2025屆新高三開學(xué)摸底考試卷（新高考I卷專用）03

語(yǔ)文

（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，川鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦

干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡l-.o寫在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

讀《中國(guó)不高興》，令我想起了一件事，幾年前，一位在南京大學(xué)當(dāng)教授的朋友對(duì)我說(shuō)，中國(guó)公共理

性話語(yǔ)危機(jī)已經(jīng)嚴(yán)重到了非采取行動(dòng)不可的程度，他想編一本給大學(xué)生用的寫作課本，幫助訓(xùn)練他們基本

的邏輯說(shuō)理能力，力求避免過度簡(jiǎn)單化，浮泛空論，巡回論證，無(wú)憑據(jù)推理，謾罵、粗口、唱衰等說(shuō)理方

式。

學(xué)校教育的一個(gè)重要部分是語(yǔ)言教育，不只是訓(xùn)練讀寫的技能，更是通過學(xué)習(xí)使用文字語(yǔ)■言，養(yǎng)成公

共說(shuō)理的理性思考習(xí)慣。只有說(shuō)理的社會(huì)才是正派、寬容的社會(huì)，需要尊重與自己意見不同的說(shuō)理對(duì)方。

對(duì)對(duì)手要寬容、厚道，陳述對(duì)方的論辯時(shí)應(yīng)該盡量做到全面、冷確、心平氣和，不要一開口，就是“我不高

興''‘我生氣這些都是《中國(guó)不高興》作者們需要補(bǔ)的功課。許多讀者受蠱惑而渾然不覺，他們雖受過教

育，但缺乏基本的理性辨析能力，這是不是意味著學(xué)校教育中有了嚴(yán)重的破忽和失敗？

公共說(shuō)理不是吵架，不是如《中國(guó)不高興》作者們所說(shuō)的那樣，要“刺激”什么人或者要出什么氣。吵

架越成功，說(shuō)理越失敗。吵架是一種惡性激化人際意見對(duì)立的話語(yǔ)行為，而說(shuō)理的目的恰恰是要盡量消除

人際意見對(duì)立，化解分歧。公共說(shuō)理是要通過交流、說(shuō)服來(lái)達(dá)成共識(shí)。公共說(shuō)理是公共文明的成就，也是

形成良好社會(huì)關(guān)系、民主政治秩序的根本條件。中國(guó)的公共說(shuō)理機(jī)制還不健全，提高公共話語(yǔ)理性的自覺

性應(yīng)該成為各階段學(xué)校教育的一個(gè)重要項(xiàng)目。

【摘編自徐賁《“不高興”先生要學(xué)會(huì)說(shuō)理》）

材料二：

三聯(lián)生活周刊：隨著近年網(wǎng)絡(luò)暴力事件影響越來(lái)越大，人們不禁開始懷念起20年前的中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)

境。曾經(jīng)人們期待互聯(lián)網(wǎng)能夠成為一個(gè)新的公共空間，結(jié)果是攻擊性的爭(zhēng)論取代公共說(shuō)理，為何會(huì)出現(xiàn)這

種變化？

徐賁：也不能說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)完全沒有新公共空間的作用，人們今天好歹還能得到一些真實(shí)消息，許多消息

不都是來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)嗎？但互聯(lián)網(wǎng)確實(shí)不盡如人意，有許多惡劣的現(xiàn)象，問題在于我們?nèi)绾慰吹眠@些惡劣的

東西。如何看待惡在人世間的存在。這并不是今天的互聯(lián)網(wǎng)才有的問題，在希伯來(lái)神學(xué)里，這被稱為“約伯

問題約伯百思不得其解，為什么上天創(chuàng)造了這么一個(gè)美好的天界，而偏偏在這個(gè)世界里留下了這么多的

惡。

同樣，我們可以問，起于人類美好理念的互聯(lián)網(wǎng)怎么會(huì)有這么多的骯臟和丑惡？要想清穿這些骯臟和

丑惡是不可能的，不愿意與它們共存，除非毀滅互聯(lián)網(wǎng)。千百年來(lái)，對(duì)“約伯問題”有不同的解釋,其中有一

種最能被大多數(shù)人接受的，那就是，邪惡的存在為人類提供了在善和惡之間進(jìn)行選擇的可能，沒有這樣的

選擇，人的靈魂便得不到塑造。當(dāng)然，靈魂塑造的前提是人有自由意志。如今，互聯(lián)網(wǎng)上良莠不齊，真假

混雜，那不正好是我們學(xué)習(xí)善惡判斷和是非分辨的一個(gè)機(jī)會(huì)嗎？

三聯(lián)生活周刊：你曾說(shuō)網(wǎng)絡(luò)暴言者會(huì)產(chǎn)生劣幣驅(qū)逐艮幣的現(xiàn)象，說(shuō)話聲音大的人都是惡聲惡氣的，好

好說(shuō)話的人不再說(shuō)話了，那么，我們應(yīng)該如何對(duì)待網(wǎng)絡(luò)暴言者？

徐賁：這看上去是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的問題，其實(shí)是一個(gè)非常古老的問題，2000多年前的所羅門智慧箴言里

就已經(jīng)談到這個(gè)問題了，并有這樣的教誨：“鞭子是為打馬，轡頭是為勒驢；刑杖是為打愚昧人的背。不要

照愚昧人的患發(fā)話回答他，恐怕你與他一樣。要照愚昧人的患至話回答他，免得他自以為有智能。”這里有

兩個(gè)意思：第一，對(duì)愚妄話不要與它一般見識(shí)，能躲就躲；第二，實(shí)在要回答，就不真不假地用高級(jí)黑的

辦法應(yīng)對(duì)或敷衍一下，也許他能因此意識(shí)到自己的愚蠢。箴言經(jīng)常運(yùn)用“反義平行”的表達(dá)方式，這是一個(gè)很

好的例子。

社交媒體上的沖突現(xiàn)在很普遍，但其實(shí)并不新鮮。在剛開始有網(wǎng)絡(luò)論壇的時(shí)候，參與者之間的激烈交

鋒被稱為“火焰戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)論哪一方是“愚妄”的一方，雙方對(duì)罵，絕無(wú)勝者。所以，中國(guó)人的智慧是“道不同

不相為謀”，君子愛惜羽毛，遠(yuǎn)離小人，以免惹上腥膻。雙方爭(zhēng)辯，評(píng)判對(duì)錯(cuò)的是旁觀者，但旁觀者未必能

“涌”，所以，美國(guó)幽默大師馬克?吐溫?fù)?jù)說(shuō)對(duì)此有一句智慧名言：“永遠(yuǎn)不要和一個(gè)傻瓜爭(zhēng)論，旁觀者可能

無(wú)法分辨。''這句話衍生出一些美以的說(shuō)法，如“不要和一個(gè)傻瓜爭(zhēng)論，否則聽者會(huì)說(shuō)你們是一對(duì)”“永遠(yuǎn)不要

和一個(gè)傻瓜爭(zhēng)論；但如果你必須這樣做，最安全的方法是與自己進(jìn)行辯論永遠(yuǎn)不要在公共場(chǎng)合與傻瓜爭(zhēng)論，

以免公眾辨不清誰(shuí)是傻瓜”。

（摘編自張星云《徐賁：互聯(lián)網(wǎng)上的人群為何越來(lái)越極端化？》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.中國(guó)公共理性話語(yǔ)危機(jī)已經(jīng)嚴(yán)重了，因此提高中國(guó)公共話語(yǔ)理性的自覺性應(yīng)該成為各階段學(xué)校教育

的一個(gè)重要項(xiàng)目。

B.《中國(guó)不高興》作者們一開口，就是“我不高興‘…我生氣''的語(yǔ)氣，蠱惑了許多讀者，作者認(rèn)為這種說(shuō)

理方式缺乏理性思考。

C.互聯(lián)網(wǎng)是有新公共空間的作用的，如何看待互聯(lián)網(wǎng)攻擊性的爭(zhēng)論取代公共說(shuō)理這種現(xiàn)象實(shí)際是怎么

看待惡在人世間的存在。

D.社交媒體上雙方爭(zhēng)辯的現(xiàn)象現(xiàn)在很普遍，但評(píng)判對(duì)錯(cuò)的旁觀者未必能“清”，因此，君子應(yīng)愛惜羽毛，

遠(yuǎn)離小人，以免惹上腥膻。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一指出《中國(guó)不高興》作者們說(shuō)理如吵架的問題，強(qiáng)調(diào)公共說(shuō)理是要通過交流、說(shuō)服來(lái)達(dá)成共

識(shí)的重要性。

B.材料二是訪談錄，針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上惡聲惡氣地說(shuō)話這一現(xiàn)象，徐賁提出了可以運(yùn)用箴言經(jīng)常運(yùn)用的“反

義平行”的表達(dá)方式這一辦法。

C.徐賁認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)暴言者會(huì)產(chǎn)生劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象，導(dǎo)致好好說(shuō)話的人不再說(shuō)話了，而2000多年前

的所羅門智慧箴言里就已經(jīng)談到這個(gè)問題了。

D.在徐貨看來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)的確存在很多惡劣現(xiàn)象，但要想清零互聯(lián)網(wǎng)的骯臟和丑惡是不現(xiàn)實(shí)的，因此，

我們要學(xué)習(xí)判斷善惡，分辨是非。

3.材料一中說(shuō)“公共說(shuō)理不是吵架”，下列社交媒體上不合理的說(shuō)理最接近吵架的一項(xiàng)是（3分）

A.對(duì)于美國(guó)貿(mào)易赤字，有人說(shuō)，美國(guó)人消費(fèi)得太多，生產(chǎn)得太少，形成了缺口。這個(gè)缺口怎么補(bǔ)？一

是搶，二是騙。

B.說(shuō)到法國(guó)前總統(tǒng)薩科齊的政治表演，有人說(shuō)，他是有著明顯生物性的，他的翻云覆雨，看起來(lái)有滑

稽性的特點(diǎn)。

C.對(duì)于開放，有人說(shuō)，中國(guó)人以最大的熱情擁抱西方，意圖以最親善的姿態(tài)告訴西方：“我們?cè)谙蚰銈?/p>

靠攏?！?/p>

D.說(shuō)到讀書人行為的時(shí)候，有人說(shuō)，你看他們（讀書人）或一頭扎入當(dāng)權(quán)者懷里，或歪坐在資本家腿

上。

4.卜.列對(duì)材料二兩次提到“約伯問題”內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.第一次提到“約伯問題”，主要目的是表明上天創(chuàng)造了一個(gè)美好的世界，卻在這個(gè)世界里留下了許多

的惡。

B.第二次提到“約伯問題”，是為了說(shuō)明互聯(lián)網(wǎng)上良莠不齊，正好給我們學(xué)習(xí)善惡判斷和是非分辨提供

了一個(gè)機(jī)會(huì)。

C.兩次提到“約伯問題”都是為了I可答“互聯(lián)網(wǎng)有許多惡劣的現(xiàn)象，我們應(yīng)如何看待這些惡劣的東西

D.從第一次提出“約伯問題”到第二次解釋“約伯問題”，徐賁層層遞進(jìn)地引出要表達(dá)的主要觀點(diǎn)，思路

清晰。

5.人們?cè)谡劸W(wǎng)絡(luò)暴力成因時(shí)說(shuō)到了人群的極化問題，觀點(diǎn)的極化、溝通的弱化，對(duì)待分歧時(shí)情緒表達(dá)取代

公共討論。對(duì)于上述問題應(yīng)如何解決呢？請(qǐng)你結(jié)合兩則材料的內(nèi)容從說(shuō)理思路、說(shuō)理目的、面對(duì)爭(zhēng)辯時(shí)三

個(gè)方面給出合理的建議。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

不能共存的節(jié)日

劉慈欣

我是人類，我向系統(tǒng)輸入思維數(shù)據(jù)，3.14159.

最后一行顯示后，實(shí)險(xiǎn)室里爆發(fā)出歡呼聲。人類第一次實(shí)現(xiàn)了人腦與電腦的直接連接。

興奮持續(xù)了一個(gè)多小時(shí)，人們開始散去，腦機(jī)接口項(xiàng)目首席科學(xué)家丁一也從興奮中平靜下來(lái)。

“各位老師，請(qǐng)接受一個(gè)普通人的祝賀?！?/p>

人們回頭，看到一個(gè)夾著一根掃帝的中年男人在對(duì)他們微笑，這是實(shí)驗(yàn)室的勤雜工，之前他們間沒有

說(shuō)過?什么話。

這人放下掃帚，從工作服口袋里拿出一瓶酒，又從另一個(gè)口袋里拿出一摞顯然是從門口飲水機(jī)上拿來(lái)

的紙杯，分給大家后挨著倒酒。

人們開始喝紙杯里的酒，北京二鍋頭像把熱乎乎的感覺傳遍全身，像更新系統(tǒng)的數(shù)據(jù)傳遍網(wǎng)絡(luò)。

“在這個(gè)偉大的時(shí)刻，能允許我講個(gè)笑話來(lái)慶祝嗎？”勤雜工說(shuō)。

，，笑話？呵呵，你講。，，

“我是一個(gè)外星人，您就叫我G吧，我來(lái)地球考察，我的興趣是地球的重要節(jié)日?！?/p>

“哦，那你的收獲一定不小，只要你調(diào)查的范圍足夠廣，地球的每一天可能都是節(jié)日?！?/p>

“我之前進(jìn)行了大量的考察和研究，那些都不是重要節(jié)日。我是想說(shuō)，今天才是人類的一個(gè)重愛的節(jié)

日?！?/p>

科學(xué)家們互相看看，會(huì)意地點(diǎn)頭，丁一對(duì)G說(shuō)：“有可能，你把這個(gè)節(jié)日叫什么呢？”

“我還沒想好?！癎仰脖把瓶里剩下的一點(diǎn)酒喝了，“唉，上次喝酒是和可敬的總設(shè)計(jì)師同志?！?/p>

“總設(shè)計(jì)師？還是……同志？是誰(shuí)？”

“科羅廖夫，謝爾蓋?帕夫洛維奇?科羅廖夫。”

丁一點(diǎn)點(diǎn)頭：“人類第一艘宇宙飛船的總設(shè)計(jì)師，不過，他活著的時(shí)候還沒有你吧？”

“丁總，人家是外星人?！坝腥舜蛉さ馈?/p>

“呵呵我忘了，不過，G先生，”丁一抿了一口酒，”這些偉大的前輩確實(shí)值得敬仰，但我們今天的突

破有可能使他們所有的努力全無(wú)念義?！?/p>

“哦？”G露出很天真的疑問狀。

“這個(gè)突破之后，腦機(jī)連接技術(shù)將走上康莊大道。很快，互聯(lián)網(wǎng)上聯(lián)接的將不是電腦而是大腦，接下

來(lái)人的記憶、意識(shí)和全部人格都將上載到計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)中，人類有可能生活在虛擬世界中，在那里人什么

都可以做，想什么就有什么，像上帝一樣。在那里一個(gè)人可以擁有整個(gè)星球。外星人先生，你能想象一下

人類未來(lái)的IT大堂嗎？”

“未來(lái)的虛擬世界確實(shí)是天堂，其美妙是任何想象都難以企及的。我只想象一下那時(shí)的現(xiàn)實(shí)世界。開

始，現(xiàn)實(shí)中的人會(huì)越來(lái)越少，虛擬天堂那么好，誰(shuí)還愿意呆在逼仄的現(xiàn)實(shí)中，都爭(zhēng)相上載自己。地球漸漸

變成人煙稀少的地方；最后，現(xiàn)實(shí)中一個(gè)人都沒有了，世界回到人類出現(xiàn)前的樣子，森林和植被覆蓋著一

切，大群的野生動(dòng)物在自由地漫游和飛翔……只是在某個(gè)大陸的某個(gè)角落，有一個(gè)深深的地下室，其中運(yùn)

行著一臺(tái)大電腦，包腦中生活著幾百億虛擬人類。”

“哇，好詩(shī)意！小李，再弄瓶酒去，哦不用，外星人先生，去和我們一起吃慶功宴去！”丁一摟著G的

肩膀說(shuō)。

G搖搖頭，把手中的空酒瓶放進(jìn)垃圾簍，彎腰拾起掃帚，開始打掃經(jīng)過幾天通宵工作凌亂的實(shí)險(xiǎn)室，

他在做的時(shí)候用夢(mèng)吃般的聲音輕聲說(shuō)：“與總設(shè)計(jì)師同志分別后，我在太空中漫游，又探訪過無(wú)數(shù)的世界，

那些行星，藍(lán)的、紅的、黃的……各種顏色的子宮，智慧文明在其中孕育，在現(xiàn)實(shí)中成長(zhǎng)，飛向太空，卻

在虛擬世界中熄滅，像荷塘中的螢火蟲，一閃一閃，最終消失在暗夜里。你們看看星空，一片寂靜，知道

為什么了吧……哦各位，很抱歉我的笑話不可笑?！?/p>

在實(shí)驗(yàn)樓的大門，G大腦中的通訊單元把一條信息發(fā)往月球上的中轉(zhuǎn)通訊站，由此發(fā)回母星：藍(lán)星紀(jì)

年1961年4月12日疑似誕生節(jié)取消，2050年10月5日確定成為重大節(jié)日，暫命名：流產(chǎn)節(jié)。

（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.故事中外星人覺得地球上不存在重要的節(jié)日，他認(rèn)為只有代表生命演化和科技進(jìn)步的歷史性時(shí)刻才

是值得紀(jì)念的“節(jié)日”。

B.故事中外星人將兩個(gè)節(jié)日的命名信息發(fā)往月球時(shí)，用了"可能''與“暫”，表達(dá)了對(duì)人類未來(lái)既擔(dān)憂又抱

有希望的復(fù)雜心理。

C.科學(xué)家丁一聽完外星人所描繪的未來(lái)現(xiàn)實(shí)世界后，贊美說(shuō)“好詩(shī)意”，說(shuō)明他與外星人之間存在截然

不同的文明發(fā)展觀。

D.故事中“誕生節(jié)”與“流產(chǎn)節(jié)”分別代表對(duì)探索宇宙與追求虛擬世界的紀(jì)念，“不能共存”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化

與現(xiàn)代科技的沖突。

7.下列對(duì)小說(shuō)中“外星人G”形象分析與鑒賞不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.G是故事的關(guān)鍵人物，他以“觀察者”的角色出現(xiàn)，發(fā)起兩次重要對(duì)話，表達(dá)對(duì)人類歷史性時(shí)刻的關(guān)

注與思考。

B.G是一個(gè)形象模糊的外星人，作者意在通過他的超越人類認(rèn)知的全新視角，來(lái)審視現(xiàn)實(shí)并推測(cè)人類

未來(lái)的發(fā)展。

C.G是一個(gè)富有深意的角色，作者借G表達(dá)了人類對(duì)未知充滿恐懼和逃避心理，他串起了兩個(gè)故事，

為故事增添了神秘色彩。

D.G的敘述冷靜而理性，讓我們意識(shí)到人類并非宇宙唯一智慧生命，我們的行為和選擇可能受到其他

文明的關(guān)注和評(píng)價(jià)。

8.小說(shuō)采用重復(fù)敘事的方式有哪些妙處？（5分）

9.編者要在教材里增設(shè)科幻小說(shuō)單元，本文入選其中，課后“學(xué)習(xí)提示”中，用了兩個(gè)關(guān)鍵詞概括科幻小說(shuō)

的特征：性、性。請(qǐng)?jiān)跈M線上補(bǔ)全關(guān)鍵詞，并說(shuō)明本文是如何體現(xiàn)這些特征的。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成各小題。

材料一：

堯舜既沒，圣人之道衰，暴君代作。及紂之身,天下大亂，周公相武王，三年討其君，天下大悅。

世表道微，邪說(shuō)暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之，孔子懼，作《春秋》?！洞呵铩罚熳又乱?，

是故孔子日：“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《舂秋》乎！"圣王不作，諸侯放遲，處上橫議，

楊朱、墨翟之言盈天下：天下之言，不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無(wú)君也；墨氏兼愛，是無(wú)父也。無(wú)父無(wú)

君，是禽獸也。公明儀曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓孽，此率獸獸而食人也?！睏钅?/p>

道不怠孔子之道不著是邪說(shuō)誣民充塞仁義也，則率獸食人，人將相食，吾為此懼。閑先圣之道，距楊墨，

放淫辭，邪說(shuō)者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人復(fù)起，不易吾言矣。昔者禹抑

洪水，而天下平；周公兼夷狄，而百姓寧；孔子成《春秋》，而亂臣賊子懼。我亦欲正人心，思邪說(shuō)，距彼

行，放淫辭，以承三圣者。能言距楊墨者，圣人之徒也。

（節(jié)選自《孟子，滕文公下》）

材料二

文王之時(shí)，紂為天子，賦斂無(wú)度，殺戮無(wú)止，作為炮烙之刑，劑諫者，剔孕婦，天下同心而苦之。文

王欲以卑弱制強(qiáng)暴，以為天下去殘除賊,而成王道，故太公之謀生.焉。武王繼文王之業(yè)，學(xué)搽甲胄，伐無(wú)道

而討不義，嬰師牧野，以踐天子之位。周公繼文王之業(yè),持天子之政，以股肱周室，輔翼成王，宇蘿王室，

鎮(zhèn)撫諸侯。成王既壯，能從政事，周公受封于魯，以此移風(fēng)易俗?？鬃有蕹煽抵?，述周公之訓(xùn)，以教七

十子，使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之學(xué)生焉。墨子學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)，以為其禮煩擾而不說(shuō)，

厚葬靡財(cái)而貧民，久服傷身而害事，故背周道而用夏政。禹之時(shí)，天下大水，禹身執(zhí)蒙垂，以為民先。剔

河而道九岐，鑿江而通九路，辟五湖而定東海。當(dāng)此之時(shí)，燒不暇攢，濡不給挖，死陵者葬陵，死澤者葬

澤，故節(jié)財(cái)、薄葬、閑服生焉。

（節(jié)選自《淮南子-要略》）

R注U閑服：簡(jiǎn)服，指守喪三月。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

楊墨之道A不怠B孔子之道C不著D是邪說(shuō)E誣民F充塞G仁義也。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.相，指輔佐，與《答司馬諫議書》“游處相好”中的“相”詞義不同。

B.躬，親身、親自之意，與材料二”禹身執(zhí)蔡函”中的“身”月法相同。

C.寧?kù)o，安定的意思，與“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)''中的“寧?kù)o”意思不同。

D.道，疏通的意思，與《離騷》”來(lái)吾道夫先路''中的“道”意義相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.周公隨武王討伐紂王，又繼承文王的事業(yè)，輔佐成王，成就了周朝功業(yè)。

B.孟子認(rèn)為自己的主張是正確的，即便圣人再次出現(xiàn)，也會(huì)認(rèn)同他說(shuō)的話。

C.周文王想推翻紂王的暴政，實(shí)現(xiàn)王道統(tǒng)治，而太公擅長(zhǎng)謀略，適逢其時(shí)。

D.孔子教授七十弟子周朝制度，讓他們有衣穿，有書讀，形成了儒家學(xué)派。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分，每小題4分）

（1）堯舜既沒，圣人之道衰，暴君代作。

（2）伐無(wú)道而討不義，誓師牧野，以踐天子之位。

14.如果《淮南子》的作者讀到材料一，他是否會(huì)贊同孟子對(duì)墨子學(xué)說(shuō)的否定？請(qǐng)結(jié)合材料二說(shuō)明理由。（5

分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

漢宮春?次韻稼軒蓬萊閣①

宋?姜夔

一顧傾吳。芭蘿人②不見，燦杳重湖。當(dāng)時(shí)事如對(duì)弈，此亦天乎。大夫③仙去，笑人間、千古須臾。有

倦客、扁舟夜泛，猶疑水鳥相呼。

秦山對(duì)樓自綠，怕越王故壘，時(shí)下樵蘇。只今倚闌一笑，然則非歟。小叢解唱④，倩松風(fēng)、為我吹芋。

更坐待、千巖月落，城頭眇眇啼烏。

【注】①宋寧宗嘉泰三年（1203年）六月，辛棄疾被重新起用，任命為知紹興府兼浙東安撫使。到

任后，曾與姜夔等人同登蓬萊閣，辛棄疾作《漢宮春?會(huì)稽蓬萊閣懷古》，姜夔作此詞和之。②芭蘿人：指

西施。西施是越國(guó)芒蘿村（今浙江諸暨）人。③大夫：指越國(guó)大夫文種，文種輔助越王勾踐滅吳后，范盒

勸其辭職引退，文種不聽，終被勾踐所殺。④小叢解唱：侍女盛小叢善歌，此借指辛棄疾的侍兒。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.西施一顧傾吳的故事流傳至今，但是美人再難尋覓，只見重湖水面上煙霧迷茫。

B.感嘆往事如一場(chǎng)下棋游戲，為下文埋下伏筆，吳越之爭(zhēng)的結(jié)果并非所謂的天意。

C.在夜間泛舟，功成身退的“倦客”范蠡卻產(chǎn)生“水鳥相呼”的錯(cuò)覺，令人尋味。

D.這首詞于幽峭中融入議論，并揉入散文句法，其中“小叢解唱''數(shù)句饒有情趣。

16.這首詞中的兩處“笑”蘊(yùn)含了作者什么樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）從《過秦論》中的“,_____”可以看出陳涉與六國(guó)的兵器差別巨大，說(shuō)明裝備好壞不能決定

戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。

（2）魏征的《諫太宗十思疏》中，“,”兩句概括歷代君王創(chuàng)業(yè)容易而守業(yè)難的普遍規(guī)律。

（3）古代文人常常描寫水天相接之景象，寄寓或喜或悲的情思，如“，”等句子就描寫了這

樣的勝景。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

不知道從何時(shí)開始，我們?cè)诰W(wǎng)上聊天的時(shí)候已經(jīng)不好好說(shuō)話了：本來(lái)只作為標(biāo)點(diǎn)符號(hào)而依附于文字的

句號(hào)和問號(hào)，被我們拎出來(lái)單獨(dú)成句；本來(lái)只作為連接號(hào)出現(xiàn)的波浪號(hào)"?''被我們用來(lái)放在句是；好好的一

個(gè)“行”字，非要把它拉長(zhǎng)了寫成“彳亍”不可。

①早在1962年，法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家安德烈?馬工內(nèi)就提出了言語(yǔ)交際中存在一種“經(jīng)濟(jì)原則”:②在交際

中，人們總希望以最少的投入，去獲取最佳的交際。尤其當(dāng)我們步入信息時(shí)代，整個(gè)社會(huì)都在高速運(yùn)轉(zhuǎn)。

在這種情況下，時(shí)間就是一切，于是我們的交流就變得十分注重效率。③只要不妨礙溝通，我們?cè)阪I盤上

的操作就可以盡可能地簡(jiǎn)化，④這就是因此連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都被我們賦予了特定內(nèi)涵的原因。

,在實(shí)際的聊天中，我們似乎會(huì)有意地去違背這種''盡可能少打字”的原則。英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家

杰弗里?利奇在1983年就注意到了這種情況。為此，他提出了另一條語(yǔ)用學(xué)中的重要原則——“禮貌原則

禮貌原則要求說(shuō)話人在交際中盡量為他人考慮、多奪獎(jiǎng)他人，為了對(duì)方的面子可以不惜貶低自己。

⑤人們?cè)诮浑H中遵循禮貌原則，其原因也同遵循經(jīng)濟(jì)原則一樣，是為了使自己的利益最大化。不同的

是，經(jīng)濟(jì)原則是通過提高交際效率而直接給說(shuō)話人帶來(lái)節(jié)省葉問精力的好處，而禮貌原則是通過“給對(duì)方留

面子——對(duì)方對(duì)自己產(chǎn)生好感這樣一個(gè)間接的過程給自己帶來(lái)好處。于是，在日常交際中，經(jīng)濟(jì)原則常常

讓位于禮貌原則。在禮貌原則的指導(dǎo)下，我們?cè)诤蛣倓偧拥轿⑿诺呐笥汛蛘泻魰r(shí)，在“你好''后面多加一個(gè)波

浪號(hào)，讓整個(gè)句子變得更加活潑友好?

不過，利奇這項(xiàng)四十多年前的研究顯然沒有考慮到今天的網(wǎng)友之間聊天的情況。我們打出滿屏的‘‘哈

哈哈”,顯然不是為了禮貌。在2020年5月底，阿根廷語(yǔ)言學(xué)家發(fā)表了一篇名為“Hahahahaha,Duuuuude,

Yeeessss!”的論文。文章提出，這種把一個(gè)詞（音節(jié)）重復(fù)很多遍的行為，是一種強(qiáng)調(diào)。這種行

為在正式的書面語(yǔ)言和詞典中非常少見，但在社交媒體中卻被普遍應(yīng)用。雖然這篇文章分析的是英語(yǔ)單詞，

但這種“重復(fù)即強(qiáng)調(diào)”的表達(dá)方式同樣適用于中文。當(dāng)只發(fā)一個(gè)“哈哈哈”不足以表達(dá)我們熱烈的清感時(shí)，我們

就會(huì)傾向于多發(fā)幾個(gè)；隨著問號(hào)的增多，我們表達(dá)的疑惑也在加深；為了強(qiáng)調(diào)自己的不滿，我們可以放棄

散一個(gè)X就能打出來(lái)的“行二多敲五下打出chichu“彳亍”。

這種把一個(gè)詞拉長(zhǎng)、重復(fù)這么多遍的行為，仍然沒有違背言語(yǔ)交際最基本的“經(jīng)濟(jì)原則”——

畢竟，在鍵盤上敲出滿屏的“哈哈咨”，也比打出“哇真的好好玩我真的有在笑并且快笑背過氣了“省事多了。

18.下列句子中畫橫線部分，與文中畫橫線部分的用法相同的一項(xiàng)是（3分）

A.要坐那么長(zhǎng)一段路的車，多遇上幾個(gè)紅燈，她就非遲到不可。

B.我本來(lái)不想去，可是俺婆婆非叫我去看看不可。

C.翻開那時(shí)候的小說(shuō)來(lái)看看，已經(jīng)有很多詞語(yǔ)非加注不可了。

D.一個(gè)不能接受所給的錢，一個(gè)卻非把錢送給老人不可。

19.下列填入文中空白處的詞語(yǔ)，最合適的一組是（3分）

A.不過實(shí)質(zhì)上進(jìn)而以致B.不過原則上進(jìn)而甚至

C.然而實(shí)質(zhì)上轉(zhuǎn)而甚至D.不過原則上轉(zhuǎn)而以致

20.序號(hào)①至⑤的句子中有兩處語(yǔ)言表達(dá)存在問題，請(qǐng)指出有問題句子的序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確

流暢。（4分）

21.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》第二章《文字下鄉(xiāng)》中提到，“在說(shuō)話時(shí)，我們可以不注意文法?！本W(wǎng)上聊天作為

一種介于口語(yǔ)和書面語(yǔ)之間的特殊語(yǔ)言狀態(tài)，也常常不遵循文法。請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系生活實(shí)際.，談?wù)勥@一

現(xiàn)象背后的原因。（4分）

22.閱讀下列《雷雨》選段：

魯侍萍（大哭起來(lái)）哦，這真是一群強(qiáng)盜?。ㄗ咧林芷济媲?，抽咽）你是萍，一憑，一憑什么打

我的兒子？

周萍你是誰(shuí)？

魯侍萍我是你的——你打的這個(gè)人的媽。

李華根據(jù)言語(yǔ)交際中的“禮貌原則”，提出應(yīng)該把“你是誰(shuí)"修改為;'請(qǐng)問你是哪位“，你贊同他的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)從

人物性格、戲劇語(yǔ)言、情節(jié)沖突等角度中任選其二，說(shuō)明你的理由。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

提出一個(gè)新名詞，有時(shí)能幫助破解難題；然而在實(shí)際生活中，解決難題似乎并沒有那么簡(jiǎn)單。

對(duì)此談?wù)勀愕目捶?。要求：?）自擬題目：（2）不少于800字。

2025屆新高三開學(xué)摸底考試卷（新高考I卷專用）（）3

語(yǔ)文

（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題K和試卷指定位置上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦

干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

讀《中國(guó)不高興》，令我想起了一件事，幾年前，一位在南京大學(xué)當(dāng)教授的朋友對(duì)我說(shuō)，中國(guó)公共理

性話語(yǔ)危機(jī)已經(jīng)嚴(yán)重到了井采取行動(dòng)不可的程度，他想編一本給大學(xué)生用的寫作課本，幫助訓(xùn)練他們基本

的邏輯說(shuō)理能力，力求避免過度簡(jiǎn)單化，浮泛空論，巡回論證，無(wú)憑據(jù)推理，謾罵、粗口、唱衰等說(shuō)理方

式。

學(xué)校教育的一個(gè)重要部分是語(yǔ)言教育，不只是訓(xùn)練讀寫的技能，更是通過學(xué)習(xí)使用文字語(yǔ)言，養(yǎng)成公

共說(shuō)理的理性思考習(xí)慣。只有說(shuō)理的社會(huì)才是正派、寬容的社會(huì)，需要尊重與自己意見不同的說(shuō)理對(duì)方。

對(duì)對(duì)手要寬容、厚道，陳述對(duì)方的論辯時(shí)應(yīng)該盡量做到全面、泡確、心平氣和，不要一開口，就是“我不高

興皿我生氣這些都是《中國(guó)不高興》作者們需要補(bǔ)的功課。許多讀者受蠱惑而渾然不覺，他們雖受過教

育，但缺乏基本的理性辨析能力，這是不是意味著學(xué)校教育中有了嚴(yán)重的疏忽和失敗？

公共說(shuō)理不是吵架，不是如《中國(guó)不高興》作者們所說(shuō)的那樣，要“刺激”什么人或者要出什么氣。吵

架越成功，說(shuō)理越失敗。吵架是一種惡性激化人際意見對(duì)立的話語(yǔ)行為，而說(shuō)理的目的恰恰是要盡量消除

人際意見對(duì)立，化解分歧。公共說(shuō)理是要通過交流、說(shuō)服來(lái)達(dá)成共識(shí)。公共說(shuō)理是公共文明的成就，也是

形戌良好社會(huì)關(guān)系、民主政治秩盧的根本條件。中國(guó)的公共說(shuō)理機(jī)制還不健全，提高公共話語(yǔ)理性的自覺

性應(yīng)該成為各階段學(xué)校教育的一個(gè)重要項(xiàng)目。

〔摘編自徐賁《“不高興”先生要學(xué)會(huì)說(shuō)理》）

材料二：

三聯(lián)生活周刊：隨著近年網(wǎng)絡(luò)暴力事件影響越來(lái)越大，人們不禁開始懷念起20年前的中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)

境。曾經(jīng)人們期待互聯(lián)網(wǎng)能夠成為一個(gè)新的公共空間，結(jié)果是攻擊性的爭(zhēng)論取代公共說(shuō)理，為何會(huì)出現(xiàn)這

種變化？

徐賁：也不能說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)完全沒有新公共空間的作用，人們今天好歹還能得到一些真實(shí)消息，許多消息

不都是來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)嗎？但互聯(lián)網(wǎng)確實(shí)不盡如人意，有許多惡劣的現(xiàn)象，問題在于我們?nèi)绾慰创@些惡劣的

東西。如何看待惡在人世間的存在。這并不是今天的互聯(lián)網(wǎng)才有的問題，在希伯來(lái)神學(xué)里，這被稱為“約伯

問題”:約伯百思不得其解，為什么上天創(chuàng)造了這么一個(gè)美好的世界，而偏偏在這個(gè)世界里留下了這么多的

惡。

同樣，我們可以問，起于人類美好理念的互聯(lián)網(wǎng)怎么會(huì)有這么多的骯臟和丑惡？要想清零這些骯臟和

丑惡是不可能的，不愿意與它們共存，除非毀滅互聯(lián)網(wǎng)。千百年來(lái)，對(duì)“約伯問題”有不同的解釋,其中有一

種錠能被大多數(shù)人接受的，那就是，邪惡的存在為人類提供了在善和惡之間進(jìn)行選擇的可能，沒有這樣的

選擇，人的靈魂便得不到塑造。當(dāng)然，靈魂塑造的前提是人有自由意志。如今，互聯(lián)網(wǎng)上良莠不齊，真假

混雜，那不正好是我們學(xué)習(xí)善惡判斷和是非分辨的一個(gè)機(jī)會(huì)嗎？

三聯(lián)生活周刊：你曾說(shuō)網(wǎng)絡(luò)暴言者會(huì)產(chǎn)生劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象，說(shuō)話聲音大的人都是惡聲惡氣的，好

好說(shuō)話的人不再說(shuō)話了，那么，我們應(yīng)該如何對(duì)待網(wǎng)絡(luò)暴言者？

徐賁：這看上去是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的問題，其實(shí)是一個(gè)非常古老的問題，2000多年前的所羅門智慧箴言里

就已經(jīng)談到這個(gè)問題了，并有這樣的教誨：“鞭子是為打馬，轡頭是為勒驢；刑杖是為打愚昧人的背。不要

照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。”這里有

兩個(gè)意思：第一，對(duì)愚妄話不要與它一般見識(shí)，能躲就躲；第二，實(shí)在要回答，就不真不假地用高級(jí)黑的

辦法應(yīng)對(duì)或敷衍一下，也許他能因此意識(shí)到自己的愚蠢。箴言經(jīng)常運(yùn)用“反義平行”的表達(dá)方式，這是一個(gè)很

好的例子。

社交媒體上的沖突現(xiàn)在很普遍，但其實(shí)并不新鮮。在剛開始有網(wǎng)絡(luò)論壇的時(shí)候，參與者之間的激烈交

鋒被稱為“火焰戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)論哪一方是“愚妄”的一方，雙方對(duì)罵，絕無(wú)勝者。所以，中國(guó)人的智慧是“道不同

不相為謀”，君子愛惜羽毛，遠(yuǎn)離小人，以兔惹上腥膻。雙方爭(zhēng)辯，評(píng)判對(duì)錯(cuò)的是旁觀者，但旁觀者未必能

“清”，所以，美國(guó)幽默大師馬克?吐溫?fù)?jù)說(shuō)對(duì)此有一句智慧名言：“永遠(yuǎn)不要和一個(gè)傻瓜爭(zhēng)論，旁觀者可能

無(wú)法分辨?！边@句話衍生出一些類以的說(shuō)法，如“不要和一個(gè)傻瓜爭(zhēng)論，否則聽者會(huì)說(shuō)你們是一對(duì)”“永遠(yuǎn)不要

和一個(gè)傻瓜爭(zhēng)論：但如果你必須這樣做，最安全的方法是與自己進(jìn)行辯論'“‘永遠(yuǎn)不要在公共場(chǎng)合與傻瓜爭(zhēng)論，

以免公眾辯不清誰(shuí)是傻瓜”。

（摘編自張星云《徐賁：互聯(lián)網(wǎng)上的人群為何越來(lái)越極端化？》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.中國(guó)公共理性話語(yǔ)危機(jī)已經(jīng)嚴(yán)重了，因此提高中國(guó)公共話語(yǔ)理性的自覺性應(yīng)該成為各階段學(xué)校教育

的一個(gè)重要項(xiàng)目。

B.《中國(guó)不高興》作者們一開口，就是“我不高興'"'我生氣''的語(yǔ)氣，蠱惑了許多讀者，作者認(rèn)為這種說(shuō)

理方式缺乏理性思考。

C.互聯(lián)網(wǎng)是有新公共空間的作用的，如何看待互聯(lián)網(wǎng)攻擊性的爭(zhēng)論取代公共說(shuō)理這種現(xiàn)彖實(shí)際是怎么

看待惡在人世間的存在。

D.社交媒體上雙方爭(zhēng)辯的現(xiàn)象現(xiàn)在很普遍，但評(píng)判對(duì)錯(cuò)的旁觀者未必能“清”，因此，君子應(yīng)愛惜羽毛，

遠(yuǎn)離小人，以免惹上腥膻。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一指出《中國(guó)不高興》作者們說(shuō)理如吵架的問題，強(qiáng)調(diào)公共說(shuō)理是要通過交流、說(shuō)服來(lái)達(dá)成共

識(shí)的重要性。

B.材料二是訪談錄，針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上惡聲惡氣地說(shuō)話這一現(xiàn)象，徐賁提出了可以運(yùn)用箴言經(jīng)常運(yùn)用的“反

義平行”的表達(dá)方式這一辦法。

C.徐賁認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)暴言者會(huì)產(chǎn)生劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象，導(dǎo)致好好說(shuō)話的人不再說(shuō)話了，而2000多年前

的所羅門智慧箴言里就已經(jīng)談到這個(gè)問題了。

D.在徐賁看來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)的確存在很多惡劣現(xiàn)象，但要想清零互聯(lián)網(wǎng)的骯臟和丑惡是不現(xiàn)實(shí)的，因此，

我們要學(xué)習(xí)判斷善惡，分辨是非。

3.材料一中說(shuō)“公共說(shuō)理不是吵架“，下列社交媒體上不合理的說(shuō)理最接近吵架的一項(xiàng)是（3分）

A.對(duì)于美國(guó)貿(mào)易赤字，有人說(shuō)，美國(guó)人消費(fèi)得太多，生產(chǎn)得太少，形成了缺口。這個(gè)缺口怎么補(bǔ)？-

是搶，二是騙。

B.說(shuō)到法國(guó)前總統(tǒng)薩科齊的政治表演，有人說(shuō)，他是有著明顯生物性的，他的翻云覆雨，看起來(lái)有滑

稽性的特點(diǎn)。

C.對(duì)于開放，有人說(shuō)，中國(guó)人以最大的熱情擁抱西方，意圖以最親善的姿態(tài)告訴西方：“我們?cè)谙蚰銈?/p>

靠攏?！?/p>

D.說(shuō)到讀書人行為的時(shí)候，有人說(shuō)，你看他們（讀書人）或一頭扎入當(dāng)權(quán)者懷里，或歪坐在資本家腿

4.下列對(duì)材料二兩次提到“約伯問題”內(nèi)容的理解和分析，不正價(jià)的一項(xiàng)是（3分）

A.第一次提到“約伯問題”，主要目的是表明上天創(chuàng)造了一個(gè)美好的世界，卻在這個(gè)世界里留下了許多

的惡。

B.第二次提到“約伯問題”，是為了說(shuō)明互聯(lián)網(wǎng)上良莠不齊，正好給我們學(xué)習(xí)善惡判斷和是非分辨提供

了一個(gè)機(jī)會(huì)。

C.兩次提到“約伯問題”都是為了回答“互聯(lián)網(wǎng)有許多惡劣的現(xiàn)象，我們應(yīng)如何看待這些惡劣的東西

D.從第一次提出“約伯問題”到第二次解釋“約伯問題”，徐賁層層遞進(jìn)地引出要表達(dá)的主要觀點(diǎn)，思路

清晰。

5.人們?cè)谡劸W(wǎng)絡(luò)暴力成因時(shí)說(shuō)到了人群的極化問題，觀點(diǎn)的極化、溝通的弱化，對(duì)待分歧時(shí)情緒表達(dá)取代

公共討論。對(duì)于上述問題應(yīng)如何解決呢？請(qǐng)你結(jié)合兩則材料的內(nèi)容從說(shuō)理思路、說(shuō)理目的、面對(duì)爭(zhēng)辯時(shí)三

個(gè)方面給出合理的建議。（6分）

【答案】

1.A

2.C

3.D

4.A

5.示例：說(shuō)理思路上，說(shuō)理要符合基本的邏輯，要有邏輯說(shuō)理能力，力求避免過度簡(jiǎn)單化等說(shuō)理方式；說(shuō)

理目的上，說(shuō)理不是吵架，說(shuō)理的目的是要盡量消除人際意見對(duì)立，化解分岐；面對(duì)爭(zhēng)辯時(shí)，永遠(yuǎn)不要在

公共場(chǎng)合與對(duì)方爭(zhēng)論，不要與之一般見識(shí)，能躲就躲。（每點(diǎn)2分）

【解析】1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“因此”強(qiáng)加因果。原文說(shuō)“中國(guó)的公共說(shuō)理機(jī)制還不健全，提高公共話語(yǔ)理性的自覺性應(yīng)該成為各階段學(xué)

校教育的一個(gè)重要項(xiàng)FI”可見原因是“中國(guó)的公共說(shuō)理機(jī)制還不健全''，而不是選項(xiàng)所說(shuō)“中國(guó)公共理性話語(yǔ)危

機(jī)已經(jīng)嚴(yán)重了

故選Ao

2.本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。

C.張冠李戴，20（X）多年前的所羅門智慧箴言里談到的問題是“如何對(duì)待暴言者”。

故選C

3.本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

材料一原文說(shuō)：“公共說(shuō)理不是吵架“，吵架是一種惡性激化人際意見對(duì)立的話語(yǔ)行為，而說(shuō)理的目的恰恰是

要盡量消除人際意見對(duì)立，化解分歧。

D.符合“惡性激化人際意見對(duì)立的話語(yǔ)行為”特征。

ABC都是公共說(shuō)理。

故選D。

4.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“主要目的”錯(cuò)誤。第一次提到“約伯問題”，是為了說(shuō)明“如何看待惡在人世間的存在。這并不是今天的互

聯(lián)網(wǎng)才有的問題”。

故選Ao

5.本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解.、概括能力。

結(jié)合“他想編一本給大學(xué)生用的寫作課本，幫助訓(xùn)練他們基本的邏輯說(shuō)理能力，力求避免過度簡(jiǎn)單化，浮泛

空論，巡回論證，無(wú)憑據(jù)推理、謾罵、粗口、唱衰等說(shuō)理方式“可知，說(shuō)理思路上，說(shuō)理要符合基本的邏輯，

要有邏輯說(shuō)理能力，力求避免過度簡(jiǎn)單化等說(shuō)理方式；

結(jié)合“吵架是一種惡性激化人際意見對(duì)立的話語(yǔ)行為，而說(shuō)理的目的恰恰是要盡量消除人際意見對(duì)立，化解

分歧。公共說(shuō)理是要通過交流、說(shuō)服來(lái)達(dá)成共識(shí)。公共說(shuō)理是公共文明的成就，也是形成良好社會(huì)關(guān)系、

民土政治秩序的根本條件''可知，說(shuō)理H的上，說(shuō)理不是吵架，說(shuō)理的FI的是要盡量消除人際意見對(duì)立、化

解分歧：

結(jié)合“雙方爭(zhēng)辯，評(píng)判對(duì)錯(cuò)的是旁觀者，但旁觀者未必能‘清'，所以，美國(guó)幽默大師馬克?吐溫?fù)?jù)說(shuō)對(duì)此有一

句智慧名言:‘永遠(yuǎn)不要和一個(gè)傻瓜爭(zhēng)論，旁觀者可能無(wú)法分辨'”可知，面對(duì)爭(zhēng)辯時(shí)，永遠(yuǎn)不要在公共場(chǎng)合與

對(duì)方爭(zhēng)論，不要與之一般見識(shí)，能躲就躲。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

不能共存的節(jié)日

劉慈欣

1961年4月12日，拜克努爾航天基地。

謝爾蓋?科羅廖夫站在被燒黑的發(fā)射架旁，火箭升空已經(jīng)快一個(gè)小時(shí)了，導(dǎo)流槽中仍有熱浪涌出，給

這里的早春帶來(lái)盛夏的感覺。他抬頭看看藍(lán)天，尾跡已經(jīng)消散，在那看不到的太空中，人類第一名宇航員

已經(jīng)繞地球飛行了大半圈。

“總設(shè)計(jì)師同志，請(qǐng)接受一個(gè)普通人的祝賀！“科羅廖夫回過頭來(lái)，看到一個(gè)身穿工作服的中年男人對(duì)

他伸出手來(lái)，那人從褲口袋中掏出一個(gè)瓶子，又從另一個(gè)口袋摸出一個(gè)小金屬酒杯。

那人拿著瓶子與總設(shè)計(jì)師碰了一下杯，然后猛灌一口?！霸谶@個(gè)偉大的時(shí)刻，您能允許我講個(gè)笑話來(lái)

慶祝嗎？”

科羅廖夫也喝干了杯子里的酒，伏特加像火箭燃料似的把熱乎乎的感覺傳遍全身。

“您再來(lái)點(diǎn)兒。''那人給科羅廖夫的酒杯填滿，“我是一個(gè)外星人，您就叫我……G吧，我夾地球考察，

我的興趣是地球的重要節(jié)日。”

“哦，那你的收獲一定不小，只要你調(diào)查的范圍足夠廣，地球的每一天可能都是節(jié)日?！?/p>

“事實(shí)上，真正的重要節(jié)日我一個(gè)都沒有發(fā)現(xiàn)。”

“圣誕節(jié)不重要嗎？”

“當(dāng)然不，尤其對(duì)布爾什維克而言。”

“那你認(rèn)為的重大節(jié)日是什么呢？”

“比如說(shuō)分裂節(jié)。地球上生命細(xì)胞的第一次分裂，當(dāng)然那是很久以前的事了，幾十億年徜吧?！?/p>

正要上車的科羅廖夫停下來(lái)，扶著車門回頭看著G。

‘'再比如登陸節(jié)，就是生命從海洋爬上陸地的那一天；下樹節(jié)，長(zhǎng)臂猿從樹上下來(lái)的第一天：還有直

立節(jié)、工具節(jié)、取火節(jié)等等。”

“但這些節(jié)日，我們是無(wú)法知道具體日期的?！?/p>

“那可以隨便定一個(gè)，其實(shí)圣誕節(jié)就是在公元三百多年時(shí)由教會(huì)隨便定的，圣經(jīng)上根本沒有記載耶穌

是什么時(shí)候生的。''科羅廖夫要上車，G拉住了他，“總設(shè)計(jì)師同志，我想說(shuō)，今天就是人類一個(gè)重大的節(jié)日，

我把它命名為誕生節(jié)。”

“人類平就誕生了?！?/p>

“哦不，地球是一個(gè)藍(lán)色的子宮，嬰兒只有出了子宮才能稱為誕生……哦，總設(shè)計(jì)師同志，很抱歉我

的笑話不可笑。''

科羅廖夫再次同G握了一下手：“很有意思的，謝謝你，同志，我以后會(huì)每年都慶祝這一節(jié)日的?！?/p>

“哦不不，"G搖搖頭，”今天是否能真正成為誕生節(jié)，還要等等看才知道呢?！?/p>

總設(shè)計(jì)師的車走后，G大腦中的通訊單元把一條信息發(fā)往月球上的中轉(zhuǎn)通訊站，由此發(fā)回母星：藍(lán)星

紀(jì)年1961年4月12日有可能成為誕生節(jié)，目前評(píng)估可能性為52.69%,持續(xù)監(jiān)測(cè)中……

2050年10月5日，北京中國(guó)科學(xué)院腦科學(xué)與人機(jī)工程研究中心。

大屏幕上顯示：

我是人類，我向系統(tǒng)輸入思維數(shù)據(jù)，3.14159.

最后一行顯示后，實(shí)驗(yàn)室里爆發(fā)出歡呼聲。人類第一次實(shí)現(xiàn)了人腦與電腦的直接連接。

興奮持續(xù)了一個(gè)多小時(shí)，人們開始散去，腦機(jī)接口項(xiàng)目首席科學(xué)家丁一也從興奮中平靜下來(lái)。

“各位老師，請(qǐng)接受一個(gè)普通人的祝賀?！?/p>

人們回頭，看到一個(gè)夾著一根掃帝的中年男人在對(duì)他們微笑，這是實(shí)驗(yàn)室的勤雜工，之前他們間沒有

說(shuō)過什么話。

這人放下掃帚，從工作服口袋里拿出一瓶酒，又從另一個(gè)口袋里拿出一摞顯然是從門口飲水機(jī)上拿來(lái)

的紙杯，分給大家后挨著倒酒。

人們開始喝紙杯里的酒，北京二禍頭像把熱乎乎的感覺傳遍全身，像更新系統(tǒng)的數(shù)據(jù)傳遍網(wǎng)絡(luò)。

“在這個(gè)偉大的時(shí)刻，能允許我講個(gè)笑話來(lái)慶祝嗎？”勤雜工說(shuō)。

“笑話？呵呵，你講。''

“我是一個(gè)外星人，您就叫我G吧，我來(lái)地球考察，我的興趣是地球的重要節(jié)日?！?/p>

“哦，那你的收獲一定不小，只要你調(diào)查的范圍足夠廣，地球的每一天可能都是節(jié)日。’‘

“我之前進(jìn)行了大量的考察和研究，那些都不是重要節(jié)日。我是想說(shuō)，今天才是人類的一個(gè)重要的節(jié)

日?！?/p>

科學(xué)家們互相看看，會(huì)意地點(diǎn)頭，丁一對(duì)G說(shuō)：“有可能，你把這個(gè)節(jié)日叫什么呢？”

“我還沒想好。“G仰脖把瓶里剩下的一點(diǎn)酒喝了，“唉，上次喝酒是和可敬的總設(shè)計(jì)師同志?！?/p>

“總設(shè)計(jì)師？還是……同志？是誰(shuí)？”

“科羅廖夫，謝爾蓋?帕夫洛維奇?科羅廖夫?！?/p>

丁一點(diǎn)點(diǎn)頭：“人類第一艘宇宙飛船的總設(shè)計(jì)師，不過，他活著的時(shí)候還沒有你吧？''

“丁總，人家是外星人。“有人打趣道。

“呵呵我忘了，不過，G先生，“丁一抿了一口酒，”這些偉大的前輩確實(shí)值得敬仰，但我們今天的突

破有可能使他們所有的努力全無(wú)意義?！?/p>

“哦？”G露出很天真的疑問狀。

“這個(gè)突破之后，腦機(jī)連接技術(shù)將走上康莊大道。很快，互聯(lián)網(wǎng)上聯(lián)接的將不是電腦而是大腦，接下

來(lái)人的記憶、意識(shí)和全部人格都將上載到計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)中，人類