希臘羅馬古典文化導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過閱讀教材，能夠說出希臘、羅馬古典文化在文學(xué)、雕塑、建筑、哲學(xué)、法學(xué)、歷法等方面的突出成就。2.通過出示圖片及材料，培養(yǎng)學(xué)生提取歷史信息的能力。3.認(rèn)識到希臘、羅馬古典文化豐富多彩，是人類最寶貴的精神遺產(chǎn)之一，認(rèn)識到人民群眾是文化的推動者和受益者。自主研讀（一）文學(xué)和雕塑1.文學(xué)：（1）希臘神話的特點(diǎn)；“神人同形同性”。（2）《荷馬史詩》是了解早期希臘社會的主要文獻(xiàn)。2.雕塑：（1）奧林匹亞神廟中的宙斯像是古代世界七大奇跡之一。（2）《擲鐵餅者》是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作之一。（二）建筑藝術(shù)1.希臘的建筑藝術(shù)：希臘建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在神廟，四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)。雅典帕特農(nóng)神廟是典型代表。2.羅馬的建筑藝術(shù)：（1）羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新，如石拱門、穹頂?shù)?。?）羅馬的代表性建統(tǒng)，有大競技場、引水道工程、凱旋門、方尖碑和萬神廟。（三）哲學(xué)和法學(xué)1.哲學(xué)：（1）德謨克利特提出“原子論”，認(rèn)為宇宙萬物是由微小的“原子”組成。（2）蘇格拉底終生探討人的靈魂、美德和幸福等問題；指出求得知識的最好辦法是有系統(tǒng)的問和答：主張人應(yīng)該“認(rèn)識你自己”。（3）亞里士多德是一位百科全書式的學(xué)者，對許多學(xué)科都有貢獻(xiàn)，還創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科。2.法學(xué)：（1）《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。（2）羅馬帝國的法家們對法律進(jìn)行了廣泛論證，包括適用于羅馬公民和蘭公民之間關(guān)系的萬民法、關(guān)于商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)法，以及眾多的法律概念。它們共同構(gòu)成了完整的羅法學(xué)系統(tǒng)。（四）公歷的緣起1.凱撒命人以埃及太陽歷為藍(lán)本編制“儒略歷”。2.4世紀(jì)，羅馬皇帝以“儒略歷”作為基督教歷法。3.儒略歷后來成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)?；顒犹骄繉W(xué)習(xí)任務(wù)一：搜集、整理世界古代史上著名建筑的圖文、影視材料，以板報(bào)、電子報(bào)等形式展出。帕特農(nóng)神廟是雅典衛(wèi)城的主體建筑，是為了紀(jì)念雅典戰(zhàn)勝波斯侵略者而建，是祭祀雅典守護(hù)神雅典娜的神廟。神廟從公元前447年開始興建，用時(shí)11年才建成。這座長70米、寬31米的神廟，代表了古希臘建筑藝術(shù)的最高水平。17世紀(jì)，帕特農(nóng)神廟遭到破壞。19世紀(jì)下半葉，神廟被部分修復(fù)，但已無法恢復(fù)原貌.羅馬大競技場是羅馬帝國規(guī)模最大的橢圓形角斗場，中央為表演區(qū)，地面鋪有地板，外面圍著層層看臺。看臺約有60排。大競技場是迄今遺留下來的古羅馬建筑中最卓越的代表，也是羅馬帝國的象征。羅馬大競技場學(xué)習(xí)任務(wù)二：分組制作學(xué)習(xí)卡片，加深對學(xué)習(xí)內(nèi)容的認(rèn)知理解。（《荷馬史詩》）包括《伊里亞特》與《奧德賽》兩部，各二十四卷（章）。相傳由古希臘愛奧尼亞（小亞細(xì)亞西部）盲詩人荷馬所作（約前九至前八世紀(jì)）?！兑晾飦喬亍分饕獢⑹觥疤芈逡翍?zhàn)爭”最后一年的故事，由希臘將領(lǐng)阿喀琉斯與統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)發(fā)生爭執(zhí)（所謂“向喀琉斯的憤怒”）因而退出戰(zhàn)場說起，希臘人戰(zhàn)事失利，阿喀琉斯后又加入戰(zhàn)斗，殺死特洛伊將領(lǐng)赫克托，以特洛伊人為赫克托舉行葬禮結(jié)束。特洛伊城也叫伊里昂，《伊里亞特》意即《伊里昂戰(zhàn)爭記事》?！秺W德賽》主要敘述希臘人遠(yuǎn)征特洛伊得勝后，軍中“智囊”奧德修斯渡海返回家鄉(xiāng)伊大卡，途中經(jīng)歷許多艱險(xiǎn)和奇遇，最后扮作乞丐殺死向其妻蓓涅羅帕求婚的人們，重新與家人團(tuán)聚的故事。兩部史詩主要反映了公元前十一至前九世紀(jì)間古希臘人的社會情況，是研究這一階段歷史的基本文獻(xiàn)資料（此階段因以得名“荷馬時(shí)代”）。同時(shí)也涉及前此數(shù)世紀(jì)邁錫尼時(shí)代的社會制度?！妒澜鐨v史詞典》編委會編：《世界歷史詞典》，上海辭書出版社1985年版《十二銅表法》材料在共和初期平民反對貴族的斗爭中，為限制貴族濫用職權(quán)，隨意解釋習(xí)慣法，平民要求制定成文法。相傳公元前451年和公元前450年，羅馬先后選出兩個(gè)十人委員會，負(fù)責(zé)制定法典。前者制定了十個(gè)法表，后者補(bǔ)充了兩個(gè)法表，公布于羅馬廣場。該法典基本上是習(xí)慣法的匯編，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)貴族奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)。刻有法律條文的銅表于公元前390年（或前387年）高盧人入侵時(shí)被毀，保存下來的僅為不完整的片斷條文，散見于較晚時(shí)代羅馬著作家和法學(xué)家的論著和文集中?！妒~表法》內(nèi)容龐雜，包括民法、刑法和訴訟程序，基本上是習(xí)慣法的匯編。它明文規(guī)定維護(hù)私有制度和奴隸主貴族的權(quán)益，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)懲破壞私有權(quán)者。債務(wù)法規(guī)定債權(quán)人可以拘禁不能按期還債的債務(wù)人，甚至將其變賣為奴或處死。家庭法給予了家長對其家庭成員的絕對權(quán)力，可把子女出賣奴。該法典禁止貴族與平民通婚。繼承法既規(guī)定遺囑自由，又規(guī)定財(cái)產(chǎn)在氏族內(nèi)繼承；懲罰方法既采用罰金，又保存同態(tài)復(fù)仇。《十二銅表法》對貴族濫用權(quán)力作了一些限制，按律量刑，貴族不能再任意解釋法律，是后世羅馬法的淵源，對于中世紀(jì)和近代歐洲法學(xué)也有重要影響?！軇購?qiáng)總主編，徐玲、劉秀瑛主編：《世界通史教學(xué)指引?古代卷》，山東大學(xué)出版社2008年版德謨克利特和“原子論”德謨克利特是古希臘哲學(xué)家，“原子論”的創(chuàng)始人之一。德謨克利特一生勤奮鉆研學(xué)問，知識淵博，他提出了圓錐體、棱錐體、球體等物體的體積計(jì)算方法。他對邏輯學(xué)的發(fā)展也作出了重要貢獻(xiàn)。德謨克利特的著作涉及自然哲學(xué)、邏輯學(xué)、認(rèn)識論、倫理學(xué)、心理學(xué)、政治、法律、天文、地理、生物和醫(yī)學(xué)等許多方面，據(jù)說有52種之多，遺憾的是今天大多數(shù)著作已散供，只剩下零散的殘篇。他提出了“原子論”，認(rèn)為萬物的本原是原子與虛空原子是一種不可再分的物質(zhì)微粒。原子處在永恒的運(yùn)動之中，即運(yùn)動是原子的根本屬性。虛空是絕對的空無，是原子運(yùn)動的場所。鞏固提升基礎(chǔ)篇請將下列人物及其作品（主張）連線。德謨克利特“認(rèn)識你自己”蘇格拉底原子論亞里士多德邏輯學(xué)提升篇文藝復(fù)興時(shí)期，凡帶著審美傾向研究人文學(xué)科的學(xué)者都不同程度地從柏拉圖思想體系中尋找源流，一些注重經(jīng)驗(yàn)傳統(tǒng)的思想家則更多地接受亞里士多德的思想。由此可見（）A.古希臘哲學(xué)家的思想對后世影響深遠(yuǎn)B.亞里士多德與柏拉圖生活在十四世紀(jì)C.人們從柏拉圖思想體系中尋找到靈感D.較多人接受哲學(xué)家亞里士多德的思想2.公元前3世紀(jì)，羅馬人開始接觸希臘文化，在希臘字母的基礎(chǔ)上，略微調(diào)整了字母的形狀與發(fā)音，形成了我們今天所熟知的拉丁字母。這體現(xiàn)了古羅馬文化（

）A.注重吸收創(chuàng)新B.追求風(fēng)格多元C.側(cè)重標(biāo)新立異D.凸顯中西合璧3.古印度史詩《摩訶婆羅多》通過神話與英雄敘事，承載了古代印度的宗教倫理與社會生活；而古希臘《荷馬史詩》則以神話英雄事跡，反映了希臘的城邦文化與個(gè)人榮譽(yù)觀。這說明（）A.古代文學(xué)的全部內(nèi)容都是神話傳說B.大眾文化心理狀態(tài)受民主政治影響C.文學(xué)作品有利于我們了解古代社會D.古代東西方社會文化逐漸走向一致4.“城”是早期文明的主要標(biāo)志之一，某城有引水道工程，有慶祝勝利的凱旋門和宏大的宗教場所萬神廟，還有可容納近8萬名觀眾的大競技場。該城屬于（）A.古埃及文明B.古希臘文明C.古印度文明D.古羅馬文明5.希臘古典文化體現(xiàn)在神話、文學(xué)等各個(gè)方面。了解早期希臘社會的主要文獻(xiàn)是（）A.《十二銅表法》B.《荷馬史詩》C.《查士丁尼法典》D.《哈姆雷特》6.閱讀材料，回答問題。材料—

古代中國處于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，受地域環(huán)境和對土地的依賴，古代中國雕塑尤其偏好土、木、玉等材質(zhì)。古代中國雕塑注意輪廓線與身體衣紋線條的節(jié)奏和韻律，且無論是宗教造像，還是建筑雕刻，都普遍反映著傳統(tǒng)悠久的裝飾趣味。古代中國雕塑藝術(shù)也受到中國古代哲學(xué)和美學(xué)的影響，雖注重形式美，但更追求道法自然、天人合一、以形寫神的意情志的表達(dá)?！幾浴稖\談中國古代雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)》材料二

古代西方對諸神的崇拜，使得雕塑藝術(shù)的常見題材便是神話傳說。西方工業(yè)發(fā)展較早，摒棄了對土、木的使用，以石雕為主，多采用大理石和花崗巖。西方的地理位置決定了其海陸交通便利，也造就西方人冒險(xiǎn)、征服的性格，其雕塑較多為統(tǒng)治階級加強(qiáng)個(gè)人崇拜而服務(wù)，且公共雕塑、紀(jì)念雕塑等多種類型雕塑，大多承載著政治與社會的象征意義。西方雕塑藝術(shù)極力追求理性與真實(shí)，在邏輯與事實(shí)的前提下處理線條與造型，創(chuàng)造的栩栩如生的雕像，也更崇尚理性和客觀的美學(xué)觀念。—摘編自彭丹虹《中西古代雕塑藝術(shù)差異及其成因分析》（1）根據(jù)材料一、二，指出古代中西方雕塑藝術(shù)的不同。（2）根據(jù)材料一、二，概括造成古代中西方雕塑藝術(shù)不同的因素。7.閱讀材料，回答問題。材料一

孔子那種憂道不憂貧的精神，和正人心、辟邪說的毅力，深印在每個(gè)中國人的心中。他從人的外在的行為方式，躬行“仁”與“禮”的融合得盡善盡美?？鬃拥膯l(fā)式教學(xué)是以學(xué)生為中心，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自始至終處于主動地位，自主提出問題、思考問題，主動去發(fā)現(xiàn)、去探索，教師的作用只是在于指導(dǎo)促進(jìn)。材料二

蘇格拉底終日苦口婆心教導(dǎo)雅典青年，追求人的“自我意識”，喚醒人的“反思”，追攀心靈的真善美。蘇格拉底法并不是把學(xué)生所應(yīng)知道的原理直接教給學(xué)生，而是從學(xué)生所熟知的具體事物開始，通過師生間的對話、提問和討論等方式，刺激學(xué)生在教師幫助下尋找正確答案，使其得出正確的原理。（1）根據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識，分析孔子和蘇格拉底的思想分別是什么？并概括影響他們思想主張的因素。（2）結(jié)合上述材料，概括孔子和蘇格拉底在當(dāng)代人們心中分別處于怎樣的地位。答案A2.A3.B4.B5.B5.B6.（1）不同：古代中國雕塑以土、木、玉等為主要材質(zhì)，古代西