注意事項：形碼粘貼處”。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：2024年3月，華東師范大學(xué)王峰教授團隊發(fā)布了百萬字人工智能小說《天命使徒》,引發(fā)了學(xué)術(shù)界對于人工智能文學(xué)的熱議?，F(xiàn)代技術(shù)革新令人振奮的同時，總是免不了與倫理憂思相生相伴，畢竟就“人機關(guān)系”而言，我們希冀的是機器為人所用，絕非反過來受其轄制。事實上，隨著人工智能文學(xué)的興起，人們對文學(xué)作品“作者已死”的焦慮與日俱增，構(gòu)成人類社會基石的身份認同受到了嚴峻挑戰(zhàn)。一是文化身份認同。語言能力被視為“人化”的關(guān)鍵標(biāo)志，而文學(xué)是對語言文字進行高度智性化和詩性化加工的產(chǎn)物。盡管人工智能寫作已提供了不少便捷，能夠自如地創(chuàng)作、閱讀、傳播、闡釋文學(xué)作品仍是文明人類的高階文化身份憑證。從語言文字到文學(xué)，其文化身份認同屬性呈遞增之勢。人工智能若是全面掌握文學(xué)能力，旁落的不僅僅是人類主體性的權(quán)威，還有文化身份的認同。二是法律身份認同。人工智能文學(xué)作品不得不面臨“誰是作者”這個懸疑。前期的語料學(xué)習(xí)、提示詞輸入，以及后期的情節(jié)校正等工作均需大量人力介入方能完成，遠非大語言模型的一力之功。當(dāng)前，人工智能生成物的著作權(quán)問題已引發(fā)了法律倫理領(lǐng)域的持續(xù)論爭，文學(xué)研究者在人工智能是否有資格被授予“作家身份”這個問題上相對“保守”和“警惕”。畢竟著作權(quán)直接關(guān)乎文學(xué)作品的原創(chuàng)性，原創(chuàng)性對于文學(xué)這個行當(dāng)?shù)囊饬x非比尋常，而人工智能文學(xué)創(chuàng)作不可能完全規(guī)避仿冒、抄襲等“為文之大忌”。三是職業(yè)身份認同。即便暫時懸置法理層面的審查，作品原創(chuàng)性的模糊也足以讓文學(xué)從業(yè)者難堪。如果機器人從“擬主體”躍升為“文學(xué)家”,曾經(jīng)的“文學(xué)家”將被卷入的“失業(yè)危機”絕不局限于物質(zhì)層面，還包括心理層面，這也是職業(yè)身份認同的隱性向度。一方面，既然人工智能的學(xué)習(xí)和產(chǎn)出效率迅猛，文學(xué)研究與實踐中的傳統(tǒng)范式是否還有留存的必要?另一方面，如若作為文科龍頭之一的“文學(xué)”在人工智能的擠壓下尚且岌岌可危，似乎更加佐證了“人文”在“科技”面前的孱弱無力。人工智能文學(xué)的未來或許不可限量，但既然牽涉了上述倫理維度，它也應(yīng)當(dāng)被圈定一些總體性的倫理限度。這個問題最終還是要回到“人”與“人工智能文學(xué)”的關(guān)系上。這里需要重提一個老套概念——“人類中心主義”,即秉持“人”的本位原則，從機器層面對人工智能文學(xué)加以規(guī)訓(xùn)。譬如，引導(dǎo)人工智能文學(xué)履行“文學(xué)為人生”的職能，保障主體在文學(xué)領(lǐng)域的知識產(chǎn)權(quán)不被僭越和濫用等。即便有理由對人工智能文學(xué)的前景持有樂觀主義態(tài)度，我們也不得不讓一把倫理標(biāo)尺如影隨形，而“人”的價值立場與需求，則是這把倫理標(biāo)尺的終(摘編自韓存遠《人工智能文學(xué)的倫理維度與限度》)海德格爾指出，客體世界向來由“我與他人共同分有”,每個看似孤立的個體都與他人“共同存在”。不同主體在動態(tài)的交往實踐中能成為共同主體，由此共同建立起的相互關(guān)聯(lián)性與共識即為“主體間性”。在文學(xué)領(lǐng)域，主體間性深深嵌入世界、作者、文本和讀者多重主體元素的相互關(guān)系，交互與對話使文學(xué)活動成為解除主體間的障蔽、促進主體間真正相互理解的橋當(dāng)前，隨著人工智能文學(xué)創(chuàng)造力的不斷提升與人機交互模式的不斷革新，人類主體對機器雖懷有難以消解的焦慮，但已開始突破傳統(tǒng)主體性邊界的固有思維定式。面對無法回避的現(xiàn)狀與難以拒絕的未來，更多的人開始主動摒棄以往用于闡釋人工智能文學(xué)現(xiàn)象的工具論話語，轉(zhuǎn)而認同人工智能作者的創(chuàng)作主體身份，這意味著“一種具有人機間性的寫作主體”正在加速生成；更多的人已經(jīng)領(lǐng)悟在文學(xué)創(chuàng)作中，人類作者并沒有“被死亡”,他們要做的是“移位”而非“讓位”,人與機器共同需要的是“共贏共生”。聚焦人機共舞過程中凝結(jié)的生命體驗，如果能從主體間性的維度透視人機合作的現(xiàn)狀，就能夠發(fā)現(xiàn)人類的立場已悄然轉(zhuǎn)變。從根本上講，人類曾是文學(xué)的唯一主體，如今他們卻逐漸放下了對“文學(xué)特權(quán)”的堅守，不再將機器視為純?nèi)豢腕w，而是視之為靈感豐富、極具創(chuàng)造力的書寫者。換言之，人工智能已不再是“可怕的敵人”,而是“可敬的對手”。對人類自身而言，人類中心主義曾極力鞏固的主體邊界在交互性進程中敞開：當(dāng)“我”與“他的工具，也不會成為“我”本身；在“我”與“他者”的關(guān)系中，“他者”仿佛是“我”的鏡子，使“我”得以更加清晰、直觀地審視自身；而“我”則如“他者”的導(dǎo)航，引領(lǐng)“他者”從“我”的知識和經(jīng)驗出發(fā)，駛向未曾涉足的未來圖景。(摘編自吳珊珊《人工智能文學(xué)主體性問題反思》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是(3分)A.《天命使徒》的問世引發(fā)熱議，材料一從身份認同的文化、法律、職業(yè)三個維度，對人工智能文學(xué)進行倫理審視。B.人工智能文學(xué)消解了人類的職業(yè)身份認同，動搖了文學(xué)從業(yè)者的職業(yè)信念，更加佐證了人文在科技霸權(quán)下的孱弱。C.材料二提出“主體間性”的概念，認為文學(xué)創(chuàng)作主體可以突破“人類”與“機器”、“我”與“他者”的二元對立。D.材料一中引導(dǎo)人工智能文學(xué)履行“文學(xué)為人生”的職能的做法，與材料二中“我”如“他者”的導(dǎo)航的觀點不矛盾。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.材料一認為文學(xué)比語言文字更具身份認同屬性，因為人工智B.材料一認為盡管創(chuàng)作人工智能文學(xué)有大量人力介入C.誠如材料二所言，將人工智能視為“可敬的對手”,就能克服材料一中所謂的人類文D.在材料二看來，隨著人機交互文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，人類作者與其抵抗非“我”的“他者”,不如重新審視主體性。3.下列各項，最適合作為論據(jù)支撐材料二第二段的觀點的一項是(3分)A.“微軟小冰”的多篇詩作都曾被詬病為無序拼接、情感雜亂，其過分跳躍的語B.日本作家九段理江在小說中塑造了一個對人C.國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)首個大模型“閱文妙筆”,能提供詳細的寫作建4.面對人工智能文學(xué)的發(fā)展，兩則材料都引入“人類中心主義立場的態(tài)度有何不同?請結(jié)合材料簡要說明。(4分)5.在人工智能文學(xué)作品足以“以假亂真”的當(dāng)下，我們該如何理性看待并轉(zhuǎn)化“作者已死”的焦慮?請結(jié)合材料談?wù)剢⑹尽?6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。那是我一生中最閑散的一個時期，我在離縣城約5公里的城郊鄉(xiāng)當(dāng)農(nóng)機管理員，因為農(nóng)那時我有一輛深綠色的破舊幸福250摩托車，也許是不愿讓這輛車閑著，便經(jīng)常地騎著出去。剛買來時，我擔(dān)心這輛車跑不了多遠，會壞在路上。只在附近的村鎮(zhèn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。跑了一段摩托車就在離那個莊子四五公里處，突然沒聲音了，車子滑行了幾米，被一個土坷擋住。我下車踩了幾腳起動曲桿，只聽見突突幾下排氣聲。天氣悶熱，兩旁一人高的莊稼和草把風(fēng)全擋住了。我便推著車一步一步走向那個莊子。這的確不能算一個村子，幾戶人家散落在一片荒野一條像樣的路，野草穿過莊子，和前后的草灘連成一片，我把摩托車推到最頭上那戶人家門前，車支穩(wěn)，敲了敲門，一個高大的男人走了出來。我說，我的摩托車發(fā)動不著了，你能不能幫我修一下?我說話的聲音都有點抖了?！笆裁?摩托?”那男人看看我又看看車?！拔乙姸紱]見過這東西，咋給你修。要是你的鐵鍬把子壞了，我倒能幫你換一個?！蔽乙灿X得自己的話可笑，對他笑了笑。后來我是花20塊錢，請這個男人用他的牛車把我和摩托車一塊拉到30公里外一個叫炮臺的小鎮(zhèn)。牛車走動時我一抬頭，看見東北邊的一道沙梁，覺得那么眼熟。尤其沙梁頂上的曲線，那波浪形的延伸中猛地凹下去一塊，齊齊的像被挖掉了似的。我曾在什么地方多少次地看見太陽從這樣一個沙梁的凹口處一點點地沉落下去。當(dāng)太陽剩下半塊橢圓時，它所有的光線從那個凹口直射過來。沙梁的輪廓鍍成金黃色。這時能看見空氣中密密麻麻的塵埃。夕陽平照在人腿上，照在牲口的肚子上。照在向西洞開的那個陰深窩棚里靜臥的一條狗身上。漫天的塵埃飄落。有一個人，一動不動坐在村邊的渠沿上，看太陽落地。身后的村莊一片昏黃，一片動蕩。再過一小會兒，太陽便全落盡了。一個村莊的一天全結(jié)束了。明天，早起的人和牲口還會將落下的塵埃再踩起來，踩得滿天空都是。還會有那么多人勞忙到日頭落地，還會有一個人，坐在村邊的大渠沿上，一動不動看著日頭落地，就像看著自家的一只羊進圈，一個親人推門進屋。在好些年里，好像誰安排了他這樣一不知眼前這幾戶人家的黃昏又該是怎樣的景象，太陽每天會落到西邊的哪個地方。是那片玉米地后面還是那片大草灘盡頭的幾枝蘆葦中間。確切的位置只有這個莊子里天天看落日的那個人能說清楚。這個莊子還沒忙碌到抽不出一個人來看日落吧?我和趕牛車的男人只在上路后不久說了一會兒話。他不愿多說話，我問一句，他答一句。我不問時，他便只顧趕車，好像對我沒啥可說的。到后來，我也覺得對他沒啥可問的了。我再沒問那個男人，我怕打擾了他的沉靜。也怕打擾了路兩旁靜靜長著的草和莊稼，它們不需要我們說話。土地上的事情真是問不完也說不盡，我們不問不說時它只有一件事，像土地一樣遼闊完整。以后的時間里我和那個男人都沒吭聲。田野里沒有一絲風(fēng)，草和莊稼也都不搖不響。偶爾從遠處村莊里傳來一聲狗叫，聲音聽著怪怪的，歪歪的。我想，誰要在這時刻不知趣地說句話，也會像那聲狗吠一樣滑稽可笑的。牛車搖晃到炮臺小鎮(zhèn)時已是黃昏，太陽落到西邊的三棵樹后面。一趟旅行就這樣結(jié)束了。發(fā)生了這么些事情，又好像什么都沒發(fā)生。壞掉的車修好了，花掉的錢正在掙回來。我又回到城郊鄉(xiāng)農(nóng)機站那間空大的辦公室里。生活寧靜得就像坐牛車去炮臺鎮(zhèn)的那段路程。總是走不到，總是慢慢地在走。但有件大事發(fā)生了。在牛車走進炮臺鎮(zhèn)的前一刻它發(fā)生了。在之前之后的每一天它都同樣發(fā)生了。卻很少有人注意。那一刻我突然扭頭看著趕車人?！疤栆淞??！痹挼搅俗爝呌直晃沂兆　＿@句話在我腑腔內(nèi)強烈地震蕩著，我沒有說出它。我說不說太陽都要落了。趕車的男人只是看著前面的路，或許什么都沒看。只是臉朝前坐著。太陽落到牛車后面，他一眼不看。只是我在看。我沒什么可看的，除了就要落地的太陽，除了整個下午都在緩緩沉落的太陽。我不清楚此時此刻的天地間還有比這更大的事情。我只知道太陽要落了。這是別處的一次落日。在蒼老古怪的三棵榆樹背后，落成另一種景象。太陽落地的聲音在一個趕路人心中，發(fā)出“轟”的巨響，像一整天的時光墜落到土里。趕車的男人聽不見。太陽在他身后落過無數(shù)次，它每天都落，所以不算啥事了?？墒?，每天的太陽都落了。這還不是大事嗎?(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)A.文中“摩托車”象征現(xiàn)代文明，“牛車”“鐵鍬把子”象征傳統(tǒng)文明，作者借“摩托車需要牛車拉到鎮(zhèn)上修”來批判現(xiàn)代文明的局限性。B.趕車男人“不愿多說話”,后來“我也覺得對他沒啥可問的了”,既體現(xiàn)出男人的冷漠和戒備，也暗示了人與人之間的隔膜和疏離。C.“發(fā)生了這么些事情，又好像什么都沒發(fā)生”,體現(xiàn)了“我”從庸常生活中獲得了不一樣的體驗，為后文寫落日的“大事”做鋪墊。D.本文與賈平凹的散文《秦腔》都聚焦特定地域，一個側(cè)重鄉(xiāng)村景物，一個側(cè)重地方戲曲文化，兩文語言都有渾厚、粗樸的泥土氣息。7.關(guān)于文中“我曾在什么地方多少次地看見太陽”這個段落，下列說法不正確的一項是(3分)A.坐村邊渠沿上看日落的人“一動不動”,和眾人的勞忙形成對比，展現(xiàn)了村莊里不同的生活狀態(tài)，體現(xiàn)出靜觀者的專注和堅守。B.“還會……還會……還會……”依次鋪排，具有節(jié)奏感，描繪了三幅鄉(xiāng)村日常生活圖景，表達了作者對新一天到來的期待。C.將“日頭落地”,比作“自家的一只羊進圈，一個親人推門進屋”,生動新穎，寫出日落融入生活和生命的熟悉感與親切感。D.這個段落由路途實見轉(zhuǎn)向回憶，看似宕開一筆，實則起到過渡作用，引出下文“我”對眼前莊子是否還有看日落的人的擔(dān)憂。8.文中多次描寫“落日”,請加以梳理并概括其特點。(4分)9.太陽落下對于趕車的男人來說“不算啥事”,對“我”來說“是件大事”,作者為什么要這樣寫?請結(jié)合文本簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(42分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，25分)閱讀下面的文言文，完成10～15題。弘治六年，河決張秋戴家廟，掣漕河與汶水合而東奔，漕舟阻絕。命太監(jiān)李興、平江伯陳銳往治，兼命都御史劉大夏總督其事。大夏至，乃上言：“河性湍悍，張秋乃下流喉襟，未易疏導(dǎo)，請筑長堤于上流，起胙城歷滑縣、長垣、東明、曹州抵虞城，凡三百六十里。其下流則浚孫家渡口，別鑿新河七十余里，導(dǎo)水南行，由中牟至潁州東，入于淮。又浚賈魯舊河四十余里，由曹縣出徐州，以殺北流水勢。如此則上流堤固下流通利張秋之決可塞而漕運無虞矣?！弊h上，報可。于是大發(fā)丁夫。大夏身先士卒，自曝炎日中，徒步涉泥淖，慰勞役夫，勸相甚至。由是役者競勸，堤工告成。乃塞張秋決口，改名安平鎮(zhèn)。或謂：“黃陵岡居安平鎮(zhèn)上游，河口甚隘，宜亟浚之，使通淮、泗入海之路，則河南水患可永息?！贝笙脑唬骸按斯实酪玻匆讖?fù)。且河南地高，淮、泗地卑，恐復(fù)有橫潰之虞。今功已垂成，不宜輕變。俟河患少紓，徐圖之未晚?！弊鋸钠渥h。是役也，費輕而功倍。自后數(shù)年，河不為患，漕運大通。論者謂大夏治河之功，不在宋禮開會通、陳瑄鑿清江浦下。大夏在事僅二年.張秋決口合.漕運復(fù)通。帝遣中官赍羊酒獎勞，擢左副都御史，旋遷戶部左侍郎。河道得大夏掌畫，為利數(shù)十年。當(dāng)是時，言利者競進奇策，大夏唯主固本簡費之議，嘗諫言曰：“治國當(dāng)惜民力，縻帑營非計者，必為民害?！?0.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)如此則A上流B堤固C下流D通利回張秋之國決可塞G而漕運H無虞矣11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.掣，沖決，與“風(fēng)掣紅旗凍不翻”(《白雪歌送武判官歸京》)中的“掣”含義不同。B.南，名詞作狀語，與“余自齊安舟行適臨汝”(《石鐘山記》)中的“舟”用法不同。C.卑，指地勢低洼，與“位卑則足羞，官盛則近諛”(《師說》)中的“卑”含義不同。D.俟，意為等待，與“如其禮樂，以俟君子”(《論語·先進》)中的“俟”含義相同。12.下列各項與例句句式相同的一項是(3分)例句：請筑長堤于上流。A.會于會稽山陰之蘭亭(《蘭亭集序》)13.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.黃河決口，導(dǎo)致漕運中斷，朝廷派遣李興、陳銳治理，并命劉大夏總督其事，可見事態(tài)嚴重與朝廷重視。B.劉大夏治河時親力親為，與役夫同甘共苦，通過修筑長堤、疏浚支流，成功堵塞張秋C.有人建議疏通黃陵岡故道以徹底解決水患，但劉大夏以地勢差異和工程風(fēng)險為由拒絕，D.劉大夏治河成效顯著,漕運恢復(fù)后受朝廷嘉獎，他升任戶部侍郎后仍主張固本簡費，14.翻譯(10分)(1)將材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(5分)帝遣中官赍羊酒獎勞，擢左副都御史，旋遷戶部左侍郎。(2)將選擇性必修下冊柳宗元《種樹郭橐駝傳》中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(5分)橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。15.劉大夏治河成功的核心策略是什么?請結(jié)合材料簡要概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，共9分)閱讀下面這首宋詩，完成16～17題。村行【注]王禹萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。何事吟余忽惆悵?村橋原樹似吾鄉(xiāng)。[注]本詩作于淳化三年(992年),王禹俘因抗疏獲罪，貶任商州(今陜西商洛)團練16.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)照應(yīng)標(biāo)題，點明時令地點，寫出詩人信馬徐行、觀賞山野景色的悠然姿態(tài)。B.頷聯(lián)以“萬壑有聲”反襯空山幽寂，“數(shù)峰無語”擬人化寫出山峰的肅穆與寂靜。C.頸聯(lián)用“胭脂”“白雪”對比棠梨葉落與蕎麥花開的色彩，突出秋日山村的絢麗。D.尾聯(lián)以景作結(jié)，詩人以比喻手法描繪眼前之景，抒發(fā)了對野村山居生活的向往。17.詩人情感為何由“野興長”轉(zhuǎn)至“忽惆悵”?請結(jié)合詩句分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，8分)18.補寫出下列句子中的空缺部分。(8分)(2),怒濤卷霜雪。(柳永《望海潮》)(3)木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。(陶淵明《歸去來兮辭》)(4)歸有光在《項脊軒志》中，多用疊詞描摹事物，如“”描寫庭院臺階的寂(5)小宇在深圳灣公園觀賞到了來自西伯利亞的鷗鳥，這不禁讓他想到古人在詩詞中寫下的 三、語言文字運用(本題共4小題，13分)閱讀下面的文字，完成19～22題。①你是否關(guān)注過語言中的反義詞不對稱現(xiàn)象?所謂反義詞不對稱，是指一對反義詞中，早”打招呼，卻不會用“您晚”打招呼。反義詞不對稱具有明顯的標(biāo)記性特征。語言單位中有一部分成分表達的意義是中性、規(guī)則、平常、普遍的.而另一部分成分則是不規(guī)則、不平常、例外的，②后者就被稱為“有標(biāo)記”。如提問“那東西多大?”時，可以用“大”或“小”回答；但若問“那東西有多小?” A。因為第二種提問已預(yù)設(shè)了對象是小的。這表明“大”是無標(biāo)記的，“小”是有標(biāo)我們需要從人類的思維模式出發(fā)，探討為何某些詞匯成為無標(biāo)記項而另一些成為有標(biāo)記項。一是效率思維。人們總是重復(fù)使用一些高頻的詞。為它賦予更多的意義以節(jié)省精力。在效率為先的背景下.反義詞不對稱就成了一種