高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省名校聯(lián)盟2025屆高三模擬卷押題卷（三）語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：民間游戲在人類(lèi)文明進(jìn)程中誕生和發(fā)展，并以生活的輕松化和情感的濃烈性傳承人類(lèi)文明。有學(xué)者認(rèn)為在整個(gè)人類(lèi)文化進(jìn)程中都活躍著某種游戲因素，這種游戲因素產(chǎn)生了社會(huì)生活的很多重要形式。作為一種社交活動(dòng)，游戲競(jìng)賽的精神比文化本身還要古老，并且像一種真正的酵母，貫注到生活的所有方面。從這個(gè)意義上說(shuō)，民間游戲及其內(nèi)含的諸多因素不但衍生出多樣化的文化表達(dá)形式，而且是滋養(yǎng)人類(lèi)文明生長(zhǎng)的溫床。射箭、騎術(shù)等民間游戲源于早期社會(huì)人們生產(chǎn)和生活過(guò)程中的技藝，飲酒時(shí)的酒令、猜拳、字謎源于社會(huì)發(fā)展較為成熟時(shí)期的社交活動(dòng)，民間普遍流行的迎故事、抬閣則與民眾的信仰追求相關(guān)。民間游戲起源的多樣化、發(fā)展形態(tài)的多元化與中華農(nóng)耕文明相伴而生、相隨而來(lái)，與中華各民族的生產(chǎn)生活緊密相連、同生共長(zhǎng)。文明的發(fā)生有時(shí)并非勞動(dòng)的結(jié)果，而是與民眾的生活需要相關(guān)，如麻將，便是由明末盛行的馬吊牌、紙牌演變而來(lái)。馬吊牌、紙牌等娛樂(lè)游戲的核心主旨是“博弈”，與我國(guó)歷史上的博戲一脈相承。博弈精神和競(jìng)技行為成為人們生活的需要，最終促使人們創(chuàng)造出了麻將這一新的表達(dá)載體。民間游戲伴隨每個(gè)人的成長(zhǎng)，以個(gè)人的游戲經(jīng)驗(yàn)作為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)與他人在游戲生活中交往形成“共在”，構(gòu)成民間游戲生活共同體。“我”和“我們”按照民間游戲的共有規(guī)范在游戲世界中存在。從民間游戲的“小世界”描述中洞見(jiàn)社會(huì)生活“大世界”的智慧，從“我”的游戲活動(dòng)出發(fā)，將“我”在游戲活動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)、身體感知和文化認(rèn)知上升到宏大的社會(huì)問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)“我”和世界的交互關(guān)系。比如，很多人都玩過(guò)“翻花”游戲，“翻花”本質(zhì)上是以游戲?yàn)檩d體的交流過(guò)程。我們通過(guò)翻出“風(fēng)車(chē)”“織布機(jī)”“米篩”“五星”“螃蟹”“麻花”等不同圖案來(lái)應(yīng)對(duì)游戲的挑戰(zhàn)，從而體現(xiàn)“我”對(duì)生活的理解、創(chuàng)造和希冀。所以，“翻花”翻出的既是民眾的生活，也是“我”的生活。游戲者將“我”的圖案設(shè)計(jì)融入集體游戲活動(dòng)之中，也就通過(guò)“翻花”游戲?qū)€(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然的關(guān)系呈現(xiàn)出來(lái)。這些不僅是“我”理解游戲、參與游戲，也是“我”通過(guò)游戲通往人類(lèi)共同的日常生活世界。民間游戲是集體享有的，集體的游戲活動(dòng)是生活實(shí)踐，是游戲知識(shí)生產(chǎn)，也是文明的賡續(xù)和創(chuàng)造。民間游戲傳遞禮儀文明。禮儀制度是中華文明的重要內(nèi)容，是規(guī)范各族人民生活秩序和心靈世界的重要傳統(tǒng)，構(gòu)成了中華民族物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的生活世界。中華禮儀文明離不開(kāi)游戲?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容”，孔子在兒童時(shí)代玩游戲，經(jīng)常陳列各種禮器，演習(xí)禮儀動(dòng)作。儒家以游藝作為人們修身養(yǎng)性、養(yǎng)德成仁的內(nèi)容和途徑?！吨芏Y》中記載的“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)（六藝）”，到了漢代“禮、樂(lè)”作為儒家的文明禮制越來(lái)越突出，“射、御、書(shū)、數(shù)”則演化為“藝技”。但是，無(wú)論發(fā)生哪一種變化，先秦“六藝”的文明傳統(tǒng)始終延續(xù)不絕且不斷豐富，其民間游戲規(guī)范民眾生活秩序的功能并沒(méi)有消失，只不過(guò)內(nèi)蘊(yùn)于游戲活動(dòng)的過(guò)程之中，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式發(fā)揮作用。不僅如此，民間游戲中的規(guī)則意識(shí)、公平意識(shí)、包容意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等均是培植中華文明之“根”的深厚土壤。（摘編自林繼富《文明視野下的民間游戲》）材料二：說(shuō)起傳統(tǒng)民間游戲，“70后”“80后”大多還能記得伴隨他們成長(zhǎng)的那些流行全國(guó)的游戲，比如跳繩、拔河、踢毽子、編花籃、滾鐵環(huán)、打陀螺、摔紙牌、老鷹捉小雞、跳皮筋等。伴隨著時(shí)代的發(fā)展，這些游戲漸漸被電子游戲所取代。重新喚起被遺忘和拋棄的傳統(tǒng)民間游戲，十分重要。作為具有歷史和文化價(jià)值的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)民間游戲正處在消亡的邊緣。主要原因是時(shí)代的變化使傳統(tǒng)游戲正在被更為便捷、方便的手機(jī)和電腦游戲取代。從目前電子游戲?qū)⒆觽兊呢?fù)面影響來(lái)看，傳統(tǒng)民間游戲不會(huì)讓孩子陷入一個(gè)虛擬世界，它們的主要特點(diǎn)是面對(duì)面的社會(huì)交際性，通常需要多人互動(dòng)才可以完成。比如踢毽子，大家都是在競(jìng)爭(zhēng)中獲得快樂(lè)和享受的；跳皮筋也是在旁人的欣賞和鼓勵(lì)中獲得鍛煉的愉悅。而在現(xiàn)實(shí)生活中，孩子們參與集體活動(dòng)獲得自由快樂(lè)的游戲正從群體生活縮小到一個(gè)冰冷的屏幕。面對(duì)正在消失的傳統(tǒng)民間游戲，很有必要使其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中獲得新生。從游戲的功能視角分析，游戲作為中華文明長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，誕生在人類(lèi)生產(chǎn)生活中，伴隨著人類(lèi)的成長(zhǎng)，是人類(lèi)文明的見(jiàn)證。在自身的成長(zhǎng)過(guò)程中，人類(lèi)和游戲相伴而生。人們?cè)谟螒蛑蝎@得精神的愉悅，在游戲中加強(qiáng)聯(lián)系，在快樂(lè)的互動(dòng)中獲得群體的認(rèn)可和親近。正是因?yàn)橛螒虻臒o(wú)功利色彩，人們參與度高，人的天性獲得自然的釋放?，F(xiàn)代生活已經(jīng)被媒體的娛樂(lè)和電子產(chǎn)品的娛樂(lè)包圍，它們正在影響人類(lèi)的精神。這不禁令人深思：如何才能讓傳統(tǒng)民間游戲重回人們生活？（摘編自馬知遙《讓傳統(tǒng)民間游戲重回日常生活》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.民間游戲具有傳承性，它在人類(lèi)文明進(jìn)程中誕生，并隨時(shí)間以生活的輕松化和情感的濃烈性原汁原味地傳承。B.民間游戲的起源具有多樣性，包括早期社會(huì)的生產(chǎn)生活技藝、社會(huì)較為成熟時(shí)期的社交活動(dòng)及民眾的信仰追求等。C.在“翻花”游戲中，游戲者將自己設(shè)計(jì)的圖案融入集體游戲中，無(wú)論翻出何種圖案都代表著其對(duì)生活的熱愛(ài)。D.當(dāng)下電子游戲較為方便快捷，但總是使人沉浸在虛擬的世界中，這不利于人類(lèi)社會(huì)交際的增加及互動(dòng)性的增強(qiáng)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.民間游戲的發(fā)展受多種因素影響，其在不同文明階段呈現(xiàn)出的形態(tài)具有復(fù)雜性。B.先秦“六藝”中的“禮、樂(lè)”到漢代成為文明禮制，民間游戲規(guī)范功能完全消失。C.傳統(tǒng)民間游戲?yàn)l臨消亡，我們可以將其納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中以求其新生。D.與現(xiàn)代媒體及電子產(chǎn)品的娛樂(lè)性相比，民間游戲的無(wú)功利色彩價(jià)值要遜色許多。3.下列選項(xiàng)符合材料一第四段中禮儀文明與游戲之間關(guān)系的一項(xiàng)是（）A.禮者，敬而已矣。故敬其父，則子悅；敬其兄，則弟悅。B.游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨?，玩具是兒童的天使。C.以禮為則，游戲之趣方融于禮儀文明之髓。D.君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。4.兩則材料均談及民間游戲的重要意義，請(qǐng)闡述其側(cè)重點(diǎn)有何不同。5.閱讀下面的文字，結(jié)合兩則材料談一談，如何才能保持傳統(tǒng)民間游戲的活力。當(dāng)下，一些地方通過(guò)舉辦民俗文化節(jié)，將踢毽子、跳繩等的形式的民間傳統(tǒng)游戲作為重要展示內(nèi)容，吸引了眾多市民參與。然而，在活動(dòng)結(jié)束后，許多人又將目光轉(zhuǎn)向電子游戲，這些傳統(tǒng)民間游戲的熱度又迅速消退?！敬鸢浮?.B2.C3.C4.①材料一側(cè)重強(qiáng)調(diào)民間游戲在文明傳承和文化發(fā)展中的意義。如民間游戲?qū)€(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然的關(guān)系呈現(xiàn)出來(lái)，賡續(xù)創(chuàng)造文明；民間游戲傳承中華禮儀文明等。②材料二側(cè)重強(qiáng)調(diào)民間游戲在社會(huì)交往與精神釋放方面重要性。如面對(duì)面的社會(huì)交際性及多人互動(dòng)性，民間游戲無(wú)功利色彩及釋放天性等。5.①將傳統(tǒng)民間游戲與日常生活緊密結(jié)合。將民間傳統(tǒng)游戲如踢毽子、跳繩等與人們?nèi)粘５纳钊诤?，開(kāi)辟合適的場(chǎng)地，鼓勵(lì)人們積極參與。②要充分挖掘民間游戲的價(jià)值，活動(dòng)只是簡(jiǎn)單呈現(xiàn)傳統(tǒng)民間游戲的形式，未深入挖掘其文化內(nèi)涵、社交價(jià)值等。③對(duì)傳統(tǒng)民間游戲進(jìn)行持續(xù)的推廣與引導(dǎo)。僅靠短期的民俗文化節(jié)展示，活動(dòng)結(jié)束后缺乏后續(xù)的宣傳推廣，有些人又把目光轉(zhuǎn)向電子游戲，對(duì)傳統(tǒng)民間游戲的關(guān)注和參與熱情無(wú)法持續(xù)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一以歷史維度剖析游戲的文化基因，強(qiáng)調(diào)其作為文明載體和社交紐帶的功能；材料二則立足當(dāng)代，反思電子游戲沖擊下傳統(tǒng)游戲的生存困境。兩則材料形成古今對(duì)話，既展現(xiàn)游戲作為“活態(tài)文化”的演變軌跡，又揭示其在數(shù)字時(shí)代的傳承危機(jī)，最終指向傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的深刻命題?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析的能力。A.“原汁原味地傳承”錯(cuò)誤，由材料一“民間游戲在人類(lèi)文明進(jìn)程中誕生和發(fā)展，并以生活的輕松化和情感的濃烈性傳承人類(lèi)文明”，“如麻將，便是由明末盛行的馬吊牌、紙牌演變而來(lái)”可知，民間游戲在傳承過(guò)程中會(huì)隨著時(shí)代、地域等因素發(fā)生變化，“傳承”并不意味著“原汁原味地傳承”。C.“無(wú)論翻出何種圖案都代表著其對(duì)生活的熱愛(ài)”錯(cuò)誤，材料一提到“我們通過(guò)翻出‘風(fēng)車(chē)’‘織布機(jī)’‘米篩’‘五星’‘螃蟹’‘麻花’等不同圖案來(lái)應(yīng)對(duì)游戲的挑戰(zhàn)，從而體現(xiàn)‘我’對(duì)生活的理解、創(chuàng)造和希冀”，只是說(shuō)體現(xiàn)對(duì)生活的理解、創(chuàng)造和希冀，“理解、創(chuàng)造和希冀”并不等同于“熱愛(ài)”，且“無(wú)論……都……”表述過(guò)于絕對(duì)。D.“但總是使人沉浸在虛擬的世界中”錯(cuò)誤，材料二說(shuō)“從目前電子游戲?qū)⒆觽兊呢?fù)面影響來(lái)看，傳統(tǒng)民間游戲不會(huì)讓孩子陷入一個(gè)虛擬世界”，但不能由此得出當(dāng)下電子游戲“總是使人沉浸在虛擬的世界中”，“總是”一詞表述過(guò)于絕對(duì)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推斷和辨析的能力。A.“其在不同文明階段呈現(xiàn)出的形態(tài)具有復(fù)雜性”錯(cuò)誤，材料一只是闡述了民間游戲起源的多樣化、發(fā)展形態(tài)的多元化與中華農(nóng)耕文明相伴而生等內(nèi)容，并沒(méi)有提及民間游戲在不同文明階段呈現(xiàn)出的形態(tài)具有“復(fù)雜性”，選項(xiàng)屬于無(wú)中生有。B.“民間游戲規(guī)范功能完全消失”錯(cuò)誤，材料一明確指出“先秦‘六藝’的文明傳統(tǒng)始終延續(xù)不絕且不斷豐富，其民間游戲規(guī)范民眾生活秩序的功能并沒(méi)有消失，只不過(guò)內(nèi)蘊(yùn)于游戲活動(dòng)的過(guò)程之中，以‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲’的方式發(fā)揮作用”，說(shuō)明民間游戲規(guī)范功能并沒(méi)有完全消失。D.“民間游戲的無(wú)功利色彩價(jià)值要遜色許多”錯(cuò)誤，材料二提到“正是因?yàn)橛螒虻臒o(wú)功利色彩，人們參與度高，人的天性獲得自然的釋放。現(xiàn)代生活已經(jīng)被媒體的娛樂(lè)和電子產(chǎn)品的娛樂(lè)包圍，它們正在影響人類(lèi)的精神”，這表明民間游戲的無(wú)功利色彩有其獨(dú)特的價(jià)值，并沒(méi)有體現(xiàn)出其價(jià)值比現(xiàn)代媒體及電子產(chǎn)品的娛樂(lè)性遜色許多。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.主要談禮的關(guān)鍵在于“敬”，未涉及禮儀文明與游戲之間的關(guān)系。B.只強(qiáng)調(diào)游戲、玩具對(duì)兒童的重要性，未提及禮儀文明與游戲之間的關(guān)系。C.游戲以禮為準(zhǔn)則，游戲的樂(lè)趣才能融入禮儀文明的精髓之中，體現(xiàn)了禮儀文明與游戲之間的關(guān)系。D.強(qiáng)調(diào)的是君子要廣泛學(xué)習(xí)文化知識(shí)并以禮約束自己，未提及禮儀文明與游戲之間的關(guān)系。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①材料一：原文提到“民間游戲在人類(lèi)文明進(jìn)程中誕生和發(fā)展，并以生活的輕松化和情感的濃烈性傳承人類(lèi)文明”，表明民間游戲是人類(lèi)文明傳承的重要載體。例如“射箭、騎術(shù)等民間游戲……抬閣則與民眾的信仰追求相關(guān)”，體現(xiàn)了民間游戲起源與人類(lèi)生活的緊密聯(lián)系。從“從民間游戲的‘小世界’描述中洞見(jiàn)社會(huì)生活‘大世界’的智慧，……從而實(shí)現(xiàn)‘我’和世界的交互關(guān)系”可知，游戲者將個(gè)人圖案設(shè)計(jì)融入集體游戲，呈現(xiàn)了個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然的關(guān)系。從“民間游戲傳遞禮儀文明。禮儀制度是中華文明的重要內(nèi)容……中華禮儀文明離不開(kāi)游戲”可知，民間游戲有規(guī)范民眾生活秩序的功能，民間游戲在傳承中華禮儀文明上具有重要意義。②材料二：原文指出“從目前電子游戲?qū)⒆觽兊呢?fù)面影響來(lái)看，……跳皮筋也是在旁人的欣賞和鼓勵(lì)中獲得鍛煉的愉悅”，突出傳統(tǒng)民間游戲能夠促進(jìn)人們之間的聯(lián)系和交流，這是電子游戲所不具備的優(yōu)勢(shì)。原文還指出“人們?cè)谟螒蛑蝎@得精神的愉悅，……人的天性獲得自然的釋放”，強(qiáng)調(diào)了民間游戲無(wú)功利色彩的特點(diǎn)使得人們能夠在游戲中釋放天性，獲得精神上的愉悅和滿足，凸顯了民間游戲在精神釋放方面的重要價(jià)值。【5題解析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文本信息的能力。①材料一強(qiáng)調(diào)民間游戲與中華各民族的生產(chǎn)生活緊密相連，當(dāng)下雖然一些地方舉辦民俗文化節(jié)展示民間傳統(tǒng)游戲，但活動(dòng)結(jié)束后熱度迅速消退，說(shuō)明傳統(tǒng)民間游戲沒(méi)有真正融入人們的日常生活。結(jié)合原文“民間游戲伴隨每個(gè)人的成長(zhǎng)，……構(gòu)成民間游戲生活共同體”，要保持其活力，就需要將像踢毽子、跳繩等民間傳統(tǒng)游戲與人們的日常生活緊密融合，如在社區(qū)、公園等公共區(qū)域開(kāi)辟專(zhuān)門(mén)的傳統(tǒng)民間游戲場(chǎng)地，鼓勵(lì)人們?cè)陂e暇時(shí)間參與這些游戲，這樣才能讓更多人持續(xù)接觸和參與傳統(tǒng)民間游戲。②材料一指出民間游戲具有文明傳承、文化發(fā)展、傳遞禮儀文明等價(jià)值，材料二提到民間游戲具有社會(huì)交往和精神釋放等價(jià)值，如“規(guī)則意識(shí)、公平意識(shí)、包容意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等”，說(shuō)明民間游戲蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，因此，要深入挖掘這些價(jià)值，通過(guò)宣傳和教育等方式，讓人們了解傳統(tǒng)民間游戲的深層次魅力。③結(jié)合材料二“如何才能讓傳統(tǒng)民間游戲重回人們生活”的思考，需要進(jìn)行持續(xù)的推廣與引導(dǎo)，一方面可以利用各種媒體平臺(tái)，如電視、網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等，宣傳傳統(tǒng)民間游戲的歷史、文化、玩法和價(jià)值，提高其知名度和影響力；另一方面，組織定期的傳統(tǒng)民間游戲活動(dòng)，如社區(qū)比賽、學(xué)?；顒?dòng)等，吸引更多人參與，并在活動(dòng)中給予指導(dǎo)和幫助，培養(yǎng)人們對(duì)傳統(tǒng)民間游戲的興趣和愛(ài)好，從而保持其活力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。秦老六周海亮早年秦老六留過(guò)東洋，回來(lái)以后，開(kāi)了一家藥鋪。他見(jiàn)多識(shí)廣，會(huì)說(shuō)磕磕絆絆的鬼子話，價(jià)錢(qián)也算公道，鬼子到來(lái)之前，百姓都愛(ài)去他的藥鋪買(mǎi)藥。后來(lái)鬼子來(lái)了，一切就不一樣了。小城淪陷那天，百姓們多躲在家里，從門(mén)縫里偷看大街上的鬼子兵，心中充滿恐懼。秦老六卻沒(méi)躲起來(lái)，藥鋪照樣開(kāi)著，還在門(mén)口斜掛一面刺眼的太陽(yáng)旗。見(jiàn)鬼子們走過(guò)來(lái)，秦老六忙抓起一面小太陽(yáng)旗跑出店外一邊揮舞一邊高喊“一拉蝦一馬森”，鬼子兵扭頭看他，笑。后來(lái)人們知他喊的是鬼子話“歡迎”。他解釋說(shuō)，黨國(guó)都頂不住日本人，咱們就該識(shí)時(shí)務(wù)。撩幾下旗算什么？說(shuō)幾句好話怕什么？先保住命，以后的事情以后再說(shuō)。他說(shuō)得有道理，但還是讓人不舒服。于是大家叫他“漢奸”，他聽(tīng)了，也不惱，照樣過(guò)他的日子，開(kāi)他的藥鋪。藥鋪雖開(kāi)著，生意卻越來(lái)越差，有時(shí)一天也不見(jiàn)一個(gè)顧客。沒(méi)顧客，秦老六也不急，趴柜臺(tái)上，捧一本書(shū)，“嘰里呱啦”地念。他念的是鬼子書(shū)，或許他早就猜到鬼子會(huì)來(lái)找他。果然，一個(gè)清晨，兩個(gè)鬼子兵氣勢(shì)洶洶地來(lái)到藥鋪，不由分說(shuō)地拉他去見(jiàn)少佐。少佐問(wèn)他，你會(huì)說(shuō)日語(yǔ)？他說(shuō)，一點(diǎn)。少佐說(shuō)，以后你就是我的翻譯。秦老六就這樣成了鬼子的翻譯。在那幾年里，小城的百姓們只要見(jiàn)了秦老六，便都會(huì)繞開(kāi)他走，隨后又在遠(yuǎn)處沖他狠狠地啐口水。秦老六臉上滿是無(wú)辜之色，說(shuō)咱這里就我會(huì)說(shuō)幾句日本話，你們讓我怎么辦？如果我不去的話，他們就會(huì)殺了我、殺了我老娘、殺了我閨女，你們讓我怎么辦？我當(dāng)翻譯，只是讓咱們能與日本人好好溝通，我又沒(méi)有害人。識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，我得先保住全家人的命再說(shuō)……他說(shuō)得有道理?？墒菦](méi)人愿意聽(tīng)。起初鬼子表現(xiàn)還算不錯(cuò)，他們會(huì)給孩子們分糖，給老百姓講“大東亞共榮”的道理，如果你愿意聽(tīng)，他就開(kāi)心；如果你不愿意聽(tīng)，也沒(méi)有關(guān)系，他照樣對(duì)你客客氣氣的?？墒呛髞?lái)他們開(kāi)始到處抓人，說(shuō)這個(gè)是游擊隊(duì)，說(shuō)那個(gè)說(shuō)了皇軍的壞話，說(shuō)這個(gè)破壞團(tuán)結(jié)，說(shuō)那個(gè)偷了軍糧……那些被他們盯上的人或被關(guān)起來(lái)，或被吊起來(lái)，或被直接槍斃。有人甚至被砍下腦袋，腦袋被掛在城墻上，隨著風(fēng)，搖搖晃晃，搖搖晃晃。秦老六每天都會(huì)跟著少佐。他說(shuō)話時(shí)滿臉堆笑，點(diǎn)頭哈腰，不僅對(duì)鬼子這樣，對(duì)百姓也這樣。可是百姓還是認(rèn)為他的兩手沾滿了鮮血。夜里常有東西砸破他家窗戶(hù)飛進(jìn)屋子：石頭、大便、菜刀、死貓死狗……他家的木門(mén)上涂滿各種殺氣騰騰的咒罵和標(biāo)語(yǔ)，最初他還將它們擦掉，時(shí)間久了，便不再去管。有那么一次，鬼子被游擊隊(duì)襲擊，死傷慘重。少佐對(duì)此大發(fā)雷霆，決定將逃掉的游擊隊(duì)員一個(gè)不剩地翻出來(lái)，一個(gè)不剩地砍掉腦袋。當(dāng)然，為達(dá)到這個(gè)目的，在他看來(lái)，即使殺錯(cuò)，也沒(méi)有關(guān)系。反正中國(guó)人的命在他們眼里，根本就不是命。跛腳男人很快被鬼子兵盯上。他手上有繭子，就像常年拿槍磨出來(lái)的；他的后腰有一個(gè)傷疤，就像被子彈射傷過(guò)；他不敢看少佐的眼睛，少佐認(rèn)為他是害怕?？墒撬f(shuō)他是鐵匠，手上的繭子是鐵錘磨的，腰上的傷疤是燒紅的鐵鉗穿的，他不敢看少佐，是因?yàn)樗麑?duì)所有的日本人都怕……可是他說(shuō)什么都沒(méi)有用，少佐決定砍了他的腦袋。鬼子很快扒光他的衣服，將他帶到旁邊，一個(gè)鬼子舉起刀……他是良民！秦老六急忙說(shuō)。少佐盯住他。秦老六上前，指著男人后肩上的膏藥。少佐你看，他的肩膀上貼著太陽(yáng)旗！只有喜歡皇軍，才會(huì)貼上太陽(yáng)旗。秦老六看著少佐，滿臉堆笑，他是良民，他肯定不是游擊隊(duì)員……那個(gè)男人終于被鬼子放了。也許打算砍他腦袋的時(shí)候，少佐也知道他肯定不是游擊隊(duì)員。那天秦老六的腿一直在抖。即使回到家，躺到床上，也無(wú)法停下來(lái)。后來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)突然結(jié)束。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的前一天，少佐與城里鬼子跑了個(gè)精光。據(jù)說(shuō)秦老六央求過(guò)少佐帶他去日本，說(shuō)他會(huì)被中國(guó)人打死的，少佐卻一腳將他踹倒。鬼子離開(kāi)以后，城里百姓找到秦老六，先把他暴揍一頓，然后拉他到城外荒野，挖個(gè)坑，打算將他活埋。秦老六順從地跳進(jìn)去，一聲不吭。秦老六的娘對(duì)秦老六說(shuō)，你快告訴他們，你沒(méi)干過(guò)壞事，你只是幫鬼子們傳傳話……秦老六一聲不吭。眾人開(kāi)始往坑里填土。土越填越高，很快埋到秦老六的腰。秦老六的娘哭喊著，娃啊，快告訴他們，你救過(guò)王瘸子的命。王瘸子的游擊隊(duì)被打散了，他差點(diǎn)被鬼子砍了腦袋……秦老六一聲不吭。眾人繼續(xù)填土。轉(zhuǎn)眼，土埋到秦老六的胸口。以前的那位跛腳男人匆匆地趕來(lái)。他擦著汗，對(duì)眾人說(shuō)，秦老六他說(shuō)得對(duì)，他真的救過(guò)我的命。眾人說(shuō)，秦老六什么也沒(méi)說(shuō)。跛腳男人說(shuō)，但他真的救過(guò)我的命。秦老六就這樣保住了性命。不過(guò)把他從坑里摳出來(lái)的是跛腳男人、他老娘和他閨女。百姓們?cè)缫焉⑷?。有人臨走之前，湊近他的腦袋，狠狠地啐了一口。回到家的秦老六不吃不喝，床上躺了整整三天，然后死去。他死去的時(shí)候，嘴里“嘰里呱啦”地亂喊一通。雖聽(tīng)不懂，但他老娘說(shuō)，他說(shuō)的肯定是鬼子話。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)中對(duì)秦老六藥鋪的描寫(xiě)，為故事發(fā)展提供了全部的活動(dòng)場(chǎng)景；秦老六在藥鋪的一系列行為，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)背景下人物的命運(yùn)與選擇。B.鬼子初到村子時(shí)，給孩子們分糖，對(duì)不愿意聽(tīng)“大東亞共榮”道理的百姓照樣客氣，實(shí)際上是在粉飾自己的侵略行為，試圖進(jìn)行精神控制。C.秦老六被拉去當(dāng)少佐的翻譯、日本人到處抓人迫害人等事件，為故事發(fā)展?fàn)I造了緊張的氛圍，表現(xiàn)了侵略者的殘暴以及小人物的無(wú)奈。D.當(dāng)秦老六被百姓活埋時(shí)，面對(duì)母親的多次請(qǐng)求，他始終保持一聲不吭；而在其臨死之前，卻嘰里咕嚕亂喊一通，兩相對(duì)照，引人深思。7.關(guān)于文中秦老六救助跛腳男人的相關(guān)段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.少佐“盯住”秦老六，既可能是對(duì)其表現(xiàn)感到意外，也可能是對(duì)其話語(yǔ)進(jìn)行判斷。B.“也許”“肯定”兩詞極具反差性，諷刺了侵略者隨意抓人又錯(cuò)放人的荒唐行徑。C.秦老六替男人向少佐求情時(shí)把膏藥強(qiáng)調(diào)為太陽(yáng)旗，可見(jiàn)其開(kāi)藥鋪、念日語(yǔ)的初衷。D.這段文字詳敘了秦老六救助跛腳男人的過(guò)程，為后文跛腳男人救助秦老六做了鋪墊。8.請(qǐng)簡(jiǎn)析秦老六的性格特征。9.叔本華的悲劇理論認(rèn)為，有一種悲劇，其發(fā)生是“由于劇中之人物之位置及關(guān)系而不得不然”。請(qǐng)據(jù)此分析秦老六悲劇命運(yùn)的必然性?！敬鸢浮?.A7.C8.①軟弱：鬼子入侵后，秦老六為了保住自己和家人的性命，選擇掛太陽(yáng)旗、當(dāng)翻譯，對(duì)鬼子點(diǎn)頭哈腰。②有良知：在跛腳男人被鬼子盯上要砍頭時(shí)，秦老六挺身而出為他辯護(hù)，最終救了跛腳男人一命。③倔強(qiáng)：百姓要活埋他以及母親勸說(shuō)他解釋自己的行為時(shí)，他一直一聲不吭。9.①社會(huì)位置的影響：秦老六留過(guò)東洋，會(huì)說(shuō)鬼子話，為保命而給鬼子當(dāng)翻譯，這一社會(huì)位置決定了他夾在鬼子與百姓之間處境尷尬。②秦老六與鬼子之間的關(guān)系：秦老六被鬼子強(qiáng)拉去不得不做翻譯，鬼子并沒(méi)有把他看成是自己人，在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)沒(méi)有庇護(hù)他。③與百姓之間的關(guān)系：秦老六雖然對(duì)百姓笑臉相迎，但他為鬼子做翻譯的行為還是讓百姓憤怒、仇恨，因而被活埋；雖然他救了跛腳男人，但依然無(wú)法得到百姓的接納和理解，無(wú)法逃脫悲劇命運(yùn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】小說(shuō)通過(guò)秦老六在日軍占領(lǐng)下的生存困境，深刻展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)中小人物的悲劇命運(yùn)。作者刻畫(huà)了一個(gè)既懦弱又善良的復(fù)雜形象——他被迫成為“漢奸”，卻暗中救人；他忍辱偷生，最終仍難逃道德審判。作品揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的扭曲，以及個(gè)體在歷史洪流中的無(wú)力感，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義批判色彩。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“為故事發(fā)展提供了全部的活動(dòng)場(chǎng)景”錯(cuò)誤，小說(shuō)中秦老六藥鋪是故事發(fā)生的重要場(chǎng)景之一，除了藥鋪，還有大街上、城外荒野等場(chǎng)景，故事的發(fā)生并非只在藥鋪進(jìn)行。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“可見(jiàn)其開(kāi)藥鋪、念日語(yǔ)初衷”錯(cuò)誤，秦老六當(dāng)時(shí)開(kāi)藥鋪，說(shuō)日語(yǔ)，更多的是為當(dāng)時(shí)形勢(shì)所逼，而非為了保護(hù)跛腳男人。秦老六替男人向少佐求情時(shí)把膏藥強(qiáng)調(diào)為太陽(yáng)旗，是他的一種機(jī)智策略，是在當(dāng)時(shí)危急情況下的權(quán)宜之計(jì)，并非開(kāi)藥鋪、念日語(yǔ)的初衷。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①軟弱：鬼子到來(lái)之前，秦老六的藥鋪生意不錯(cuò)，百姓愛(ài)去買(mǎi)藥。但鬼子來(lái)了之后，小城淪陷，秦老六為了保住自己和家人的性命，在藥鋪門(mén)口斜掛刺眼的太陽(yáng)旗，還跑出店外揮舞小太陽(yáng)旗并高喊鬼子話“歡迎”，之后又成為鬼子的翻譯，對(duì)鬼子點(diǎn)頭哈腰，滿臉堆笑。這些行為都體現(xiàn)出他在面對(duì)強(qiáng)大的侵略者時(shí)，為求自保而表現(xiàn)出的軟弱。②有良知：當(dāng)跛腳男人被鬼子兵盯上，即將被砍頭時(shí)，秦老六不顧自身可能面臨的危險(xiǎn)，急忙上前為男人辯護(hù)，指著男人后肩上的膏藥說(shuō)那是太陽(yáng)旗，只有喜歡皇軍才會(huì)貼，以此證明男人是良民，最終使男人被鬼子放了。這一行為體現(xiàn)了秦老六內(nèi)心的善良和良知，他在關(guān)鍵時(shí)刻能夠挺身而出保護(hù)無(wú)辜的人。③倔強(qiáng)：當(dāng)鬼子離開(kāi)后，城里百姓要活埋他，他順從地跳進(jìn)坑里，一聲不吭。母親多次讓他告訴眾人自己沒(méi)干過(guò)壞事，還救過(guò)王瘸子的命，他也始終保持沉默。這種沉默體現(xiàn)了他的倔強(qiáng)，他不愿意為自己辯解，哪怕面臨死亡的威脅?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①社會(huì)位置的影響：秦老六早年留過(guò)東洋，會(huì)說(shuō)鬼子話，這一特殊的經(jīng)歷使他在鬼子入侵后處于一個(gè)特殊的社會(huì)位置。在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，他的這種能力被鬼子看中，為了保住自己和家人的性命，他不得不選擇掛太陽(yáng)旗、當(dāng)翻譯。然而，他的這種行為在百姓眼中是“漢奸”行徑，這就導(dǎo)致他夾在鬼子與百姓之間，處境十分尷尬，為他的悲劇命運(yùn)埋下了伏筆。②秦老六與鬼子之間的關(guān)系：秦老六雖然成為了鬼子少佐的翻譯，但鬼子并沒(méi)有把他真正當(dāng)作自己人。他只是鬼子利用的工具，為鬼子傳達(dá)信息。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，少佐和城里的鬼子跑光時(shí)，秦老六央求少佐帶他去日本，少佐卻一腳將他踹倒，這表明他在鬼子那里并沒(méi)有得到真正的認(rèn)可和庇護(hù)。他與鬼子之間的這種不平等、利用與被利用的關(guān)系，決定了他最終會(huì)被鬼子拋棄，陷入困境。③與百姓之間的關(guān)系：盡管秦老六對(duì)百姓笑臉相迎，并且還救過(guò)跛腳男人的命，但他為鬼子做翻譯的行為還是讓百姓對(duì)他充滿了憤怒和仇恨。百姓認(rèn)為他是“漢奸”，雙手沾滿了鮮血，所以在鬼子離開(kāi)后，對(duì)他進(jìn)行暴揍并打算活埋他。雖然跛腳男人為他證明救過(guò)自己的命，但他依然無(wú)法得到百姓的接納和理解。這種與百姓之間的矛盾和對(duì)立，使得他無(wú)法在自己的家鄉(xiāng)正常生活，最終回到家后不吃不喝，在床上躺了三天后死去，無(wú)法逃脫悲劇命運(yùn)。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭(zhēng)。軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也。軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危。舉軍而爭(zhēng)利，則不及；委軍而爭(zhēng)利，則輜重捐。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭(zhēng)之法也?！盾娬吩唬骸把圆幌嗦?，故為金鼓；視不相見(jiàn)，故為旌旗?！狈蚪鸸?、旌旗者，所以一人之耳目也；人既專(zhuān)一，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退，此用眾之法也。故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸，故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以逸待勞，以飽待饑，此治力者也。無(wú)邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫。此用兵之法也。（節(jié)選自孫武《三十六計(jì)·孫子兵法》）材料二：秦伐韓，軍于閼與。趙王問(wèn)廉頗：“韓可救否？”對(duì)曰：“道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹，難救。”又問(wèn)樂(lè)乘，如頗言。及問(wèn)趙奢，奢對(duì)曰：“道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹，譬之兩鼠斗于穴中，將勇者勝?！蹦饲采輰⒍?。去邯鄲三十里，而令軍中曰：“有以軍事諫者，死！”秦軍武安西，鼓噪勒兵，屋瓦皆振。軍中候有一人言急救武安，奢立斬之。堅(jiān)壁留二十八日，不行，復(fù)益增壘。秦間來(lái)入，奢善食而遣之。間以報(bào)秦將，秦將大喜曰：“夫去國(guó)三十里而軍不行，乃增壘，閼與非趙地也！”奢既遣秦間，乃卷甲而趣之，二日一夜至，令善射者去閼與五十里而軍。軍壘成，秦人聞之，悉甲而至。軍士許歷請(qǐng)以軍事諫，奢曰：“內(nèi)之?！痹S歷曰：“秦人不意趙師至此其來(lái)氣盛將軍必厚集其陣以待之不然必?cái)?！”奢許諾。許歷請(qǐng)就誅，奢曰：“胥后令?！敝劣麘?zhàn)，歷復(fù)請(qǐng)諫，曰：“先據(jù)北山上者勝，后至者敗?！鄙菰S諾，即發(fā)萬(wàn)人趨之。秦兵后至，爭(zhēng)山不得上。奢縱兵擊之，大破秦軍，遂解閼與之圍。（節(jié)選自馮夢(mèng)龍、廖春紅《智囊》）10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。秦人不意A趙師至B此C其來(lái)氣盛D將軍必厚E集其陣F以待之G不然必?cái)?1.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.邀，攔截、阻擋，與現(xiàn)在所說(shuō)的“應(yīng)邀出席”的“邀”意思不同。B.北，敗北、失敗，與《過(guò)秦論》“追亡逐北”的“北”用法不同。C.“內(nèi)之”與《鴻門(mén)宴》“交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)”的“內(nèi)”用法相同。D.胥，等待，與《答司馬諫議書(shū)》“胥怨者民也”的“胥”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孫子認(rèn)為將帥接受?chē)?guó)君的命令，從集合軍隊(duì)，再到與敵對(duì)陣，最困難的事情是爭(zhēng)奪制勝的先機(jī)，而爭(zhēng)奪制勝的先機(jī)最難的則是化曲為直，化不利為有利。B.將帥指揮眾多士兵作戰(zhàn)，如果僅僅依靠言語(yǔ)和肢體動(dòng)作，士兵可能會(huì)聽(tīng)不到、看不清，所以需要利用金鼓、旌旗傳遞號(hào)令，如此才能使士兵們行動(dòng)統(tǒng)一。C.秦國(guó)攻打韓國(guó)，駐扎在閼與，趙王向廉頗及樂(lè)乘詢(xún)問(wèn)能否救助韓國(guó)，二人都回答很難，但問(wèn)到趙奢時(shí)，趙奢認(rèn)為將領(lǐng)勇敢就能取勝，并表示可以親自領(lǐng)兵。D.秦國(guó)的間諜來(lái)到趙國(guó)軍營(yíng)后，得到了趙奢款待。秦國(guó)間諜回去后把情況報(bào)告給秦將，秦將聽(tīng)后十分高興，認(rèn)為趙國(guó)不前行且增壘的行為將會(huì)失去閼與之地。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）舉軍而爭(zhēng)利，則不及；委軍而爭(zhēng)利，則輜重捐（2）奢既遣秦間，乃卷甲而趣之，二日一夜至。14.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，闡述材料二中趙奢的哪些行為符合材料一中的軍事思想?！敬鸢浮?0.CDG11.D12.C13.（1）如果全軍攜帶所有的輜重去爭(zhēng)利，就無(wú)法按時(shí)抵達(dá)預(yù)定地域；如果拋棄部分軍備去爭(zhēng)利，輜重就會(huì)損失。（2）趙奢在送走秦國(guó)間諜之后，就（令士兵）卸去鐵甲快速前進(jìn)，兩天一夜到達(dá)。14.①材料一提到善于用兵的人，要避開(kāi)敵人的銳氣，以逸待勞。秦軍起初駐扎在武安西，戰(zhàn)鼓響徹云霄，趙奢不惜處死進(jìn)諫攻打之人，加強(qiáng)防御，堅(jiān)守營(yíng)壘。②材料一提到，軍隊(duì)?wèi)?yīng)難知如陰，其疾如風(fēng)，爭(zhēng)奪制勝的先機(jī)。趙奢迷惑秦軍間諜，掩蔽了自己的戰(zhàn)斗意圖；又命令部隊(duì)卷甲急進(jìn)，使敵人猝不及防。③材料一指出敵人占領(lǐng)高地，不要去進(jìn)攻。趙奢聽(tīng)從許歷的建議，搶先占領(lǐng)北山高地，使得秦國(guó)只能正面攻擊，最終大敗秦軍?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料展現(xiàn)了古代軍事智慧的精髓。材料一系統(tǒng)闡述《孫子兵法》的軍事思想，強(qiáng)調(diào)“以迂為直”的戰(zhàn)術(shù)策略和治軍原則；材料二則以趙奢解閼與之圍的戰(zhàn)例，生動(dòng)演繹了兵法理論的實(shí)際運(yùn)用。兩則材料形成理論闡述與實(shí)戰(zhàn)案例的呼應(yīng)，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)軍事文化中“知行合一”的特點(diǎn)，彰顯了古代將領(lǐng)的謀略智慧?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：秦國(guó)人沒(méi)想到趙軍會(huì)到這里，他們來(lái)勢(shì)洶洶，士氣正盛，將軍一定要集中更多的兵力來(lái)等待他們。不這樣做的話，必定失敗！“趙師”是主語(yǔ)，“至”是謂語(yǔ)，“此”是賓語(yǔ)，“趙師至此”整體作“不意”的賓語(yǔ)，故在C處斷開(kāi)。“其來(lái)”是主語(yǔ)，“氣盛”是謂語(yǔ)，故在D處斷開(kāi)。“將軍”是主語(yǔ)，“厚集”是謂語(yǔ)，“其陣”是賓語(yǔ)，“以待之”是“厚集其陣”的目的，聯(lián)系緊密，故在其后G處斷開(kāi)。故選CDG。【11題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確，攔截、阻擋/邀請(qǐng)。句意：不要去攔截旗幟整齊、部署周密的敵人。/受到別人的邀請(qǐng)并出席。B.正確，動(dòng)詞，敗北、失敗/動(dòng)詞活用為名詞，敗逃的軍隊(duì)。句意：敵人假裝失敗逃跑，不要去追擊。/追逐敗逃的軍隊(duì)。C.正確，都“通‘納’，接納、讓……進(jìn)來(lái)”。句意：讓他進(jìn)來(lái)。/用戟交叉著守衛(wèi)營(yíng)門(mén)的兵士想要阻止他不讓他進(jìn)來(lái)。D.錯(cuò)誤，意思不同，等待/互相。句意：等待以后的命令吧。/相怨的都是老百姓啊。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“并表示可以親自領(lǐng)兵”錯(cuò)誤，材料二原文是“奢對(duì)曰：‘道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹，譬之兩鼠斗于穴中，將勇者勝?！饲采輰⒍?，是趙王派遣趙奢前往，不是趙奢主動(dòng)表示親自領(lǐng)兵。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“舉軍”，全軍；“不及”，不能按時(shí)到達(dá)；“委軍”，拋棄軍備；“捐”，損失。（2）“既”，……之后；“遣”，送走；“卷”，卸去；“趣”，通“趨”，快速前進(jìn)。【14題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①秦軍在武安西駐扎時(shí)，“鼓噪勒兵，屋瓦皆振”，顯示出秦軍士氣正盛、來(lái)勢(shì)洶洶。此時(shí)趙奢軍中有人進(jìn)諫要急救武安，趙奢果斷將其處死，并且“堅(jiān)壁留二十八日，不行，復(fù)益增壘”，即堅(jiān)守營(yíng)壘，加強(qiáng)防御，長(zhǎng)時(shí)間不主動(dòng)出擊。這樣做的目的就是避開(kāi)秦軍此時(shí)的銳氣，讓自己的軍隊(duì)保持安逸、養(yǎng)精蓄銳，以逸待勞，符合材料一中關(guān)于避開(kāi)敵人銳氣、以逸待勞的軍事思想。②趙奢對(duì)待秦國(guó)間諜時(shí)，“善食而遣之”，給予間諜很好的款待，并且故意展示出“去國(guó)三十里而軍不行，乃增壘”的狀態(tài)，讓間諜以為趙軍沒(méi)有進(jìn)攻的意圖，從而迷惑了秦軍，成功掩蔽了自己的戰(zhàn)斗意圖，做到了“難知如陰”。之后，“奢既遣秦間，乃卷甲而趣之，二日一夜至”，趙奢在送走間諜后，立刻讓士兵卸去鐵甲，快速前進(jìn)，僅用兩天一夜就到達(dá)了目的地，行動(dòng)十分迅速，使敵人猝不及防，體現(xiàn)了材料一中“故其疾如風(fēng)，難知如陰”的軍事思想，成功爭(zhēng)奪了制勝的先機(jī)。③在作戰(zhàn)過(guò)程中，軍士許歷向趙奢建議“先據(jù)北山上者勝，后至者敗”，趙奢采納了這一建議，“即發(fā)萬(wàn)人趨之”，搶先派遣一萬(wàn)人占據(jù)了北山高地。而秦軍后到，“爭(zhēng)山不得上”，只能處于不利的局面，之后趙奢縱兵攻擊，大敗秦軍。趙奢搶先占據(jù)高地，使得秦軍處于了材料一中所說(shuō)的“高陵”的不利地位，而自己避免了仰攻敵人的情況，利用有利地形取得了勝利，符合材料一中“高陵勿向”所體現(xiàn)的軍事思想。參考譯文：材料一：孫子說(shuō)：大凡用兵的原則，將帥接受?chē)?guó)君的命令，從征集民眾、組織軍隊(duì)到同敵人對(duì)陣，在這過(guò)程中沒(méi)有比爭(zhēng)取先機(jī)之事更困難的了。爭(zhēng)取先機(jī)最困難的地方，在于以迂回曲折的方式達(dá)到近直的目的，化不利為有利。所以用迂回繞道的方式，并用小利引誘敵人，這樣就能比敵人后出動(dòng)而先到達(dá)所要爭(zhēng)奪的要地，這就是懂得以迂為直的方法了。軍爭(zhēng)既有有利的一面，也有危險(xiǎn)的一面。如果全軍攜帶所有的輜重去爭(zhēng)利，就無(wú)法按時(shí)抵達(dá)預(yù)定地域；如果拋棄部分軍備去爭(zhēng)利，輜重就會(huì)損失。所以不了解諸侯各國(guó)的圖謀，就不要和他們結(jié)交；不熟悉山林、險(xiǎn)阻和沼澤的地形分布，就不能行軍；不使用向?qū)В蜔o(wú)法得到有利的地形。所以，軍隊(duì)行動(dòng)迅速時(shí)如狂風(fēng)驟起，行動(dòng)舒緩時(shí)如森林徐徐展開(kāi)，攻城掠地時(shí)如烈火迅猛，駐守防御時(shí)如大山巋然，軍情隱蔽時(shí)如烏云蔽日，大軍出動(dòng)時(shí)如雷霆萬(wàn)鈞。事先懂得以迂為直方法的就會(huì)勝利，這就是軍爭(zhēng)的原則?！盾娬氛f(shuō)：“作戰(zhàn)中用言語(yǔ)指揮聽(tīng)不到，所以設(shè)置金鼓；用動(dòng)作指揮看不見(jiàn)，所以設(shè)置旌旗?！苯鸸暮挽浩欤墙y(tǒng)一士兵視聽(tīng)的工具；士兵的視聽(tīng)既然一致了，那么，勇敢的士兵就不能單獨(dú)冒進(jìn)，怯懦的士兵也不能單獨(dú)后退，這就是指揮大部隊(duì)作戰(zhàn)的方法。所以對(duì)于敵方的軍隊(duì)，可以打擊它的士氣；對(duì)于敵方的將領(lǐng)，可以動(dòng)搖他的決心。因此，軍隊(duì)初戰(zhàn)時(shí)士氣飽滿，銳不可當(dāng)，過(guò)了一段時(shí)間，士氣就逐漸懈怠，到了后期，士氣就衰竭了。所以善于用兵的人，要避開(kāi)敵人初來(lái)時(shí)的銳氣，等待敵人松懈疲憊、士氣低落時(shí)再去攻擊它，這是掌握軍隊(duì)士氣的方法。用自己的嚴(yán)整來(lái)對(duì)待敵人的混亂，用自己的鎮(zhèn)靜來(lái)對(duì)待敵人的輕躁，這是掌握將領(lǐng)心理的方法。用自己部隊(duì)的接近戰(zhàn)場(chǎng)來(lái)等待敵人的遠(yuǎn)道而來(lái)，用自己部隊(duì)的安逸休整來(lái)等待敵人的奔走疲勞，用自己部隊(duì)的飽食來(lái)等待敵人的饑餓，這是掌握軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的方法。不要去攔截旗幟整齊、部署周密的敵人，不要去攻擊陣容嚴(yán)整、實(shí)力雄厚的敵軍，這是掌握因敵而變的方法。所以用兵的原則是：敵人占據(jù)高地，不要去仰攻；敵人背靠高地，不要正面迎擊；敵人假裝失敗逃跑，不要去追擊；敵人的精銳部隊(duì)，不要去攻擊；敵人的誘兵，不要去理睬；對(duì)退回本國(guó)的敵軍，不要去阻攔；對(duì)被包圍的敵軍，要預(yù)留缺口；對(duì)陷入絕境的敵人，不要過(guò)分逼迫。這就是用兵的原則。材料二：秦國(guó)攻打韓國(guó)，軍隊(duì)駐扎在閼與。趙王問(wèn)廉頗：“可以去援救韓國(guó)嗎？”廉頗回答說(shuō)：“道路遙遠(yuǎn)，而且又艱險(xiǎn)狹窄，很難援救。”趙王又問(wèn)樂(lè)乘，樂(lè)乘的回答和廉頗一樣。等到問(wèn)趙奢時(shí)，趙奢回答說(shuō)：“道路遙遠(yuǎn)，而且又艱險(xiǎn)狹窄，這就好比兩只老鼠在洞穴中爭(zhēng)斗，將領(lǐng)勇敢的一方會(huì)取勝。”于是趙王派遣趙奢領(lǐng)兵前往。趙奢的軍隊(duì)離開(kāi)邯鄲三十里，就向軍中下令說(shuō)：“有誰(shuí)拿軍事上的事情來(lái)進(jìn)諫的，處死！”秦軍駐扎在武安西，他們擊鼓吶喊訓(xùn)練軍隊(duì)，聲音大得把房屋上的瓦片都震動(dòng)了。趙奢軍中的一個(gè)偵察兵說(shuō)要趕快去救武安，趙奢立即把他殺了。趙奢堅(jiān)守營(yíng)壘，停留了二十八天不向前進(jìn)發(fā)，反而又加筑營(yíng)壘。秦國(guó)的間諜潛入趙軍營(yíng)地，趙奢好好地款待了他，并把他送走了。間諜把情況報(bào)告給秦國(guó)將領(lǐng)，秦國(guó)將領(lǐng)非常高興地說(shuō)：“離開(kāi)國(guó)都三十里軍隊(duì)就不前進(jìn)了，而且還增修營(yíng)壘，閼與不會(huì)是趙國(guó)的土地了！”趙奢在送走秦國(guó)間諜之后，就（令士兵）卸去鐵甲快速前進(jìn)，兩天一夜到達(dá)了前線，他命令善射的士兵在距離閼與五十里的地方扎營(yíng)。營(yíng)壘筑成后，秦軍聽(tīng)說(shuō)了這一情況，全部出動(dòng)趕來(lái)。軍士許歷請(qǐng)求就軍事提出建議，趙奢說(shuō)：“讓他進(jìn)來(lái)?！痹S歷說(shuō)：“秦國(guó)人沒(méi)想到趙軍會(huì)到這里，他們來(lái)勢(shì)洶洶，士氣正盛，將軍一定要集中更多的兵力來(lái)等待他們。不這樣做的話，必定失??！”趙奢答應(yīng)了他的建議。許歷請(qǐng)求被處死，趙奢說(shuō)：“等待以后的命令吧?！钡搅艘鲬?zhàn)的時(shí)候，許歷又請(qǐng)求進(jìn)諫，說(shuō)：“先占據(jù)北山的一方會(huì)勝利，后到的一方會(huì)失敗?！壁w奢答應(yīng)了，立即派出一萬(wàn)人迅速奔上北山。秦軍后到，想爭(zhēng)奪北山但沒(méi)能攻上去。趙奢指揮軍隊(duì)攻擊秦軍，大敗秦軍，于是解除了閼與之圍。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。代悲白頭翁（節(jié)選）劉希夷寄言全盛紅顏?zhàn)樱瑧?yīng)憐半死白頭翁。此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。公子王孫芳樹(shù)下，清歌妙舞落花前。光祿池臺(tái)①文錦繡，將軍樓閣②畫(huà)神仙。一朝臥病無(wú)相識(shí)，三春行樂(lè)在誰(shuí)邊？宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時(shí)，須臾鶴發(fā)亂如絲。但看古來(lái)歌舞地，唯有黃昏鳥(niǎo)雀悲?！紓渥ⅰ舰俟獾摮嘏_(tái)：漢元帝時(shí)的外戚王根任光祿勛之職時(shí)，生活奢侈，以錦繡裝飾池臺(tái)中物。②將軍樓閣：東漢外戚梁冀為大將軍時(shí)，大興土木，建造府宅，在墻壁上畫(huà)神仙的肖像，以期長(zhǎng)生不老。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.由題目可知，此詩(shī)是白頭老翁的遭遇觸動(dòng)了詩(shī)人的內(nèi)心，引其感慨而作。B.“蛾眉”在此指美好的容顏，易使人想到屈原的詩(shī)句“眾女嫉余之蛾眉兮”。C.老翁年輕時(shí)曾伴公子王孫在樹(shù)下花前清歌妙舞，詩(shī)人由此提醒人們及時(shí)行樂(lè)。D.詩(shī)歌語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)流暢、淺顯易懂，耐人尋味；以“悲”收束，情真意切，凄愴哀婉。16.本詩(shī)題目為“代悲白頭翁”，表達(dá)了怎樣的“悲”情？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答?！敬鸢浮?5.C16.①青春消逝之悲：白頭翁曾經(jīng)為“紅顏美少年”，而今白發(fā)“亂如絲”，時(shí)光無(wú)情，轉(zhuǎn)眼老邁。②快樂(lè)難再之悲：白頭翁年少時(shí)盡情享樂(lè)，而今臥病無(wú)人問(wèn)津，身世孤苦，境況凄慘。③繁華不存之悲：曾經(jīng)極度奢華的光祿勛池臺(tái)、將軍樓閣，如今只剩下鳥(niǎo)雀在黃昏中悲鳴，凸顯了世事變遷?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首《代悲白頭翁》以紅顏易老、盛衰無(wú)常為主題，通過(guò)白頭翁今昔對(duì)比，抒發(fā)了人生短暫、富貴難久的深沉悲嘆。詩(shī)人以婉轉(zhuǎn)流暢的語(yǔ)言，描繪了青春歡愉與暮年凄涼的強(qiáng)烈反差，結(jié)尾以黃昏鳥(niǎo)雀之悲渲染蒼涼意境，情感真摯動(dòng)人?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“詩(shī)人由此提醒人們及時(shí)行樂(lè)”錯(cuò)誤，詩(shī)中通過(guò)描寫(xiě)白頭翁曾經(jīng)年少時(shí)與公子王孫在芳樹(shù)下、落花前清歌妙舞的情景，與如今白頭臥病無(wú)人相識(shí)的處境形成鮮明對(duì)比，主要是為了感嘆時(shí)光流逝，提醒人們要珍惜青春年少，而非提醒人們及時(shí)行樂(lè)。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①青春消逝之悲：詩(shī)中“此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年”以及“宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時(shí)，須臾鶴發(fā)亂如絲”等句，明確地寫(xiě)出了白頭翁曾經(jīng)是容顏美好的少年，然而時(shí)光飛逝，如今卻是白發(fā)蒼蒼，“須臾鶴發(fā)亂如絲”，青春不再。詩(shī)人通過(guò)這種今昔對(duì)比，表達(dá)了對(duì)青春易逝的悲哀，時(shí)光的無(wú)情流逝讓美好的容顏和青春歲月一去不復(fù)返。②快樂(lè)難再之悲：“公子王孫芳樹(shù)下，清歌妙舞落花前”描繪了白頭翁年少時(shí)與公子王孫一起在芳樹(shù)下、落花前盡情享樂(lè)，清歌妙舞的歡樂(lè)場(chǎng)景。而“一朝臥病無(wú)相識(shí)，三春行樂(lè)在誰(shuí)邊”，則寫(xiě)出了如今他臥病在床，無(wú)人相識(shí)。這種今昔生活狀態(tài)的巨大反差，體現(xiàn)了白頭翁身世的孤苦和境況的凄慘，曾經(jīng)的快樂(lè)難以重現(xiàn)，表達(dá)了對(duì)人生境遇變化的悲哀之情。③繁華不存之悲：“光祿池臺(tái)文錦繡，將軍樓閣畫(huà)神仙”描寫(xiě)了光祿勛的池臺(tái)以錦繡裝飾，將軍的樓閣上畫(huà)著神仙，展現(xiàn)出曾經(jīng)的極度奢華與繁華。而“但看古來(lái)歌舞地，唯有黃昏鳥(niǎo)雀悲”，如今再看那些曾經(jīng)繁華的歌舞之地。曾經(jīng)的繁華不再，一切都已成為過(guò)去，只剩下無(wú)盡的悲涼，抒發(fā)了對(duì)繁華逝去的感慨和悲哀。通過(guò)今昔對(duì)比，凸顯了世事的變遷。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）退休的王老一直想過(guò)上悠閑的農(nóng)村生活，正如《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中描繪的那樣，帶著一群人“________，________”，然后歌唱著回家。（2）當(dāng)今社會(huì)節(jié)奏日益加快，而某些人卻與《琵琶行》中“________，________”兩句感慨的一樣歡樂(lè)度日，隨隨便便揮霍時(shí)光，真是令人嘆惋?。?）古代詩(shī)文中，常運(yùn)用夸張和想象的手法來(lái)描摹事物，如“________，________”。【答案】（1）浴乎沂風(fēng)乎舞雩（2）今年歡笑復(fù)明年秋月春風(fēng)等閑度（3）吳楚東南坼乾坤日夜?。ù簌i一日同風(fēng)起扶搖直上九萬(wàn)里/危樓高百尺手可摘星辰）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。眾所周知，主食吃多了會(huì)造成熱量過(guò)剩，過(guò)多的熱量轉(zhuǎn)化為脂肪堆積在體內(nèi)，從而導(dǎo)致肥胖。近年來(lái)，一些人將主食視為肥胖的A，鼓吹不吃或少吃主食的飲食方式。但這種飲食方式真的靠譜嗎？主食含有豐富的碳水化合物，是人體所需能量的最經(jīng)濟(jì)、最重要的來(lái)源，也是B族維生素、礦物質(zhì)、膳食纖維等的重要來(lái)源，在維持人體健康方面具有重要作用。每天我們通過(guò)碳水化合物攝取的熱量應(yīng)占總能量的50%～65%，不推薦少吃或不吃主食。日常飲食中，有的人（甲），比如只愛(ài)吃米飯或饅頭。這是不對(duì)的。營(yíng)養(yǎng)學(xué)上提倡平衡膳食，而平衡膳食要求食物多樣、合理搭配，吃主食也是如此。有的人聽(tīng)說(shuō)吃粗糧對(duì)身體益處多多，于是頓頓主食只吃粗糧。這也是不對(duì)的。當(dāng)前人們?cè)匠栽骄?xì)，所以營(yíng)養(yǎng)學(xué)家提倡適當(dāng)多吃粗糧，但粗糧并不是B，更不是餐餐必吃、人人適宜的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》有“五谷為養(yǎng)”的說(shuō)法，但古時(shí)候的五谷指的是糙米、小米等全谷物，并非現(xiàn)在的精米、白面等精制谷物。其中，全谷物指仍保留完整谷粒所具有的胚乳、谷胚、谷皮和糊粉層的谷物，它可以是未經(jīng)處理的擁有完整籽粒的谷物，也可以是籽粒經(jīng)碾磨等簡(jiǎn)單處理后制成的谷物。（乙），全谷物營(yíng)養(yǎng)價(jià)值更高，可提供更多的B族維生素、礦物質(zhì)等，還可提供豐富的膳食纖維。當(dāng)前，不少消費(fèi)者對(duì)市面上銷(xiāo)售的全谷物食品包括早餐麥片、全麥面包等青睞有加?！吨袊?guó)居民膳食指南（2022）》指出，吃全谷物、蔬果和奶類(lèi)早餐的兒童，比吃精制谷物早餐和不吃早餐的兒童上午疲憊感明顯減少。綜上所述，主食要吃得恰到好處。否則，身體這臺(tái)機(jī)器就會(huì)提醒你“運(yùn)行異常，需要修復(fù)”。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。20.請(qǐng)概述文中前兩段提到的三種錯(cuò)誤飲食方式及形成的原因。要求使用含有因果關(guān)系的整句，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)75個(gè)字。21.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成一個(gè)較長(zhǎng)的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?，不超過(guò)65個(gè)字。22.文中最后一段畫(huà)橫線的部分用“機(jī)器”比喻人的身體，使用了比喻的修辭手法。請(qǐng)以“事業(yè)”為本體仿寫(xiě)一個(gè)句子。要求：比喻貼切，句式一致，表達(dá)生動(dòng)?！敬鸢浮?8.A.罪魁禍?zhǔn)譈.多多益善19.甲：只喜歡盯著一種主食吃乙：與精制谷物相比20.①一些人鼓吹不吃或少吃主食，是因?yàn)橛X(jué)得主食吃多會(huì)肥胖。②有的人執(zhí)著于只吃一種主食，是因?yàn)椴欢胶馍攀?。③有的人?jiān)持頓頓只吃粗糧，是因?yàn)槁?tīng)聞粗糧有益。21.全谷物指未經(jīng)處理的擁有完整籽粒的或籽粒經(jīng)碾磨等簡(jiǎn)單處理后制成的仍保留完整谷粒所具有的胚乳、谷胚、谷皮和糊粉層的谷物。22.目標(biāo)要定得清晰。否則，事業(yè)這艘航船就會(huì)提醒你“航向偏離，需要調(diào)整”。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處：前文提到“主食吃多了會(huì)造成熱量過(guò)?！瓕?dǎo)致肥胖”，一些人就過(guò)度認(rèn)為主食是肥胖的根源，此處是用來(lái)形容一些人將主食看作是導(dǎo)致肥胖的主要原因，可填寫(xiě)“罪魁禍?zhǔn)住?。罪魁禍?zhǔn)祝褐缸鲪旱氖滓肿?。B處：結(jié)合前文“有的人聽(tīng)說(shuō)吃粗糧對(duì)身體益處多多，于是頓頓主食只吃粗糧”以及后文“更不是餐餐必吃、人人適宜的”可知，這里強(qiáng)調(diào)粗糧并不是吃得越多就越好，可填寫(xiě)“多多益善”。多多益善：意思是越多越好。【19題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲處：根據(jù)后文“比如只愛(ài)吃米飯或饅頭”以及“這是不對(duì)的。營(yíng)養(yǎng)學(xué)上提倡平衡膳食，而平衡膳食要求食物多樣、合理搭配，吃主食也是如此”可知，此處是形容有些人吃主食單一的情況，可填寫(xiě)“只喜歡盯著一種主食吃”。乙處：前文提到“古時(shí)候的五谷指的是糙米、小米等全谷物，并非現(xiàn)在的精米、白面等精制谷物”，后文又說(shuō)“全谷物營(yíng)養(yǎng)價(jià)值更高……”，所以這里需要一個(gè)句子來(lái)引出全谷物與精制谷物的比較，可填寫(xiě)“與精制谷物相比”?！?0題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之概括要點(diǎn)的能力。第一步，仔細(xì)閱讀前兩段，分別找出三種錯(cuò)誤飲食方式的具體表述。第一段：“一些人將主食視為肥胖的罪魁禍?zhǔn)?，鼓吹不吃或少吃主食的飲食方式”；第二段：“有的人（甲處），比如只?ài)吃米飯或饅頭”（即只喜歡盯著一種主食吃）；“有的人聽(tīng)說(shuō)吃粗糧對(duì)身體益處多多，于是頓頓主食只吃粗糧”。第二步，分析每種錯(cuò)誤飲食方式形成的原因。對(duì)于“不吃或少吃主食”，原因在第一段“主食吃多了會(huì)造成熱量過(guò)?！瓘亩鴮?dǎo)致肥胖”。對(duì)于“只吃一種主食”，原因根據(jù)后文“營(yíng)養(yǎng)學(xué)上提倡平衡膳食，而平衡膳食要求食物多樣、合理搭配，吃主食也是如此”可知，是因?yàn)椴涣私馄胶馍攀车囊?。?duì)于“頓頓只吃粗糧”，