選修4中外歷史人物評(píng)說(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第102頁)1．(2017·江蘇高考)1787年華盛頓主持了制憲會(huì)議，為會(huì)議的順利進(jìn)行發(fā)揮了重要作用。閱讀下列材料，回答問題。材料1787年5月25日，會(huì)議在費(fèi)城的議事堂舉行。當(dāng)華盛頓尚未就席時(shí)，大家就提出推舉華盛頓為議長(zhǎng)，并立即獲得全數(shù)通過。華盛頓的態(tài)度非常謙虛，他說：“敝人才疏學(xué)淺，經(jīng)驗(yàn)不足，實(shí)不堪擔(dān)此一重大會(huì)議的議長(zhǎng)之職，但我愿竭盡一己之力來完成責(zé)任?！辟M(fèi)城的仲夏夜異常炎熱，華盛頓紋絲不動(dòng)地坐在議長(zhǎng)席上。他沒有發(fā)表演說，只是偶爾詢問代表們的意見，或是在議事進(jìn)行中說一兩句例行的話而已?？墒沁@已足夠了。當(dāng)辯論激烈，或討論陷入僵持時(shí)，代表們就不約而同地仰視著議長(zhǎng)席。這位舉世聞名的華盛頓，只要靜默不語，就足以懾服那些滔滔雄辯的政客，使他們逐漸相互妥協(xié)。由于彼此的忍讓和妥協(xié)，最后萬事皆迎刃而解。9月17日，全體一致通過美國(guó)的聯(lián)邦憲法?！幾詴詷洹睹览麍?jiān)合眾國(guó)的締造者——華盛頓》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出美國(guó)召開制憲會(huì)議的目的，說明華盛頓在制憲會(huì)議上所起的作用。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出華盛頓的良好品質(zhì)，說明華盛頓的政治活動(dòng)對(duì)美國(guó)政治文明發(fā)展的貢獻(xiàn)?！窘馕觥康?1)問，第一小問結(jié)合美國(guó)獨(dú)立后面臨的形勢(shì)從政治、經(jīng)濟(jì)角度概括。第二小問結(jié)合材料中“當(dāng)辯論……陷入僵持時(shí)，代表們就不約而同地仰視著議長(zhǎng)席”“華盛頓……使他們逐漸相互妥協(xié)……最后萬事皆迎刃而解……全體一致通過美國(guó)的聯(lián)邦憲法”等信息概括。 第(2)問，第一小問根據(jù)材料“我愿竭盡一己之力來完成責(zé)任”并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)概括。第二小問聯(lián)系華盛頓第二屆總統(tǒng)任期結(jié)束時(shí)毅然隱退，不當(dāng)終身總統(tǒng)說明?！敬鸢浮?1)目的：加強(qiáng)中央政府權(quán)力；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。作用：協(xié)調(diào)各方關(guān)系；讓與會(huì)代表做出妥協(xié)(讓步)；推動(dòng)會(huì)議順利進(jìn)行；促成憲法的制定。(2)品質(zhì)：勇于擔(dān)當(dāng)；不貪戀權(quán)力。貢獻(xiàn)：為美國(guó)政治文明發(fā)展樹立典范。2．(2016·江蘇高考)李時(shí)珍編撰的《本草綱目》代表著中國(guó)古代藥物學(xué)的最高成就。閱讀下列材料，回答問題。材料一作為一名醫(yī)生，李時(shí)珍非常注重藥物名實(shí)的考證。鑒于歷代本草雖屢經(jīng)修訂，仍有不少錯(cuò)誤，于是他立志重修本草，經(jīng)過多年尋訪，三易其稿，終于完成了舉世聞名的《本草綱目》……生姜是味常用藥，可歷代藥書都強(qiáng)調(diào)生姜不可多食、久食，但未提及生姜的害處。李時(shí)珍便天天食之，結(jié)果“眼發(fā)熱”，后他在《本草綱目》中寫道：“食姜久，積熱患目疾，珍屢試有準(zhǔn)?！?——摘編自盧嘉錫《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》等材料二《本草綱目》成書于1578年，但已談到接種疫苗以防治天花及今天仍在應(yīng)用的一些醫(yī)藥用品。歐洲學(xué)者普里高津在論及《本草綱目》等中國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)著作時(shí)曾高度評(píng)價(jià)：“中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想是首重于研究整體性和自然性，研究協(xié)調(diào)與協(xié)和?，F(xiàn)代新科學(xué)的發(fā)展更符合中國(guó)的哲學(xué)思想?！? ——摘編自張岱年《中國(guó)文化概論》(1)根據(jù)材料一，概括指出李時(shí)珍從事藥物研究的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納《本草綱目》的優(yōu)點(diǎn)。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出以《本草綱目》為代表的中國(guó)古代科技文明的特點(diǎn)和地位?！窘馕觥康?1)問中第一小問，根據(jù)材料中“作為一名醫(yī)生，李時(shí)珍非常注重藥物名實(shí)的考證”“他……經(jīng)過多年尋訪，三易其稿，終于完成了舉世聞名的《本草綱目》”“歷代藥書都……未提及生姜的害處。李時(shí)珍便天天食之”等信息概括。第二小問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從分類、內(nèi)容、編寫形式等角度歸納。第(2)問中第一小問，根據(jù)材料中“生姜是味常用藥，可歷代藥書都強(qiáng)調(diào)生姜不可多食、久食，但未提及生姜的害處……《本草綱目》中寫道：‘食姜久，積熱患目疾，珍屢試有準(zhǔn)’”“《本草綱目》成書于1578年，但已談到接種疫苗以防治天花及今天仍在應(yīng)用的一些醫(yī)藥用品”“中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想是首重于研究整體性”等信息概括。第二小問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答?！敬鸢浮?1)特點(diǎn)：藥物研究與行醫(yī)相結(jié)合；重視親身實(shí)踐；具有精益求精的態(tài)度。優(yōu)點(diǎn)：吸取前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)；涉及多門學(xué)科(分類細(xì)致)；收集的藥物品種豐富(內(nèi)容豐富)；圖文并茂。(2)特點(diǎn)：注重解決實(shí)際問題；注重整體性。地位：曾處于世界領(lǐng)先地位。3．(2014·江蘇高考)1923年孫中山這樣概述其創(chuàng)立“三民主義”的思想路徑：“有因襲吾國(guó)固有之思想者，有規(guī)撫(汲取)歐洲之學(xué)說事跡者，有吾所獨(dú)見而創(chuàng)獲者”。閱讀下列材料，回答問題。材料一民族主義觀中國(guó)歷史之所示，則知中國(guó)之民族，有獨(dú)立之性質(zhì)與能力，其與他民族相遇，或和平而相安……余之民族主義，特就先民所遺留者，發(fā)揮而光大之；且改良其缺點(diǎn)，對(duì)于滿洲，不以復(fù)仇為事，而務(wù)與之平等共處于中國(guó)之內(nèi)，此為以民族主義對(duì)國(guó)內(nèi)之諸民族也。對(duì)于世界諸民族，務(wù)保持吾民族之獨(dú)立地位……以期與諸民族并驅(qū)于世界，以馴致于大同，此為以民族主義對(duì)世界之諸民族也。材料二民權(quán)主義……余游歐美，深究其政治、法律之得失，知選舉之弊，決不可無以救之。而中國(guó)相傳考試之制、糾察之制，實(shí)有其精義，足以濟(jì)歐美法律、政治之窮。故主張以考試、糾察二權(quán)，與立法、司法、行政之權(quán)并立，合為五權(quán)憲法；更采直接民權(quán)之制，以現(xiàn)主權(quán)在民之實(shí)，如是余之民權(quán)主義，遂圓滿而無憾?！陨喜牧弦妼O中山《中國(guó)革命史》(1)綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，孫中山分別因襲、規(guī)撫和創(chuàng)獲了哪些思想主張？請(qǐng)將答案填寫在下列表格中相應(yīng)的位置。因襲規(guī)撫(汲取)創(chuàng)獲民族主義①__▲__②__▲__民權(quán)主義③__▲__④__▲__⑤__▲__(2)根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從孫中山的成長(zhǎng)和活動(dòng)軌跡，說明上述思想路徑形成的原因?！窘馕觥康?1)問，依據(jù)材料關(guān)鍵信息“中國(guó)之民族，有獨(dú)立之性質(zhì)”“或和平而相安”“平等共處于中國(guó)之內(nèi)”“保持吾民族之獨(dú)立地位”“合為五權(quán)憲法”“更采直接民權(quán)之制”等分析。第(2)問，根據(jù)孫中山受教育的經(jīng)歷和材料“余游歐美，深究其政治、法律之得失”分析。【答案】(1)主張：①民族獨(dú)立；和平共處。②中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等，反對(duì)民族壓迫；中國(guó)民族自求解放，反對(duì)帝國(guó)主義侵略。③考試、監(jiān)察(糾察)二權(quán)。④三權(quán)分立原則。⑤五權(quán)憲法；實(shí)行直接民權(quán)制度。(2)原因：幼讀私塾，接受傳統(tǒng)教育；游歷歐美日等，受西方思想影響。1．閱讀下列材料，回答問題。材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽，最為財(cái)賦之藪(聚集)，可資中國(guó)之潤(rùn)……數(shù)年以來，沿邊江、浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平……地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠(chéng)一時(shí)之勞，萬世之逸也?！猍清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治，得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄……況臺(tái)灣地方，乃江、浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無慮……若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德?！睹髑迨妨隙【帯凡牧先澋胤匠醵ǎ?免除)三年徭稅差役……分兵駐守……至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽民便。各宜樂業(yè)，人民安生?！猍清]施瑯《靖海紀(jì)事》(1)根據(jù)材料一、二，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。(2)根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用?！窘馕觥康?1)問，考查的是對(duì)清朝康熙收復(fù)臺(tái)灣的目的的理解，政治上維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一；經(jīng)濟(jì)上增加國(guó)家財(cái)政收入；軍事上保護(hù)沿海安全，穩(wěn)定社會(huì)秩序。第(2)問，考查的是對(duì)康熙收復(fù)臺(tái)灣后的措施和作用的理解。措施從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面作答；作用從政治、經(jīng)濟(jì)等方面回答?！敬鸢浮?1)政治：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一；威懾海外諸國(guó)。經(jīng)濟(jì)：增加國(guó)家財(cái)政收入。軍事：保證沿海諸省安全。(2)措施：設(shè)置地方行政機(jī)構(gòu)；駐軍；免除稅役。作用：人口、耕地增加；貿(mào)易繁榮；社會(huì)安定。2．(2017·蘇錫常鎮(zhèn)四市調(diào)研)古希臘文化的集大成者亞里士多德對(duì)自然科學(xué)的研究有獨(dú)到的見解，對(duì)西方的科學(xué)界產(chǎn)生了巨大的影響。閱讀下列材料，回答問題。材料一亞里士多德認(rèn)為白色是一種再純不過的光，而平常我們所看到的各種色光是因?yàn)槟撤N原因而發(fā)生變化的，是不純凈的。直到17世紀(jì)大家對(duì)這一種結(jié)論堅(jiān)信不移，為了驗(yàn)證這一觀點(diǎn)，牛頓把一個(gè)三棱鏡放在陽光下，陽光透過三棱鏡后形成了紅、橙、黃、綠、藍(lán)、靛、紫七種顏色組成的光帶照射在光屏上，牛頓得到了跟人們?cè)纫恢闭J(rèn)為正確的觀點(diǎn)完全相反的結(jié)論：白光是由這七種顏色的光組成的，這七種光才是純凈的。——趙萬倫《畢達(dá)哥拉斯和亞里士多德的科學(xué)貢獻(xiàn)》材料二亞里士多德的自然哲學(xué)史更多的是先驗(yàn)主義的，而不是實(shí)證主義的，他表現(xiàn)出最大的毅力是在一個(gè)個(gè)概念上權(quán)威地發(fā)表他的聲音，這種思想的總結(jié)顯然沒有針對(duì)性，主題的選擇也沒有實(shí)際意義?！旭R斯阿奎那《亞里士多德十講》材料三亞里士多德提出的假設(shè)是，凡是運(yùn)動(dòng)的物體，一定有推動(dòng)者在推著它運(yùn)動(dòng)——是建立在日常經(jīng)驗(yàn)上。若你看到一個(gè)東西在移動(dòng)，你就會(huì)尋找一個(gè)推動(dòng)它的東西(像是我們的手、身體)。當(dāng)沒什么東西推它時(shí)，它就會(huì)停止移動(dòng)，是一個(gè)推著一個(gè)，不能無限制地追溯上去，“必然存在第一推動(dòng)者”。中古世紀(jì)的基督教說“第一推動(dòng)者”就是指上帝，并將亞里士多德的學(xué)說，與基督教教義結(jié)合。這樣的結(jié)合讓亞里士多德的學(xué)說成為權(quán)威學(xué)說?！跏掗拧秮喞锸慷嗟屡c阿基米德的對(duì)比》(1)根據(jù)材料一、二，指出亞里士多德的自然科學(xué)錯(cuò)誤，并分析亞里士多德產(chǎn)生此種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的根源。(2)根據(jù)材料三，歸納亞里士多德在中世紀(jì)成為學(xué)術(shù)權(quán)威的因素。綜合上述材料，評(píng)價(jià)亞里士多德的學(xué)術(shù)影響?！窘馕觥康?1)問，第一小問，據(jù)材料一“亞里士多德認(rèn)為白色是一種再純不過的光”得出亞里士多德認(rèn)為白光是最純的光。第二小問，據(jù)材料二“亞里士多德的自然哲學(xué)史更多的是先驗(yàn)主義的，而不是實(shí)證主義的”得出亞里士多德是從經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)，忽視實(shí)驗(yàn)證明。第(2)問，第一小問，據(jù)材料二“中古世紀(jì)的基督教說‘第一推動(dòng)者’就是指上帝，并將亞里士多德的學(xué)說，與基督教教義結(jié)合。這樣的結(jié)合讓亞里士多德的學(xué)說成為權(quán)威學(xué)說”得出亞里士多德在中世紀(jì)成為學(xué)術(shù)權(quán)威是因?yàn)閷W(xué)說被基督教利用。第二小問，亞里士多德從經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)，不利于科學(xué)創(chuàng)新；亞里士多德的學(xué)說被基督教利用，不利于人們思想的解放。【答案】(1)錯(cuò)誤：亞里士多德認(rèn)為白光是最純的光。根源：從經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)，忽視實(shí)驗(yàn)證明。(2)因素：學(xué)說被基督教利用。影響：經(jīng)驗(yàn)主義不利于科學(xué)創(chuàng)新；被宗教利用(被固化為權(quán)威)，不利于思想解放。3．(2017·南京三模)華盛頓不僅是偉大的革命家，還是卓越的政治家。閱讀下列材料，回答問題。材料一《獨(dú)立宣言》發(fā)表后，華盛頓立即派遣大陸會(huì)議代表秘密前往法國(guó)尋求財(cái)政和軍事援助，取得了大量的貸款和價(jià)值達(dá)600萬英鎊以上的武器，并運(yùn)回美國(guó)，對(duì)大陸軍在薩拉托加的勝利和轉(zhuǎn)變戰(zhàn)局起到了決定性作用……1778年美國(guó)同法國(guó)在巴黎締結(jié)了友好通商條約和反英軍事同盟條約。此后不久，法國(guó)即派出陸海軍開赴北美與美國(guó)并肩作戰(zhàn)?！竭B慶《國(guó)際關(guān)系史》材料二我們處理外國(guó)事務(wù)的最重要原則，就是在與它們發(fā)展商務(wù)關(guān)系時(shí)，盡量避免涉及政治。我國(guó)獨(dú)處一方，遠(yuǎn)離他國(guó)，為什么要摒棄這種特殊環(huán)境帶來的優(yōu)越條件呢？為什么要放棄我們自己的立場(chǎng)而站到外國(guó)的立場(chǎng)上去呢？為什么要把我們的命運(yùn)同歐洲任何一部分的命運(yùn)交織一起，以致把我們的和平與繁榮，陷入歐洲的野心、競(jìng)爭(zhēng)、利益關(guān)系、古怪念頭或反復(fù)無常的羅網(wǎng)之中呢？——華盛頓《告別辭》材料三華盛頓作為開國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人并沒有自己什么獨(dú)特的外交觀念……他并不是根據(jù)機(jī)敏的計(jì)算，而是由于機(jī)智的領(lǐng)導(dǎo)以及在歐洲出現(xiàn)新問題的時(shí)候從綜合他的主要顧問們的不同的看法中作出正確的判斷?！葼査埂睹绹?guó)外交史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出華盛頓的外交活動(dòng)及作用；這體現(xiàn)了他的外交策略是什么？(2)材料二中華盛頓的外交主張是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明其目的和影響。(3)上述材料體現(xiàn)了華盛頓哪些治理國(guó)家的智慧？【解析】第(1)問，據(jù)材料一中的“前往法國(guó)尋求財(cái)政和軍事援助”等信息概括活動(dòng)和策略，聯(lián)系教材知識(shí)可知作用是加速了北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。第(2)問，據(jù)材料二中的“盡量避免涉及政治……為什么要把我們的命運(yùn)同歐洲任何一部分的命運(yùn)交織一起，以致把我們的和平與繁榮，陷入歐洲的野心、競(jìng)爭(zhēng)、利益關(guān)系、古怪念頭或反復(fù)無常的羅網(wǎng)之中呢”等信息分析其主張及目的，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知該主張?bào)w現(xiàn)了孤立主義外交方針。第(3)問，綜合材料信息，緊扣題意，多角度概括即可。【答案】(1)活動(dòng)：尋求援助(與法國(guó)締結(jié)軍事結(jié)盟)。作用：推動(dòng)了北美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的勝利。策略：利用強(qiáng)國(guó)(利用大國(guó)間矛盾)。(2)外交主張：不卷入歐洲內(nèi)部的沖突(不介入歐洲政治)。目的：維護(hù)國(guó)家利益；創(chuàng)造和平環(huán)境；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展(資本主義發(fā)展)。影響：孤立主義先導(dǎo)(孤立主義外交在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)為美國(guó)統(tǒng)治者所遵循和發(fā)展)。(3)智慧：立足國(guó)情；與時(shí)俱進(jìn)；善于吸取意見。4．(2017·南京、鹽城二模)甘地是印度的“圣雄”，在印度民族解放中采取了獨(dú)特的斗爭(zhēng)方式。閱讀下列材料，回答問題。材料一我在《印度自治》一書中將手工織布機(jī)或紡車描述為解決印度日益嚴(yán)重的貧困問題的靈丹妙藥……任何幫助印度民眾擺脫日益嚴(yán)重的貧困局面的事物，在這一過程中同樣可以幫助印度實(shí)現(xiàn)自治……我之所以信賴這種自給自足的生產(chǎn)方式，是因?yàn)橥ㄟ^它，我可以為那些處于半饑餓、半雇傭狀態(tài)的婦女提供工作。我的想法是讓那些婦女紡紗，用這些紗織成土布后再用作印度人的衣料……這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)無論如何都不會(huì)帶來任何害處?！たāじ实亍陡实刈詡鳎何易非笳胬淼臍v程》材料二大批法國(guó)、瑞士和意大利人在每個(gè)車站聚集起來歡迎他。但是，我懷疑他們是否理解了甘地的話：“世界厭倦了流血，它在尋找解脫苦難的辦法。我為印度獨(dú)特的方式而驕傲，它會(huì)教會(huì)世人如何擺脫暴力引起的混亂?！薄帽┝鉀Q問題的辦法是西方人根深蒂固的習(xí)慣，已經(jīng)難以改變?！は囊晾铡陡实氐奈淦鳌?1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出甘地實(shí)施手紡車運(yùn)動(dòng)的目的。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出材料二中“獨(dú)特方式”(除手紡車外)在印度民族解放運(yùn)動(dòng)中的具體表現(xiàn)；并分析采取這一方式的原因。(3)綜合上述材料，指出這種獨(dú)特的方式反映了甘地怎樣的精神追求。【解析】第(1)問，從材料一中“解決印度日益嚴(yán)重的貧困”“幫助印度實(shí)現(xiàn)自治”“提供工作”等信息來概括。第(2)問，第一小問，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)從甘地倡導(dǎo)的“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”“食鹽進(jìn)軍”“文明不服從”“絕食”等回答。第二小問，可從印度的國(guó)情、甘地個(gè)人因素及減少暴力給社會(huì)帶來的苦難來回答。第(3)問，可概括為“仁愛”和追求真理?！敬鸢浮?1)目的：解決饑餓貧困問題；實(shí)現(xiàn)印度經(jīng)濟(jì)自主；實(shí)現(xiàn)印度自治。(2)表現(xiàn)：非暴力不合作運(yùn)動(dòng)；食鹽進(jìn)軍；文明不服從；絕食等。原因：減少暴力給社會(huì)帶來的苦難；印度的國(guó)情；甘地的個(gè)人因素。(3)追求：仁愛；真理。5．早在19世紀(jì)中葉，馬克思主義經(jīng)典作家就對(duì)未來社會(huì)提出構(gòu)想。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人則將馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，探索出一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。閱讀下列材料，回答問題。材料一一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料……社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替……只有按照一個(gè)統(tǒng)一的大的計(jì)劃協(xié)調(diào)地配置自己的生產(chǎn)力的社會(huì)，才能使工業(yè)在全國(guó)分布得最適合于它自身的發(fā)展和其他生產(chǎn)要素的保持和發(fā)展?！恶R克思恩格斯選集》材料二經(jīng)濟(jì)發(fā)展是當(dāng)時(shí)的時(shí)代要求。沒有人會(huì)說當(dāng)時(shí)的毛澤東是一個(gè)烏托邦的幻想主義者。因?yàn)楫?dāng)時(shí)毛澤東……接受了馬克思主義關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展是向社會(huì)主義社會(huì)過渡的根本前提的這一基本觀點(diǎn)?！锼埂み~斯納《毛澤東的中國(guó)及后毛澤東的中國(guó)》材料三我國(guó)的經(jīng)濟(jì)管理體制權(quán)力過分集中，應(yīng)該有計(jì)劃地大膽下放……我們實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，離開了國(guó)際的合作是不可能的……不要以為，一說計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義，一說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義，不是那么回事，兩者都是手段?！多囆∑轿倪x》(1)根據(jù)材料一，概括馬克思主義經(jīng)典作家所構(gòu)建的未來社會(huì)的基本特征。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括20世紀(jì)50年代毛澤東如何將馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)未來社會(huì)的構(gòu)想付諸實(shí)踐？(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括鄧小平是如何發(fā)展與完善社會(huì)主義道路的？(4)綜合上述材料，請(qǐng)就經(jīng)典理論與科學(xué)實(shí)踐之間的關(guān)系談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！窘馕觥康?1)問和第(3)問根據(jù)材料一、材料三進(jìn)行歸納概括即可。第(2)問，根據(jù)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行回答，注意時(shí)間“20世紀(jì)50年代”。第(4)問，為開放性試題，言之有理且符合題意即可?！敬鸢浮?1)基本特征：生產(chǎn)資料公有制；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；工業(yè)的發(fā)展。(2)實(shí)踐：進(jìn)行農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造；制定第一個(gè)五年計(jì)劃，開展大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)。(3)實(shí)行改革開放；建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。(4)認(rèn)識(shí)：經(jīng)典理論指導(dǎo)實(shí)踐；科學(xué)實(shí)踐完善與發(fā)展理論。6．(2017·蘇州調(diào)研)牛頓的時(shí)代是一個(gè)科學(xué)革命的大時(shí)代，而他也以巨大的成就給這個(gè)時(shí)代增添了絢爛的色彩。閱讀下列材料，回答問題。材料一因?yàn)橄袼@樣一個(gè)人，只有把他的一生看作是為尋求永恒真理而斗爭(zhēng)的舞臺(tái)上的一幕，才能理解他。在牛頓以前很久，已經(jīng)有一些有膽識(shí)的思想家認(rèn)為，從簡(jiǎn)單的物理假說出發(fā)，通過純邏輯的演繹，應(yīng)當(dāng)有可能對(duì)感官所能知覺的現(xiàn)象作出令人信服的解釋。但是，是牛頓第一個(gè)成功地找到了一個(gè)用公式清楚表述的基礎(chǔ)，從這基礎(chǔ)出發(fā)，他能用數(shù)學(xué)的思維，邏輯地、定量地演繹出范圍很廣的現(xiàn)象，并且能同經(jīng)驗(yàn)相符合?！稅垡蛩固刮募さ谝痪怼凡牧隙ｎD已發(fā)現(xiàn)了一個(gè)數(shù)學(xué)上能證實(shí)的根本的宇宙規(guī)律……實(shí)際上，自然界好像是一個(gè)巨大的機(jī)械裝置，按照通過觀察、實(shí)驗(yàn)、測(cè)量和計(jì)算可予以確定的某些自然法則進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)……因而牛頓的物理學(xué)分析方法現(xiàn)今開始不僅被應(yīng)用于物質(zhì)世界，而且被應(yīng)用于思想知識(shí)的整個(gè)領(lǐng)域及人類社會(huì)?！猍美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三馬克思曾經(jīng)認(rèn)為，“在十八世紀(jì)臻于完善的力學(xué)是大工業(yè)的真正科學(xué)的基礎(chǔ)”。毫無疑問，當(dāng)時(shí)這個(gè)“科學(xué)基礎(chǔ)”的最重要的部分是指牛頓的力學(xué)。牛頓的經(jīng)典力學(xué)絕不只是影響了自然科學(xué)界、工業(yè)和技術(shù)界，更重要的是它喚醒了人們對(duì)科學(xué)真理的認(rèn)知，從而推動(dòng)了社會(huì)變革和人們的思想革命?！欁园病吨贫妊莼倪壿嫛?1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出牛頓在科學(xué)上取得巨大成就的原因。(2)根據(jù)材料一和材料二，概括牛頓的科學(xué)研究方法及其主要特點(diǎn)。(3)根據(jù)材料二和材料三，概括指出牛頓為人類社會(huì)發(fā)展作出的主要貢獻(xiàn)。【解析】第(1)問，據(jù)材料一“只有把