[課下鞏固精練卷（六）]文本觀點的分析、遷移與運用一、閱讀下面的文字，完成1～5題。（19分）材料一：什么是新樂府？人們通常依據(jù)郭茂倩《樂府詩集·新樂府序》：“新樂府者，皆唐世之新歌也。以其辭實樂府，而未常被于聲，故曰新樂府也?！逼涫珍洏?biāo)準(zhǔn)說得明白：一是唐世，二是新歌曲。但由于郭茂倩依據(jù)了豐富的音樂文獻(xiàn)，且這些文獻(xiàn)大多失傳，其界定的具體依據(jù)，今天我們是無從得知的，這就給后人造成了困擾，比如哪些作品曾經(jīng)是唐代的新歌曲？《樂府詩集》收錄的新樂府并不完整，究竟應(yīng)該如何界定、補(bǔ)輯，一直處在爭論之中。早在1995年，葛曉音《新樂府的緣起和界定》一文，對新樂府應(yīng)該如何界定作出了深入的探討，她對“唐世之新歌”予以絕對的認(rèn)可，據(jù)此進(jìn)一步提出新樂府有廣義和狹義之分，廣義的新樂府指從舊題樂府中派生的新題，或在內(nèi)容上和形式上取法漢魏古樂府，形成以“行”“怨”“詞”“曲”為主的新題歌詩。狹義的新樂府指廣義的新樂府中符合“興諭規(guī)刺”內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的部分歌詩。但是這里有一個問題：歌辭性標(biāo)題只能是代表了一部分的樂府，有些樂府并不具有典型的歌辭性標(biāo)題，如白居易的新樂府中絕大部分就不是這類題目，所以若以此衡量恐怕會遺漏一批新樂府辭；有些詩題雖帶有“歌”“行”“曲”等標(biāo)志，但未必就是樂府詩，如劉禹錫的《城西行》就不在其樂府卷中。因此，此標(biāo)準(zhǔn)仍然有待完善。其后，人們紛紛嘗試制訂更為具體的判定標(biāo)準(zhǔn)。人們之所以不斷探討新樂府判定標(biāo)準(zhǔn)，就是因為看到了新樂府蘊(yùn)含的重要價值，尤其是其中反映時事、為民請命、總結(jié)一代之興亡經(jīng)驗教訓(xùn)的樂府作品，體現(xiàn)了新樂府詩人的藝術(shù)成就和社會良知，具有珍貴的歷史與文學(xué)價值。采用新樂府的形式記錄歷史、反映現(xiàn)實民生、追求理想政治，也是中國古代士人藝術(shù)理想與政治理想的完美結(jié)合。然而由于人們對《新樂府序》的解讀不同，對新樂府的界定標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了很大的爭議，擬定的標(biāo)準(zhǔn)或過于寬泛，或過于狹窄，都不能完美詮釋唐代新樂府，這里就給研究者留下進(jìn)一步開拓的空間。值得一提的是，在唐代還有新題樂府的概念。新題樂府側(cè)重于表達(dá)題目的創(chuàng)新，其實和新樂府是一回事。根據(jù)實際創(chuàng)作情況來看，唐人所說的新樂府很豐富，既包括如元（?。┌祝ň右祝┬聵犯菢咏衣冬F(xiàn)實、批評政治的作品，也包括如娛樂場合演唱的作品。至于唐后，歷代不乏題為新樂府的作品，都屬于詩人的擬作了。（摘編自張煜《新樂府相關(guān)問題辨析》）材料二：認(rèn)為新樂府概念不明而質(zhì)疑新樂府運動存在的觀點，主要源于對郭茂倩《樂府詩集·新樂府序》的誤解：“新樂府者，皆唐世之新歌也。以其辭實樂府，而未常被于聲，故曰新樂府也?！比藗冊诮庾x時，基本是將“?！蓖贋椤皣L”，認(rèn)為是“未嘗被于聲”。如2017年版中華書局點校整理本的《樂府詩集》，在其“出版說明”中直說新樂府辭是“辭擬樂府而未配樂”。有的學(xué)者在引用該文獻(xiàn)時，也是徑直改為“未嘗被于聲”，如黃耀堃《音樂與諷刺——新樂府考》等。據(jù)此理解就導(dǎo)致“唐世之新歌”與“未嘗被于聲”互相矛盾，導(dǎo)致樂府與詩的邊界也不清晰，“其未詔伶人者，遠(yuǎn)之若曹陸依擬古題之樂府，近之若唐人自撰新題之樂府，皆當(dāng)歸之于詩，不宜與樂府清溷也”（黃侃《文心雕龍札記》）。事實上，這是一種誤解。張煜《新樂府辭研究》指出，“聲”與“歌”在文獻(xiàn)出現(xiàn)的不同場合有不同含義，郭茂倩對新樂府辭的界定是有其標(biāo)準(zhǔn)的，而“新樂府辭是當(dāng)時已經(jīng)入樂演唱的或是清唱的樂府歌辭”。2017年，樂府學(xué)研究用力最深的吳相洲先生又對這段話重新進(jìn)行解讀，并在《文學(xué)遺產(chǎn)》發(fā)表《論郭茂倩新樂府含義、范圍及入樂問題》，該文認(rèn)為“‘唐世之新歌’，意為唐代樂府新歌辭，名稱來自《樂府新歌》等歌錄；‘辭實樂府’，是說其樂府性質(zhì)確切無疑；‘未常被于聲’，意為不經(jīng)常表演，而非從不表演。”這就解決了郭茂倩關(guān)于新樂府的定義前后“矛盾”的問題。從現(xiàn)存文獻(xiàn)來看，《樂府詩集》所錄新樂府，部分確有入樂的記載。如李嶠《汾陰行》，據(jù)孟棨《本事詩》所載，云：“天寶末，玄宗嘗乘月登勤政樓，命梨園弟子歌數(shù)闋。有唱李嶠詩者云：‘富貴榮華能幾時，山川滿目淚沾衣。不見只今汾水上，惟有年年秋雁飛。’……不終曲而起，曰：‘李嶠真才子也?！逼渌鐒⒂礤a的《泰娘歌》《搗衣曲》等。因此，新樂府是以歌辭性質(zhì)被收錄于《樂府詩集》，這些歌辭雖不常配樂演奏，但仍有被采入樂府機(jī)構(gòu)演唱的機(jī)會，從而實現(xiàn)樂府詩的相應(yīng)功能，實現(xiàn)創(chuàng)作者的心理期待。白居易的《新樂府》組詩正反復(fù)表達(dá)了這種被采詩的愿望。（摘編自萬紫燕《論新樂府的歌辭性質(zhì)》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）A．今天，如果我們依據(jù)郭茂倩對新樂府界定的標(biāo)準(zhǔn)，我們會很難確定哪些是唐代的新歌曲，且樂府與詩的邊界也不清晰。B.葛曉音提出的新樂府廣義和狹義的概念之分存在問題，如果單從歌辭性標(biāo)題上看，我們無法區(qū)分所有的新樂府詩。C．因為郭茂倩制定的新樂府詩的標(biāo)準(zhǔn)無法實施，后人重新擬定標(biāo)準(zhǔn)，納入了一些反映時事為民請命，總結(jié)興亡的樂府作品。D．對“未常被于聲”中“常”字理解為通假字“嘗”，導(dǎo)致了人們對新樂府概念的懷疑，甚至否定新樂府運動存在。解析：選B。A項，“且樂府與詩的邊界也不清晰”錯誤，結(jié)合材料一“然而由于人們對《新樂府序》的解讀不同，對新樂府的界定標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了很大的爭議”可知，是因為人們對《新樂府序》內(nèi)容的解讀有誤。C項，“標(biāo)準(zhǔn)無法實施”錯誤，結(jié)合材料一“但是這里有一個問題：歌辭性標(biāo)題只能是代表了一部分的樂府……”可知，是標(biāo)準(zhǔn)有待完善；D項，結(jié)合材料二可知，不是懷疑新樂府概念，而是說概念不明，后者也不是否定，而是質(zhì)疑。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．《樂府詩集》收錄的樂府詩不完整，且如何界定、補(bǔ)輯處于爭論之中，說明了郭茂倩的分類標(biāo)準(zhǔn)在當(dāng)代還需要不斷完善。B．按照葛曉音對新樂府的分類標(biāo)準(zhǔn)，李嶠《汾陰行》應(yīng)該納入廣義的新樂府詩，屬于以“行”為主的新題歌詩。C．材料二列舉吳相洲對《樂府詩集》內(nèi)容重新解讀的事例，意在說明郭茂倩對樂府詩的界定前后矛盾的問題得到了解決。D．材料二認(rèn)為，新樂府作品有的已入樂，有的未入樂，但創(chuàng)作者們還是有被采詩入樂的心理期待。解析：選C。“意在說明……得到了解決”錯誤，結(jié)合材料一“然而由于人們對《新樂府序》的解讀不同……很大的爭議”可知，郭茂倩對樂府詩的界定標(biāo)準(zhǔn)沒有前后矛盾，是人們解讀不同。3．下列選項中，最不適合作為論據(jù)論證新樂府具有歌辭性質(zhì)觀點的一項是（3分）（）A．“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇?！保ɡ畛馈兜醢拙右住罚〣．“杜拾遺，知不知，昨日有人誦得數(shù)篇黃絹詞?！保ㄈ稳A《寄杜拾遺》）C．“文人樂府，亦有不諧鐘呂，直自為詩者矣?！保T班《鈍吟雜錄》）D．“其樂府詞數(shù)十篇，至于云韶樂工，無不諷誦?！保ā杜f唐書·李賀傳》）解析：選C。將新樂府僅僅歸于“詩”，認(rèn)為“不諧鐘呂”，否定新樂府的歌辭性質(zhì)。4．針對性、典型性是理性分析文本中使用論據(jù)的基本要求，請結(jié)合材料二畫線句子的內(nèi)容簡要分析。（4分）解析：①先駁后立。根據(jù)“認(rèn)為新樂府概念不明而質(zhì)疑新樂府運動存在的觀點，主要源于對郭茂倩《樂府詩集·新樂府序》的誤解”可知，文章首先指出人們對郭茂倩《樂府詩集·新樂府序》的誤讀，然后再通過“人們在解讀時，基本是將‘?！贋椤畤L’，認(rèn)為是‘未嘗被于聲’”以及“事實上，這是一種誤解”等兩個段落加以批駁，最后提出觀點。②采用舉例論證法，如：“2017年版中華書局點校整理本的《樂府詩集》……”“黃耀堃《音樂與諷刺——新樂府考》等”“如李嶠《汾陰行》，據(jù)孟棨《本事詩》所載……”等。列舉有關(guān)學(xué)者的觀點例子，使論據(jù)充足。引用論證法，如“其未詔伶人者，遠(yuǎn)之若曹陸依擬古題之樂府，近之若唐人自撰新題之樂府，皆當(dāng)歸之于詩，不宜與樂府淆溷也”以及“‘唐世之新歌’，意為唐代樂府新歌辭，名稱來自《樂府新歌》等歌錄；‘辭實樂府’，是說其樂府性質(zhì)確切無疑；‘未常被于聲’，意為不經(jīng)常表演，而非從不表演”等。引用有關(guān)文獻(xiàn)，增強(qiáng)了論證的說服力。答案：①先駁后立。文章首先指出人們對郭茂倩《樂府詩集·新樂府序》的誤讀，并加以批駁，最后提出觀點；②采用舉例論證、引用論證等論證方法，列舉有關(guān)學(xué)者的觀點例子，同時引用有關(guān)文獻(xiàn)，增強(qiáng)了論證的說服力。5．（觀點遷移運用）結(jié)合材料一的有關(guān)內(nèi)容，簡要分析將白居易的《琵琶行》歸入新樂府的理由。（6分）解析：①根據(jù)“其收錄標(biāo)準(zhǔn)說得明白：一是唐世，二是新歌曲”來判斷，作者白居易是唐代詩人，《琵琶行》合乎新樂府的標(biāo)準(zhǔn)；②根據(jù)材料一第二段可知，廣義的新樂府指從舊題樂府中派生的新題，或在內(nèi)容上和形式上取法漢魏古樂府，形成以“行”“怨”“詞”“曲”為主的新題歌詩。白居易的《琵琶行》取法漢魏古樂府，以“行”為新題歌詩，合乎新樂府的標(biāo)準(zhǔn)；③根據(jù)“人們之所以不斷探討新樂府判定標(biāo)準(zhǔn)……具有珍貴的歷史與文學(xué)價值”可知，采用新樂府的形式反映現(xiàn)實民生、追求理想政治。白居易的《琵琶行》表現(xiàn)了社會的動蕩、世態(tài)的炎涼，表達(dá)了詩人對不幸者命運的同情，對自身失意的感慨，符合樂府詩的標(biāo)準(zhǔn)。答案：①作者白居易是唐代詩人。②詩歌形式上取法漢魏古樂府，以“行”為新題歌詩。③詩歌內(nèi)容上表現(xiàn)了社會的動蕩、世態(tài)的炎涼，表達(dá)了詩人對不幸者命運的同情，對自身失意的感慨，符合樂府詩的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)。二、閱讀下面的文字，完成6～10題。（19分）材料一：一個大的事物，在其發(fā)展過程中，包含著許多的矛盾。例如，在中國資產(chǎn)階級民主革命過程中，有中國社會各被壓迫階級和帝國主義的矛盾，有人民大眾和封建制度的矛盾，有無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，有農(nóng)民及城市小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，有各個反動的統(tǒng)治集團(tuán)之間的矛盾等等，情形是非常復(fù)雜的。這些矛盾，不但各各有其特殊性，不能一律看待，而且每一矛盾的兩方面，又各各有其特點，也是不能一律看待的。我們從事中國革命的人，不但要在各個矛盾的總體上，即矛盾的相互聯(lián)結(jié)上，了解其特殊性，而且只有從矛盾的各個方面著手研究，才有可能了解其總體。所謂了解矛盾的各個方面，就是了解它們每一方面各占何等特定的地位，各用何種具體形式和對方發(fā)生互相依存又互相矛盾的關(guān)系，在互相依存又互相矛盾中，以及依存破裂后，又各用何種具體的方法和對方作斗爭。研究這些問題，是十分重要的事情。列寧說：馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況。就是說的這個意思。我們的教條主義者違背列寧的指示，從來不用腦筋具體地分析任何事物，做起文章或演說來，總是空洞無物的八股調(diào)，在我們黨內(nèi)造成了一種極壞的作風(fēng)。研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性。所謂主觀性，就是不知道客觀地看問題，也就是不知道用唯物的觀點去看問題。所謂片面性，就是不知道全面地看問題。例如：只了解中國一方、不了解日本一方，只了解共產(chǎn)黨一方、不了解國民黨一方，只了解無產(chǎn)階級一方、不了解資產(chǎn)階級一方，如此等等。一句話，不了解矛盾各方的特點。這就叫做片面地看問題。或者叫做只看見局部，不看見全體，只看見樹木，不看見森林。這樣，是不能找出解決矛盾的方法的，是不能完成革命任務(wù)的，是不能做好所任工作的，是不能正確地發(fā)展黨內(nèi)的思想斗爭的。孫子論軍事說：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆。”他說的是作戰(zhàn)的雙方。唐朝人魏徵說過：“兼聽則明，偏信則暗?！币捕闷嫘圆粚Α？墒俏覀兊耐究磫栴}，往往帶片面性，這樣的人就往往碰釘子。《水滸傳》上宋江三打祝家莊，兩次都因情況不明，方法不對，打了敗仗。后來改變方法，從調(diào)查情形入手，于是熟悉了盤陀路，拆散了李家莊、扈家莊和祝家莊的聯(lián)盟，并且布置了藏在敵人營盤里的伏兵，用了和外國故事中所說木馬計相象的方法，第三次就打了勝仗。列寧說：“要真正地認(rèn)識對象，就必須把握和研究它的一切方面、一切聯(lián)系和‘媒介’。我們決不會完全地作到這一點，可是要求全面性，將使我們防止錯誤，防止僵化。”我們應(yīng)該記得他的話。表面性，是對矛盾總體和矛盾各方的特點都不去看，否認(rèn)深入事物里面精細(xì)地研究矛盾特點的必要，僅僅站在那里遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望一望，粗枝大葉地看到一點矛盾的形相，就想動手去解決矛盾（答復(fù)問題、解決糾紛、處理工作、指揮戰(zhàn)爭）。這樣的做法，沒有不出亂子的。中國的教條主義和經(jīng)驗主義的同志們所以犯錯誤，就是因為他們看事物的方法是主觀的、片面的和表面的。片面性、表面性也是主觀性，因為一切客觀事物本來是互相聯(lián)系的和具有內(nèi)部規(guī)律的，人們不去如實地反映這些情況，而只是片面地或表面地去看它們，不認(rèn)識事物的互相聯(lián)系，不認(rèn)識事物的內(nèi)部規(guī)律，所以這種方法是主觀主義的。（摘自毛澤東《矛盾論》）材料二：研究矛盾的特殊性或相對性，要從各個物質(zhì)運動形式的矛盾，各個運動形式在各個發(fā)展過程中的矛盾，各個發(fā)展過程的矛盾的各個方面，各個發(fā)展過程在其各個發(fā)展階段上的矛盾，以及各個發(fā)展階段上的矛盾的各方面，研究所有這些矛盾的特性。對此，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)，“離開具體的分析，就不能認(rèn)識任何矛盾的特性”。一切運動形式的每一個實在的發(fā)展過程內(nèi)，都是不同質(zhì)的。“不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決?！痹诿芴厥庑缘膯栴}中，有兩種情形需要特別注意加以分析，就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。在復(fù)雜的矛盾關(guān)系中，要善于抓住主要矛盾，抓住主要的矛盾方面。因為“事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的”。但這種情形不是固定的。主要的矛盾和矛盾的主要方面，是會發(fā)生變化的。國內(nèi)外許多學(xué)者都認(rèn)為，毛澤東對辯證法學(xué)說最顯著的貢獻(xiàn)，在于他詳盡地闡發(fā)了“主要矛盾”及“主要矛盾中的主要矛盾方面”這兩個概念。美國學(xué)者斯圖爾特·R·施拉姆就認(rèn)為，“在中國，由于國內(nèi)形勢和與列強(qiáng)的關(guān)系都是不穩(wěn)定的，不可預(yù)測的，因此，在一個既定時期內(nèi)，要確定哪種因素或矛盾是占主導(dǎo)地位的，就不僅僅是個復(fù)雜的理論問題，而且是迫在眉睫的策略需要”。毛澤東敏銳地意識到中國社會矛盾的含糊性和復(fù)雜性，把矛盾問題置于突出地位，并力圖把這種深刻的認(rèn)識在革命策略中具體化。這一點，對于當(dāng)時革命斗爭的成敗關(guān)系極大。在《矛盾論》“結(jié)論”中，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)著我們研究矛盾的特殊性和相對性的時候，要注意矛盾和矛盾方面的主要和非主要的區(qū)別；當(dāng)著我們研究矛盾的普遍性和斗爭性的時候，要注意矛盾的各種不同的斗爭形式的區(qū)別。否則就要犯錯誤。”這兩點對于克服教條主義和經(jīng)驗主義，至關(guān)重要。短短一段話，文字不多，卻凝結(jié)了中國革命歷程中無數(shù)經(jīng)驗和教訓(xùn)。這些重要道理不可含糊，稍有疏忽，就會鑄成大錯；必須慎之又慎，準(zhǔn)確把握，正確處理。（摘自郭湛《〈實踐論〉〈矛盾論〉與百年中國歷程》）6．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．中國資產(chǎn)階級民主革命過程中包含許多矛盾，這些矛盾及矛盾的兩方面都具有本身的特殊性。B．從概念范圍上看，主觀性包含著片面性和表面性，這體現(xiàn)了客觀事物間的聯(lián)系性和內(nèi)部規(guī)律。C．同質(zhì)的方法，借助具體的分析，有時是可以用于一個物質(zhì)運動形式不同的實在發(fā)展過程中的。D．把矛盾問題置于突出地位并將其在革命策略中具體化，是由當(dāng)時中國社會矛盾的特點決定的。解析：選C。選項描述錯誤，由材料二“一切運動形式的每一個實在的發(fā)展過程內(nèi)，都是不同質(zhì)的?！煌|(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決?！笨芍?，一個物質(zhì)運動形式不同的實在發(fā)展，只能用不同質(zhì)的方法才能解決。7．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．充分了解矛盾各方面的特定地位、和對方發(fā)生關(guān)系的具體形式、作斗爭的具體方法，是了解矛盾各方面的必要基礎(chǔ)。B．知道客觀地看問題、用唯物的觀點去看問題，就能在研究問題時抓住馬克思主義最本質(zhì)的東西，有效地避免主觀性。C．美國學(xué)者斯圖爾特·R·施拉姆的觀點，可作為闡發(fā)矛盾的兩個概念，是毛澤東對辯證法學(xué)說最顯著貢獻(xiàn)的有力佐證。D．想要克服教條主義和經(jīng)驗主義，需要注意區(qū)別主要矛盾中的主要矛盾方面，也需要注意矛盾的各種不同的斗爭形式。解析：選B。“就能在研究問題時抓住馬克思主義最本質(zhì)的東西，有效地避免主觀性”錯誤，說法絕對，由材料一“研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性”“中國的教條主義和經(jīng)驗主義的同志們所以犯錯誤……人們不去如實地反映這些情況……所以這種方法是主觀主義的”可知，知道客觀地看問題、用唯物的觀點去看問題，有助于我們在研究問題時更準(zhǔn)確地抓住問題的核心、關(guān)鍵或規(guī)律，另外要避免主觀性，并全面、深入地看問題。8．下列選項最能體現(xiàn)解決問題陷入“表面性”的一項是（3分）（）A．在孫悟空識破了白骨精的變化并打死了她后，唐僧不多方了解，偏信豬八戒的挑撥，將孫悟空趕走。B．劉備在荊州失守后，為了給關(guān)羽復(fù)仇而發(fā)動對東吳的戰(zhàn)爭，不顧復(fù)雜的政治和軍事形勢，結(jié)果遭遇慘敗。C．晁蓋在得知曾頭市的挑釁后，憤怒不已，決定親自下山攻打，在戰(zhàn)斗中過于自信，不幸中箭身亡。D．榮國府財政緊張，王熙鳳無法消減主子的用度，也找不到好的開源辦法，只能靠在奴仆身上省錢維持。解析：選D。表面性，是對矛盾總體和矛盾各方的特點都不去看，否認(rèn)深入事物里面精細(xì)地研究矛盾特點的必要，僅僅站在那里遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望一望，粗枝大葉地看到一點矛盾的形相，就想動手去解決矛盾。A項，由“唐僧不多方了解，偏信豬八戒的挑撥”可知，唐僧犯了片面看待問題的錯誤，不符合題干要求。B項，由“為了……不顧復(fù)雜的政治和軍事形勢，結(jié)果遭遇慘敗”可知，劉備犯了主觀性和片面性看待問題的錯誤，不符合題干要求。C項，由“……憤怒不已，決定親自下山攻打，在戰(zhàn)斗中過于自信”可知，晁蓋犯了主觀看待問題的錯誤，不符合題干要求。D項，由“也找不到好的開源辦法，只能靠在奴仆身上省錢維持”可知，王熙鳳沒有深入分析問題出現(xiàn)的根本原因，用了一個不能解決實際問題的方法，符合題干要求。9．材料一第二段使用了“只看見樹木，不看見森林”“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”“兼聽則明，偏信則暗”等熟語，請簡要分析其論證效果。（4分）解析：“只看見樹木，不看見森林”意思是指只看到局部，看不到整體或全部，比喻眼光短淺；再結(jié)合材料一“這就叫做片面地看問題。或者叫做只看見局部，不看見全體，只看見樹木，不看見森林?！笨芍?，只關(guān)注問題的某個局部方面，而忽略了問題的整體和全局情況，從而導(dǎo)致對問題的理解不夠全面和深入，此熟語形象地說明了片面性的特點，使論證更生動形象。“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”寫對敵我雙方的情況都能了解透徹，那么在軍事紛爭中，無論進(jìn)行多少次戰(zhàn)斗都不會有危險；“兼聽則明，偏信則暗”寫要同時聽取各方面的意見，才能正確認(rèn)識事物；只相信單方面的話，必然會犯片面性的錯誤，此兩句分別出自《孫子兵法》和《資治通鑒》，并且成為了人們耳熟能詳?shù)恼Z言；再結(jié)合“也懂得片面性不對”“他說的是作戰(zhàn)的雙方”可知，通過引用熟語，論證了片面性的危害，增強(qiáng)了論證的說服力和權(quán)威性。這些熟語簡短有力、內(nèi)容明了，使用后能增加文章的文采、吸引讀者興趣、幫助理解文章內(nèi)容、增強(qiáng)感染力，有助于讀者理解作者的觀點。答案：①“只看見樹木，不看見森林”形象地說明了片面性的特點，使論證更生動形象。②“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”“兼聽則明，偏信則暗”通過引用熟語，增強(qiáng)了論證的說服力和權(quán)威性。③這些熟語的使用，使論證語言更加簡潔明了、通俗易懂，有助于讀者理解作者的觀點。10．（觀點遷移運用）中國特色社會主義進(jìn)入新時代，請根據(jù)材料談?wù)劇睹苷摗穼ξ覀冋J(rèn)識新時代存在的矛盾、問題有什么啟示。（6分）