2026屆廣東省揭陽市普寧市重點達(dá)標(biāo)名校十校聯(lián)考最后語文試題請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。一、積累與運用1．下列各組詞語中，加點字的讀音全都正確的項是()A．銀箸(zhǔ)癥結(jié)(zhēng)一碧萬頃(qǐng)自怨自艾(āi)B．憎惡(zèng)胡謅(zhōu)轉(zhuǎn)彎抹角(mǒ)越俎代庖(páo)C．字帖(tiè)棧橋(jiàn)轉(zhuǎn)瞬即逝(jì)熠熠生輝(yì)D．咫尺(zhǐ)锃亮(zèng)睚眥必報(zì)怏怏不樂(yàng)2．對下面應(yīng)用文提出的修改意見不正確的一項是（）征稿啟事為豐富萌芽文學(xué)社社刊《小草》的內(nèi)容，特向全校學(xué)生征集下列稿件：燭光贊歌、青春吟誦、心靈抒懷、學(xué)海拾貝、詩路花語、開心樂園、天馬行空等。來稿要求思想健康，內(nèi)容新穎，感情真切，文字簡潔生動，文體不限，篇幅800字以上，詩歌14行以上。為方便審校，來稿請用A4紙打印，題目下方注明班級和姓名。2015年3月25日A．啟事名稱“征稿啟事”應(yīng)寫在首行正中。B．正文應(yīng)交代投稿的地點，如“稿件請投‘萌芽文學(xué)社信箱’”。C．正文下面應(yīng)寫上“此致”“祝全校同學(xué)學(xué)習(xí)進(jìn)步！”之類的祝頌語。D．日期上方應(yīng)署名啟事單位“萌芽文學(xué)社《小草》編輯部”。3．根據(jù)上下文內(nèi)容，在橫線上填寫語句排序正確的一項是（）著色劑，通俗地說就是色素，大部分的加工食品都或多或少應(yīng)用了色素。。。。。。。我們平時喝的飲料，大多數(shù)是用人工合成色素著色的，如飲料配料表中的胭脂紅、誘惑紅、亮藍(lán)、日落螢等，都屬于這一類。①色素主要有天然的和人工的兩種。②色素的作用就是給食物上色，改善或賦予食物更好的色澤。③食品工藝中有時會加入天然色素，如甜菜的莖葉果實加工以后也會得到色素，又叫甜菜紅，有的飲料、糖果就用它著色。④又如我們普遍認(rèn)為是營養(yǎng)素的β一胡蘿卜素，也是一種色素，且為自然界中最普遍、最穩(wěn)定的色素。⑤天然色素一般來自于動植物、微生物一類，天然食物中呈現(xiàn)好看的顏色是因為含有天然色素，比如深色蔬菜含有葉綠素、葉黃素、番茄紅素等。⑥合成色素依靠人工合成，原料一般是煤焦油或一些芳香烴化合物。A．⑥④③⑤②① B．④③①⑤②⑤ C．②①⑤④⑥③ D．⑤②①⑥④③4．下列各句沒有語病的一項是A．慶祝人民海軍成立70周年海上閱兵活動的舉行,展現(xiàn)了國家海上實力,增進(jìn)了各國間軍事交流,加強了各國民眾友誼的橋梁。B．設(shè)立“中國旅游日”,旨在以強化旅游宣傳,培養(yǎng)國民旅游休閑意識,提高國民生活質(zhì)量為目的。C．中美貿(mào)易戰(zhàn)的停戰(zhàn),不但有利于中美兩國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展,而且有利于世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步回升。D．中國企業(yè)要走出國門,就必須了解當(dāng)?shù)厥袌?適應(yīng)和熟知當(dāng)?shù)胤膳c文化。5．下列句子排列順序最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)①一方面，以娛樂為職能的大眾文化得到蓬勃發(fā)展的機會。②與此同時，文化領(lǐng)域卻有全然不同的景觀。③問題是怎樣產(chǎn)生的呢?④九十年代的中國，商品大潮洶涌而起，給社會經(jīng)濟(jì)生活帶來無限生機。⑤一方面，一部分“曲高和寡”的精英文化則陷入舉步維艱的境地。⑥原因有多方面，其中之一就是文化的二重性。A．⑥⑤①②③④ B．④③⑤①②⑥ C．③①⑤④②⑥ D．④②①⑤③⑥6．閱讀下面材料，按要求完成任務(wù)。禮儀之邦中國自古就被稱為“禮儀之邦”，五千年的華夏文明，創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范。（1）請把下面語句工整、準(zhǔn)確地抄寫下來。不學(xué)禮，無以立。，。（2）（尊老敬賢）尊敬老人與禮賢下士一直都是中華民族所崇尚的美德，下面的兩則歷史典故，分別贊美的是哪位歷史人物？①“圯上敬履”贊美的是。②“三顧茅廬”贊美的是。（3）（知書達(dá)禮）談吐文雅，待人禮貌往往是一個人有修養(yǎng)的表現(xiàn)。下面是王同學(xué)在不同場合使用的禮貌用語，其中不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?。A．王同學(xué)初次見到德高望重的李教授，他說：“久仰您的大名，幸會幸會！”B．好朋友考上理想的高中，王同學(xué)祝賀他說：“恭喜你金榜題名！”C．王同學(xué)對幫助過他的周老師說：“感謝您的愚見，才讓我有今天的成績！”D．王同學(xué)想知道鄰居孫大爺?shù)哪挲g，他說：“請問您今年高壽了？”（4）（注重禮節(jié)）拱手禮在中國已經(jīng)有兩三千年的歷史，很多禮學(xué)專家都認(rèn)為，拱手禮不僅是最能體現(xiàn)中國人文精神的見面禮節(jié)，而且也是最恰當(dāng)?shù)囊环N交往禮儀。下圖為男子和女子在一般場合行拱手禮的手勢圖，請你根據(jù)圖畫對拱手禮的行禮方式進(jìn)行文字解說。（不超50字）女子拱手禮男子拱手禮7．古詩文積累一曲新詞酒一杯，________________。（晏殊《浣溪沙》）________________，似曾相識燕歸來。（晏殊《浣溪沙》）飛來山上千尋塔，________________。（王安石《登飛來峰》）________________，左牽黃，右擎蒼。（蘇軾《江城子》）持節(jié)云中，________________？（蘇軾《江城子》）莫說相公癡，________________。（張岱《湖心亭看雪》）《登飛來峰》中蘊含站得高看得遠(yuǎn)的道理，借情抒景，表達(dá)自己銳意改革的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的句子是：________________，________________。蘇軾在《水調(diào)歌頭?明月幾時有》中，表達(dá)與親人共賞人間美景的心愿，體現(xiàn)自己樂觀人生態(tài)度的句子是:________________，________________。8．閱讀選文，回答問題。夏侯惇正走之間，見于禁從后軍奔來，便問何故。禁曰：“南道路狹，山川相逼，樹木叢雜，可防火攻?！毕暮類褪?，即回馬令軍馬勿進(jìn)。言未已，只聽背后喊聲震起，早望見一派火光燒著，隨后兩邊蘆葦亦著。一霎時，四面八方，盡皆是火；又值風(fēng)大，火勢愈猛。曹家人馬自相踐踏，死者不計其數(shù)。趙云回軍趕殺，夏侯惇冒煙突火而走。且說李典見勢頭不好，急奔回博望城時，火光中一軍攔住。當(dāng)先大將，乃關(guān)云長也。李典縱馬混戰(zhàn)，奪路而走。于禁見糧草車輛，都被火燒，便投小路奔逃去了。夏侯蘭、韓浩來救糧草，正遇張飛。戰(zhàn)不數(shù)合，張飛一槍刺夏侯蘭于馬下。韓浩奪路走脫。直殺到天明，卻才收軍。殺得尸橫遍野，血流成河。后人有詩曰：博望相持用火攻，指揮如意笑談中。直須驚破曹公膽，初出茅廬第一功。1．選文出自中國古典名著《______》，作者是元末明初小說家______（人名）。2．選文寫的是諸葛亮出山后火燒博望坡的情節(jié)，在這部作品中，還有很多采用火攻的情節(jié)，請寫出其中的兩個。3．博望坡用兵是諸葛亮首次指揮作戰(zhàn)，從選文中哪些細(xì)節(jié)可見其軍事指揮才能？二、閱讀9．閱讀下邊一首詩，完成小題。登飛來峰王安石飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。1．這首詩中，“浮云”一詞的寓意是什么？2．最后兩句運用了什么表現(xiàn)手法？你從中領(lǐng)悟到了什么人生哲理？10．《魚我所欲也》的中心論點是什么？請結(jié)合具體實例，談?wù)勛髡呤沁\用什么論證方法（談一種即可）來證明文章的中心論點的。11．閱讀下面的短文，完成小題。會背詩算不算本事最近《中國詩詞大會》很火。背誦競技的形式，使得很多人說這本質(zhì)上是一場記憶力大比拼，是高考模式的可悲延伸，是對青少年的誤導(dǎo)。確實，我也曾受機械記憶教育的負(fù)面影響，因此理解他們的悲嘆。但冷靜地想想記憶在學(xué)習(xí)中扮演的角色，我覺得如上觀點仍有可商榷之處。我認(rèn)為不能以“不就會背個詩嗎，算什么本事”這樣高冷的腔調(diào)去貶低選手的實力。且不說在數(shù)年如一日的積累過程中下了多少功夫，單是在最躁動不安的年紀(jì)，能騰出安靜的心境去裝納詩詞，能不盲目追隨同齡人聚集的潮流，到平仄韻腳中開辟出一隅靜土，這本身就是一種非?？删吹呐e動。能坐得住、靜得下來，這些品質(zhì)都是我們身上十分稀缺的。當(dāng)然，我不會全盤否定所有的反對者。因為的確很多人透過這檔節(jié)目，在鄭重地表達(dá)對“記憶學(xué)習(xí)”的憂慮。但是我們的憂慮很容易反彈到另一個極端。從前是鼓吹背誦、強調(diào)記憶，現(xiàn)在是貶低背誦、貶低記憶，好像那是抹殺想象力、創(chuàng)造力的萬惡之源，一看到靠記憶取勝、考察記憶的競技與測試，就覺得不科學(xué)、反人性，對記憶過度警惕、排斥。一些教英語的反對背單詞，一些教中文的反對背詩句，這種行為很偏頗的?？赡苣悴辉赋姓J(rèn)，但很多時候，記憶是理解、創(chuàng)造的基礎(chǔ)和前提。在記憶達(dá)不到一定量的條件下，奢談創(chuàng)造是不靠譜的。在單詞量達(dá)不到一定程度的時候，沒法優(yōu)美地遣詞造句；在對古體詩掌握得不夠熟稔的時候，沒法潑墨創(chuàng)造。相比于“此節(jié)目宣揚死記硬背”，這種貶低記憶、跨越步驟、無視學(xué)習(xí)規(guī)律、片面迎合惰性痛快的“教育理念”，才是對青少年真正的誤導(dǎo)?！安痪褪菚烙浻脖趁础钡谋澈?，有兩股根深蒂固的偏見。其一，將所有記憶等同于死記硬背。其實很多時候，如果真的靜下心去捕捉到震撼心靈的美感，不必刻意去記也會過目不忘。一說記憶就是死記硬背，只能說明，持有此偏見者是個很不會學(xué)習(xí)的人。其二，把記憶和創(chuàng)造人為對立。在網(wǎng)上看到了一條呼聲很高的評論：“這樣隆重的詩詞大會，絕沒有一個詩人。”其實就這檔節(jié)目本身而言，選手只能展示出“會背”的功底，至于到底會不會寫，我們完全無法得出結(jié)論。但有些人喜歡在記憶力和創(chuàng)造力之間樹起人為的對立——特別能背誦的人，都是被束縛的，肯定沒有創(chuàng)造力，繼而推出“我是不會背，可我沒被扼殺創(chuàng)造力啊”的心理安慰。中國是一個詩歌的國度。詩歌強大的生命力不僅因為它是種音韻優(yōu)美的文學(xué)體裁，還因為它象征著一種生活態(tài)度甚至是一種生活方式。在這樣一個離了手機就活不下去、被各式信息碎片裹挾的時代，我們有必要向這些選手投去一瞥敬意，少一點警惕和挑剔，多一點善意與欣賞。只有讓詩歌與詩意找到自己的位置，它們才可能跨越時空，潤澤你我的心靈，對我們的精神世界進(jìn)行凈化和守護(hù)。一位網(wǎng)友說得好：讓小孩背那么多古詩詞有什么用？待他成人時，見到晚霞不是說“真好看”，而是“一片暈紅疑著雨，晚風(fēng)吹掠鬢云偏”。1．下列不屬于文中“會背詩的選手”的特點的一項（）A．盲目追隨同齡人聚集的潮流，能靜心背詩。 B．?dāng)?shù)年如一日的積累。C．每個人都在年紀(jì)輕輕時就能沉住氣靜下心。 D．能坐得住、靜得下來。2．作者否定“不就是會死記硬背么”的說法下列原因不正確的一項是（）A．將所有記憶都等同于死記硬背是不對的。B．記憶是學(xué)習(xí)必須的過程，不可或缺。C．能背書不代表沒有創(chuàng)造力。D．記憶不會讓人產(chǎn)生惰性。3．作者對“會背詩算不算本事”的回答，不正確的一項是（）A．算本事，因為會背詩的人一定有坐得住、靜得下來的品質(zhì)。B．算本事，因為會背詩的人能對我們的精世界進(jìn)行凈化和守護(hù)。C．算本事，因為會背詩的人的能尋求“我沒被殺創(chuàng)造力啊”的心理安慰。D．算本事，因為會背詩的人具備良好的理解、創(chuàng)造的基礎(chǔ)和前提。12．寧靜是一種生產(chǎn)力于丹①清人張潮在《幽夢影》中寫道：“能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑?！边@句話頗有意味，意思是指大家都在忙碌的事情，你能夠悠閑地對待它，才會有時間、有心思去滿足自己的閑情逸趣。②別人忙碌追逐的你不追趕，別人置之不理的你用心去體會。這是一個發(fā)現(xiàn)的過程。發(fā)現(xiàn)什么呢？發(fā)現(xiàn)一種生活方式，發(fā)現(xiàn)生命的質(zhì)量。《菜根譚》里說：“性躁心粗者，一事無成；心平氣和者，百福自集?！敝v的是同樣的道理。③寧靜有時也是一種生產(chǎn)力。一個人能夠平心靜氣，就能夠獲得一種智慧的能量，提高生命的質(zhì)量和效率。④我曾看過一個小故事。一位木匠把手表掉在半人高的刨花堆里，讓眾多徒弟去找。大家亂哄哄地找，怎么也找不著。后來他的兒子獨自在夜里靜靜地聽手表走動的響聲，終于找到那塊手表。事情很簡單，道理卻很深刻。想想看，寧靜難道不是一種生產(chǎn)力嗎？⑤《莊子》中說：“水靜猶明，而況精神！圣人之心靜乎！天地之鑒也；萬物之鏡也?！碧斓厝f物是可以映照在我們心中的，前提是心要安靜，因為水流就是如此。喧囂的小溪把碎沫拍打在山崖上的時候，澎湃的大海把浪花摔打在沙灘上的時候，它能照見世界嗎？它什么也看不見。⑥一個人的心里有太多欲望，或是過分在意他人的贊譽和誹謗之語，這顆心就會像喧囂的小溪碎沫和澎湃的大海浪花，鼓蕩著，躁動著。這樣的人能靜下來嗎？如果不能擁有一份寧靜，不能擁有一種閑適，我們能看見生命的本真嗎？⑦安靜下來，在中國人本來的生命規(guī)律中去發(fā)現(xiàn)悠然的歡喜。對今天這個時代而言，也許不只是一件錦上添花的事，說它是雪中送炭也不為過。(選自《趣品人生》，有刪改)1．第③段中，“獲得一種智慧的能量”與“提高生命的質(zhì)量和效率”能否對調(diào)？為什么？2．第⑥段，把畫線的反問句“這樣的人能靜下來嗎”改成陳述句，好不好？請說明理由。3．你身邊也有一些人不夠“寧靜”，請舉例說明，并為他們提出建議。13．閱讀下面的文字，完成下列小題。建筑的“中國臉”周飛亞①中華文明源遠(yuǎn)流長，從詩書禮樂到鐘鼎彝器，博大精深的古典文化，素來為國人所津津樂道。然而一談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾。保存下來的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠?，有幾分“土里土氣”，而新建筑美則美矣，卻看不出中國傳統(tǒng)的血緣，美得有些蒼白。相形之下，歐洲古建筑遍地開花，如風(fēng)光片里堅固偉岸的古堡、華麗炫酷的教堂，讓人如何與之一較高下？難道，中國的傳統(tǒng)建筑就是不如西方嗎？此言差矣。②中西古建筑最顯著的對比，以材料上的土木和磚石為例。乍看之下，木質(zhì)建筑簡樸、易朽、扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭高下。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行，或材料短缺。但事實上，中華大地并不缺石材，古代冶金技術(shù)世界領(lǐng)先，石料開采加工的器具也更先進(jìn)。況且老祖宗們并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他們看來，那才是該用石頭堆砌的。從秦漢陵墓的空間布局、工程結(jié)構(gòu)之精妙來看，早在那個時代，我們的磚石建筑就已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。③因此，對于磚石建筑，古人“非不能也，乃不為也”。就像中國傳統(tǒng)繪畫對散點透視的情有獨鐘一樣，形式和質(zhì)料上的偏好，其實是一種文化選擇。④追根溯源，審美偏好的出發(fā)點，還取決于人與環(huán)境的相處方式。歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢，以求“飛升天國”的不朽。而中國建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展，寄寓著華夏先民對土地的依戀。在中國古人心中，石頭冰冷堅硬，缺乏生氣，太過疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。⑤中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同。在西方，建筑是主要的文化載體，法國作家雨果就曾說過，“建筑是石頭的史書”，一切藝術(shù)門類都須為建筑服務(wù)，繪畫之，雕刻之，詠嘆之，摹寫之，以圖將其打造為“高大上”的永恒紀(jì)念碑。而古老的東方中國就不這么看了：文字才是千古之承載，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主義”，中國人在對待建筑上體現(xiàn)出了充分的“實用主義”態(tài)度。⑥兩千多年前，孔老夫子就曾說過：“君子不器?！敝氐垒p器，由是成為中國人精神上的一抹濃重的底色。在傳統(tǒng)文化里，精神遠(yuǎn)比物質(zhì)更受尊崇。國人向來不求物質(zhì)之長存，即便建筑，也和世間萬物一樣都有新陳代謝、自然生滅。儒家倡導(dǎo)“卑宮室”，往往把“大興土木”等同于“勞民傷財”，更抑制了對建筑規(guī)模的奢華追求。⑦縱觀世界歷史，宗教信仰對于建筑技術(shù)的進(jìn)步、人力物力的投入都至關(guān)重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗時百年，這樣的不計人力物力的投入，只能是為神而非人服務(wù)的。中國則不然，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。老百姓追求的是現(xiàn)世的幸福，土木之事也以現(xiàn)世為重。連佛教傳入中國后，也變得越來越世俗化：寺廟布局從以佛塔為中心漸漸演變?yōu)橐缘钐脼橹?，似乎暗示著人們更傾向于在現(xiàn)實營造佛國凈土；中國的重樓式佛塔，在全世界更是獨一無二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐層登臨更顯親近；到后來竟至“此心即佛”，已無需以建筑或其他物質(zhì)的渲染來吸引信徒了。⑧由此觀之，中國古建筑的貌不驚人其來有自，完全不必妄自菲薄。傳統(tǒng)文化真正的精髓，不正在于精神的包容與意境的博大嗎？⑨說得好，中國建筑就應(yīng)該“長一張‘中國臉’”，我們要有這樣的自信?。ㄟx自2016.12.8《人民日報》）1．下列理解和分析，符合原文意思的一項是（）A．中華文明源遠(yuǎn)流長，而中國古建筑保存下來的卻不多，且都被歲月剝?nèi)チ斯獠省．古代中國由于材料不足、建筑技術(shù)低下，所以木質(zhì)建筑顯得簡樸、易朽、扁平。C．中國古建筑少用磚石，而多用土木材料，體現(xiàn)了中國古人“天人合一”的居住理想。D．西方古建筑是為人服務(wù)的，故高大聳立；中國古建筑是為神服務(wù)的，故橫平舒展。2．文章首先_________；接著將中西方建筑進(jìn)行對比，分析它們的差異；最后_________。3．中國建筑和西方建筑有哪些方面不同？請概括。4．中國建筑怎樣體現(xiàn)實用主義？請概括。三、語言表述14．近日，網(wǎng)傳北京大學(xué)校長林建華在建校120周年校慶發(fā)表演講。在演講中，他將“立鴻鵠志”中的“鴻鵠”念成“鴻浩”，引發(fā)廣泛關(guān)注。笫二天，63歲的林建華就讀錯字發(fā)道歉信，承認(rèn)自己的文字功底的確不好。有人認(rèn)為他作為北大校長讀錯字應(yīng)該辭職；也有人認(rèn)為他對此真誠道歉了，“人無完人”，不要吹毛求疵……你對此怎么看，請說出你的觀點和理由。（要求:觀點明確、說理充分、語言簡明、70字以內(nèi)）四、寫作15．作文六月是考試季,畢業(yè)季，也是夢想翻開新篇章的季節(jié)。請看以下情景：馬上要考試了，H約了同學(xué)來家里復(fù)習(xí)。H拿了本書在電視機前等，這時門開了……請依據(jù)這個情景進(jìn)行寫作。提示：（1）你可以用任何一種人稱替換H。（2）就這個情景，你可以敘事，也可以想象和論述……要求：（1）題目自擬，文體自選。（2）不少于600字。（3）不得套寫、抄襲，不得透露個人信息。

參考答案一、積累與運用1、D【解析】

A.銀箸(zhù)、自怨自艾(yì)。B.憎惡(zēng)、轉(zhuǎn)彎抹角(mò)。C.棧橋(zhàn)、轉(zhuǎn)瞬即逝(jí)。D.正確。2、C【解析】

此題考查的是應(yīng)用文的書寫。這則應(yīng)用文在格式方面的錯誤有：標(biāo)題沒有居中，落款沒有署名。內(nèi)容上的錯誤有：正文沒有交代投稿的地點。C：“此致”“祝全校同學(xué)學(xué)習(xí)進(jìn)步！”之類的祝頌語在征稿啟事中是不需要的。故選C。3、C【解析】

考查句子的銜接與連貫。前一句提到了“色素”，接下來先說“色素”的作用，再說色素的分類，首句是②句，后緊跟①句，再將句子連起來讀順，排斥其余項，故選C。4、C【解析】

A搭配不當(dāng)，去掉“的橋梁”。B句式雜糅，去掉“為目的”。D語序不當(dāng)，改為“熟知和適應(yīng)”。5、D【解析】本題考查語言運用的連貫性以及考查語感水平和思維能力。在解答時要抓住關(guān)鍵詞。6、（1）抄寫工整，準(zhǔn)確即可。（2）①張良②劉備。（3）C。（4）示例：女子行拱手禮時，右手掌微屈，蓋住左手，左手握拳在右手內(nèi)側(cè)；男子應(yīng)右手握拳在內(nèi)，左手在外。【解析】

（1）此題考查的是漢字的工整書寫。按要求正確工整書寫即可。（2）此題考查的是對中華民族美德知識的積累?！佰萆暇绰摹笔俏鳚h司馬遷寫的一篇文言文，出自《史記·留侯世家》。其主要講述張良偶遇黃石老人，經(jīng)過黃石老人的考驗獲得《太公兵書》的故事?！叭櫭]”又名三顧草廬，典出《三國志·蜀志·諸葛亮傳》東漢末年，當(dāng)時占據(jù)新野（今河南新野）的劉備,帶著大將關(guān)羽、張飛，三次到臥龍崗諸葛草廬山訪諸葛亮出山輔佐的故事。（3）此題考查的是語言的得體表達(dá)。C中“愚見”指的是謙稱自己的意見。用在此處不符合語境。故選C。（4）此題考查的是對圖片內(nèi)容的描述。對這兩幅畫面的描述要注意按照一定的順序：或是先左后右，或是先右后左，描述時將手掌的動作表述清楚即可。示例：女子行拱手禮時，右手掌微屈，蓋住左手，左手握拳在右手內(nèi)側(cè)；男子應(yīng)右手握拳在內(nèi)，左手在外。7、（1）去年天氣舊亭臺（2）無可奈何花落去（3）聞?wù)f雞鳴見日升（4）老夫聊發(fā)少年狂（5）何日遣馮唐（6）更有癡似相公者（7）不畏浮云遮望眼自緣身在最高層（8）但愿人長久千里共嬋娟【解析】

默寫常見的名句名篇。首先要選準(zhǔn)詩句，生僻字平時要多寫幾遍。這類試題是通過書寫的方式考背誦，關(guān)鍵是不能錯字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫要難，首先要根據(jù)詩歌內(nèi)容選準(zhǔn)詩句，然后不要出現(xiàn)錯別字。此題要注意“亭”“聊”“緣”“嬋”等字詞的書寫。8、1．三國演義羅貫中2．火燒烏巢（30回）；火燒新野（40回）；火燒赤壁；火燒瓦口關(guān)（火燒瓦口隘）（70回）；火燒藤甲兵（70回）；火燒連營七百里（84回）。（答出兩個即可）3．圍繞“南道路狹，山川相通，樹木叢雜，可防火攻”選擇火攻的地點巧妙；或事先安排好關(guān)羽、張飛埋伏截斷敵人退路；或結(jié)合前文提到安排趙云佯敗，后又殺回。（答出其一即可）【解析】1．考查文學(xué)常識。文學(xué)常識廣義指涵蓋文化的各種問題。包括作家、年代、作品、文學(xué)中的地理歷史、各種典故和故事，也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣。零散的文學(xué)常識就像是沒有穿好的一大把針，只要有一根線將它們貫串起來，這些文學(xué)常識就顯得非常系統(tǒng)了，這根線可以是時間、空間、風(fēng)格、內(nèi)容等。此題考查的是與《三國演義》有關(guān)的文學(xué)常識?！度龂萘x》作者是元末明初小說家羅貫中。2．要求寫出這部作品中的兩個火攻的情節(jié)。本題考查學(xué)生對名著閱讀的積累能力。用心讀課標(biāo)推薦的名著，對名著的作者、人物、主題、主要情節(jié)要了解掌握。了解教材有關(guān)作品涉及的文學(xué)常識等，并注意分門別類地加以區(qū)別識記，這樣按照題目要求，一步一步回答即可。閱讀《三國演義》，寫出兩個火攻的情節(jié)即可。如“火燒烏巢”，曹操聽許攸之策火燒烏巢，大破袁紹?！盎馃┩?火燒新野”，諸葛亮初出茅廬，連著兩把火。“火燒赤壁”，三國最大的一把火，傳頌千秋?！盎馃甙倮镞B營”，劉備剛愎自用攻打東吳，被陸遜一把火燒了，可謂三國第二大火?！盎馃偌妆?，七擒孟獲之時。藤甲兵刀槍不入，因藤甲為油浸所制。故不得已火攻，此戰(zhàn)殘酷，令武侯諸葛亮心傷。3．考查對選文內(nèi)容的理解。如火攻的地點的挑選：“南道路狹，山川相通，樹木叢雜，可防火攻”。事先安排：“火光中一軍攔住。當(dāng)先大將，乃關(guān)云長也”“正遇張飛。戰(zhàn)不數(shù)合，張飛一槍刺夏侯蘭于馬下”。還有敵軍的一敗涂地。這些可見諸葛亮的足智多謀。二、閱讀9、1．眼前的困難、障礙、挫折等。2．借景抒情。只有站得高，才能看得遠(yuǎn)，才能不被眼前的困難嚇到?！窘馕觥?．本題考查的是對詩歌內(nèi)容的理解。解答此題的關(guān)鍵是在理解詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語句，概括即可。浮云”本意是在山間浮動的云霧，這里作者采用了比喻的修辭手法，用“浮云”比喻眼前的困難、障礙、挫折等。2．本題考查學(xué)生對詩歌哲理的分析能力。這是一首通過描繪風(fēng)景來抒寫抱負(fù)的詩。前兩句竭力形容山塔的高聳，然后自然地過渡到后兩句，借景抒情，形象地揭示“站得高，看得遠(yuǎn)”的道理，反映了作者高瞻遠(yuǎn)矚，胸懷寬闊，不怕困難，勇于改革的豪邁氣魄和堅強意志，告訴我們只有站得高，看得遠(yuǎn)，不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒。10、中心論點：舍生取義；本文主要運用了比喻論證、舉例論證、對比論證等方法來證明文章的中心論點，如將生比做魚，將義比做熊掌，當(dāng)二者不能兼得時，應(yīng)舍生取義；又如作者舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們要不食嗟來之食，要不喪失人的“本心”，要舍生取義。（意思對即可）【解析】本題是對中心論點的考查。聯(lián)系“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！贝鸪錾嵘×x即可。本文主要運用了比喻論證、舉例論證、對比論證等方法來證明文章的中心論點。如將生比做魚，將義比做熊掌，當(dāng)二者不能兼得時，應(yīng)舍生取義；又如作者舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們要不食嗟來之食，要不喪失人的“本心”，要舍生取義。注意答具體。11、1．A2．D3．D【解析】1．試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解。A項，“盲目追隨同齡人聚集的潮流”錯，會背詩的選手是“不盲目追隨同齡人聚集的潮流”的。故答案為A。2．試題分析：考查對文章內(nèi)容的梳理和理解。依據(jù)文章第5、6段的內(nèi)容可知，文中并沒有“記憶不會讓人產(chǎn)生惰性”關(guān)系的表述。屬于無中生有。故答案為D。3．試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解與分析。D項，“算本事，因為會背詩的人具備良好的理解、創(chuàng)造的基礎(chǔ)和前提”的理解錯誤，依據(jù)“可能你不愿承認(rèn)，但很多時候，記憶是理解、創(chuàng)造的基礎(chǔ)和前提”可知，這不是必然的，而是或然的。故答案為D。12、1．不能。因為先獲得，然后才能提高，兩者有先后遞進(jìn)的關(guān)系。2．反問句不能改為陳述句，如果改為陳述句就少了一種強調(diào)和提醒注意的語氣。3．考試復(fù)習(xí)時心浮氣躁者；建議：只有沉下心來，腳踏實地地復(fù)習(xí)，一步一個腳印地學(xué)習(xí)才能考出好成績?！窘馕觥?．考查論證語言的邏輯關(guān)系。一般此類問題，回答都是否定的，說原因，就要分析相關(guān)內(nèi)容，看有什么特點，有什么聯(lián)系。不能對調(diào)，自然是在內(nèi)容上有先后承接或遞進(jìn)或總說分說的關(guān)系。細(xì)心理解“獲得”“提高“的意思和它們之間的邏輯關(guān)系。故而不能調(diào)換。2．反問句就是用疑問的句式,表達(dá)肯定的觀點。反問句表面看來是疑問的形式,但實際上表達(dá)的是肯定的意思,答案就在問句之中。這里的反問的形式比一般的陳述句語氣更強，更能引起人們的注意和思考。3．理解“不夠?qū)庫o”的含義：不能靜心做事做學(xué)問，身心浮躁?？蓮膶W(xué)校生活中舉例說明，一些學(xué)生之所以學(xué)習(xí)不好，就是因為靜不下心來。提的建議要針對舉的例子，要具體有可操作性。如，自習(xí)課時東張西望，說笑聊天，找不到事做。建議：看看周圍認(rèn)真做事的同學(xué)，想想老師布置了什么任務(wù)，然后定下這節(jié)課的任務(wù)。13、1．C2．從現(xiàn)實出發(fā)引出中國建筑不如西方建筑的話題，并當(dāng)即予以否定得出在中國建筑上我們要有自信的看法（觀點）3．①中西建筑在形式和材質(zhì)上（審美偏好）的不同；②中西建筑在文化體系中的地位不同；③宗教信仰的不同對中西建筑的影響。4．①中國建筑規(guī)模不追求奢華；②中國建筑以現(xiàn)世為重?！窘馕觥?．A項“且都被歲月剝?nèi)チ斯獠省迸c原文不符。第①段原文是：保存下來的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠?，有幾分“土里土氣”，而新建筑美則美矣，卻看不出中國傳統(tǒng)的血緣，美得有些蒼白。B項“所以木質(zhì)建筑顯得簡樸、易朽、扁平”與原文不符。第②段原文是：乍看之下，木質(zhì)建筑簡樸、易朽、扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭高下。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行，或材料短缺。但事實上，中華大地并不缺石材，古代冶金技術(shù)世界領(lǐng)先，石料開采加工的器具也更先進(jìn)。第④段原文是：歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢，以求“飛升天國”的不朽。而中國建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展，寄寓著華夏先民對土地的依戀。在中國古人心中，石頭冰冷堅硬，缺乏生氣，太過疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。D項錯誤。故選C。2．本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。文章第①段“然而一談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾”首先從現(xiàn)實出發(fā)引出中國建筑不如西方建筑的話題，并當(dāng)即予以否定；接著第②段“中西古建筑最顯著的對比，以材料上的土木和磚石為例……”將中西方建筑進(jìn)行對比，分析它們的差異；最后一段得出看法：中國建筑就應(yīng)該“長一張‘中國臉’”，我們要有這樣的自信！據(jù)此整理作答。3．本題考查對文章內(nèi)容的理解。仔細(xì)閱讀，本文②③段中“中西古建筑最顯著的對比，以材料上的土木和磚石為例……”“形式和質(zhì)料上的偏好，其實是一種文化選擇?！笨芍褐形鹘ㄖ谛问胶筒馁|(zhì)上（審美偏好）的不同；“⑤中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同?！薄阿呖v觀世界歷史，宗教信仰對于建筑技術(shù)的進(jìn)步、人力物力的投入都至關(guān)重要”由此概括整理作答。4．本題考查對文章內(nèi)容的理解與概括。仔細(xì)閱讀⑥⑦兩段，由重要語句“在傳統(tǒng)文化里，精神遠(yuǎn)比物質(zhì)更受尊崇?！种屏藢ㄖ?guī)模的奢華追求。”“老百姓追求的是現(xiàn)世的幸福，土木之事也以現(xiàn)世為重?！备爬ㄗ鞔鸺纯?。三、語言表述14、我認(rèn)為北京大學(xué)校長林建華的這種行為是可以理解的。人無完人，每個人都會犯錯，只要犯了錯認(rèn)真道歉反思即可，沒必要對這種行為上綱上線，人并不是圣賢，誰能沒有過錯呢？【解析】

本題考查自由表達(dá)觀點，為開放類試題，作答本題時，觀點不求統(tǒng)一，可表示批評，也可表示理解，只需觀點明確，理由充分，表述合理，表意清晰即可。可以肯定北京大學(xué)校長林建華的行為，圍繞“人無完人，犯了錯認(rèn)真道歉反思就能獲得諒解”來談理由即可。四、寫作15、我的同學(xué)考試臨近了，我約了好友他一起復(fù)習(xí)。他是我的同窗好友，說起他的外表來，既不是膀闊腰圓，又不是濃眉大眼，可以