諫逐客書(shū)李斯一、知識(shí)訓(xùn)練1.下列對(duì)《諫逐客書(shū)》中相關(guān)詞語(yǔ)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．客：指外來(lái)的人，與“主”相對(duì)，也指外出或寄居、旅居他鄉(xiāng)的人。文中指在秦國(guó)做官的其他諸侯國(guó)的人。B．私門(mén)：與“公室”相對(duì)。所謂“公室”是指君主帝王之家。因此，這里的“私門(mén)”是指平民百姓之家。C．丹青：因?yàn)槲覈?guó)古代繪畫(huà)常用朱紅色（丹）和青色（青）兩種顏色，丹青成為繪畫(huà)藝術(shù)的代稱(chēng)，后也可指代史冊(cè)、史籍。D．黔首：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和秦代對(duì)百姓的稱(chēng)謂。當(dāng)時(shí)平民用黑巾裹頭，稱(chēng)為“黔首”，后來(lái)成了平民的代稱(chēng)。2.對(duì)下列文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．諸侯，是古代中央政權(quán)所分封的各國(guó)國(guó)君的統(tǒng)稱(chēng)。周代分公、侯、伯、子、男五等，漢朝分侯、伯二等。周制，諸侯名義上需服從王室的政令，向王室朝貢、述職、服役，以及出兵勤王等。B．翠鳳，以翠羽裝飾的風(fēng)形旗幟。因天子所乘飾以翠羽的鳳形車(chē)駕，亦借指天子。C．海內(nèi)，古人認(rèn)為我國(guó)疆土四面環(huán)海，因此稱(chēng)國(guó)境以?xún)?nèi)為海內(nèi)。泛指天下。D．五帝，是對(duì)上古時(shí)代五位最具影響力的部落首領(lǐng)的尊稱(chēng)。《史記·五帝本紀(jì)》中指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。二、挖空練習(xí)臣聞吏議逐（

）客（

），竊（

）以為（

）過(guò)（

）矣。昔穆公求士，西（

）取

(

)由余于（

）戎，東（

）得（

）百里奚于（

）宛，迎蹇叔于（

）宋，來(lái)（

）丕豹、公孫支于（

）晉。此五子者，不產(chǎn)（

）于秦，而穆公用（

）之，并（

）國(guó)二十，遂（

）霸（

）西戎。孝公用（

）商鞅之法，移（

）風(fēng)易（

）俗，民以（

）殷盛（

），國(guó)以（

）富強(qiáng)，百姓樂(lè)用（

），諸侯親（

）服（

），獲（

）楚、魏之師，舉（

）地千里，至今治（

）強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔（

）三川之地，西（

）并巴、蜀，北（

）收上郡，南（

）取漢中，包（

）九夷，制（

）鄢、郢，東（

）據(jù)（

）成皋之險(xiǎn)，割（

）膏腴之壤，遂散（

）六國(guó)之從（

），使之（

）西面（

）事（

）秦，功施（

）到今。昭王得范睢，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)（

）公室，杜（

）私門(mén)，蠶（

）食（

）諸侯，使秦成（

）帝業(yè)。此四君者，皆以（

）客之功（

）。由此觀之，客何負(fù)（

）于秦哉！向使（

）四君卻（

）客而不內(nèi)（

），疏（

）士而不用，是（

）使國(guó)無(wú)富利之實(shí)（

）而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。今陛下致（

）昆山（

）之玉，有隨、和之寶，垂（

）明月之珠，服（

）太阿之劍，乘（

）纖離之馬，建（

）翠鳳之旗，樹(shù)（

）靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生（

）一焉（

），而陛下說(shuō)（

）之，何也？必（

）秦國(guó)之所生然后可，則是（

）夜光之壁不飾朝廷，犀象之器不為玩好（

），鄭、衛(wèi)之女不充（

）后宮，而駿良，不實(shí)（

）外廄，江南金錫不為（

）用，西蜀丹青不為（

）采。所以（

）飾后宮、充下陳、娛（

）心意、說(shuō)（

）耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅（

）璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)（

）于前，而（

）隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立（

）于側(cè)也。夫擊（

）甕叩缶，彈箏搏（

）髀，而歌呼嗚嗚快（

）耳者，真（

）秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄（

）擊甕叩缶而就（

）《鄭》《衛(wèi)》，退（

）彈箏而?。?/p>

）《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適（

）觀而已（

）矣。今?。?/p>

）人則不然（

），不問(wèn)可否，不論曲直（

），非秦者去（

），為（

）客者逐。然則（

）是（

）所重（

）者在乎（

）色、樂(lè)、珠玉，而所輕（

）者在乎（

）人民也。此非所以（

）跨（

）海內(nèi)、制（

）諸侯之術(shù)也。臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)（

）則士（

）勇。是以太山不讓?zhuān)?/p>

）土壤，故能成（

）其大；河海不擇（

）細(xì)流，故能就（

）其深；王者不卻（

）眾（

）庶，故能明（

）其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以（

）無(wú)敵也。今乃（

）棄（

）黔首以（

）資（

）敵國(guó)，卻（

）賓客以（

）業(yè)（

）諸侯，使天下之士，退（

）而不敢西向，裹足（

）不入秦，此所謂“藉（

）寇（

）兵而（

）赍（

）盜（

）糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可（

）寶（

）者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠（

）者眾。今逐客以（

）資（

）敵國(guó)，損（

）民以（

）益仇（

），內(nèi)（

）自虛（

）而外（

）樹(shù)怨（

）于（

）諸侯，求（

）國(guó)無(wú)危，不可得（

）也。【參考答案】一、知識(shí)訓(xùn)練1.B【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“因此，這里的‘私門(mén)’是指平民百姓之家”錯(cuò)誤，“私門(mén)”是權(quán)勢(shì)之家，權(quán)貴者的意思。2.A【解析】本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。A.“漢朝分侯、伯二等”說(shuō)法錯(cuò)誤，漢代分王、侯二等。二、挖空練習(xí)臣聞吏議逐（驅(qū)逐）客（客卿），竊（私下）以為（認(rèn)為）過(guò)（錯(cuò)）矣。昔穆公求士，西（名作狀）?。ǖ玫剑┯捎嘤冢◤模┤?，東（名作狀）得（得到）百里奚于（從）宛，迎蹇叔于（從）宋，來(lái)（招致、招攬）丕豹、公孫支于（從）晉。此五子者，不產(chǎn)（生）于秦，而穆公用（任用）之，并（兼并，吞并）國(guó)二十，遂（于是）霸（稱(chēng)霸）西戎。孝公用（使用，采用）商鞅之法，移（改變）風(fēng)易（改變）俗，民以（因此）殷盛（殷實(shí)，富裕），國(guó)以（因此）富強(qiáng)，百姓樂(lè)用（被使用），諸侯親（親近）服（歸附），獲（俘虜，打?。┏?、魏之師，舉（占領(lǐng)，攻克）地千里，至今治（社會(huì)安定）強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔（攻?。┤ㄖ?，西（名作狀）并巴、蜀，北（名作狀）收上郡，南（名作狀）取漢中，包（吞并、囊括）九夷，制（控制）鄢、郢，東（名作狀）據(jù)（占有）成皋之險(xiǎn)，割（割?。└嚯橹?，遂散（拆散）六國(guó)之從（通“縱”，合縱），使之（他們）西面（向西，古今異義）事（侍奉）秦，功施（延續(xù)）到今。昭王得范睢，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)（使……強(qiáng)，加強(qiáng)，增強(qiáng)）公室，杜（堵塞、封閉）私門(mén)，蠶（名作狀，像蠶進(jìn)食一樣）食（蠶食：逐步侵占）諸侯，使秦成（成就）帝業(yè)。此四君者，皆以（依靠）客之功（功勞）。由此觀之，客何負(fù)（對(duì)不起）于秦哉！向使（如果，假使）四君卻（拒絕）客而不內(nèi)（同“納”，接納），疏（疏遠(yuǎn)）士而不用，是（這）使國(guó)無(wú)富利之實(shí)（實(shí)際）而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。今陛下致（得到）昆山（昆侖山）之玉，有隨、和之寶，垂（懸掛）明月之珠，服（佩帶）太阿之劍，乘（駕馭）纖離之馬，建（樹(shù)立）翠鳳之旗，樹(shù)（擺，架起）靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生（出產(chǎn)）一焉（語(yǔ)助詞），而陛下說(shuō)（同“悅”，喜歡）之，何也？必（一定，如果一定）秦國(guó)之所生然后可，則是（這）夜光之壁不飾朝廷，犀象之器不為玩好（供玩賞的寶物），鄭、衛(wèi)之女不充（充實(shí)）后宮，而駿良不實(shí)（充滿(mǎn)）外廄，江南金錫不為（被）用，西蜀丹青不為（用作）采。所以（用來(lái)……的東西）飾后宮、充下陳、娛（使……愉快，使動(dòng)用法）心意、說(shuō)（同“悅”，使動(dòng)用法）耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅（附著，加上）璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)（進(jìn)獻(xiàn)）于前，而（表并列）隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立（站立）于側(cè)也。夫擊（敲擊）甕叩缶，彈箏搏（擊打、拍打）髀，而歌呼嗚嗚快（使……暢快）耳者，真（的確，實(shí)在）秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄（舍棄）擊甕叩缶而就（取用）《鄭》《衛(wèi)》，退（使……退，擯棄）彈箏而取（取用）《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適（適于）觀而已（罷了）矣。今?。ㄈ∮茫┤藙t不然（不是這樣），不問(wèn)可否，不論曲直（是非對(duì)錯(cuò)），非秦者去（使離開(kāi)），為（是）客者逐。然則（這樣那么）是（這）所重（看重，形作動(dòng)）者在乎（在于，古今異義）色、樂(lè)、珠玉，而所輕（輕視，形作動(dòng)）者在乎（在于，古今異義）人民也。此非所以（用來(lái)……的東西）跨（控制，占據(jù)）海內(nèi)、制（遏制）諸侯之術(shù)也。臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)（武器鋒利）則士（士兵）勇。是以太山不讓?zhuān)ㄍ妻o，拒絕）土壤，故能成（成就）其大；河海不擇（同“釋”，舍棄）細(xì)流，故能就（成就）其深；王者不卻（推卻，拒絕）眾（百姓）庶，故能明（使……明，明示）其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以（……的原因）無(wú)敵也。今乃（卻，竟）棄（舍棄，拋棄）黔首以（來(lái)）資（資助，供給）敵國(guó)，卻（拒絕）賓客以（來(lái)）業(yè)（使成就霸業(yè)）諸侯，使天下之士退（回，返回）而不敢西向，裹足（比喻止步不前）不入秦，