高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省周口市鹿邑縣2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華民族現(xiàn)代文明具有獨(dú)特的現(xiàn)代化屬性和文化性質(zhì)，既是相對(duì)世界文明、外國(guó)文明而言的，也是相對(duì)中華民族傳統(tǒng)文明而言的。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要處理好一些關(guān)系。物質(zhì)文明是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的物質(zhì)基礎(chǔ)，對(duì)不斷發(fā)展生產(chǎn)力、積累物質(zhì)財(cái)富提出了新要求。精神文明是國(guó)家強(qiáng)盛、社會(huì)進(jìn)步的精神支撐，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的精神基礎(chǔ)，對(duì)不斷發(fā)展先進(jìn)文化、豐富精神財(cái)富提出了新要求。要處理好物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系，二者猶如車之雙輪、鳥(niǎo)之兩翼，必須并駕齊驅(qū)，比翼雙飛，在“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展中推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。發(fā)展是硬道理，要一以貫之地解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)，打牢中華民族現(xiàn)代文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明首先要求物質(zhì)文明的豐富，表現(xiàn)為人們物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步和物質(zhì)生活的改善，核心動(dòng)力是生產(chǎn)力的發(fā)展。應(yīng)聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，著力提高全要素生產(chǎn)率，著力提升產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈韌性和安全水平，著力推進(jìn)城鄉(xiāng)融合和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長(zhǎng)。文化是軟實(shí)力，要一以貫之地抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，鞏固中華民族現(xiàn)代文明的精神基礎(chǔ)。精神文明建設(shè)，確立的是理想信念，弘揚(yáng)的是思想道德，形成的是文明風(fēng)尚，促進(jìn)的是人的身心全面發(fā)展。為此，要堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，筑起中華民族新的精神高地，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的完全獨(dú)立自主，把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中，凝聚建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的精神偉力。我們必須扎根中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，以現(xiàn)代文明因素為中華文明注入新的活力與發(fā)展動(dòng)力，讓中華文明在物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展中煥發(fā)新的時(shí)代光彩。中華民族現(xiàn)代文明不是在真空中生成的，而是在世界文明的萬(wàn)花筒中、在與其他文明的互動(dòng)過(guò)程中、在全人類文明的發(fā)展進(jìn)程中生長(zhǎng)的。要處理好民族性與世界性的關(guān)系，在交流互鑒中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。以獨(dú)立自主的基點(diǎn)塑造中華文明的現(xiàn)代形象，從“民族的”走向“世界的”。中華文明是世界最古老的文明之一，具有突出的連續(xù)性，在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的宏偉進(jìn)程中又煥發(fā)出新的光輝。中華文明既是人類文明史的“活化石”，又是現(xiàn)代文明史的“親歷者”，有著鮮明和普遍的世界意義。越是民族的，就越是世界的，這要求我們?cè)隗w認(rèn)中華民族現(xiàn)代文明民族性的同時(shí)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的內(nèi)在精髓發(fā)揚(yáng)光大，挖掘中華文明蘊(yùn)含的具有普遍性的規(guī)律和智慧，闡釋中華文明的世界意義。同時(shí)，要加快構(gòu)建中華文明的話語(yǔ)體系，打破“有理說(shuō)不清”的傳播藩籬，將中國(guó)的故事在國(guó)際社會(huì)中講好、傳播好，展示中華文明的獨(dú)特價(jià)值。以開(kāi)放包容的氣度構(gòu)建現(xiàn)代文明的中國(guó)形式，以“世界的”滋養(yǎng)“民族的”。中華文明在歷史長(zhǎng)河中不斷與其他文明相互借鑒，才造就了中華文明的豐富底蘊(yùn)。我們要主動(dòng)融入世界發(fā)展浪潮之中，尋找發(fā)展道路的“契合點(diǎn)”、價(jià)值理念的“共同點(diǎn)”、文化建構(gòu)的“接合點(diǎn)”，創(chuàng)造出融通中外、匯通古今的現(xiàn)代文明新成果。中華民族現(xiàn)代文明在建構(gòu)自身的同時(shí)也為全世界展示了民族文明現(xiàn)代化的中國(guó)方案，在確立文化自信的同時(shí)也強(qiáng)化著各國(guó)人民對(duì)自身文明的信心。（摘編自何虎生《建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的三重進(jìn)路》）材料二：中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)出強(qiáng)大的文明韌性、不竭的文明活力和深厚的文明智慧，為人類文明的生存發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，推動(dòng)了文明間交流互鑒、平等相待與和諧共存。近代以來(lái)，西方在全球推行其價(jià)值觀念、政治制度和生活習(xí)俗，許多國(guó)家和地區(qū)的本土文化、傳統(tǒng)習(xí)俗和語(yǔ)言被逐漸邊緣化，文明的獨(dú)立性和多元性受到?jīng)_擊。中華文明以深厚的文化底蘊(yùn)、包容開(kāi)放的文明張力和創(chuàng)新的現(xiàn)代文明發(fā)展路徑，保持了文明的延續(xù)與發(fā)展，塑造了中華民族現(xiàn)代文明，為維護(hù)和豐富人類文明的多樣性做出了重要貢獻(xiàn)。中華民族現(xiàn)代文明是綿延五千年而未中斷的中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性和突出的和平性。中華民族現(xiàn)代文明是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的有機(jī)統(tǒng)一，是具有中國(guó)特色與時(shí)代特性的社會(huì)主義文明樣態(tài)。中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)了與眾不同的現(xiàn)代化發(fā)展路徑和形態(tài)。在中國(guó)式現(xiàn)代化探索過(guò)程中形成的中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)出優(yōu)勢(shì)，克服了西方現(xiàn)代文明發(fā)展的弊病。中華民族現(xiàn)代文明以人民為中心，西方文明以資本為中心；中華民族現(xiàn)代文明注重物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的有機(jī)統(tǒng)一，西方文明強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)；中華民族現(xiàn)代文明追求和平發(fā)展，西方文明追求掠奪擴(kuò)張。這打破了“現(xiàn)代化=西方化”的論調(diào)，為廣大發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代文明建設(shè)提供了新的選擇。近千年來(lái)，人類文明在戰(zhàn)爭(zhēng)沖突與矛盾對(duì)抗中跌宕走過(guò)，探索一種和平與平等的文明互動(dòng)方式至關(guān)重要。中華民族現(xiàn)代文明堅(jiān)持所有文明無(wú)高低優(yōu)劣之分，倡導(dǎo)不同文明相互尊重、平等相待，尊重世界各文明的文化傳統(tǒng)、價(jià)值理念和社會(huì)生活習(xí)慣，從不試圖改造或取代其他文明，也不會(huì)將自身文明理念強(qiáng)加給其他文明，這破解了“西方中心論”和“文明優(yōu)越論”。（摘編自呂虹《中華民族現(xiàn)代文明具有重要的世界意義》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.物質(zhì)文明是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵，所以物質(zhì)文明建設(shè)比精神文明建設(shè)更重要。B.精神文明建設(shè)指的就是促進(jìn)人的身心全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人在精神上的完全獨(dú)立自主。C.中華文明是世界最古老的文明之一，是從未中斷的文明，具有突出的連續(xù)性。D.現(xiàn)代化不等同于西方化，中華民族現(xiàn)代文明才展現(xiàn)出與眾不同的現(xiàn)代化發(fā)展路徑。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.發(fā)展是硬道理，我們要聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長(zhǎng)。B.我們?cè)隗w認(rèn)中華民族現(xiàn)代文明民族性的同時(shí)，也要挖掘中華文明蘊(yùn)含的有普遍性的規(guī)律和智慧，闡釋中華文明的世界意義。C.近代以來(lái)，文明的獨(dú)立性和多元性受到?jīng)_擊。中華文明保持了文明的延續(xù)與發(fā)展，塑造了中華民族現(xiàn)代文明。D.中華民族現(xiàn)代文明堅(jiān)持所有文明無(wú)高低優(yōu)劣之分，倡導(dǎo)不同文明相互尊重、平等相待、注重自我發(fā)展、獨(dú)立發(fā)展。3.下列關(guān)于兩則材料論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中“……二者猶如車之雙輪、鳥(niǎo)之兩翼”運(yùn)用了比喻論證，使說(shuō)理非常生動(dòng)、形象。B.材料一采用總一分式結(jié)構(gòu)，先總說(shuō)，提出觀點(diǎn)，再分層深入論證，層層遞進(jìn)，論證有說(shuō)服力。C.材料一引用“有理說(shuō)不清”的俗語(yǔ)，論證了要加快構(gòu)建中華文明的話語(yǔ)體系，講好中國(guó)故事。D.材料二將中華民族現(xiàn)代文明與西方文明進(jìn)行了對(duì)比，闡述了中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)出優(yōu)勢(shì)。4.根據(jù)材料二，下列選項(xiàng)不屬于“中華民族現(xiàn)代文明具有世界意義”范疇的一項(xiàng)是（）A.中華民族現(xiàn)代文明為豐富人類文明的多樣性做出貢獻(xiàn)。B.中華民族現(xiàn)代文明為其他國(guó)家的現(xiàn)代文明建設(shè)提供選擇。C.中華民族現(xiàn)代文明有深厚的文化底蘊(yùn)。D.中華民族現(xiàn)代文明推動(dòng)了文明間的對(duì)話和交流。5.兩則材料都談?wù)摿恕爸腥A民族現(xiàn)代文明”，但材料內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C2.D3.B4.C5.①材料一側(cè)重闡述建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要處理好兩組關(guān)系：處理好物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系，在“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展中推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化；處理好民族性與世界性的關(guān)系，在交流互鑒中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。②材料二側(cè)重闡述中華民族現(xiàn)代文明具有重要的世界意義，為人類文明的生存發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，推動(dòng)了文明間交流互鑒、平等相待與和諧共存。【解析】【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.強(qiáng)加因果，前后不構(gòu)成因果關(guān)系；“更重要”于文無(wú)據(jù)。原文說(shuō)“物質(zhì)文明是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的物質(zhì)基礎(chǔ)”“精神文明是國(guó)家強(qiáng)盛、社會(huì)進(jìn)步的精神支撐，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的精神基礎(chǔ)”，強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展。B.“指的就是促進(jìn)人的身心全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人在精神上的完全獨(dú)立自主”以偏概全，精神文明的內(nèi)涵外延豐富。D.“……才……”分析不當(dāng)，原文是“中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)了與眾不同的現(xiàn)代化發(fā)展路徑和形態(tài)??這打破了‘現(xiàn)代化=西方化’的論調(diào)，為廣大發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代文明建設(shè)提供了新的選擇”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“注重自我發(fā)展、獨(dú)立發(fā)展”曲解文意，文中強(qiáng)調(diào)交流互鑒，尊重其他文明。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“層層遞進(jìn)”分析不當(dāng)，分說(shuō)部分“并列”關(guān)系，不是“遞進(jìn)”關(guān)系。故選B。【4題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。C.“中華民族現(xiàn)代文明有深厚的文化底蘊(yùn)”闡述的是中華民族現(xiàn)代文明的特點(diǎn)，不屬于“中華民族現(xiàn)代文明具有世界意義”范疇。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①材料一“要處理好物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系，二者猶如車之雙輪、烏之兩翼，必須并駕齊驅(qū)，比翼雙飛，在‘兩個(gè)文明’協(xié)調(diào)發(fā)展中推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化”側(cè)重闡述建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要處理好兩組關(guān)系：處理好物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系，在“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展中推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化；“要處理好民族性與世界性的關(guān)系，在交流互鑒中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”處理好民族性與世界性的關(guān)系，在交流互鑒中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。②材料二“中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)出強(qiáng)大的文明韌性、不竭的文明活力和深厚的文明智慧，為人類文明的生存發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，推動(dòng)了文明間交流互鑒、平等相待與和諧共存”側(cè)重闡述中華民族現(xiàn)代文明具有重要的世界意義，為人類文明的生存發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，推動(dòng)了文明間交流互鑒、平等相待與和諧共存。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一天陳村天還沒(méi)有亮的時(shí)候，張三睡得正香?！叭齼?！三兒！”張三很不情愿地睜開(kāi)半只眼睛。張三從來(lái)沒(méi)有這么早就起床過(guò)。張三就睜著半只眼睛吃著熱的泡飯。母親在一邊把飯給他裝進(jìn)飯盒子里，飯盒子是父親留下的。父親還在的時(shí)候，母親天天也這么早就起來(lái)，給父親把飯裝進(jìn)飯盒子里。母親關(guān)照張三，第一天去學(xué)生意要聽(tīng)?zhēng)煾档脑?。張三的父親活著的時(shí)候也是一個(gè)師傅，他這個(gè)師傅也是學(xué)生意學(xué)出來(lái)的。弄堂的路面靠一塊塊石頭鋪起來(lái)，張三走在石頭路上，腳底板的凍瘡就痛了起來(lái)。石頭路很長(zhǎng)，張三知道腳底板要痛上一段時(shí)光。張三是很吃痛的，他天天走在這石頭路上，天天要痛好多時(shí)光。張三就這樣一痛一痛地走出石頭路。等他走到柏油路上，腳底板不那么痛了，心里就高興起來(lái)。柏油路的路面要比石頭路平得多。這條柏油路張三是很熟悉的。有軌電車開(kāi)過(guò)來(lái)的時(shí)候，“丁丁當(dāng)當(dāng)”地響，那個(gè)聲音張三是很熟悉的。小時(shí)候到這里來(lái)看電車，覺(jué)得路很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。看到電車“丁丁當(dāng)當(dāng)”開(kāi)過(guò)來(lái)，就高興得不得了。現(xiàn)在張三卻覺(jué)得不像小時(shí)候那么好聽(tīng)了。張三現(xiàn)在天天走這條路去上工，天天聽(tīng)“丁丁當(dāng)當(dāng)”的聲音，越聽(tīng)就越熟悉，也就越?jīng)]有什么好聽(tīng)的了。天倒開(kāi)始有點(diǎn)亮了起來(lái)。等天再亮上一點(diǎn)，路燈就要關(guān)掉。天天都是這樣的，張三天天看到路燈亮著亮著就關(guān)掉了。張三現(xiàn)在就跟著鐵軌在走，跟看鐵軌走上一個(gè)小時(shí)就能到廠里了。張三從小到大，也是坐過(guò)幾次有軌電車的。坐在有軌電車上往馬路上看，是非常有意思的。張三長(zhǎng)大以后也不大乘電車?，F(xiàn)在張三去上工也不乘電車，買電車票是要鈔票的。走在柏油馬路上，張三的腳就不大痛了，柏油馬路是很平很平的。做人做到大人了，總要去上工的，不上工就沒(méi)有飯吃，張三的女人也就沒(méi)辦法拎著小菜籃到菜場(chǎng)上去買小菜了。做工吃飯張三覺(jué)得是應(yīng)該的。張三跟著鐵軌朝前頭走，一直走到廠門(mén)口。廠門(mén)口的門(mén)房里有一只電鐘，張三知道自己今天早了十二分鐘。早一點(diǎn)到廠總是比較好的。車間里還很安靜，工友們還沒(méi)有到廠里來(lái)。張三在學(xué)生意的第一天就知道沖床怎樣開(kāi)了。開(kāi)起沖床其實(shí)是非常容易的。張三的師傅教過(guò)張三一遍，張三就把怎么開(kāi)沖床記牢了。張三找了團(tuán)回絲把沖床又揩了一遍。昨天晚上回去的時(shí)候，張三就揩過(guò)一遍了，今天早上來(lái)，張三又把它揩了一遍。上工的鈴剛剛響過(guò)，張三就把電門(mén)合上了。電門(mén)一合上沖床的馬達(dá)就轉(zhuǎn)起來(lái)了。張三坐在那只高腳凳上，當(dāng)初張三的師傅把高腳凳留給他的時(shí)候，凳面已經(jīng)非常光滑，現(xiàn)在這只高腳凳的凳面就更光滑了。張三坐在高腳凳上，手一伸就把鐵皮拿了過(guò)來(lái)，鐵皮放到?jīng)_頭的下面，張三就用腳去踏開(kāi)關(guān)了，沖床就“匡湯匡湯”地響了起來(lái)。張三覺(jué)得沖床響起來(lái)時(shí)的“匡湯匡湯”是好聽(tīng)的。沖頭一落下來(lái)鐵皮上就會(huì)有一個(gè)洞，沖下來(lái)的小鐵皮被推到旁邊，旁邊有根鋼棒把小鐵皮攔腰一撞小鐵皮就折了起來(lái)，一只別針頭子的毛坯也就造出來(lái)了。張三覺(jué)得這樣造別針是很有意思的。張三沖起別針頭子的時(shí)候思想是不敢開(kāi)小差的，一開(kāi)小差手就會(huì)伸到?jīng)_頭下面，手指頭也就沒(méi)有了。張三開(kāi)沖床是開(kāi)得很好的，把腳放在沖床開(kāi)關(guān)上踏下去一直不松開(kāi)，一直到一張鐵皮上沖得都是洞洞眼了才松開(kāi)踏板換一張鐵皮。張三連換鐵皮時(shí)沖床也一直不停地響。張三鐵皮上的洞洞總是排得非常的整齊，洞和洞之間的鐵皮總是非常的少的，張三知道，多沖十只別針頭子也是好的。張三一學(xué)會(huì)就開(kāi)始沖別針頭子，一直沖到今天還在沖，明天還要沖。沖床的沖頭一落下來(lái)就會(huì)發(fā)出“匡湯匡湯”的聲音，一直響到吃中飯的鈴響了，張三的腳才松開(kāi)沖床的腳踏開(kāi)關(guān)，洗洗手去吃中飯。吃過(guò)中飯?jiān)贈(zèng)_起來(lái)，張三還是把腳放在踏板上，一直沒(méi)有松開(kāi)。張三換鐵皮的時(shí)候沖床就不再“匡湯匡湯”了，現(xiàn)在眼睛看不清楚。張三覺(jué)得吃過(guò)中飯以后力氣就又會(huì)長(zhǎng)一點(diǎn)出來(lái)，不過(guò)再?zèng)_兩三個(gè)鐘頭力氣就不大足了。他知道用不了多少時(shí)間也就能下班去了。等到一覺(jué)睡醒，又好來(lái)上班了。張三的腳踏在沖床踏板上，可是張三正在沖著，沖床居然就不再“匡湯匡湯”了。原來(lái)是徒弟把電門(mén)拉掉了。徒弟把張三從高腳凳子上拉起來(lái)，張三就把這只高凳送給他了。張三看到石頭路邊自己的家門(mén)，大門(mén)上的“光榮退休”是徒弟親手貼的。張三想想老早的事情也是比較有意思的。張三站起來(lái)走到五斗櫥的前面，看看墻上掛著的“光榮退休”的鏡框，用手把老婆照片上的灰揩了一揩。張三舉起兩只手看了又看，記得父親活著的時(shí)候告訴過(guò)自己，一個(gè)沖床工到老了還有十只手指頭是非常難得的。想到這個(gè)張三就高興起來(lái)了。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.張三是一個(gè)吃苦耐勞、質(zhì)樸本分、聰明敬業(yè)、責(zé)任感強(qiáng)、安于現(xiàn)狀、易于滿足的社會(huì)底層小人物形象。B.小說(shuō)兩次說(shuō)到“柏油馬路是很平的”，含蓄地表現(xiàn)了張三心情的變化和為了省錢不乘電車而走路的安然心理。C.張三覺(jué)得沖床響起來(lái)時(shí)的“匡湯匡湯”是好聽(tīng)的，暗示了張三對(duì)工作的喜愛(ài)、覺(jué)得工作能讓家人有了生活依靠的愉悅及安于工作等心理。D.張三認(rèn)為老早的事情比較有意思，源于對(duì)自己工作認(rèn)真、生活充實(shí)、家庭美滿、光榮退休的滿足感和對(duì)當(dāng)下退休生活的孤獨(dú)感。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)多次寫(xiě)到張三父親，有意與張三形象相互映襯、表現(xiàn)子承父業(yè)、生活一成不變及父子性格精神上同一的效果。B.小說(shuō)以客觀冷靜的筆法，不摻雜作者個(gè)人的感情判斷和不影響讀者的理解判斷，體現(xiàn)出“零度寫(xiě)作”的特點(diǎn)。C.小說(shuō)發(fā)表于1985年，體現(xiàn)了作者對(duì)七八十年代轉(zhuǎn)折時(shí)期，關(guān)于物質(zhì)生活需求與精神生活需求的矛盾關(guān)系的思考。D.作為勞動(dòng)者的張三把平常的生活過(guò)得一生如一日，有著很多優(yōu)秀的品質(zhì)，小說(shuō)被賦予了要健康向上、歌頌勞動(dòng)者的主題。8.荒誕派文學(xué)是形成于20世紀(jì)的文學(xué)流派之一，荒誕是上帝“死”（不再相信上帝）后現(xiàn)代人的基本處境，表現(xiàn)為人的生存的無(wú)意義。有人認(rèn)為本文具有荒誕的特質(zhì)，請(qǐng)加以簡(jiǎn)析。9.陳村說(shuō)：“如果非要給我的作品加一個(gè)主題，那我的主題就是沒(méi)有英雄主義……就是為了紀(jì)念日常生活?！闭?qǐng)結(jié)合文本分析作者是如何實(shí)現(xiàn)這一想法的?！敬鸢浮?.D7.D8.①“一天”本是短暫的生命瞬間，但在本文中卻伴隨著人的魔幻般生命巨變，時(shí)間的變形夸張顯示了荒誕反常（或是從情節(jié)的角度答題也可）。②一天天以至一輩子周而復(fù)始的生活，消解了生活與生命的一般的意義，表現(xiàn)出了荒誕的審美特質(zhì)。③以凝固的生命狀態(tài)表達(dá)了對(duì)無(wú)始無(wú)終、無(wú)變無(wú)化的生存情狀中所潛藏的非理性生命和生活的展示與思考。9.①小說(shuō)通過(guò)普通的家庭、城市街道的弄堂、造別針的工廠等生活工作環(huán)境，真實(shí)地描繪了普通人平凡的生活狀態(tài)。②小說(shuō)刻畫(huà)了張三這樣一個(gè)連名字都很隨意的社會(huì)底層勞動(dòng)者的形象，表達(dá)了對(duì)普通人冷暖自知的生活的關(guān)注。③小說(shuō)以主人公一天的生活對(duì)應(yīng)他一生的不同階段，以上班、下班、吃飯、死亡等按部就班的情節(jié)設(shè)計(jì)，表達(dá)了對(duì)普通人一生如一天般平常生活的紀(jì)念。④小說(shuō)以反反復(fù)復(fù)、絮絮叨叨的看似枯燥的語(yǔ)言敘述張三日復(fù)一日、年復(fù)一年的單調(diào)生活，表達(dá)了對(duì)普通人生活的思考?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.退休與“張三認(rèn)為老早的事情比較有意思”無(wú)關(guān)，此外，由結(jié)尾可知，張三為自己能康健退休而感到滿足，“孤獨(dú)感”理解錯(cuò)誤。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“小說(shuō)被賦予了要健康向上、歌頌勞動(dòng)者的主題”錯(cuò)誤。聯(lián)系原文看，小說(shuō)以張三一天的生活對(duì)應(yīng)他一生的不同階段，以此暗示一個(gè)底層小人物一生如一日的單調(diào)乏味，表達(dá)了對(duì)普通人的生活的關(guān)注，突出了文章的主旨?！靶≌f(shuō)被賦予了要健康向上、歌頌勞動(dòng)者的主題”這一理解無(wú)中生有。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。①小說(shuō)以張三早上起床到下午下班回家為線索，按照時(shí)間的順序來(lái)鋪展故事，描寫(xiě)了張三從早到晚完整的一天上班的過(guò)程。文章中作者多次使用擬聲詞如“叮叮當(dāng)當(dāng)”“匡湯匡湯”，暗示張三在不斷地重復(fù)已經(jīng)做過(guò)的事情，直到他退休?！耙惶臁北臼嵌虝旱纳查g，但在本文中卻伴隨著人的魔幻般生命巨變，時(shí)間的變形夸張顯示了荒誕反常。②“張三從來(lái)沒(méi)有這么早就起床過(guò)”“他知道用不了多少時(shí)間也就能下班去了”“現(xiàn)在眼睛看不清楚”“不過(guò)再?zèng)_兩三個(gè)鐘頭力氣就不大足了”“徒弟把張三從高腳凳子上拉起來(lái)，張三就把這只高凳送給他了”，從剛上班到退休，一天的工作能說(shuō)明一輩子的工作，一天的工作能對(duì)應(yīng)他一生的不同階段?？芍?，一天天以至一輩子周而復(fù)始的生活，消解了生活與生命的一般的意義，表現(xiàn)出了荒誕的審美特質(zhì)。③“一天”的標(biāo)題內(nèi)容集中，又給讀者留下了深思的余地。一天的工作就是一輩子的工作，一天的生活就是一生的所有的日子。單調(diào)乏味的生活，是張三的人生，表達(dá)了作者對(duì)這樣人生的思考和關(guān)注，故“一天”能突出小說(shuō)的主旨，引發(fā)思考。由此可知，荒誕的審美特質(zhì)，還表現(xiàn)在以凝固的生命狀態(tài)表達(dá)了對(duì)無(wú)始無(wú)終、無(wú)變無(wú)化的生存情狀中所潛藏的非理性生命和生活的展示與思考?！?題解析】本題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①小說(shuō)明線記敘了張三由一天到一生的工作與生活狀況，暗線交代了張三父親、張三、張三徒弟三代人做著單調(diào)重復(fù)工作的生命，小說(shuō)通過(guò)普通的家庭、城市街道的弄堂、造別針的工廠等生活工作環(huán)境，真實(shí)地描繪了普通人平凡的生活狀態(tài)。②張三是一個(gè)社會(huì)底層小人物形象，從人物形象塑造上看，張三連名字都很隨意，故事發(fā)生在特定的時(shí)間和地點(diǎn)，張三日常生活平凡，瑣碎，小說(shuō)多次寫(xiě)到張三父親，作者意在將其與張三對(duì)比，重在表現(xiàn)周而復(fù)始的單調(diào)工作和生活消耗了一代又一代的底層生命，表達(dá)了對(duì)普通人冷暖自知的生活的關(guān)注。③小說(shuō)以主人公一天的生活對(duì)應(yīng)他一生的不同階段，文本主人公“張三”是廣大勞動(dòng)者中平凡的一員，他吃苦耐勞、質(zhì)樸本分、聰明敬業(yè)、責(zé)任感強(qiáng)、安于現(xiàn)狀、易于滿足，作者采用以點(diǎn)帶面的方式來(lái)塑造這一人物，關(guān)注了特定時(shí)代背景下人們的生存狀況。以上班、下班、吃飯、死亡等按部就班的情節(jié)設(shè)計(jì)，表達(dá)了對(duì)普通人一生如一天般平常生活的紀(jì)念。④文學(xué)探索人性是指文學(xué)作品通過(guò)對(duì)人物性格、情感、行為等方面的描繪，展現(xiàn)人的本質(zhì)特征。文章開(kāi)頭部分作者就采用了一種“極其枯燥的陳述句”來(lái)展開(kāi)敘述，之后小說(shuō)以反反復(fù)復(fù)、絮絮叨叨的看似枯燥的語(yǔ)言敘述張三日復(fù)一日、年復(fù)一年的單調(diào)生活，表達(dá)了對(duì)普通人生活的思考。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂(lè)，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國(guó)，其說(shuō)皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傳。賈生既辭往行，聞長(zhǎng)沙卑濕，自以壽不得長(zhǎng)，又以適去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。賈生為長(zhǎng)沙王太傅三年，有鸮飛入賈生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰“鵩”。賈生既以適居長(zhǎng)沙，長(zhǎng)沙卑濕，自以為壽不得長(zhǎng)，傷悼之，乃為賦以自廣。（節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》）材料二：夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬(wàn)，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽(yáng)之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過(guò)十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉！觀其過(guò)湘為賦以吊屈原，紆郁憤悶，超然有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見(jiàn)用則安知終不復(fù)用也不知默默以待其變而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也。（節(jié)選自蘇軾《賈誼論》）10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑夫謀之一A不見(jiàn)B用C則安D知終E不復(fù)用也F不知默默以待G其變H而自殘至此。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.國(guó)，這里指諸侯封地，與《過(guò)秦論》“享國(guó)之日淺”中的“國(guó)”意思相同。B.害，這里是傷害、損害的意思，與《屈原列傳》“爭(zhēng)寵而心害其能”中的“害”意思相同。C.得，這里是滿足、滿意的意思，與材料二“上得其君，下得其大臣”中的“得”意思不同。D.舉，這里是全、都的意思，與《五代史伶官傳序》“舉天下之豪杰”中的“舉”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.漢文帝初即位，賈誼制定并實(shí)施了改歷法、變服色、定法制、定官名、興禮樂(lè)等禮法制度，完全改變了秦朝的舊法。B.漢文帝本想重用賈誼，但在別人的挑撥下疏遠(yuǎn)了他，并將他貶為長(zhǎng)沙王太傅。在渡過(guò)湘水時(shí)，他以作賦憑吊屈原的方式自傷。C.蘇軾認(rèn)為賈誼若得君臣支持，不出十年，就可以實(shí)現(xiàn)自己的理想，便不會(huì)在頃刻之間就突然對(duì)人痛哭。D.蘇軾認(rèn)為賈誼才華出眾、志向遠(yuǎn)大，本有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，但因氣量狹小和見(jiàn)識(shí)不足而抱憾終身。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？（2）其后以自傷哭泣，至于夭絕，是亦不善處窮者也。14.請(qǐng)根據(jù)材料二概括臣子應(yīng)如何避免賈誼式的悲劇?！敬鸢浮?0.CFH11.B12.A13.（1）他們這種君臣互相投合的深厚情分，哪里只是父子骨肉兄弟之間的感情所能比擬的呢？（2）此后，終因經(jīng)常感傷哭泣，以至于早死，這也真是個(gè)不善于身處逆境的人。14.臣子要能等待時(shí)機(jī)、有所忍耐；不招疑忌，善于處窮；氣量寬宏，見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：自己的謀略一次不被采用，又何以見(jiàn)得最終都不會(huì)被采用呢？不懂得默默地等待時(shí)勢(shì)的變化，卻自我摧殘到這種地步?！胺蛑\之一不見(jiàn)用”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，其后C處斷開(kāi)；“也”為句末語(yǔ)氣助詞，其后F處斷開(kāi)；“待其變”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后H處斷開(kāi)。故選CFH?！?1題解析】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)和理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：以及諸侯必須到封地去上任等事。/在位的時(shí)間不長(zhǎng)。B.“這里是傷害、損害意思”錯(cuò)誤。都是“嫉妒”的意思。句意：而絳侯周勃、灌嬰、東陽(yáng)侯、馮敬這些人都嫉妒他。/為了爭(zhēng)得楚王的寵愛(ài)，心里嫉妒屈原的賢能。C.正確。滿足、滿意；得到。句意：內(nèi)心非常不愉快。/如果上面能夠得到皇帝的信任，下面能夠得到周勃、灌嬰這班元老大臣的支持。D.正確。句意：然后才能使整個(gè)國(guó)家按照自己的主張去治理。/全天下的豪杰。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“完全改變了秦朝的舊法”錯(cuò)誤，由材料一原文“孝文帝初即位，謙讓未遑也”可知．還沒(méi)來(lái)得及實(shí)施。故選A?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“相得”，互相投合；“分”，情分；“特”，只是。（2）“傷”，感傷；“夭絕”，早死；“窮”，逆境?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由原文“安有立談之間，而遽為人‘痛哭’哉……夫謀之一不見(jiàn)用，則安知終不復(fù)用也，不知默默以待其變而自殘至此”可知，臣子要能等待時(shí)機(jī)、有所忍耐；由原文“使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為……其后以自傷哭泣，至于夭絕，是亦不善處窮者也”可知，不招疑忌，善于處窮；由原文“賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也”可知，氣量寬宏，見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)。參考譯文：材料一：賈誼認(rèn)為從西漢建立到漢文帝時(shí)已有二十多年了，天下太平，正是應(yīng)該改正歷法，變易服色，訂立制度，決定官名，振興禮樂(lè)的時(shí)候，于是他草擬了各種儀法，崇尚黃色，遵用五行之說(shuō)，創(chuàng)設(shè)官名，完全改變了秦朝的舊法。漢文帝剛剛即位，謙虛退讓而來(lái)不及實(shí)行。但此后各項(xiàng)法令的更改，以及諸侯必須到封地去上任等事，這都是賈誼的主張。于是漢文帝就和大臣們商議，想提拔賈誼擔(dān)任公卿之職。而絳侯周勃、灌嬰、東陽(yáng)侯、馮敬這些人都嫉妒他，就誹謗賈誼說(shuō)：“這個(gè)洛陽(yáng)人，年紀(jì)輕而學(xué)識(shí)淺，只想獨(dú)攬大權(quán)，把政事弄得一團(tuán)糟?！贝撕?，漢文帝于是就疏遠(yuǎn)了賈誼，不再采納他的意見(jiàn)，任命他為長(zhǎng)沙王太傅。賈誼向文帝告辭之后，前往長(zhǎng)沙赴任，他聽(tīng)說(shuō)長(zhǎng)沙地勢(shì)低洼，氣候潮濕，自認(rèn)為壽命不會(huì)很長(zhǎng)，又是因?yàn)楸毁H至此，內(nèi)心非常不愉快。在渡湘水的時(shí)候，寫(xiě)下一篇辭賦來(lái)憑吊屈原。賈誼在擔(dān)任長(zhǎng)沙王太傅的第三年，一次有一只鸮鳥(niǎo)飛進(jìn)他的住宅，停在座位傍邊。楚國(guó)人把鸮叫做“鵩”。賈誼被貶來(lái)到長(zhǎng)沙，而長(zhǎng)沙又地勢(shì)低洼，氣候潮濕，所以自認(rèn)為壽命不長(zhǎng)，悲痛傷感，就寫(xiě)下了一篇《鵩鳥(niǎo)賦》來(lái)自我安慰。材料二：絳侯周勃親自捧著皇帝的玉璽交給漢文帝，灌嬰統(tǒng)兵幾十萬(wàn)來(lái)決定劉、呂兩大政治勢(shì)力的勝負(fù)，他們又都是漢高祖的老部將，他們這種君臣互相投合的深厚情分，哪里只是父子骨肉兄弟之間的感情所能比擬的呢？賈誼，不過(guò)是洛陽(yáng)城里的一個(gè)年輕后生。卻想讓皇帝在一朝一夕的短時(shí)間里，完全拋棄元老勛臣和既定國(guó)策，另搞新的一套，也就太難了。作為賈誼，如果上面能夠得到皇帝的信任，下面能夠得到周勃、灌嬰這班元老大臣的支持，從容不迫地跟他們搞好關(guān)系，逐漸滲透同他們結(jié)成深交，使得皇帝不猜疑他，大臣不忌恨他，然后才能使整個(gè)國(guó)家按照自己的主張去治理，不超過(guò)十年，就能實(shí)現(xiàn)自己的宏圖大志。哪有在剛見(jiàn)面站著交談的頃刻之間，就突然對(duì)皇帝談?wù)撝档猛纯蘖魈榈奶煜滦蝿?shì)呢！我看他經(jīng)過(guò)湘水作賦憑吊屈原，郁結(jié)著憂郁愁悶，心情激蕩不安，有高飛遠(yuǎn)舉的退隱之意。此后，終因經(jīng)常感傷哭泣，以至于早死，這也真是個(gè)不善于身處逆境的人。自己的謀略一次不被采用，又何以見(jiàn)得最終都不會(huì)被采用呢？不懂得默默地等待時(shí)勢(shì)的變化，卻自我摧殘到這種地步。唉！賈誼是志向遠(yuǎn)大而器量狹小，才能有余而識(shí)見(jiàn)不足啊。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。贈(zèng)闕下①裴舍人錢起二月黃鶯飛上林，春城紫禁曉陰陰。長(zhǎng)樂(lè)②鐘聲花外盡，龍池柳色雨中深。陽(yáng)和不散窮途恨，霄漢長(zhǎng)懷捧日③心。獻(xiàn)賦十年猶未遇，羞將白發(fā)對(duì)華簪?！紓渥ⅰ舰訇I下：宮闕之下，借指朝廷。②長(zhǎng)樂(lè)：漢朝宮名，這里指唐宮。③捧日：三國(guó)魏名臣程昱，年輕時(shí)曾夢(mèng)見(jiàn)兩手捧日。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.題目中“贈(zèng)”字表明這是一首投贈(zèng)之作，“闕下”二字暗示了裴舍人地位的顯貴。B.首聯(lián)寫(xiě)上林苑中黃鸝翻飛，清早的紫禁城內(nèi)樹(shù)蔭斑駁，描繪出一幅明麗的宮苑春景圖。C.頸聯(lián)運(yùn)用典故，意在表明自己雖有懷才不遇的感傷，但保持著為君王效命的熱忱。D.整首詩(shī)語(yǔ)言清新典雅，含蓄婉轉(zhuǎn)地表達(dá)了詩(shī)人淡泊名利、窮且益堅(jiān)的高潔情懷。16.前人評(píng)價(jià)本詩(shī)頷聯(lián)“特出意表，標(biāo)雅古今”，請(qǐng)據(jù)此賞析此聯(lián)的精妙之處?！敬鸢浮?5.D16.①頷聯(lián)寫(xiě)長(zhǎng)樂(lè)宮鐘聲飛過(guò)宮墻，余音散落在花林之外；龍池周圍的楊柳，在細(xì)雨中越發(fā)顯得蒼翠欲滴，動(dòng)靜結(jié)合、有聲有色地描摹出宮中春色的明媚怡人。②詩(shī)人借寫(xiě)禁宮春色烘托出裴舍人隨侍皇帝左右的高貴身份，含蓄委婉地表達(dá)了對(duì)裴舍人身份顯要的夸贊和恭維，手法高妙，不露痕跡?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容、分析藝術(shù)特色的能力。D.“表達(dá)了詩(shī)人淡泊名利、窮且益堅(jiān)的高潔情懷”錯(cuò)誤，本詩(shī)是一首干謁詩(shī)，是作者落第期間所作，獻(xiàn)詩(shī)給在朝姓裴的中書(shū)舍人，通篇表達(dá)的是一種恭維、求援之意。尾聯(lián)更是將寫(xiě)作目的和盤(pán)托出。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。作答時(shí)，圍繞內(nèi)容、手法、情感三個(gè)角度來(lái)答。先結(jié)合詩(shī)意，概括頷聯(lián)描寫(xiě)的畫(huà)面特征，同時(shí)分析寫(xiě)景手法。描寫(xiě)“鐘聲”“柳色”，運(yùn)用了聲色結(jié)合、視聽(tīng)結(jié)合或動(dòng)靜結(jié)合的手法，表現(xiàn)了宮苑景色的清幽、靜美?！疤爻鲆獗怼敝缸髡卟皇菫閷?xiě)景而寫(xiě)景，詩(shī)人的目的，是在“景語(yǔ)”中烘托出裴舍人的特殊身份地位。由于裴舍人追隨御輦，侍從宸居，就能看到一般官員看不到的宮苑景色。當(dāng)皇帝行幸到上林苑時(shí)，裴舍人看到上林苑的早鶯；皇帝在紫禁城臨朝時(shí)，裴舍人又看見(jiàn)皇城的春陰曉色；裴舍人草詔時(shí)，更聽(tīng)到長(zhǎng)樂(lè)宮舒緩的鐘聲；而龍池的柳色變化及其在雨中的濃翠，自然也是裴舍人平日所熟知的。四種景物都若隱若現(xiàn)地使人看到裴舍人的影子?？梢?jiàn)，雖然沒(méi)有一個(gè)字正面提到裴舍人，但實(shí)際上句句都在恭維裴舍人。恭維十足，卻又不露痕跡，可見(jiàn)手法高妙。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《臨安春雨初霽》中寫(xiě)詩(shī)人一夜未眠，靜聽(tīng)春雨，次日清晨又遙聞深巷中杏花叫賣之聲，表現(xiàn)詩(shī)人郁悶惆悵的詩(shī)句是“____________，____________”。（2）李密在《陳情表》中，用比喻手法形象寫(xiě)出祖母壽命即將終了，氣息微弱、將要斷氣的句子是“____________，____________”。（3）“竹”因其獨(dú)特氣質(zhì)，被無(wú)數(shù)文人引入詩(shī)詞，如唐宋詩(shī)詞中的“____________，____________”就是含有“竹”字的名句?！敬鸢浮浚?）小樓一夜聽(tīng)春雨深巷明朝賣杏花（2）但以劉日薄西山氣息奄奄（3）竹喧歸浣女蓮動(dòng)下漁舟（住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生/竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知/江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來(lái)，許多地區(qū)的特色景點(diǎn)或美食網(wǎng)上爆火，帶動(dòng)了地區(qū)的消費(fèi)和發(fā)展。例如天水麻辣燙、淄博燒烤、西安永興坊的“摔碗酒”等。每當(dāng)有一個(gè)像這樣的網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)出現(xiàn)，___A___，他們貌似發(fā)現(xiàn)了賺錢的商機(jī)，想要乘著網(wǎng)紅產(chǎn)品的熱度順勢(shì)“起飛”，但熱度散去，才發(fā)現(xiàn)自己被重重地刮倒在地，損失慘重。無(wú)數(shù)失敗案例似乎都在證明“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”不會(huì)長(zhǎng)久，但事實(shí)真是這樣嗎？甘肅麻辣燙依然火爆、淄博燒烤也依然吸引著大批游客前往，所以跟風(fēng)者應(yīng)該反思，并非是“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”不長(zhǎng)久，___B___。一個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)的出現(xiàn)看似是偶然事件，實(shí)則是厚積薄發(fā)的結(jié)果。①以甘肅麻辣燙為例，普普通通的街邊小吃之所以能夠出圈，③不是因?yàn)槿藗儗?duì)地域美食的鐘愛(ài)，④更是因?yàn)檫@碗熱騰騰的麻辣燙，⑤看到了天水這座城市傳遞出的溫情與煙火氣。擁有這些天時(shí)地利人和的條件，才使得甘肅麻辣燙成為現(xiàn)象級(jí)的熱點(diǎn)。而跟風(fēng)者卻沒(méi)有看到這些背后原因，就趕緊加入想要分一杯羹。誠(chéng)然，抓住機(jī)遇、擁有行動(dòng)力確實(shí)是成功的重要因素，___C___。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。19.文中畫(huà)波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.A.就會(huì)涌現(xiàn)出一大批模仿者、跟風(fēng)者B.而是盲目跟風(fēng)不長(zhǎng)久C.但成功更需要審時(shí)度勢(shì)、因地制宜19.語(yǔ)句③可修改為：不僅是因?yàn)槿藗儗?duì)地域美食的鐘愛(ài)語(yǔ)句⑤可修改為：讓我們看到了天水這座城市傳遞出的溫情與煙火氣【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A處后文提到“他們”以及“所以跟風(fēng)者應(yīng)該反思”，此處應(yīng)與“跟風(fēng)者、模仿者”有關(guān)，可填“就會(huì)涌現(xiàn)出一大批模仿者、追風(fēng)者”。B處前文出現(xiàn)關(guān)聯(lián)詞“并非是”，此處要填“而是”，與上文照應(yīng)；上文提到“并非是‘網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)’不長(zhǎng)久”，此處可填“而是盲目跟風(fēng)不長(zhǎng)久”。C處前文提到“抓住機(jī)遇、擁有行動(dòng)力確實(shí)是成功的重要因素”，下一句應(yīng)表轉(zhuǎn)折，所以此處要用“但”；前文提到的都是盲目跟風(fēng)，這樣一時(shí)的熱度并不會(huì)走向成功，所以需要審時(shí)度勢(shì)、因地制宜，此處可填“但成功更需要審時(shí)度勢(shì)、因地制宜”?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語(yǔ)句③關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，應(yīng)是遞進(jìn)關(guān)系，“不是……更是”改為“不僅是……更是……”，所以應(yīng)將“不是”改為“不僅是”。語(yǔ)句⑤成分殘缺，前文中的“麻辣燙”是主語(yǔ)，“看到了天水這座城市傳遞出的溫情與煙火氣”缺少成分，句首加上“讓我們”或“使我們”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。櫻花說(shuō)不上有什么出奇的地方，它（）不如桃花，（）不如海棠，（）不如梨花，簡(jiǎn)直沒(méi)有什么香味。它的好處在乎“盛”：每一叢有十多朵，每一枝有許多叢；再加上一株挨著一株，看過(guò)去是一團(tuán)團(tuán)的白雪，微染著朝陽(yáng)在雪上映出的一點(diǎn)淺粉。來(lái)一陣微風(fēng)、櫻樹(shù)沒(méi)有海棠那樣的輕動(dòng)多姿，而是整團(tuán)的雪全體擺動(dòng)；隔著松墻看過(guò)去，不見(jiàn)樹(shù)身，只見(jiàn)一片雪海輕移，倒還不錯(cuò)。設(shè)若有下判斷的必要，我只能說(shuō)櫻花的好處是使人痛快，它多、它白、它亮，它使人覺(jué)得春忽然發(fā)了瘋。若是以一朵或一株而論，我簡(jiǎn)直不能給它六十分以上。20.文中括號(hào)處的詞語(yǔ)，填寫(xiě)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.艷麗玲瓏清素B.清雅嫵媚明艷C.嬌美靈動(dòng)鮮艷D.絢麗芬芳素凈21.文中畫(huà)波浪線部分，如果改成“微風(fēng)吹來(lái)，櫻樹(shù)隨風(fēng)搖擺；隔著松樹(shù)林，只看見(jiàn)雪白的櫻花”，表達(dá)效果有什么不同？22.最后一句有意連續(xù)使用多個(gè)“它”，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.A21.①原句運(yùn)用了比喻的修辭手法，將滿樹(shù)的櫻花比作“整團(tuán)的雪”，將隨風(fēng)搖動(dòng)的櫻花樹(shù)林比作“一片雪?！?，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了櫻花之多之密，給讀者強(qiáng)烈的視覺(jué)感受，改句無(wú)此效果；②原句將