第頁絕密★啟用前|1試題命制中心高二語文（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折疊、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。6．測試范圍：人教必修5第1-2單元。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題?！拔幕蚧笔且粋€(gè)偽命題隨著市場化、信息化在世界范圍持續(xù)發(fā)展，跨時(shí)空的全球性交流互動(dòng)不斷由經(jīng)濟(jì)、科技領(lǐng)域走向政治、文化領(lǐng)域。在這個(gè)過程中，全球文化一體化、世界文化趨同化、全球文化同質(zhì)化等論調(diào)甚囂塵上。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化決定政治、文化全球化，世界市場使得消費(fèi)主義走向全球各個(gè)角落，而通信、交通和網(wǎng)絡(luò)的超地域性加速了不同民族和國家的文化融合，讓不同民族和國家的文化最終走向趨同。事實(shí)上，文化既有時(shí)代性又有民族性和地域性，其發(fā)展離不開自身所處時(shí)代和固有文化傳統(tǒng)，所謂“文化全球化”是一個(gè)具有欺騙性的偽命題。經(jīng)濟(jì)全球化是在不同民族和國家融入世界市場過程中發(fā)展起來的。不同民族和國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國家治理、民眾生活的實(shí)際情況千差萬別，在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的地位和作用不盡相同，因而其參與經(jīng)濟(jì)全球化的利益訴求也各不相同。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，為維護(hù)自身利益，不同民族和國家根據(jù)自身實(shí)際情況進(jìn)行決策，并相應(yīng)實(shí)行不同的國家治理模式。在這種不同民族和國家基于維護(hù)與發(fā)展自身利益而形成的世界格局中，連經(jīng)濟(jì)都很難趨同，就更談不上所謂的文化趨同。文化是一個(gè)民族、一個(gè)國家的靈魂。民族文化是長期發(fā)展和積累起來的，是一個(gè)民族的根脈。由于人口種族、地理環(huán)境和社會(huì)生產(chǎn)方式等存在差異，不同民族和國家在歷史發(fā)展中形成了不同的思維方式、價(jià)值取向、風(fēng)俗習(xí)慣，造就了多元文化，而且每一種文化都具有無可替代性和不可復(fù)制性。承認(rèn)文化差異、實(shí)現(xiàn)文化共存，是各個(gè)民族和國家實(shí)現(xiàn)生存發(fā)展、開展國際合作的基礎(chǔ)。否認(rèn)這種差異，盲目推動(dòng)趨同，不但會(huì)導(dǎo)致人們自我身份認(rèn)同的弱化甚至消失，而且將導(dǎo)致民族文化衰落和國家衰亡。西方人鼓吹“文化全球化”，實(shí)質(zhì)是向全世界兜售以美國為代表的西方文化。一個(gè)人如果認(rèn)同西方文化，就會(huì)更加樂于消費(fèi)其商品、接受其制度規(guī)則。這有利于西方國家按照自己的方式塑造世界經(jīng)濟(jì)政治格局，從而實(shí)現(xiàn)自身利益最大化。正因如此，以美國為代表的西方國家才不遺余力地向發(fā)展中國家推廣自己的文化，企圖讓所謂落后民族和國家的文化消融在單一西方文化中，實(shí)現(xiàn)西方文化全球化。所謂“文化全球化”極具欺騙性，危害甚大。借助國際經(jīng)濟(jì)、科技、教育、影視、傳媒、藝術(shù)等交流互動(dòng)，西方國家不僅向發(fā)展中國家傾銷物質(zhì)商品，而且強(qiáng)力輸出新聞報(bào)道、影視作品和圖書讀物等文化產(chǎn)品。發(fā)展中國家的一些人尤其是青年人，潛移默化地接受和認(rèn)同西方文化，甚至把西方文化奉為更先進(jìn)、更高級(jí)的文化樣式，竭力學(xué)習(xí)模仿以求趨同，最終拋棄自己的文化傳統(tǒng)。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，西方國家鼓吹“文化全球化”，目的是要加速壟斷資本的全球擴(kuò)張和資本主義價(jià)值觀的全球滲透，以攫取更多的經(jīng)濟(jì)、政治和文化利益。當(dāng)前，中國等新興市場國家走上發(fā)展快車道，多個(gè)發(fā)展中心在世界不同區(qū)域逐漸形成，經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展呈現(xiàn)新態(tài)勢。進(jìn)入新時(shí)代，我們應(yīng)以高度的文化自覺和文化自信，廓清“文化全球化”的迷霧，在保持自身文化獨(dú)立性和自主性的同時(shí)，積極同世界不同民族和國家開展文化交流對(duì)話，在多元文化和諧共生中展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力；不斷豐富發(fā)展多姿多彩的人類文化，有效抵制西方文化滲透和擴(kuò)張，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展，維護(hù)全人類共同利益。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2025年03月14日07版，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．經(jīng)濟(jì)、科技的全球化推動(dòng)了政治、文化的全球化，這是“文化全球化”產(chǎn)生的背景。B．通過交流互動(dòng)輸出物質(zhì)、文化產(chǎn)品是“文化全球化”的欺騙性危害性的體現(xiàn)。C．“文化全球化”將趨同消融落后民族和國家的文化，它實(shí)際上是西方文化全球化。D．西方國家借助擴(kuò)張壟斷資本與滲透價(jià)值觀鼓吹“文化全球化”，以攫取更多利益。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章闡述了在西方文化全球化思想滲透下中國應(yīng)持有的立場，并提出了建設(shè)性的建議。B．文章著重從經(jīng)濟(jì)與文化兩個(gè)角度論證中心論點(diǎn)并闡述文化全球化推行的欺騙性危害性。C．文章采用道理論證與對(duì)比論證相結(jié)合的方法，論證有力，邏輯嚴(yán)密，體現(xiàn)作者深度思考。D．文章從產(chǎn)生背景、影響、本質(zhì)、特征等方面對(duì)“文化全球化”這一偽命題作了細(xì)致的分析。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．當(dāng)一個(gè)民族失去了自己的思維方式、價(jià)值取向與風(fēng)俗習(xí)慣時(shí)，這個(gè)民族等于失去了靈魂。B．西方國家極力宣揚(yáng)“文化全球化”是基于利益的驅(qū)使，并力圖使它成為整個(gè)世界的共同尺度。C．世界應(yīng)是多元文化和諧共生的，如果以單一文化為取向，不能兼容反而消融其他文化，那將是災(zāi)難性的。D．如果我們能有高度的文化自覺自信，保持自身文化的獨(dú)立自主性，就可以有效抵制西方文化的滲透和擴(kuò)張。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成4～6題。雞鴨名家汪曾祺“三爺，鴨都丟了！”佃戶和長工一向都叫我父親為“三爺”?！霸趺炊紒G了？”這一帶多河溝港汊，出細(xì)魚細(xì)蝦，是個(gè)適于養(yǎng)鴨的地方。有好幾家養(yǎng)過鴨。這塊地上的老佃戶叫倪二，他要養(yǎng)鴨。從來沒有養(yǎng)過鴨，這怎么行？他說他幫過人，懂得一點(diǎn)。沒有本錢，沒有本錢想跟三爺借。父親覺得讓他種了多年草田，應(yīng)該借給他錢。父親也托他買了一百只小鴨，由他代養(yǎng)。事發(fā)生后，他居然把一趟鴨養(yǎng)得不壞。前兩天倪二說，要把鴨子趕去賣了。父親問他要不要請(qǐng)一個(gè)趕過鴨的行家?guī)鸵粠?，怕他一個(gè)人應(yīng)付不了。運(yùn)鴨，不像運(yùn)雞。雞是裝了籠的。運(yùn)鴨，還是一只小船，船上裝著一大卷鴨圈、干糧、簡單的行李，人在船，鴨在水，一路迤迤邐邐地走。鴨子路上要吃活食，小魚小蝦，運(yùn)到了，才不落膘掉斤兩，精神好看。指揮鴨陣，劃撐小船，全憑一根篙子。一程十天半月。經(jīng)過長江大浪，也只是一根竹篙，晚上，找一個(gè)沙洲歇一歇?！安灰?！”他怕父親再建議他請(qǐng)人幫忙，偷偷地一早把鴨趕過蕩，準(zhǔn)備過白蓮湖，沿漕河，過江?！澳叨诎咨徍?。三爺趕快去看看吧。一趟鴨子全散了！”“散了”就是鴨子不服從指揮，各自為政，四散逃竄，鉆進(jìn)蘆叢里去了，而且再也不出來。小船浮在岸邊，竹篙橫在船上。倪二呢？坐在一家曬谷場的石轆軸上，手里的瓦塊氈帽攥成了一團(tuán)，額頭上破了一塊皮。幾個(gè)人圍著他。他好像老了十歲。他疲倦了。一清早到現(xiàn)在，現(xiàn)在已經(jīng)是下午了，他跟鴨子奮斗了半日。他一定還沒有吃過飯。他的飯?jiān)谝粋€(gè)布口袋里——一袋老鍋巴。他木然地坐著，一動(dòng)不動(dòng)。不時(shí)把腦袋抖一抖，倒像受了震動(dòng)?！牟弊永镉泻枚嗟郎顪希环礁?，一方格的。顏色真紅，好像燒焦了似的。老那么坐著，腳恐怕要麻了。他的腳顯出一股傻相。怎么辦呢？圍著的人說：“去找陸長庚，他有法子?！薄鞍?，除非陸長庚。”“只有老陸，陸鴨。”陸長庚在哪里？“多半在橋頭茶館?！睒蝾^有個(gè)茶館，是為鮮貨行客人、蛋行客人、陸陳行客人談生意而設(shè)的。區(qū)里、縣里來了什么大人物，也請(qǐng)?jiān)谶@里歇腳。賣清茶，也代賣紙煙、針線、香燭紙馬、雞蛋糕、芝麻餅、七厘散、紫金錠、菜種、草鞋、寫契的契紙、小綠穎毛筆、金不換黑墨、何通記紙牌……總而言之，日用所需，應(yīng)有盡有。這茶館照例又是閑散無事人聚賭耍錢的地方。茶館里備有一副麻將牌，一副牌九。推牌九時(shí)下旁注的比坐下拿牌的多，站在后面呼吆喝六，吶喊助威。船從橋頭過，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看到一堆興奮忘形的人頭人手。船過去，還聽得吼叫：“七七八八——不要九！”——“天地遇虎頭，越大越封侯！”常在后面斜著頭看人賭錢的，有人指給我們看過，就是陸長庚，這一帶放鴨的第一把手，諢號(hào)“陸鴨”，說他能跟鴨子通話，他自己就是一只成了精的老鴨。——瘦瘦小小，神情總是在發(fā)愁。他已經(jīng)多年不養(yǎng)鴨了，現(xiàn)在見到鴨就怕?！安灰愣啵鍓K洋錢?！闭f了半天，講定了，十塊錢。他不慌不忙，看一家地杠通吃，紅了一莊，方去?！鞍养喨δ煤谩Ｄ叨?，趕鴨子進(jìn)圈，你會(huì)的？我把鴨子吆上來，你就趕。鴨子在水里好弄，上了岸，七零八落的不好捉。”這十塊錢賺得太不費(fèi)力了！拈起那根篙子（還是那根篙，他拈在手里就是樣兒），把船撐到湖心，人仆在船上，把篙子平著，在水上撲打了一氣，嘴里嘖嘖嘖咕咕咕不知道叫點(diǎn)什么，赫！——都來了！鴨子四面八方，從蘆葦縫里，好像來爭搶什么東西似的，拼命地拍著翅膀，挺著脖子一起奔向他那只小船的四周來。本來平靜遼闊的湖面，驟然熱鬧起來，一湖都是鴨子。不知道為什么，高興極了，歡喜極了，放開喉嚨大叫，“呱呱呱呱呱……”不停地把頭沒進(jìn)水里，爪子伸出水面亂劃，翻來翻去，像一個(gè)一個(gè)小瘋子。岸上人看到這情形都忍不住大笑起來。倪二也抹著鼻涕笑了?？纯床畈欢嗟烬R了，篙子一抬，嘴里曼聲唱著，鴨子馬上又安靜了，文文稚稚，擺擺搖搖，向岸邊游來，舒閑整齊有致。兵法：用兵第一貴“和”。這個(gè)“和”字用來形容這些鴨子，真是再恰當(dāng)不過了。他唱的不知是什么，仿佛鴨子都愛聽，聽得很入神，真怪！這個(gè)人真是有點(diǎn)魔法。“一共多少只？”“三百多?！薄叭俣嗌?？”“三百四十二。”他揀一個(gè)高處，四面一望。“你數(shù)數(shù)。大概不差了?！耍∧氵@里頭怎么來了一只老鴨？”“沒有，都是當(dāng)年的。”“是哪家養(yǎng)的老鴨讓你裹來了！”倪二分辨，但也沒用。他一伸手撈住了?！八ü梢痪?，就知道。新鴨子拉稀屎，過了一年的，才硬。鴨腸子搭頭的那兒有一個(gè)小箍道，老鴨子就長老了。你看看！裹了人家的老鴨還不知道，就知道多了一只！”倪二只好笑。“我不要你多，只要兩只。送不送由你?！痹趺葱?，也沒法不送他。他已經(jīng)到鴨圈子提了兩只，一手一只，拎了一拎。“多重？”他問人。“你說多重？”人問他?！傲锼模@一只，多一兩，六斤五。這一趟里頂肥的兩只。”“不相信。一兩之差也分得出，就憑手拎一拎？”“不相信？不相信拿秤來稱。稱得不對(duì)，兩只鴨算你的；對(duì)了，今天晚上上你家喝酒?！钡讲桊^里借了秤來，稱出來，一點(diǎn)都不錯(cuò)?！傲喽疾挥昧?，憑眼睛，說得出這一趟鴨一個(gè)一個(gè)多重。不過先得大叫一聲。鴨身上有毛，毛蓬松著看不出來，得驚它一驚。一驚，鴨毛就緊了，貼在身上了，這就看得出哪只肥，哪只瘦。晚上喝酒了，茶館里會(huì)。不讓你費(fèi)事，鴨殺好?！薄皻⒌镍喿硬缓贸?。鴨子要吃嗆血的，肉才不老?！笔裁词露驾p描淡寫……，毫不裝腔作勢。說話自然也流露出得意，可是得意中又還有一種對(duì)于自己的嘲諷。這是一點(diǎn)本事?？墒侨俗詈脹]有這點(diǎn)本事。他正因?yàn)橛羞@些本事，才種種不如別人。他放過多年鴨，到頭來連本錢都蝕光了。鴨瘟。鴨子瘟起來不得了。只要看見一只鴨子搖頭，就完了。這不像雞。雞瘟還有救，灌一點(diǎn)胡椒、香油，能保住幾只。鴨，一個(gè)搖頭，個(gè)個(gè)搖頭，不大一會(huì)，都不動(dòng)了。好幾次，一趟鴨子放到蕩里，回來時(shí)就剩自己一個(gè)人了?？粗?，毫無辦法。他發(fā)誓，從此不再養(yǎng)鴨?！澳呃隙?，你不要肉疼，十塊錢不白要你的，我給你送到。今天晚了，你把鴨圈起來過一夜。明天一早我來。三爺，十塊錢趕一趟鴨，不算頂貴噢？”他知道這十塊錢將由誰來出。當(dāng)然，第二天大早來時(shí)他仍是一個(gè)陸長庚：一夜“七戳五在手”，輸?shù)霉夤獾摹！皼]有！還剩一塊！”一九四七年初，寫于上海（原文有刪改）4．下列對(duì)作品內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣稱陸長庚為“陸鴨”，汪曾祺卻以“名家”冠之，從中可看出作者對(duì)勞動(dòng)者持有的溫情和對(duì)勞動(dòng)技藝的欣賞。B．偷偷趕鴨、弄丟后呆坐、不肯承認(rèn)裹來別人的老鴨、被識(shí)破后“只好笑”，這些內(nèi)容表現(xiàn)了倪二笨拙、狡猾、貪婪的特點(diǎn)。C．小說對(duì)茶館中聚集的各色人物和經(jīng)營的各種物品的介紹，對(duì)賭錢的熱鬧場面的細(xì)致描寫，生動(dòng)寫出了當(dāng)?shù)氐氖芯L(fēng)俗。D．小說展現(xiàn)了陸長庚趕鴨時(shí)的得意和風(fēng)采，也寫了他身為趕鴨名家卻遭遇養(yǎng)鴨失敗、混跡于茶館常輸光錢的失意與無奈。5．請(qǐng)簡要分析小說是如何安排陸長庚出場的。（6分）6．陸長庚是當(dāng)?shù)亍胺砒喌牡谝话咽帧?，從文中看，他高超的技藝有哪些具體表現(xiàn)？（6分）（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7～9題。材料一：端午節(jié)，吃粽子只是其中內(nèi)容之一，它更是除穢驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié)，也是詩人節(jié)、運(yùn)動(dòng)節(jié)、女兒節(jié)，除了吃粽子，還要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原。傳統(tǒng)中，在端午這天女兒回娘家探親，家人喝雄黃酒，備艾葉、菖蒲和大蒜，比武、擊球、蕩秋千，給小孩涂雄黃、戴香囊……祛病消災(zāi)、祭祀祈福、回家團(tuán)圓、強(qiáng)身健體，千百年來，我們的祖先從這些美好的生活愿望出發(fā)，為端午節(jié)創(chuàng)造出許多美麗動(dòng)人的習(xí)俗，這是應(yīng)該繼承的文化財(cái)富?！肮?jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?！倍宋绻?jié)民俗起源說法眾多，但屈原無疑是端午節(jié)最醒目的文化符號(hào)。他的愛國情懷、高潔志向、執(zhí)著剛毅仍然在現(xiàn)代人心中激起巨大回響。文化是端午節(jié)的靈魂，在這一天，正可以重溫歷史的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家國情懷。節(jié)日的真意，常常需要依托于生活的體驗(yàn)來領(lǐng)悟?！盎⒎p臂，佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞”，“粽包分兩髻，艾束著危冠”，這些細(xì)節(jié)，讓日常生活有了更多儀式感，也因此讓端午節(jié)增添了更多雅趣，讓人體會(huì)到其中天人和諧的態(tài)度與美感。從歷史深處深情回望，端午節(jié)的文化內(nèi)涵一直都在不斷豐富和發(fā)展。這本身也是傳統(tǒng)文化隨著時(shí)間在不斷生長，并在現(xiàn)代社會(huì)獲得了“新生”。不論過節(jié)方式怎么變化，只要傳統(tǒng)文化的根和魂還在，我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)不斷接續(xù)傳承，聯(lián)通一代代人的心，為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉。（改編自李思輝《在端午品味文化的芳香》）材料二：20世紀(jì)，整個(gè)人類進(jìn)入了由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的過渡，農(nóng)耕時(shí)代形成的文化傳統(tǒng)開始瓦解。尤其是我國，在近百年由封閉走向開放的過程中，節(jié)日文化——特別是城市的節(jié)日文化受到現(xiàn)代文明與外來文化的沖擊。人們深切地感受到傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)，日趨淡薄，并為此產(chǎn)生憂慮?！О倌陙?，我們的祖先從生活愿望出發(fā)，為每一個(gè)節(jié)日創(chuàng)造出許多動(dòng)人的習(xí)俗。人們用煙花爆竹，驚駭邪惡，迎接新年；把天上的明月化為手中的月餅，象征人間的團(tuán)圓；在嚴(yán)寒剛剛消退、萬物復(fù)蘇的早春，趕到野外去打掃墓地，告慰亡靈，表達(dá)心中的緬懷，同時(shí)戴花插柳，踏青春游，親切地?fù)肀Т蟮厣酱ā@些詩意化的節(jié)日習(xí)俗，使我們一代代人的心靈獲得了多么美好的安慰與寧靜！當(dāng)然，習(xí)俗是在不斷變化的，但我們民族的傳統(tǒng)精神是不變的。這傳統(tǒng)就是對(duì)美好生活不懈的追求，對(duì)大自然的感恩與敬畏，對(duì)家庭團(tuán)圓與世間和諧永恒的企望。（摘自馮驥才《我們?yōu)槭裁匆^節(jié)》）材料三：隨著時(shí)間的推移，一些傳統(tǒng)的節(jié)日儀式慢慢淡出了人們的視野，許多節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸不被人重視。今天，在物質(zhì)生活已經(jīng)比較富足的情況下，人們更加注重在感情上相互傾訴、回應(yīng)彼此的心理和精神需求，追求節(jié)日所帶來的幸福感、愉悅感。一些喜歡過西方節(jié)日的人，往往只是想在歡快、溫馨的氣氛中表達(dá)自己美好的情感。這就啟示我們，要充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵中的“情感”元素，讓人們?cè)诠?jié)日的氛圍里心存敬畏、體驗(yàn)傳統(tǒng)、享受親情、告慰祖先，在感受舒心與祥和的同時(shí)，寄托美好的希望與祝福。中華民族的精神、氣質(zhì)、思想、智慧存在于優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)之中，傳統(tǒng)節(jié)日是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體代表。因此，要重視對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核的挖掘、整理，讓傳統(tǒng)節(jié)日逐漸融進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的審美需求，使之符合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。否則，節(jié)日就成為沒有意義的空洞符號(hào)，不可能行之久遠(yuǎn)、世代相傳。中國傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的文化符號(hào)、載體及儀式。文化符號(hào)與載體是節(jié)日內(nèi)涵的重要內(nèi)容，文化是依靠具體載體來傳承的，文化載體讓文化變得生動(dòng)可感，能夠給予人們視覺、聽覺、觸覺的多元享受。如春節(jié)流行的對(duì)聯(lián)、年畫、龍燈、窗花、舞龍等；元宵節(jié)的逛燈會(huì)、猜燈謎；重陽節(jié)的爬山、賞菊、登高望遠(yuǎn)等，都是傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)、載體與儀式感的體現(xiàn)。這些節(jié)日載體向世界展示了中華文化的獨(dú)特魅力，有利于增強(qiáng)中國的文化軟實(shí)力、文化自信和國際競爭力。中國是禮儀之邦，儀式表達(dá)著中國人對(duì)事物重要性、價(jià)值性的認(rèn)同，沒有儀式感的節(jié)日難以讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從，而儀式本身又是讓人參與進(jìn)來的重要方式。一系列依次展開的程序，代表著節(jié)日文化內(nèi)涵的逐層展示，也是讓心靈參與其中審美的過程。在這樣一套看似繁瑣的儀式里，人們的情感得到表達(dá)和宣泄，節(jié)日的文化內(nèi)涵和意義也得到彰顯和傳承。（摘編自范如國《傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核》）7．下對(duì)對(duì)材料中“節(jié)日習(xí)俗”的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）B．節(jié)日的文化內(nèi)涵不能脫離日常生活而存在，習(xí)俗使人們可以依托生活體驗(yàn)來領(lǐng)悟節(jié)日的真意。C．現(xiàn)代文明以及外來文化的影響會(huì)使節(jié)日習(xí)俗產(chǎn)生變化，這種變化會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化精神的消亡。8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．習(xí)俗使節(jié)日具備了更多的儀式感，沒有儀式感的節(jié)日無法讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從。C．美好的生活愿望是習(xí)俗的出發(fā)點(diǎn)，所以在物質(zhì)生活比較富足的情況下，傳統(tǒng)的節(jié)日儀式淡出人們的視野就成了必然趨勢。D．挖掘、整理傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核，重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化符號(hào)、載體及儀式，是為了使現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)逐漸符合文化傳統(tǒng)的要求。9．根據(jù)上述材料，概括應(yīng)重視傳統(tǒng)節(jié)日的原因。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。李密，字令伯，犍為武陽人也，一名虔。父早亡，母何氏醮①。密時(shí)年數(shù)歲，感戀彌至，烝烝之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)。密奉事以孝謹(jǐn)聞。劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣。飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏②。少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平泰始初詔征為太子洗馬密以祖母年高無人奉養(yǎng)遂不應(yīng)命乃上《陳情表》。帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問之曰：“安樂公何如？”密曰：“可次齊桓?！比A問其故，對(duì)曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也。”次問：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語，故得簡雅；《大誥》與凡人言，宜碎。孔明與言者無己敵，言教是以碎耳。”華善之。出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書曰：“慶父不死，魯難未已。”從事白其書司隸，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。密有才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩，末章曰：“人亦有言，有因有緣。官無中人，不如歸田。明明③在上，斯語豈然！”武帝忿之，于是都官從事奏免密官。后卒于家。（選自《晉書·李密傳》）【注】①醮：再婚。②游夏：即孔子的學(xué)生子游、子夏，兩人都有非凡的才能。③明明，這里指圣明的皇帝。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．蜀平泰/始初詔征/為太子洗馬/密以祖母/年高無人/奉養(yǎng)遂不應(yīng)/命乃上《陳情表》B．蜀平/泰始初詔/征為太子洗馬/密以祖母年高/無人奉養(yǎng)/遂不應(yīng)/命乃上《陳情表》C．蜀平/泰始初/詔征為太子洗馬/密以祖母年高/無人奉養(yǎng)/遂不應(yīng)命/乃上《陳情表》D．蜀平/泰始初詔征/為太子洗馬/密以祖母/年高無人奉養(yǎng)/遂不應(yīng)命/乃上《陳情表》11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．服闕，服指喪服，闋有停止之意，服闕即守喪期滿除服，在本文中“服闋”特指李密為祖母守喪期滿除服。B．遷，古代多指調(diào)動(dòng)官職，包括升、降、調(diào)三種情況。一般指升職，如“升遷”；也指貶謫，如“遷謫”。本文“乃遷漢中太守中的“遷”指升遷。C．安樂公，三國時(shí)蜀國為魏所滅，劉禪投降后，魏帝封他一個(gè)食俸祿無實(shí)權(quán)的“安樂公”稱號(hào)，并將他遷居魏國都城洛陽居住，劉禪卻樂而忘本，樂不思蜀。D．太子洗馬，官名，太子屬官，輔佐太子、教太子政事，官居三品，秦漢起始。12．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．李密從很小就懂得盡孝道。他幼年喪父，母親何氏再嫁，年僅幾歲的李密深切地思念母親，不能自已，以至憂思成疾。B．李密因?yàn)樾⒕醋婺付劽?，也因祖母年老，無人奉養(yǎng)，上疏《陳情表》“辭不就職”；皇帝看后，停止征召他為太子洗馬。C．李密認(rèn)為安樂公劉禪是個(gè)僅次于齊桓公的君主，理由是劉禪和齊桓公成敗的原因是一樣的。司空張華對(duì)他的這個(gè)見解很是信服。D．李密做溫縣縣令時(shí)，討厭下屬官吏，因給其寫信說“慶父不死，魯難未已”而被上告，司隸因?yàn)樗跍乜h做官清廉謹(jǐn)慎，沒有彈劾他。13．把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）昔舜、禹、皋陶相與語，故得簡雅；《大誥》與凡人言，宜碎。（5分）（2）密有才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面詩歌，完成14～15題。雜詩三首（其二）王維君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗①前，寒梅著花未？問來使陶淵明爾從山中來，早晚發(fā)天目②。我屋南窗下，今生幾叢菊？薔薇葉已抽，秋蘭氣當(dāng)馥。歸去來山中，山中酒應(yīng)熟?！咀⑨尅竣倬_窗：雕畫花紋的窗戶。②天目：天目山，在浙江省臨安市境內(nèi)。14．以下對(duì)兩首詩的解讀，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．王詩前兩句采用白描記言，表現(xiàn)出想了解家鄉(xiāng)情況的急切心情，言語中透出天真與親切。B．陶詩通過問家中的菊花長了幾叢，想象菊花酒已經(jīng)釀好，表現(xiàn)了自己對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。C．王詩問梅花，陶詩問菊花，都表現(xiàn)了詩人高雅的情趣，透露出他們脫俗超凡的興致。D．兩首詩題材與形式相似，都運(yùn)用了設(shè)問的手法，向來者打聽家鄉(xiāng)的事，語言含蓄蘊(yùn)藉。15．前人評(píng)王維這首詩：“以微物懸念，傳出件件關(guān)心，有悠揚(yáng)不盡之致?！闭?qǐng)結(jié)合詩句談?wù)勀銓?duì)此評(píng)價(jià)的理解。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《逍遙游》中，莊子認(rèn)為“_________________，_________________”才是真正的逍遙。（2）《滕王閣序》中描寫宴會(huì)上管弦之盛、歌聲之美的句子是“_________________，_________________”。（3）《陳情表》一文中用“_________________，_________________”兩句寫出作者自幼缺少親屬幫助并且事必躬親的孤弱。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17~19題。2025年7月下旬，習(xí)近平主席訪問非洲，塞內(nèi)加爾成為非洲第一個(gè)正式加入“一帶一路”的國家。2025年，我國提出了構(gòu)建“一帶一路”的倡議。這一跨越時(shí)空的偉大倡議，（）。它既傳承以平等互利、包容互鑒為核心的古絲綢之路精神，又順應(yīng)和平發(fā)展、合作共贏的21世紀(jì)時(shí)代潮流。它不僅是一個(gè)的戰(zhàn)略構(gòu)想，也是一條和平發(fā)展的共贏之路，還是一項(xiàng)腳踏實(shí)地的偉大事業(yè)。此倡議受到國際社會(huì)的高度重視，得到沿途各國的廣泛支持，國內(nèi)相關(guān)省市也是，其影響可見一斑。五年來，在我國與沿途國家的共同努力下，將使“一帶一路”的相關(guān)合作取得長足進(jìn)展。沿途國家正編織以陸、海、空三位一體的立體交通大網(wǎng)絡(luò)。被譽(yù)為現(xiàn)代絲綢之路的新亞歐大陸橋、貫穿中南半島國家的中國一新加坡經(jīng)濟(jì)走廊，以及連通南亞半島的孟中印緬經(jīng)濟(jì)走廊等，作為“一帶一路”的骨干通道。沿途區(qū)域種類物流中心正在建設(shè)中，各種類型的自貿(mào)園區(qū)般出現(xiàn)；一張輻射“一帶一路”的高標(biāo)準(zhǔn)自貿(mào)區(qū)大網(wǎng)絡(luò)也正在編織中，最終形成經(jīng)濟(jì)走廊沿途的生產(chǎn)、流通、市場規(guī)模效應(yīng)。17．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．連接中外，承接古今，賦予古老絲綢之路嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。B．承接古今，連接中外，賦予古老絲綢之路嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。C．連接中外，承接古今，將嶄新的時(shí)代內(nèi)涵賦予古老絲綢之路。D．承接古今，連接中外，將嶄新的時(shí)代內(nèi)涵賦予古老絲綢之路。18．依次填入文中橫線處的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．高瞻遠(yuǎn)矚摩拳擦掌初露雛形雨后春筍B．遠(yuǎn)見卓識(shí)大展拳腳初露雛形星羅棋布C．高瞻遠(yuǎn)矚大展拳腳嶄露頭角雨后春筍D．遠(yuǎn)見卓識(shí)摩拳擦掌嶄