第頁，共頁秘密★啟用前2025屆普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（新課標Ⅱ卷）高考押題聯(lián)考卷（一）語文注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級、考場號、座位號、考生號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在。奮斗在以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設(shè)、民族復(fù)興的偉大征程上，我們要注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神養(yǎng)分、補充實踐智慧、凝聚奮進力量。在明知行之境中求真?！爸咝兄?，行者知之成?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)“知行合一”。與之相契合的，馬克思主義認為“人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量”。革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東同志在《實踐論》中提出辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀，正確處理了中國革命理論與革命實踐的關(guān)系。進入新時代，習(xí)近平總書記多次談到知行合一，對這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想作出新的闡釋發(fā)展。前進道路上，我們要堅持不懈地用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，用創(chuàng)造性的實踐讓當(dāng)代中國馬克思主義不斷綻放更加燦爛的真理光芒。在曉義利之界中立志。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著豐富的義利思想，儒家提倡“義以為上、重義輕利、貴義賤利”，墨家強調(diào)“義利統(tǒng)一”，法家主張“重利輕義”，等等。一定意義上說，利，側(cè)重人的物質(zhì)屬性，強調(diào)個體，關(guān)注局部與眼前；義，側(cè)重人的精神屬性，強調(diào)群體，關(guān)注全局與長遠。人民立場是馬克思主義的根本立場。為人民而生，因人民而興，始終同人民在一起，為人民利益而奮斗，是我們黨立黨興黨強黨的根本出發(fā)點和落腳點?？梢姡袊伯a(chǎn)黨人不懈追求的“利”，是人民之利、民族之利，是大公、大義。前進道路上，我們要始終堅持用黨的奮斗目標鼓舞人、激勵人、感召人，堅定理想信念、端正價值追求，在明辨是與非、得與失、義與利、公與私的過程中，逐步實現(xiàn)個人精神境界向大我、忘我和無我的躍升。在重和合之美中聚力?！昂秃稀崩砟钍侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要標識，如“君子和而不同，小人同而不和”“和羹之美，在于合異”等?！秶Z》有“和實生物，同則不繼”的觀點，這與馬克思主義矛盾觀提出的“矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力”相契合。萃眾音而奏樂，匯眾色而賦彩。世界的精彩，正是源于它的豐富性、多樣性和差異性。一路走來，我們黨在實踐中創(chuàng)造性總結(jié)形成的統(tǒng)一戰(zhàn)線、和諧社會以及人類命運共同體理念等，也都蘊含著深刻的“和合”思想。前進道路上，我們要正確把握同一性與差異性、共性與個性的辯證關(guān)系，充分調(diào)動各層級、各方面、各類別人員的積極性主動性創(chuàng)造性，匯聚強國建設(shè)的磅礴之力、繪就民族復(fù)興的和合之美。在統(tǒng)內(nèi)外之道中正身。“仁”與“禮”是中國傳統(tǒng)思想中的一對重要概念，既強調(diào)“仁”的重要性，如“人而不仁，如禮何”“仁者無敵”，也強調(diào)“禮”的重要性，如“不學(xué)禮，無以立”“禮者，所以正身也”；又強調(diào)二者關(guān)聯(lián)并重，如“克已復(fù)禮為仁”“君子以仁存心，以禮存心”?！叭省笔莾?nèi)在的道德修養(yǎng)，強調(diào)自律；“禮”是外在的行為準則，強調(diào)他律。馬克思主義認為，自律與他律相輔相成、缺一不可。毛澤東同志曾指出，“黨的紀律是帶著強制性的；但同時，它又必須是建立在黨員與干部的自覺性上面”。加強紀律建設(shè)，一方面要重內(nèi)因，強調(diào)“為仁由己”，發(fā)揚徹底的自我革命精神；另一方面要重外因，強調(diào)“以禮成仁”，以嚴明的紀律統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動，確保步調(diào)一致向前進。前進道路上，我們要堅持黨性黨風(fēng)黨紀一起抓，做到學(xué)紀、知紀、明紀、守紀，始終心有所畏、言有所戒、行有所止，為奮斗建軍百年、奮進強軍一流提供堅強紀律保障。（摘編自夫童《從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧力量》）材料二：中國傳統(tǒng)文化對我們當(dāng)今做人做事仍有著非凡的意義。我曾總結(jié)過中國傳統(tǒng)文化中儒釋道三家思想的特點，若能領(lǐng)悟并踐行，能讓我們擁有愉快而通透的人生。儒家重視現(xiàn)實，強調(diào)做人要有擔(dān)當(dāng)，秉持“天下興亡，匹夫有責(zé)”的理念。它教導(dǎo)我們，對于自己該做之事，要勇于承擔(dān)并全力以赴。所以說，儒家的特點是“拿得起”。道家則倡導(dǎo)尊重自然，主張知足常樂，不要去盲目攀比。莊子的《逍遙游》便是典型例證。大鵬展翅高飛，小鳥難以企及，可小鳥覓食少許便能飽腹，大鵬卻需大量食物，二者各適其性，不應(yīng)相互羨慕。道家思想告訴我們一切順其自然，歸結(jié)起來就是“看得開”。佛家認為一切皆因緣而起，有緣相聚，無緣不強求。我們應(yīng)順應(yīng)緣分，坦然接受，不為已發(fā)生之事懊悔，也不為未到來之事焦慮，專注于處理當(dāng)下問題，做到“放得下”。儒釋道三家思想，聚在一起就是“拿得起”“看得開”“放得下”，若能將這些優(yōu)點融會貫通，便能成就自在而有意義的人生。然而，真正做到不給別人添麻煩、不給自己找煩惱，并非易事。這不僅是一種人生哲學(xué)，更是一種至高的智慧。中國傳統(tǒng)文化蘊含的豐富智慧，影響著我們生活的方方面面，值得我們深入研習(xí)并傳承。中國傳統(tǒng)文化的智慧，以禮和習(xí)俗的形式，將理論與日常生活緊密相連。如果我們能夠努力讓所處的環(huán)境都營造出這樣的文化氛圍，那么大家在生活中便會自然而然地思考：我這么做，對得起祖先嗎？對得起他人嗎？對得起自己嗎？進而做到見利思義，自問該不該得。如此一來，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化便會自然而然地回歸日常生活，融入我們每個人的行為和思想之中。（摘編自樓宇烈《讓傳統(tǒng)回到日?！罚?.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.在《人的正確思想是從哪里來的？》中，毛澤東明確提出正確思想只能從社會實踐中來，這正是辯證唯物主義知行統(tǒng)一觀的體現(xiàn)。B.墨家“義利統(tǒng)一”的主張，實際上是對儒家道德理想主義與法家現(xiàn)實功利主義的超越性綜合，代表了傳統(tǒng)義利觀發(fā)展的最高階段。C.從思想傳承的深層邏輯來看，“和合”思想所蘊含的多元共生哲學(xué)塑造了統(tǒng)一戰(zhàn)線、和諧社會以及人類命運共同體理念等理論。D.中國傳統(tǒng)道德哲學(xué)重視“仁”與“禮”的作用，認為“禮”是“仁”的基礎(chǔ)，是人的立身之本，這為我們加強紀律建設(shè)提供了重要參考。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.將人類命運共同體理念簡單等同于傳統(tǒng)“和合”思想的現(xiàn)代翻版，可能會忽視其在應(yīng)對全球性問題方面的理論創(chuàng)新價值。B.雖然法家“重利輕義”的主張與儒家對義利的看法存在矛盾，但這種矛盾恰恰構(gòu)成了傳統(tǒng)價值體系內(nèi)部必要的辯證平衡。C.馬克思主義理論之所以能在中國文化土壤中扎根，根本原因是其與中國傳統(tǒng)思想在價值取向以及目標追求上是一致的。D.兩則材料都論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，材料一關(guān)注其在強國強黨方面的作用，材料二則側(cè)重個人生活方面。3.下列各項，不適合作為論據(jù)支撐材料二第二段觀點一項是（）A.海外塵氛猶未息，諸君莫作等閑看。B.山林多少幽閑趣，何必榮封萬戶侯？C.雨過橫塘水滿堤，亂山高下路東西。D.人生聚散原如夢，莫把傷心恨綠波。4.材料一多次引用馬克思主義有關(guān)理論，請簡要分析其效果。5.材料二展現(xiàn)了儒釋道三家“拿得起”“看得開”“放得下”的生活智慧，請結(jié)合材料一中的“和合”思想與義利觀，談?wù)勥@種傳統(tǒng)文化智慧對當(dāng)代青年人格養(yǎng)成的啟示。【答案】1.A2.C3.C4.①多次引用展現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多方面的契合，在比較中凸顯中國傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代價值。②加深了理論深度，讓傳統(tǒng)“仁禮”思想的闡釋獲得了現(xiàn)代理論支撐，使文章更具有科學(xué)性。③增強了說服力，借助馬克思主義理論的權(quán)威性，為“傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的論點提供更具公信力的理論依據(jù)。5.①價值取向方面：以“和合”思想的包容性協(xié)調(diào)多元價值沖突，在“重義輕利”與“義利統(tǒng)一”間保持動態(tài)平衡，培養(yǎng)辯證思維。②心理調(diào)適方面：青年應(yīng)積極秉持儒家擔(dān)當(dāng)精神，同時可以用道家“看得開”化解功利焦慮，以佛家“放得下”面對得失。③實踐智慧方面：將“和合”思想轉(zhuǎn)化為團隊協(xié)作能力，在集體利益與個人發(fā)展中積極承擔(dān)責(zé)任，展現(xiàn)“拿得起”的負責(zé)任態(tài)度?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值展開論述。材料一從“知行合一”“義利觀”“和合理念”“仁禮思想”四個維度，系統(tǒng)闡釋了傳統(tǒng)文化在治國理政、黨的建設(shè)中的現(xiàn)實意義，展現(xiàn)了傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代思想的深度契合。材料二則聚焦儒釋道三家思想對個人生活的指導(dǎo)作用，提出“拿得起、看得開、放得下”的人生哲學(xué)。兩則材料形成宏觀與微觀的互補，既彰顯了傳統(tǒng)文化的思想深度，又突出了其實踐價值，為當(dāng)代青年人格養(yǎng)成提供了豐富的思想資源。1題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.“代表了傳統(tǒng)義利觀發(fā)展的最高階段”錯，于文無據(jù)。材料一第三段僅客觀列舉“儒家提倡‘義以為上’，墨家強調(diào)‘義利統(tǒng)一’，法家主張‘重利輕義’”，并未提及墨家“義利統(tǒng)一”代表傳統(tǒng)義利觀發(fā)展的最高階段。C.“多元共生哲學(xué)塑造了……”錯，材料一表述為“我們黨在實踐中創(chuàng)造性總結(jié)形成的統(tǒng)一戰(zhàn)線、和諧社會以及人類命運共同體理念等，也都蘊含著深刻的‘和合’思想”，從原文來看是這些理論中蘊含了“和合”思想，而不是“和合”思想塑造了這些理論。D.“‘禮’是‘仁’的基礎(chǔ)”錯，原文說“人而不仁，如禮何”，即“仁”是“禮”的內(nèi)在基礎(chǔ)。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“根本原因在是……目標追求上是一致的”于文無據(jù)。材料一僅強調(diào)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“知行合一”“和合”“仁禮關(guān)系”等方面“相契合”，但“根本原因是價值取向及目標追求一致”的表述過于絕對。馬克思主義能扎根中國，核心是因其符合中國實際需求，而非與傳統(tǒng)思想完全一致。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.詩意為：外國侵略我國的意圖并沒有結(jié)束，大家不要視若等閑，冷眼旁觀。體現(xiàn)儒家的擔(dān)當(dāng)精神。B.詩意為：山林之中蘊含著多少清幽閑適的趣味，又何必去追求那榮耀的萬戶侯之位呢？體現(xiàn)道家不執(zhí)著于功名利祿，享受自然生命的情懷。C.詩意為：暴雨讓橫塘水滿與堤齊平，雨從亂山高處落下，分東西兩路傾瀉而去。這兩句詩寫雨中景色，與三家的核心特質(zhì)并無直接對應(yīng)。D.說人生的聚散離合是無常的，應(yīng)該以平和的心態(tài)去接受，不要過于傷心難過，體現(xiàn)道家的順應(yīng)自然和佛家的隨緣思想。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①凸顯傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代價值：原文在論述“知行合一”時，引用馬克思主義“人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性”，與“知者行之始，行者知之成”形成呼應(yīng)，明確“馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相契合”，通過理論對照凸顯傳統(tǒng)思想的當(dāng)代適用性。②增強理論深度與科學(xué)性：闡釋“仁與禮”關(guān)系時，引用馬克思主義“自律與他律相輔相成”的觀點，與傳統(tǒng)“‘仁’是內(nèi)在自律，‘禮’是外在他律”的思想相互印證，使對“仁禮并重”的解釋從傳統(tǒng)哲學(xué)上升到現(xiàn)代理論高度，增強了論述的科學(xué)性。③強化論點的說服力：文中多次以馬克思主義理論為參照，如用矛盾觀解釋“和實生物，同則不繼”，借助其權(quán)威性為“從傳統(tǒng)文化中汲取智慧”的核心論點提供支撐，使“傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的主張更具公信力?！?題詳解】本題考查學(xué)生評價文本產(chǎn)生的社會價值和影響的能力。①價值取向：材料一強調(diào)“和合”思想“正確把握同一性與差異性”，義利觀需明辨“公與私、眼前與長遠”。當(dāng)代青年可借鑒這一智慧，在多元價值沖突中保持包容性——既傳承儒家“義以為上”的精神，以“人民之利、民族之利”為大我追求，又吸收墨家“義利統(tǒng)一”的理性，在個人發(fā)展與集體利益間尋求平衡，避免陷入極端功利或空談理想的誤區(qū)。②心理調(diào)適：儒家“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)（“拿得起”）是青年人格的根基，需如材料一所述“堅定理想信念”，主動承擔(dān)社會責(zé)任。同時，面對競爭焦慮可借道家“各適其性，不應(yīng)相互羨慕”的“看得開”調(diào)整心態(tài)；遭遇挫折時，以佛家“順應(yīng)緣分，坦然接受”的“放得下”釋懷，避免內(nèi)耗，保持積極心態(tài)。③實踐智慧：材料一“和合之美在于匯眾色而賦彩”啟示青年在團隊中尊重差異、凝聚合力。在具體實踐中，需將“拿得起”的擔(dān)當(dāng)轉(zhuǎn)化為行動力，如材料一強調(diào)“用創(chuàng)造性的實踐”實現(xiàn)目標；同時以“義利之辨”規(guī)范行為，在個人發(fā)展中“見利思義”，最終在“小我”與“大我”的統(tǒng)一中實現(xiàn)人格升華。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16.分）閱讀下面的文字，完成下面小題。主角陳彥秦八娃以自己豐富的民間文學(xué)涵養(yǎng)，捋出了諸多傳統(tǒng)秦腔藝人的故事，并從中再抽絲剝繭出最精彩的幾段，膠合成了一個高潮迭起的好戲。戲是以古裝的形式，用數(shù)百年積累下來的戲曲程式、絕活，表現(xiàn)一群秦腔藝人，由幾歲到幾十歲的苦難生命歷程。用秦八娃的話說，他在寫天地間的那股耿耿正氣；在寫一群生命看似渺小，卻活得仁厚剛健、大義凜然的“驚天地、泣鬼神”的“歷史潛流”。在討論劇本時，憶秦娥一邊聽劇本，一邊在想象著舞臺立體呈現(xiàn)后的樣子，幾乎激動得不能自已。她一再找薛桂生，要求擔(dān)任主角?？裳鹕f：“這是為培養(yǎng)學(xué)生寫的戲，主角已定，并且就是你的養(yǎng)女宋雨。還有什么不好呢？”但她太愛這個角色了，并且實在不愿從舞臺中心，突然退居一旁。哪怕是自己的養(yǎng)女，她也有些接受不了。幾十年前，她嫌戲份重，希望大家都分擔(dān)一點，以免自己太苦太累。到今天突然覺得，哪怕排任何新戲，只要不是自己的主角，都再也無法接受。尤其是原創(chuàng)劇目、重點戲，過去哪一部不是圍繞憶秦娥來打造呢？今天出了這么好的本子，主角竟然與自己無緣了。薛桂生請她出任藝術(shù)總監(jiān)。她想：自己一個站在臺中間的頂梁柱，怎么就慘到這個份上了呢？她又去找秦八娃?？汕匕送蘧谷桓鹕恼f法完全一致：“秦娥，你把主角唱到這個份上，應(yīng)該有一種胸懷、氣度了。讓年輕人盡快上來，恰恰是在延伸你的生命。尤其這孩子還是你的女兒呀！你希望自己是秦腔的絕唱嗎？”憶秦娥倒考慮不了那么多，她只覺得，讓自己下得太早了。秦八娃說：“你成名時，和他們一樣也就十七八歲哪！應(yīng)該讓他們試一試了?！薄扒乩蠋煟姨珢圻@個戲了，那里面有我的影子??！”憶秦娥不無激動地爭辯著。秦八娃語氣平緩地說：“我理解，這個戲的主角，的確有你的影子。不過秦娥，有你幫著娃們，我相信這個戲糟蹋不了。我搞了一輩子民間文藝，眼看這些東西都快完結(jié)了。若能多出幾個像你這樣的年輕人，這一行才會大有希望。我懂得你內(nèi)心的苦處，尤其到了這個年齡，對舞臺更有一種戀戀不舍?？蛇@不是讓你退出，我以為是讓你前進。如果宋雨真能成為名副其實的小憶秦娥，那你豈不是能更加久遠、深廣地活在這個舞臺上嗎？”大型秦腔傳統(tǒng)劇《梨花雨》開排了。憶秦娥只能聽任安排，做藝術(shù)總監(jiān)進劇組。她從對詞開始，一句一句為青年演員摳戲。在摳戲過程，她一直為好本子可惜著：孩子們大多只排過一兩個折子戲，很多都學(xué)的是套路。而原創(chuàng)劇目，需要的是經(jīng)驗、理解和創(chuàng)造。他們欠缺太多。就連學(xué)得最好的宋雨，也很難把一句道白、一句唱腔，能說到、唱到她心窩里去?？伤肫鹆水?dāng)初忠、孝、仁、義四個老藝人，給她摳戲時的無私、真誠，她還是一字一句地給娃們耐心教著、引導(dǎo)著。她發(fā)現(xiàn)她的脾氣有點壞了。有時甚至想拿起教練們常用的藤條，對著那些不用心、不專注、不長進的學(xué)員，狠狠抽上幾藤條。宋雨這次擔(dān)任《梨花雨》女一號，很是用心，除了排練，回到家，就關(guān)上自己的房門，在里面一練半個晚上。好像還生怕她知道似的。也許孩子是知道了她也想演這個戲，所以心里就有了些什么顧忌。因此在家練戲時，還總是躲著自己。其實從她內(nèi)心講，并不想跟孩子爭角色，更沒有吃孩子醋的意思。她甚至還擔(dān)心孩子一次沖不上去，反倒讓人小看了她的實力和潛能。憶秦娥打心底里是愿意把戲教給宋雨的。憶秦娥心里再有疙瘩，還是天天蹲在排練場，誠心實意地做起藝術(shù)總監(jiān)來。凡看到宋雨路數(shù)不對的地方，都會當(dāng)場點撥，面授機宜。她幾乎把自己演半輩子戲所積攢下的那點“心經(jīng)”，都毫無保留地傳授給女兒了。宋雨進步也很快，幾次聯(lián)排后，不僅薛桂生、秦八娃感到滿意，團里許多老藝術(shù)家也都給宋雨豎起了大拇指。憶秦娥還真感到了一點傳承衣缽的生命快樂呢。她老在想，當(dāng)初忠、孝、仁、義四個老藝人，給她傳道授業(yè)的要妙到底是什么？除了戲、技、藝外，他們都愛講的一句話就是：唱戲做人。人做不好，戲也會唱扯。即使沒唱扯，觀眾也是要把你扯爛的。她覺得這句話讓她受用了一輩子。她也學(xué)他們的神情，原原本本地傳給了宋雨?！独婊ㄓ辍氛帕耸畟€月，終于基本成熟。憶秦娥卻有點失眠。甚至還請人開了安眠藥，讓自己晚上能勉強睡那么幾個小時。一醒來，她就想著宋雨的首演。幾乎比自己演出還讓她上心。孩子畢竟是第一次上大戲，讓她擔(dān)驚受怕的事太多了。自己初上臺時，鬧了不少笑話：不是沒把頭包好，將滿頭金簪銀花，披散得臺上臺下到處都是；就是中途要上廁所，卻沒有任何時間，竟然尿在彩褲里。反正能想到的，她都為女兒想到了，一點一滴地在幫宋雨準備著。正式演出那天，劇場的鈴聲響起時，她甚至都緊張得雙腿突突打戰(zhàn)。但她還是不停地拍著宋雨的肩膀，讓她別慌張，保持鎮(zhèn)定。演員既要做到心中有人，又要目中無人。只有這樣，才能把演出水平，自自然然地發(fā)揮到極致。這是個半文半武的戲，對演員的體力也是很大的挑戰(zhàn)。她甚至在演出前，還給宋雨喝了溫?zé)岬脑鰪婓w能的飲料。總之，凡過去忠、孝、仁、義四個老藝人能為她想到的，她都想到了。連他們沒想到的，憶秦娥也都根據(jù)自己多年的經(jīng)驗做了準備?！独婊ㄓ辍返难莩鋈〉昧宿Z動效應(yīng)，場場爆滿，一票難求。媒體的報道是：“美得時尚”“美得驚艷”“美得令人窒息”。有多家媒體，已經(jīng)在稱宋雨為“小憶秦娥”了?？擅慨?dāng)謝幕時，觀眾一浪一浪朝臺前擁去，并大聲呼喚著“小憶秦娥”時，站在最后一排的“老”憶秦娥，內(nèi)心的失落感，又是難以言表的。盡管這個小憶秦娥就是她的女兒。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.本文聚焦藝術(shù)傳承，《秦腔》則寫出秦人對這一傳統(tǒng)文化的癡迷喜愛，二者都具有厚重的文化意蘊。B.本文與《哦，香雪》相似，都沒有明顯的沖突和曲折的情節(jié)，只是借幾個生活場景來塑造人物形象。C.憶秦娥請求擔(dān)任《梨花雨》主角，是因為這個人物身上有她自己的影子，展現(xiàn)了她的藝術(shù)生命歷程。D.本文與老舍的《茶館》一樣，注重人物語言、動作和心理描寫，敘述故事有條不紊，張弛有度。7.關(guān)于文中演出當(dāng)天憶秦娥為宋雨做各項準備的段落，下列說法不正確的一項是（）A.憶秦娥回憶自己初上臺時的細節(jié)，既表明憶秦娥對宋雨的關(guān)心與理解，也暗示了秦腔演員的不易與艱辛。B.“幾乎比自己演出還讓她上心”，從中既能看出母女二人的感情，也可窺見憶秦娥對待藝術(shù)的認真態(tài)度。C.憶秦娥自己緊張得“雙腿突突打戰(zhàn)”卻仍然鼓勵宋雨別慌張，生動的細節(jié)表明她全心全意為宋雨著想。D.憶秦娥為宋雨首演所做的周全考慮與準備，來源于她對忠、孝、仁、義四個老藝人傳道授業(yè)經(jīng)驗的總結(jié)。8.在劇組上新戲的過程中，憶秦娥經(jīng)歷了哪些心理變化？請結(jié)合文本簡要分析。9.文中畫線句子是理解小說人物與主題的一個關(guān)鍵，請談?wù)勀愕睦斫?。【答案?.A7.D8.①討論劇本時，無法接受自己不是主角，覺得不甘心。②排練過程中，為宋雨的進步飛快、受到贊揚而感到快樂。③臨近演出時，擔(dān)驚受怕，非常緊張。④演出結(jié)束后，為宋雨的成功感到高興，同時也為自己退居幕后感到失落。9.①這話表明藝德的重要性。這是秦腔藝人傳道授業(yè)的要妙，也是他們的自覺追求。②表現(xiàn)憶秦娥德藝雙馨。即使心有不甘，仍然認真教導(dǎo)宋雨，并且把這句話也傳給宋雨，可見她作為秦腔藝人的傳承自覺，既傳藝，也傳德。③揭示小說主題。小說借憶秦娥踐行老藝人傳道授業(yè)的要妙，解釋了秦腔這門藝術(shù)代代相承的深層原因和藝術(shù)魅力，表達了對秦腔藝人看似渺小，卻活得仁厚大義的贊頌?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說以秦腔藝術(shù)傳承為主線，通過憶秦娥從主角到藝術(shù)總監(jiān)的角色轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)了藝術(shù)傳承中的復(fù)雜情感。作者巧妙運用對比手法：憶秦娥年輕時嫌戲份重，如今卻難舍舞臺中心；她對養(yǎng)女宋雨既傾囊相授又難掩失落。文中“唱戲做人”的箴言點明藝術(shù)真諦，而結(jié)尾“老憶秦娥”的稱謂更凸顯代際更替的必然?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“都沒有明顯的沖突和曲折的情節(jié)”錯誤。由“她一再找薛桂生，要求擔(dān)任主角”“她又去找秦八娃?？汕匕送蘧谷桓鹕恼f法完全一致”可見，憶秦娥內(nèi)心有對主角位置的渴望與最終退居幕后的矛盾、內(nèi)心對舞臺的留戀與傳承責(zé)任的掙扎。有明顯的沖突。C.“展現(xiàn)了她的藝術(shù)生命歷程”錯誤。由“但她太愛這個角色了，并且實在不愿從舞臺中心，突然退居一旁”可知，憶秦娥請求擔(dān)任主角，不僅因角色“有自己的影子”，更因“不愿從舞臺中心突然退居一旁”的留戀與不甘，選項僅歸因于“藝術(shù)生命歷程”，不全面。D.“注重人物語言、動作和心理描寫”錯誤。由文中多次出現(xiàn)“一邊在想象著舞臺立體呈現(xiàn)后的樣子”“她想：自己一個站在臺中間的頂梁柱，怎么就慘到這個份上了呢”“她老在想”等可知，本文以心理描寫為主。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。D.“來源于她對忠、孝、仁、義四個老藝人傳道授業(yè)經(jīng)驗的總結(jié)”錯誤。由文中“凡過去忠、孝、仁、義四個老藝人能為她想到的，她都想到了。連他們沒想到的，憶秦娥也都根據(jù)自己多年的經(jīng)驗做了準備”可知，憶秦娥的準備不僅源于老藝人經(jīng)驗，更基于自身舞臺實踐。原因表述不全面。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析人物心理變化的能力。①由文中“憶秦娥一邊聽劇本……她一再找薛桂生，要求擔(dān)任主角”“她又去找秦八娃?？汕匕送蘧谷桓鹕恼f法完全一致”可知，討論劇本時，得知主角是養(yǎng)女宋雨后，她內(nèi)心抗拒：“不愿從舞臺中心退居一旁”。②由文中“宋雨進步也很快，幾次聯(lián)排后，不僅薛桂生、秦八娃感到滿意，團里許多老藝術(shù)家也都給宋雨豎起了大拇指。憶秦娥還真感到了一點傳承衣缽的生命快樂呢”可知，排練過程中，她對年輕一代的接納度提升，逐漸認可“讓年輕人上來是延伸自己生命”的道理。③由文中“她甚至都緊張得雙腿突突打戰(zhàn)。但她還是不停地拍著宋雨的肩膀，讓她別慌張，保持鎮(zhèn)定”可知，臨近演出時，她自己非常焦慮、緊張。④由文中“大聲呼喚著‘小憶秦娥’時，站在最后一排的‘老’憶秦娥，內(nèi)心的失落感，又是難以言表的”可知，演出結(jié)束后，她感到“傳承衣缽的快樂”同時，她又有“難以言表的失落”?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①由前文“除了戲、技、藝外，他們都愛講的一句話”和后文“她覺得這句話讓她受用了一輩子。她也學(xué)他們的神情，原原本本地傳給了宋雨”可知，這句話是“傳道授業(yè)的要秒”即演員的品行直接影響藝術(shù)表現(xiàn)，這是他們高尚藝德的核心，更是他們的一生的自覺追求。②從“當(dāng)初忠、孝、仁、義四個老藝人”到“她也學(xué)他們的神情”再到“傳給了宋雨”，這一傳承的精神鏈條不僅是技藝的傳遞，更是“做人”準則的延續(xù)，凸顯了三代秦腔藝人對“藝德”的重視；表現(xiàn)了憶秦娥的德藝雙馨。③小說通過描寫憶秦娥對養(yǎng)女宋雨傾囊相授，從而踐行老藝人傳道授業(yè)的要妙。宋雨的成功不僅在于技藝的進步，更在于憶秦娥對其“做人”的教導(dǎo)，從而使秦腔的“耿耿正氣”得以延續(xù)，表達了對秦腔藝人看似渺小，卻活得仁厚大義的贊頌，揭示了小說主題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。太平興國（宋太宗年號）八年十一月，壬子朔，以宋琪、李昉并同平章事。帝謂曰：“世之治亂，在賞罰當(dāng)否，賞罰當(dāng)其功罪，即無不治，茍以為飾喜怒之具，即無不亂，與卿等戒之?！辩髟唬骸百p罰二柄，乃御世之銜勒，治天下者，茍賞罰至公，未有不致太平者?！比缮辏院擦謱W(xué)士李穆、呂蒙正并參知政事穆等入對，帝謂曰：“朕歷覽前書，大抵君臣之際，情通則道合，故事皆無隱，言必可用。朕厲精求治，卿等為朕股肱，設(shè)有闕政，宜悉心言之。朕每行事未當(dāng)，久之尋繹，惟自咎責(zé)耳，固不以居尊自恃，使人不敢言也?！钡坌韵沧x書，詔史館修《太平總類》，日進三卷。宋琪言：“日閱三卷，恐圣躬疲倦?！钡墼唬骸伴_卷有益，不為勞也?！笔拢菅院記Q已塞，群臣稱賀。未幾，河復(fù)決房村，帝曰：“近以河決韓村發(fā)民治堤不成安可重困吾民當(dāng)以諸軍代之?！蹦税l(fā)卒五萬，以侍衛(wèi)步軍都指揮使領(lǐng)其役。雍熙元年春，澶州言民訴水旱二十畝以下求蠲稅者，朝臣以田畝不多，請勿受其訴。帝曰：“若此，貧民田少者，恩常不及。災(zāi)沴蠲稅，政由窮困，豈以多少為限邪！”辛未，詔：“自今民訴水旱，勿擇田之多少，悉與檢視?！倍〕?，帝謂侍臣曰：“昔晉武平吳之后，溺于內(nèi)寵，后宮所蓄，殆數(shù)千人，殊失帝王之道。今宮中自職掌至粗使不過三百人，朕猶以為多也?！倍拢塾缯睿H閱諸軍將校，按名籍，參勞績而升黜之，逾月而畢。謂近臣曰：“朕選擢將校，先取其循謹能御下者，武勇次之?！比卤?，選秘書丞楊延慶等十余人分知諸州。帝因謂宰相曰：“刺史之任，最為親民，茍非其人，民受其禍。昔秦彭守潁川，教化大行，境內(nèi)乃有嘉禾、甘露之瑞?！彼午髟唬骸扒嘏硪豢な兀贫鞈?yīng)之若此，況君天下者乎！”（節(jié)選自《續(xù)資治通鑒》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。近以河決A韓村B發(fā)民C治堤D不成E安可重困F吾民G當(dāng)以諸軍H代之。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.朔，農(nóng)歷每月初一。類似的詞還有“望”“晦”，指農(nóng)歷十五和三十。B.政，同“正”，與《答司馬諫議書》“舉先王之政”的“政”意思不同。C.擇，區(qū)別，與《諫逐客書》中“河海不擇細流”的“擇”意思不同。D.乃，竟然，與《師說》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.太宗皇帝認為掌權(quán)的人一定要賞罰得當(dāng)，這樣可以使社會安定，如果“因喜以謬賞”“因怒而濫刑”，就會造成國家動亂。宋琪對這一看法表示了贊同。B.太宗皇帝勵精圖治，廣開言路，鼓勵朝中大臣指出自己政治措施中的弊病。他不因自己地位高貴而驕恣，擔(dān)心自恃其尊會導(dǎo)致臣下不敢進諫。C.太宗皇帝不僅勤于政事，還重視通過閱讀史書典籍來提升自己的治國能力，他認為書籍極為重要，因此特意下詔讓史館修撰《太平總覽》。D.晉武帝缺乏一個英明君主應(yīng)有的作風(fēng)和智慧，他在平滅吳國之后縱情聲色，后宮竟然養(yǎng)了幾千人。宋太宗對他這樣的行為進行了批評。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）朕每行事未當(dāng)，久之尋繹，惟自咎責(zé)耳。（2）秦彭一郡守，政善而天應(yīng)之若此，況君天下者乎！14.宋太宗在關(guān)懷百姓方面有哪些具體表現(xiàn)？請簡要概括。【答案】10.BEG11.A12.C13.（1）我每次做事做得不恰當(dāng)，經(jīng)過長時間的推究探索，只能責(zé)備自己罷了。（2）秦彭只是一個郡守，政事做好了，上天就像這樣回應(yīng)他，何況是統(tǒng)治天下的人呢！14.①憐憫百姓疲困，讓軍隊代其服役。②百姓遭受水旱災(zāi)害后，免其賦稅，不以田畝多少來設(shè)置門檻。③嚴格選拔官員，以免給百姓帶去禍患?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文節(jié)選自《續(xù)資治通鑒》，展現(xiàn)了宋太宗趙炅的治國理念與施政實踐。文章通過君臣對話、詔令頒布等場景，生動刻畫了一位勤政愛民的君主形象。太宗重視賞罰公正、廣開言路、體恤民情，其“開卷有益”的讀書觀和“不以多少為限”的蠲稅政策，體現(xiàn)了務(wù)實仁厚的治國風(fēng)格?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：最近因為黃河在韓村決口，調(diào)動民夫治理黃河沒有成功，怎么可以加重百姓的困苦，應(yīng)當(dāng)讓軍隊來代替百姓?！昂記Q韓村”是省略句，“河決（于）韓村”，也是狀語后置句，句意完整，B處斷開；“不成”是“發(fā)民治堤”的結(jié)果，不能斷開，E處斷開；“吾民”是“困”的賓語，G處斷開。故選BEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解一詞多義、掌握文化常識的能力。A.錯誤?！啊蕖?，指農(nóng)歷……三十”錯，“晦”是農(nóng)歷每月最后一天，未必是三十。B.正確。同“正”/政策。句意：正是由于百姓窮困。/施行先王的政策。C.正確。區(qū)別/同“釋”，舍棄。句意：不要區(qū)別其田地多少。/河海不舍棄小的水流。D.正確。句意：潁川境內(nèi)竟然有了嘉禾、甘露這樣的祥瑞。/如今他們的智慧竟然趕不上百工這些人。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“因此”錯，文中沒有顯示出這樣的因果關(guān)系。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“當(dāng)”，適合，恰當(dāng)；“尋繹”，推求探索；“惟”，只能，只有。（2）“秦彭—郡守”，判斷句；“天應(yīng)之若此”，狀語后置句，正常語序是“天若此應(yīng)之”；“君”，統(tǒng)治，君臨。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①從“安可重困吾民，當(dāng)以諸軍代之”可以概括出第一點；②從“若此，貧民田少者，恩常不及……豈以多少為限邪”等可以概括出第二點；③從“刺史之任，最為親民，茍非其人，民受其禍”等可以概括出第三點。參考譯文：大平興國八年十一月，初一這一天，讓宋琪、李昉一同擔(dān)任同平章事。皇帝對他們說：“社會的安定與動亂，在于賞罰是否得當(dāng)，賞罰與其功勞和罪過相稱，就沒有治理不好的，如果把賞罰作為掩飾自己喜怒的工具，就沒有不動亂的，我與你們共同防備這種情況。”宋琪說：“賞罰這兩種權(quán)力，是治理天下的重要工具，治理天下的人，如果賞罰非常公正，沒有不實現(xiàn)天下太平的。”壬申這天，讓翰林學(xué)士李穆、呂蒙正一同擔(dān)任參知政事。李穆等人進宮回答皇帝所問關(guān)于治國的策略，皇帝對他們說：“我逐一地閱讀以前的書，大致君臣之間，感情相通就會觀點一致，所以在事情上都沒有隱瞞，諫言一定可以采納。我勵精圖治，你們是我的大臣，如果我有了錯誤的政策，應(yīng)該盡心指出。我每次做事做得不恰當(dāng)，經(jīng)過長時間的推究探索，只能責(zé)備自己罷了，我本來就不想因為身處高位而驕傲自滿，讓人不敢進言?！被实厶煨韵矏圩x書，下詔讓史館修撰《太平總類》，每天進獻三卷書。宋琪說：“每天看三卷書，恐怕皇上您身體疲倦?！被实壅f：“開卷有益，不會辛勞啊。”十二月，滑州報告說黃河決口已經(jīng)堵塞，群臣表示祝賀。不久，黃河在房村再次決口，皇帝說：“最近因為黃河在韓村決口，調(diào)動民夫治理黃河沒有成功，怎么可以加重百姓的困苦，應(yīng)當(dāng)讓軍隊來代替百姓?！庇谑钦{(diào)發(fā)了五萬士兵，讓侍衛(wèi)步軍都指揮使主管這次差事。雍熙元年春天，澶州上報說有遭受水旱災(zāi)害的田地在二十畝以下的百姓請求免除稅務(wù)，朝廷大臣認為田畝不多，請求不要答應(yīng)其訴求?；实壅f：“像這樣的話，田地不多的貧苦百姓，常常得不到恩澤。有了自然災(zāi)害而免除賦稅，正是由于百姓窮困，怎么可以拿多與少作為限制呢！”辛未日，皇帝下詔：“從今以后，百姓因為水旱請求免稅，不要區(qū)別其田地多少，一律檢驗查看?！倍〕笕?，皇帝對侍臣說：“從前晉武帝平滅吳國之后，沉迷于內(nèi)宮受寵的人，后宮養(yǎng)了大概幾千人，特別缺失帝王應(yīng)有的能力和智慧。如今我的宮中，從職掌人員到做粗重活的宮人，不超過三百人，我還以為有點多?！倍?，皇帝駕臨崇政殿，親自檢閱諸軍將校，按著名冊，參考功績對他們進行升職和降免，過了一個月結(jié)束。皇帝對近臣說：“我選拔將校，先擇取那些守法謹慎能夠統(tǒng)御下屬的人，有武勇的人次之?！比卤缛眨x擇秘書丞楊延慶等十余人分別管理各州?；实鄢脵C對宰相說：“刺史這個職位，與百姓最為接近，如果刺史不稱職，百姓就會受到災(zāi)禍。從前秦彭做潁川太守，教化得以普遍推行，潁川境內(nèi)竟然有了嘉禾、甘露這樣的祥瑞?！彼午髡f：“秦彭只是一個郡守，政事做好了，上天就像這樣回應(yīng)他，何況是統(tǒng)治天下的人呢！”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。將歸蜀留獻恩地仆射①姚鵠自持衡鏡采幽沈②，此事常聞曠古今。危葉只將終委地，焦桐誰料卻為琴③。蒿萊詎報生成德，犬馬空懷感戀心。明日還家盈眼血，定應(yīng)回首即沾襟?！咀ⅰ竣偬莆渥跁辏?43），詩人參加科舉，被當(dāng)時掌管貢舉的尚書左仆射王起錄取為進士。恩地，唐以來對師門的稱呼。②幽沈：指被埋沒的人。③《后漢書·蔡邕傳》載：“吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時人名曰焦尾琴焉?！?5.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌第一句是說，王起持有辨別是非善惡的標準，能公正選拔被埋沒的人。B.“詎報”和“空懷”是說自己難以報答恩德，突出了王起對詩人的恩情之大。C.詩人想象離別時自己會“盈眼血”“即沾襟”，表達了離別之傷和感念之情。D.這是詩人回歸蜀地之前獻給恩師王起的詩，語言樸素直白，情感真摯動人。16.請簡要賞析“焦桐誰料卻為琴”是如何表達詩人情感的?！敬鸢浮?5.D16.①借物抒情。詩人借焦桐和琴表達了自己的心情：先以焦桐自喻，感慨自己原來境況艱難；又以琴自喻，慶幸自己考中了進士。②用典抒情。詩人以焦尾琴的典故，強調(diào)自己的命運發(fā)生了轉(zhuǎn)折。以王起比蔡邕，強調(diào)了王起在自己命運轉(zhuǎn)折中的作用。③這樣寫表達了詩人考中進士喜悅心情，以及對王起的感恩之意。【解析】【分析】這首詩以“焦桐為琴”為喻，表達了詩人對恩師王起知遇之恩的感激。詩中“衡鏡采幽”贊恩師慧眼識才，“危葉委地”自謙才疏，“焦桐為琴”則巧妙道出知遇之幸。后四句直抒胸臆，以“盈眼血”的夸張手法，將離別之痛與感恩之情推向極致。全詩用典精當(dāng)，情感真摯，展現(xiàn)了唐代士人尊師重道的風(fēng)范。【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“語言樸素直白”錯誤。由“衡鏡采幽”“危葉委地”“焦桐為琴”等可知，本詩用典，用比喻，書面化詞語較多，語言并不樸素直白。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①由注釋“吳人有燒桐以爨者”可知，作者借物抒情，以“焦桐”自喻，暗指自己原本生活如被焚的桐木般卑微困頓；因王起賞識，如“蔡邕請而裁為琴”而煥發(fā)光彩，成為“琴”，也即發(fā)現(xiàn)了他的才華并錄取為進士。②“誰料”一詞突出命運的意外轉(zhuǎn)折，強調(diào)自己的命運發(fā)生了轉(zhuǎn)折，若非恩師慧眼，自己將如焦桐般被埋沒，強調(diào)了王起在自己命運轉(zhuǎn)折中的作用。③詩人借“焦尾琴”的典故，既寫出自身從沉淪到被發(fā)掘的命運轉(zhuǎn)折，也表達了對恩師識才、育才之功的肯定，也體現(xiàn)了詩人考中進士的喜悅心情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小古背誦《離騷》，到“___________________，___________________”兩句時，忽然心有所感。他說：“草木易凋，美人易老，我豈能例外？只有不懈奮斗，方能不負年華?！保?）郭橐駝指出了“他植者”種樹后的兩種不良做法，其中“___________________，___________________”較之于早晚看視撫摸更為嚴重，因為這樣做對樹木生長更為不利。（3）“霜”在古詩詞中常被用作定語，此時其常見義項有“白色的”“經(jīng)霜的、帶霜的”，這樣的句子相當(dāng)多，如“___________________，___________________”?！敬鸢浮竣?惟草木之零落兮②.恐美人之遲暮③.爪其膚以驗其生枯④.搖其本以觀其疏密⑤.艱難苦恨繁霜鬢⑥.潦倒新停濁酒杯（曉來誰染霜林醉，總是離人淚/停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：惟、零落、暮、繁、鬢、潦倒。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。酸是人類最古老的調(diào)味品之一，它能夠刺激味覺和嗅覺，產(chǎn)生強烈的感官體驗。（甲）：一是天然酸，主要來源于天然梅果，如青梅、楊梅；二是發(fā)酵酸，主要包括食醋和乳酸；三是合成酸，通過人工合成，例如酒石酸。（乙），轉(zhuǎn)化出的美味令人A，如與甜復(fù)合則清新甜密，與辣復(fù)合則刺激過癮，與咸復(fù)合則純厚濃郁。中國輻員遼闊，地域不同，人的飲食習(xí)慣也常常B，對味道的追求也各有特點。然而，（丙），酸這一獨特的口味，總能嬴得人們的喜愛。酸雖美味，人對它的攝入?yún)s不是C，太多就會帶來危害。醫(yī)生提醒，長期大量攝入酸味食物，會增加齲齒風(fēng)險。酸性物質(zhì)的水果飲品，能硬化牙釉質(zhì)，甚至?xí)柚寡例X不再自我修復(fù)。此外，過量食用酸味食物會使肝氣過旺，容易導(dǎo)致食欲不振、腹脹、腹瀉等癥狀；還可能導(dǎo)致筋脈拘攣，引發(fā)情緒波動。對于寒濕體質(zhì)的人群，過量食用酸味食物可能加重體內(nèi)寒濕，引發(fā)關(guān)節(jié)疼痛。18.文中第一段有多處錯別字，請找出三處并加以改正。19.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。20.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.文中畫橫線的句子有語病。請進行修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。22.請用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系兼因果關(guān)系的復(fù)句概括文段所表達的意思，不超過40個字?！敬鸢浮?8.“甜密”的“密”改為“蜜”；“純厚”的“純”改為“醇”；“輻員”的“輻”改為“幅”；“贏得”的“嬴”改為“贏”。19.（示例）甲：常見的酸有三種乙：酸能與其他味道復(fù)合丙：無論身處何方20.（示例）A垂涎三尺/垂涎欲滴/回味無窮B迥然不同/各式各樣/千差萬別C多多益善21.（示例）含酸性物質(zhì)的水果飲品，能軟化牙釉質(zhì)，甚至?xí)柚寡例X自我修復(fù)。22.（示例）酸味食品雖然好吃，但攝入太多容易對身體造成傷害，所以不宜食用過量。（或：酸因其口味獨特而深受人們喜愛，但大量攝入酸味食物會對人體造成傷害。）【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！疤鹈堋钡摹懊堋备臑椤懊邸??！疤鹈邸敝肝兜捞?，“蜜”與“甜”相關(guān)?！凹兒瘛钡摹凹儭备臑椤按肌??！按己瘛敝肝兜兰冋凉夂?，多用于描述飲品、味道等?！拜梿T”的“輻”改為“幅”?！胺鶈T”指疆域面積，“幅”為固定用字，“輻”指車輪上的輻條，與“員”搭配錯誤?！百谩钡摹百备臑椤摆A”?！摆A得”指獲得、取得，“嬴”是姓氏，無“獲得”義。【19題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。甲處：結(jié)合后文“一是天然酸……二是發(fā)酵酸……三是合成酸”的分類列舉，可知此處需總起“酸的類型”，故補寫：常見的酸有三種。乙處：后文舉例“與甜復(fù)合則清新……與辣復(fù)合則刺激……與咸復(fù)合則純厚”，核心是“酸與其他味道的搭配”，故補寫：酸能與其他味道復(fù)合。丙處：前文說“地域不同……飲食習(xí)慣常常……對味道的追求也各有特點”，后文轉(zhuǎn)折“酸總能贏得喜愛”，強調(diào)地域差異不影響對酸的喜愛，故補寫：無論身處何方?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處：語境是酸與其他味道復(fù)合產(chǎn)生的美味令人向往，可選“垂涎三尺”“垂涎欲滴”或“回味無窮”。垂涎三尺：形容極其貪饞的樣子。垂涎欲滴：饞得連口水都要滴下來了，形容非常饞想吃的樣子，也比喻看到好的東西，十分羨慕，極想得到?；匚稛o窮：比喻回想某一事物，越想越覺得有意思。B處：前文“地域不同”，強調(diào)飲食習(xí)慣的差異，可選“迥然不同”“各式各樣”或“千差萬別”。迥然不同：形容相差得遠，很明顯不一樣。各式各樣：謂多種不同的式樣、種類或方式。千差萬別：形容種類多，差別大。C處：后文“太多就會帶來危害”，說明攝入酸并非“越多越好”，故填“多多益善”。多多益善：越多越好?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有三處語?。阂皇浅煞謿埲被蛸樣啵八嵝晕镔|(zhì)”是水果飲品中的東西，所以應(yīng)在句首加“含”“含有”等詞，或?qū)ⅰ拔镔|(zhì)”刪去。二是不合邏輯，牙釉質(zhì)是保護牙齒的，語境是說過量食酸的危害，所以“硬化”應(yīng)改為“軟化”。三是“阻止……不再……”否定不當(dāng)，應(yīng)刪去“不再”或?qū)ⅰ白柚埂备臑椤笆埂薄白尅钡仍~?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之概括要點、變換句式的能力。文段包含兩