晉文化晉商文化與山西的由來桐葉封弟，指帝王封拜。成語，典出《呂氏春秋·覽部》卷十八〈審應(yīng)覽·重言〉。周代，叔虞為周成王的胞弟，據(jù)傳叔虞與成王玩耍，成王把一桐葉剪成一個似玉圭的玩具，對叔虞說：我將拿著玉圭封你。于是周成王把唐封給叔虞。唐在黃河、汾河的東邊，方圓一百里，所以叫唐叔虞，姓姬，字子于。史稱“桐葉封弟”。后到唐叔虞的兒子這一代,改國號為晉。這就是山西簡稱為晉的由來。戰(zhàn)國初期，韓、趙、魏三家分晉，因而又稱“三晉”。如今世人印象中的山西

在如今世人的心中，山西除了黃土、風(fēng)沙與煤炭，似乎就剩下了貧窮、落后與封閉了。國人對山西歷史文化知之甚少，更令人赧顏的是生于斯、長于斯的年青一代，對自己的家鄉(xiāng)誤解很深。山西新舊煤礦對比印象中的山西農(nóng)村和現(xiàn)在的新農(nóng)村八十年代的太原和當(dāng)代的太原真實的山西是什么樣的山西，這方地處黃河中游的沃土，物華天寶，人杰地靈，從古至今，山西在政治、經(jīng)濟、軍事、文化等各個領(lǐng)域一直在全國占有著舉足輕重的地位，可以說，中國的歷史有多么悠久，三晉文明的淵源就有多么深遠；太行呂梁的黃土有多么厚實，三晉文化的蘊涵就有多么深邃。當(dāng)代上海文化名人余秋雨先生曾寫過一篇散文《抱愧山西》，長期以來，他一直誤認為山西是中國貧窮落后的地方之一，但當(dāng)了解到山西僅僅在不到百年之前，曾是中國最富的省份時，不禁為自己過去誤解了山西而深感愧疚。本門課最重要的目的在于讓在座的同學(xué)們都能夠理解山西，熱愛山西。學(xué)習(xí)山西厚重的歷史文化，摒棄其糟粕，承襲其精華，相信山西一定會再次輝煌！第一講:概述氣候地理環(huán)境:山西地處黃河中游、黃土高原東緣，是華北平原、蒙古草原和黃土高原三大自然單元銜接的地區(qū)。山西位于溫帶草原帶和溫帶森林草原地帶，歷史上的山西溫氣候暖濕潤、雨量充沛、植被繁茂、湖泊廣布、河川盈溢的水鄉(xiāng)澤國。

歷史上山西的地理狀況春秋時期：“泛舟之役”西漢時期：漢武帝《秋風(fēng)辭》“泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波”今日汾河是黃河的第二大支流，但從歷史文獻所記載的資料看，它的流量之大，湖藪之多，遠超過渭河，是黃河的第一大支流。西周時期昭余祁為全國十藪之一，據(jù)衛(wèi)星影像透視，今介休、平遙、祁縣、文水、文城諸縣之間有一封閉式洼地，方圓數(shù)百里，乃昭余祁舊地。文湖：東西十五里，南北三十里，湖址在今汾陽縣肖家莊一帶洞過澤：在今榆次縣西境，陳侃村一帶王澤：湖址在今新絳縣東南境，澮河下游流入汾河一帶方澤：在當(dāng)今萬榮縣西北境，黃河左岸一帶礦產(chǎn)資源豐富曾子：“晉楚之地，不可及也”山西處在山地高原地帶，地質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，地層較為齊全，成礦地質(zhì)條件優(yōu)越，礦產(chǎn)資源豐富，幾乎可以說“有山必有礦”。秦漢時期，山西已是聞名于世的“鹽鐵之鄉(xiāng)”。

截至2015年底，山西省已發(fā)現(xiàn)的礦種達120種，其中有探明資源儲量的礦產(chǎn)63種。資源儲量居中國第一位的礦產(chǎn)有煤層氣、鋁土礦、耐火粘土、鎂礦、冶金用白云巖等5種。保有資源儲量居全國前10位的主要礦產(chǎn)為煤、煤層氣、鋁土礦、鐵礦、金紅石等32種。其中，煤炭保有資源儲量2709.01億噸，占全國保有資源儲量的17.3%，居全國第三；煤層氣剩余經(jīng)濟可采儲量為2304.09億立方米，居全國第一；鋁土礦資源保有儲量15.27億噸（礦石量），居中國第一，占全國保有資源儲量的32.44%；鐵礦保有資源儲量39.37億噸，居全國第八位；銅礦集中分布于山西省中條山區(qū)，保有資源儲量229.94萬噸（金屬量）；金紅石保有資源儲量426.38萬噸，居全國第二位。煤、鋁土礦等沉積礦產(chǎn)分布廣泛，鐵礦、銅礦等重要礦產(chǎn)分布相對集中，但是重要金屬礦產(chǎn)貧礦多、富礦少，共伴生礦多、單一礦少。起源地、發(fā)祥地、搖籃四山環(huán)抱，襟山帶河，南依中原腹地，北望草原大漠，表里山河，形勢完固，是人類最古老、最重要的起源地之一，是中華民族的主要發(fā)祥地、華夏文明的搖籃之一。山西特殊的地理形勢決定了其是農(nóng)耕與游牧兩大文明形態(tài)的對峙、沖突、交流和融會的大舞臺，是中華民族融合的天然熔爐，也是中原漢族政權(quán)抗拒北方少數(shù)民族南侵的主要戰(zhàn)場。山西特殊的地理位置，使其成為這種交鋒和融合的前線與重要中心。從遠在皇帝甚至之前開始，直到晚近，山西都是民族大融合的主要舞臺之一。民族交流和融合的作用是雙向的，一方面促進了少數(shù)民族社會的轉(zhuǎn)型和進步，另一方面又不斷給古老文明的山西注入了新的生機和活力。就現(xiàn)今境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的舊石器遺址來說，數(shù)量與密度均居全國之冠，僅20世紀(jì)20年代至70年代就發(fā)現(xiàn)272處。其中在山西西南部芮城發(fā)現(xiàn)的西侯渡遺址，是東亞地區(qū)最早發(fā)現(xiàn)的早期人類文化遺存，而且確認遺址中發(fā)現(xiàn)的哺乳動物骨骼的顏色是火烤所致，證明早在180萬年前遠古人類就在山西這塊土地上勞動、生息和繁衍，已開始懂得火的使用。匼河文化、丁村文化、汾河文化等等。傳說時代的山西這些都具有明顯的共同特征，說明這些分布于山西中南部的文化是一脈相承、土生土長和自行發(fā)展的一種文化形態(tài)，與歐洲的石器明顯有別，集中代表了中國舊石器時代的文化特征。新時期時代的文化遺存，山西更是隨處可見，已知者就數(shù)以千計之多，襄汾陶寺城址的發(fā)現(xiàn)，更是“堯都平陽”、“舜都蒲坂”等古史傳說的現(xiàn)實史影，而垣曲商城的發(fā)現(xiàn)也說明山西是華夏文明的發(fā)源地之一。堯是我國歷史上最偉大的帝王之一，堯在位七十年兢兢業(yè)業(yè)為廣大民眾著想，他嚴肅恭謹，光照四方，上下分明，能團結(jié)族人，使邦族之間團結(jié)如一家，和睦相處。他首創(chuàng)禪讓制，而非繼承制，堯認為自己的兒子不堪重用，于是決定禪讓給舜，堯的舉動受到了萬世的敬仰。舜帝，姓姚，傳說目有雙瞳而取名“重華”，號有虞氏，故稱虞舜。死后，禪位于禹。舜帝是堯帝禪讓給他的，舜接位后，勤勞儉樸，跟老百姓一樣勞動，受到大家的信任，相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓項的后裔，但五世為庶人，處于社會下層。舜年老以后本想把帝位傳給堯的兒子可是大家都反對，于是舜把帝王有禪讓給了禹禹又稱為大禹，大禹治水故事的主人公就是這個人。在堯在位的時候大禹就幫助堯治理洪水，古籍記載他公而忘私的精神：“勞身焦思，居外十三年，三過家門而不入”。禹是中國史籍記載中功高德劭的完人北魏時期的云岡石窟：鮮卑族崇信佛教的產(chǎn)物，融會了各民族以至包括印度、斯里蘭卡等國的技術(shù)和工藝成就；遼代應(yīng)縣木塔：佛教傳入和各民族文化、科技交融的例證；中國遼金佛寺中最大的殿堂大同華嚴寺大雄