高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省沈陽市五校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：縱觀費(fèi)孝通的研究經(jīng)歷，他善于建立一些概念。趙旭東曾經(jīng)概括了費(fèi)孝通一生研究的關(guān)鍵字——行、訪、實(shí)、知、覺。這幾個(gè)字，實(shí)際上講明了費(fèi)孝通認(rèn)識中國社會的全過程。費(fèi)孝通一生的社會調(diào)查，首先強(qiáng)調(diào)“行”。他曾經(jīng)出版過一本書叫作《行行重行行》，這本著作收錄了費(fèi)孝通在各個(gè)地方考察所寫的報(bào)告。費(fèi)孝通每訪一地，就把考察所寫的調(diào)查報(bào)告，全部都記錄下來，所以叫“行行”。費(fèi)孝通認(rèn)為一個(gè)社會科學(xué)學(xué)者應(yīng)該多出去看看，反復(fù)看，從他的《十訪江村》《五訪瑤山》可知他不是只去一次，而是反復(fù)跟蹤觀察。這個(gè)行，其實(shí)是行萬里路讀萬卷書。每個(gè)人的直覺是與生俱來的，人的眼睛的分辨力是極強(qiáng)的，所以只要走得多看得多，知識積累也自然會增多。第二就是“訪”。他除了行以外還要訪，他不斷地訪問家庭，訪問個(gè)人，訪問工廠，不斷地到不同的地方做實(shí)地調(diào)查與訪問。第三個(gè)就是“實(shí)”。費(fèi)孝通一生追求實(shí)踐，志在富民。所以他的研究與調(diào)查的應(yīng)用性是非常明確的。費(fèi)孝通做的不是純理論研究，他一直做的是應(yīng)用性研究，所以他前往美國丹佛領(lǐng)受應(yīng)用人類學(xué)協(xié)會頒發(fā)的馬林諾夫斯基獎(jiǎng)的時(shí)候，演講的題目就是“邁向人民的人類學(xué)”。費(fèi)孝通絲毫不隱瞞他愿意為國家、為人民做實(shí)事的研究目的。第四個(gè)關(guān)鍵詞是“知”。從認(rèn)識的角度來講，我們通過行動、訪問、實(shí)地考察，最終的目的是去感知、認(rèn)識這個(gè)世界。在整合完調(diào)查材料后，需要形成一種概念，并用理論性的話語將其解釋出來，所以知就是要通過實(shí)際調(diào)查去發(fā)現(xiàn)問題并提出解決問題的設(shè)想與建議。從其他人說的話中，看到話語背后的東西，并通過自己的綜合能力去分析它。費(fèi)孝通之所以能夠提出那么多概念，是因?yàn)樗粩嗟匦信c訪，進(jìn)行感知和分析。費(fèi)孝通的很多概念到現(xiàn)在依然被廣泛討論與使用，是非常不容易的，要用好其實(shí)更加不易。最后一個(gè)關(guān)鍵詞是“覺”，這是另外一個(gè)境界了。費(fèi)孝通提出了文化自覺的概念。他認(rèn)為，文化自覺，是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，不是要“復(fù)舊”，同時(shí)也不主張“全盤西化”或“全盤他化”。費(fèi)先生曾說：“文化自覺是一個(gè)艱巨的過程，只有在認(rèn)識自己的文化，理解并接觸到多種文化的基礎(chǔ)上，才有條件在這個(gè)正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長、連手發(fā)展的共處原則?！保ㄕ幾灾艽篪Q《認(rèn)識中國：從費(fèi)孝通的社會調(diào)查經(jīng)歷談起》）材料二：這集子里所收的十四篇論文是從我過去一年所講“鄉(xiāng)村社會學(xué)”的課程中所整理出來的一部分。我這門課程已講過好幾遍，最初我采用美國的教本作參考，覺得不很愜意，又曾用我自己調(diào)查的材料講，而那時(shí)我正注意中國鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)一方面的問題，學(xué)生們雖覺得有興趣，但是在鄉(xiāng)村社會學(xué)中講經(jīng)濟(jì)問題未免太偏，而且同時(shí)學(xué)校有土地經(jīng)濟(jì)學(xué)和比較經(jīng)濟(jì)制度等課程，未免重復(fù)太多。過去一年我決定另起爐灶，甚至?xí)簳r(shí)撇開經(jīng)濟(jì)問題，專從社會結(jié)構(gòu)本身來發(fā)揮。初次試驗(yàn)離成熟之境還遠(yuǎn)，但這也算是我個(gè)人的一種企圖。以我個(gè)人在社會學(xué)門內(nèi)的工作說，這是我所努力的第二期。第一期的工作是實(shí)地的社區(qū)研究。我離開清華大學(xué)研究院之后就選擇了這方面。二十四年（1935）的夏天，我和前妻王同惠女士一同到廣西瑤山去研究當(dāng)?shù)噩幟竦纳睢Ｄ悄甓煸谏嚼镌庥隽瞬恍?，前妻未獲生回，我亦負(fù)傷，一直在廣州醫(yī)院度過了春天才北返。在養(yǎng)病期間，我整理了前妻的遺稿，寫成了《花藍(lán)瑤社會組織》。二十五年（1936）夏天我到自己家鄉(xiāng)調(diào)查了一個(gè)村子，秋天到英國，整理材料，在老師Malinowski教授指導(dǎo)之下，寫成了PeasantLifeinChina一書，在二十七年（1938）返國前付印，二十八年（1939）出版。返國時(shí)抗戰(zhàn)已進(jìn)入第二年，所以我只能從安南入云南，在云南開始實(shí)地研究工作，寫出了一本《祿村農(nóng)田》。后來得到農(nóng)民銀行的資助，成立了一個(gè)小規(guī)模的研究室，附設(shè)于云南大學(xué)，系云大和燕京大學(xué)合作機(jī)關(guān)。我那時(shí)的工作是幫忙年輕朋友們一起下鄉(xiāng)調(diào)查，而且因?yàn)槔ッ鬓Z炸頻繁，所以在二十九年（1940）冬遷到呈貢古城村的魁星閣。這個(gè)研究室從此得到了“魁閣”這個(gè)綽號。我們進(jìn)行的工作有好幾個(gè)計(jì)劃，前后參加的也有十多人。三十三年（1944）回國，我一方面依舊繼續(xù)做魁閣的研究工作，同時(shí)在云大和聯(lián)大兼課，開始我的第二期工作。第二期工作是社會結(jié)構(gòu)的分析，偏于通論性質(zhì)，在理論上總結(jié)并開導(dǎo)實(shí)地研究。《生育制度》是這方面的第一本著作，這本《鄉(xiāng)土中國》可以說是第二本。我在這兩期的研究工作中雖則各有偏重，但在性質(zhì)上是連貫的。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·后記》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.費(fèi)孝通先生一生行行重行行，強(qiáng)調(diào)實(shí)地調(diào)查。社會調(diào)查既是他學(xué)術(shù)研究的支撐，也是他尋找富民之路的根本實(shí)踐途徑。B.個(gè)人直覺與生俱來，只有走得多看得多，知識積累才會自然增多，費(fèi)孝通強(qiáng)調(diào)通過實(shí)地研究透過雙眼去分辨事物實(shí)質(zhì)。C.作者認(rèn)為，自知之明是為了加強(qiáng)對自身文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代時(shí)文化選擇的自主地位。D.《鄉(xiāng)土中國》收集了費(fèi)孝通“鄉(xiāng)村社會學(xué)”課程的部分內(nèi)容，但講經(jīng)濟(jì)問題太偏而且重復(fù)，因此暫時(shí)撇開經(jīng)濟(jì)問題。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“實(shí)”是費(fèi)孝通自早年就一直貫徹的主張，他認(rèn)為自己做的應(yīng)用型研究比純理論研究重要，其目的是為國家、為人民做實(shí)事研究。B.“行是知之始，知是行之成”，費(fèi)孝通不斷行與訪，通過感知和分析，提出許多直至今日仍然被廣泛討論和使用的概念。C.抗戰(zhàn)時(shí)期，費(fèi)孝通輾轉(zhuǎn)到達(dá)抗戰(zhàn)大后方云南開展實(shí)地研究工作，完成了《祿村農(nóng)田》，還成立了一個(gè)小規(guī)模的研究室。D.在社會學(xué)方面，《鄉(xiāng)土中國》是費(fèi)孝通第二期社會結(jié)構(gòu)分析工作的成果，偏于通論性質(zhì)，在理論上總結(jié)并開導(dǎo)實(shí)地研究。3.下列選項(xiàng)，符合費(fèi)孝通先生提出的文化自覺的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.茍日新，日日新，又日新。B.各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。C.同是不滿于現(xiàn)狀，但打破現(xiàn)狀的手段卻不同：一是革新，一是復(fù)古。D.或問為文宜何師？必謹(jǐn)對曰：宜師古圣賢人。4.魯迅在《拿來主義》中寫道：“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”面對外來文化，魯迅和費(fèi)孝通的觀點(diǎn)有何不同？請結(jié)合材料一，簡要分析。5.費(fèi)孝通一生行走于田野之中，有學(xué)者將他的實(shí)地研究調(diào)查概括為一種田野精神，請結(jié)合兩則材料談一談你對費(fèi)孝通田野精神的認(rèn)識?！敬鸢浮?.D2.A3.B4.①魯迅的觀點(diǎn)為“取其精華，棄其糟粕”?！澳脕碇髁x”主要針對當(dāng)時(shí)國民黨政府“一味送去”和“只知送來”這兩種錯(cuò)誤的文化政策，提出對外來文化要以主動的態(tài)度選擇并吸收，側(cè)重于要批判地借鑒外來文化。②費(fèi)孝通的觀點(diǎn)為“文化自覺”。費(fèi)孝通指出懂得各自欣賞自己的文化，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發(fā)展的趨向，側(cè)重于尊重文化的多樣性。5.①田野精神是重視實(shí)地行訪調(diào)查，行行重行行，反復(fù)調(diào)查跟蹤的實(shí)踐精神。②田野精神是以志在富民為目標(biāo)，為國家、為人民做實(shí)事的奉獻(xiàn)精神。③田野精神是在實(shí)地研究中不怕困難、堅(jiān)持不懈、直面挑戰(zhàn)的科研精神。【解析】【導(dǎo)語】材料一通過“行、訪、實(shí)、知、覺”五個(gè)關(guān)鍵詞，系統(tǒng)梳理了費(fèi)孝通的社會調(diào)查實(shí)踐與理論貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)其注重實(shí)地考察、應(yīng)用研究和文化自覺的學(xué)術(shù)特點(diǎn)。材料二則通過費(fèi)孝通的自述，回顧了他的研究歷程，展示了他在鄉(xiāng)村社會學(xué)領(lǐng)域的探索與創(chuàng)新，尤其是從實(shí)地調(diào)查到理論總結(jié)的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型。兩篇文章共同凸顯了費(fèi)孝通“田野精神”的核心?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“社會調(diào)查既……也是他尋找富民之路的根本實(shí)踐途徑”錯(cuò)，文無此意。由原文“費(fèi)孝通一生追求實(shí)踐，志在富民”可知，原文沒有說明富民之路的途徑是什么。B.“只有走得多看得多，知識積累才會自然增多”錯(cuò)。材料一第二段指出“只要走得多看得多，知識積累也自然會增多”，原文是充分條件，選項(xiàng)是必要條件，錯(cuò)置了兩者的關(guān)系。C.“作者認(rèn)為……”錯(cuò)，張冠李戴。材料一第六段指出：“費(fèi)孝通提出了文化自覺的概念。他認(rèn)為，文化自覺，是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’……”可見，選項(xiàng)的觀點(diǎn)不是作者認(rèn)為，是費(fèi)孝通認(rèn)為。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“比純理論研究重要”錯(cuò)，無中生有。材料一第四段說“費(fèi)孝通做的不是純理論研究，他一直做的是應(yīng)用性研究，所以他前往美國丹佛領(lǐng)受應(yīng)用人類學(xué)協(xié)會頒發(fā)的馬林諾夫斯基獎(jiǎng)的時(shí)候，演講的題目就是‘邁向人民的人類學(xué)’”可知，費(fèi)孝通絲毫不隱瞞他愿意為國家、為人民做實(shí)事的研究目的，但文中并沒有說他認(rèn)為自己做的應(yīng)用型研究比純理論研究重要。故選A。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)關(guān)系的能力。材料一中提到費(fèi)孝通的“文化自覺”是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，不是要“復(fù)舊”，同時(shí)也不主張“全盤西化”或“全盤他化”。A.句意：如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新，強(qiáng)調(diào)不斷革新、不斷進(jìn)步的重要性，與“文化自覺”無關(guān)。B.是說尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化，符合費(fèi)孝通提出的“文化自覺”的概念。C.強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持革新和復(fù)古，與“文化自覺”無關(guān)。D.強(qiáng)調(diào)向先賢學(xué)習(xí)，與“文化自覺”無關(guān)。故選B。【4題解析】本題考查學(xué)生評價(jià)觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①《拿來主義》中說“其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰蛠怼?，而不是‘拿來’的緣故。所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”“總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子”，再結(jié)合魯迅雜文寫作的時(shí)代背景分析可知，魯迅的觀點(diǎn)為“取其精華，棄其糟粕”。“拿來主義”主要針對當(dāng)時(shí)國民黨政府“一味送去”和“只知送來”這兩種錯(cuò)誤的文化政策，提出對外來文化要以主動的態(tài)度選擇并吸收，側(cè)重于要批判地借鑒外來文化。②材料一提到他認(rèn)為文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，不是要“復(fù)舊”，不主張“全盤西化”或“全盤他化”。由此可見，費(fèi)孝通的觀點(diǎn)為“文化自覺”。費(fèi)孝通指出懂得各自欣賞自己的文化，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發(fā)展的趨向，側(cè)重于尊重文化的多樣性?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本問題，提出見解的能力。①材料一提到費(fèi)孝通一生的社會調(diào)查，首先強(qiáng)調(diào)“行”。費(fèi)孝通每訪一地，就把考察所寫的調(diào)查報(bào)告，全部都記錄下來，所以叫“行行”。費(fèi)孝通認(rèn)為一個(gè)社會科學(xué)學(xué)者應(yīng)該多出去看看，反復(fù)看，從他的《十訪江村》《五訪瑤山》可知他不是只去一次，而是反復(fù)跟蹤觀察。所以，費(fèi)孝通田野精神是指重視實(shí)地行訪調(diào)查，行行重行行，反復(fù)調(diào)查跟蹤的實(shí)踐精神。②材料一提到費(fèi)孝通一生追求實(shí)踐，志在富民。他做的不是純理論研究，而是一直在做應(yīng)用性研究。他在美國頒發(fā)的馬林諾夫斯基獎(jiǎng)時(shí)，演講的題目就是“邁向人民的人類學(xué)”。文中說費(fèi)孝通絲毫不隱瞞他愿意為國家、為人民做實(shí)事的研究目的。所以，費(fèi)孝通田野精神是指以志在富民為目標(biāo)，為國家、為人民做實(shí)事的奉獻(xiàn)精神。③材料一提到除了行以外還要訪，費(fèi)孝通不斷地訪問家庭、個(gè)人、工廠，他不斷地到不同的地方做實(shí)地調(diào)查與訪問；材料二提到費(fèi)孝通和他前妻一同到廣西瑤山去研究當(dāng)?shù)噩幟竦纳顣r(shí)，遭遇了不幸，他的前妻未獲生回，他自己也受了傷，度過了春天才北返。昆明轟炸頻繁，研究室遷到呈貢古城村的魁星閣，繼續(xù)研究。所以，費(fèi)孝通的田野精神是指在實(shí)地研究中不怕困難、堅(jiān)持不懈、直面挑戰(zhàn)的科研精神。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；ㄩ_花落四合院陳愉慶我家在西單橫二條32號住了十年，那是我無憂無慮的童年歲月。直到很多年之后，我有了自己的家，自己的女兒，可進(jìn)入夢鄉(xiāng)的，仍然總是童年時(shí)的家。門前長廊下兩株高過屋檐的西府海棠，綻放著滿樹花朵，在我的夢境里輕輕搖曳。來到北京后不久，我們便遷入了西單橫二條一座三進(jìn)的四合院，它成了都市計(jì)劃委員會員工的宿舍大院。整座院子的大門坐北朝南，朱紅色的大門兩旁，蹲著一對齜牙咧嘴的石獅子。可橫二條胡同是南北向，胡同兩邊的宅院大門就不得不朝東或朝西了。不知是否出于風(fēng)水考慮，這座宅院在朝南的正門外又套了一座很空曠的院予，院子的東面加了兩扇可以朝左右滑行一百八十度的大門，這樣，空院子就成了一個(gè)停車場。院子的西頭有一個(gè)很大的公廁，廁所后面是一株不知經(jīng)歷過多少代的老榆樹，遮天蔽日的樹冠里藏了一只只鴉巢。每天傍晚，不管在院子里玩得多么盡興，只要抬頭望見歸巢的鴉群，孩子們就知道大人要下班了，該回家吃晚飯了。橫二條家中的家具，很多都是梁思成先生親自陪父親去琉璃廠等地選購的。梁先生幫父親挑了張一米八長的明式長方形餐桌、四把明式圈椅、兩把官帽靠背椅。他告訴父親，我的眼力不會錯(cuò)的，這是真正的明代海南黃花梨，而且可能是從皇宮出來的東西。父親不通文物鑒別，戲言道“皇上也愛吃西餐嗎?正好是西餐桌的尺寸?！绷合壬f：“那是祭祖或拜天地時(shí)放燭臺和供品的，也可能是皇上大婚時(shí)拜天地用的?！蔽衣牳赣H說過梁先生對文物古董具有非凡的鑒別能力。一次，梁先生到老同學(xué)陳植家里去做客。陳植的叔父陳叔通是有名的文物收藏家。他拿出一尊三面佛對梁思成說：“你如果能說出這座佛像的年代，我就把它送給你?！绷合壬戳丝?，立即說這是北魏時(shí)期的作品。陳老先生驚詫萬分，想不到侄兒的這位年輕同窗竟有這等眼力。梁先生笑說“還有什么要考我的嗎?”陳叔通先生連連擺手，“再猜下去，我的古董都要搬到你家去了！”君子一言既出，駟馬難追。陳老先生非要梁先生把這件貴重的三面佛帶走。梁先生堅(jiān)辭拒絕。第二天，老同學(xué)陳植捧著那尊佛像到了梁家說，叔父要梁思成務(wù)必收下。君子之交，一諾千金，哪有食言之理?豈不陷叔父于不義?深知梁先生眼力的父親立即遵命買下這張餐桌。父親在一堆舊家具中發(fā)現(xiàn)了一只黃花梨古箏琴幾，長約一米五，高、寬各約一尺多，案面兩端有小翹頭，牙板雙端呈卷云頭狀花紋；不僅造型簡潔，而且色澤與餐桌匹配，父親如獲至寶，把這張琴幾做了沙發(fā)前的茶幾。梁先生連呼“妙哉”，還說這就叫創(chuàng)意。梁先生又幫父親選購了花梨木寫字臺、花梨木餐邊柜、角柜。那天還買了三只大花瓶。一只是黑地彩繪的花卉如意耳瓶，高約兩尺多，“放在屋角，插幾枝常青植物，就是插幾束干枝也別具一格?！绷合壬ㄗh道。另一只是瓶身碩大粗壯，是元代梅瓶式樣的青花瓷。還有一只是長頸球腹圈足的青花賞瓶，約有一尺多高。父親把兩只青花瓷瓶改成了燈座，配了兩只白色百折絹絲燈罩。后來梁先生來我家做客，指著我家用藍(lán)印花土布做成的窗簾說：“你的民族化更徹底嘛！”母親指指父親道：“我說太標(biāo)新立異了，他非說要和這房子的建筑風(fēng)格統(tǒng)一，還說這樣才更配那兩只青花瓷瓶！”梁先生大笑。父親對有木雕門楣的煙榻做了些許改裝。東西兩側(cè)的墻上釘了隔板，成了孩子們的書架。煙榻上鋪了厚厚的墊子，北窗的窗臺下放了一溜兒松軟的靠包。這里立即成了我和弟弟的樂園。倚在靠包上看小人書，躺在厚墊子上睡覺，翻筋斗；趴在窗臺上看白云在紫丁香間穿行游走……三進(jìn)三出的四合院里住了大約十來戶人家，都是父親“都委會”里的同事。陳干、項(xiàng)彬南、張汝良、汪國瑜、沈永銘……這些剛剛大學(xué)畢業(yè)不久的年輕夫婦來自南京中央大學(xué)、上海圣約翰大學(xué)、重慶中央大學(xué)工學(xué)院，也有不遠(yuǎn)萬里剛從英國回到祖國的楊南生、莘耘尊夫婦，從香港回來的周文正夫婦，印尼歸僑梅乾振夫婦……同事們的年齡不比父親小多少，因?yàn)楦赣H在南京中央大學(xué)做過教授，天經(jīng)地義地就成了“長輩”。父親很為自己這支年輕的團(tuán)隊(duì)自豪。無論嚴(yán)冬酷暑，只要有工作，大家登上自行車就呼嘯而去。辦公室做不完的事情，下了班挑燈夜戰(zhàn)，甚至通宵達(dá)旦也從無怨言。一旦完成了工作，全院的鄰居們又會盡情狂歡。沈永銘是清華建筑系畢業(yè)的才子，高大消瘦的沈永銘儒雅而又帥氣，剛剛結(jié)婚的新娘湯紀(jì)敏嬌俏玲瓏，是丈夫清華大學(xué)的同窗。新婚夫婦住在中院過廊旁邊一間十幾平米的屋子里，每次路過那間掛著淡粉色窗幔的小屋，我眼前就會出現(xiàn)新娘湯紀(jì)敏依偎在新郎身邊那幸福嬌羞的笑容。因?yàn)槲覀內(nèi)旱哪信嫌锥紖⒓恿怂麄冊谑姓k公樓舉行的婚禮。機(jī)敏活躍的沈永銘是宿舍大院每次聯(lián)歡活動的組織者。周末夏夜的傍晚，鄰居們陸續(xù)走進(jìn)我們后面的大院兒，回廊上坐滿了嗑瓜子、吃西瓜、談笑風(fēng)生的年輕夫婦。孩子們在回廊中間追逐嬉笑，大呼小叫，女孩子們爭著去采花池里能染指甲的鳳仙花，男孩子交換起手里的玻璃彈球和“洋畫兒”。月亮升起來了?！渡介珮洹泛汀都t莓花兒開》的樂曲也從舊留聲機(jī)里淌了出來。一對對舞伴走下回廊的臺階，在大院的方磚地上快樂地旋轉(zhuǎn)。沁著茉莉花香的晚風(fēng)中，年輕女人的“布拉吉”裙子，猶如一朵朵月光下盛開的牽牛花。我家臥室西頭的衛(wèi)生間門外是一個(gè)可以通回廊的小院子。但整座大院的三個(gè)院子，一共只有兩個(gè)公廁。父親非叫母親打開我家衛(wèi)生間的大門，讓等不及如廁的鄰居來我家方便。假日里，家家飄出各異的飯菜香氣。走進(jìn)任何一個(gè)鄰居家里，都會被主人邀上餐桌，吃得心滿意足。院子里的人家不必鎖門，誰家也沒丟過東西。哪家的孩子生病了，大家都會過來探望幫忙。下雨了，不管什么人在家，都會把大家晾在繩上的衣服收回來……后來，除個(gè)別的幾個(gè)人，“都委會”住在橫二條四合院的同事們幾乎都命途多舛。他們?yōu)椤读宏惙桨浮贰紓渥ⅰ礁冻隽饲啻簹q月。他們的付出，并不是為了什么與梁思成或陳占祥的私交，而是為了實(shí)踐一種科學(xué)的理念和信仰，為了獻(xiàn)身于保護(hù)一個(gè)偉大民族的文化遺產(chǎn)，他們都是千年古都默默無聞的忠實(shí)守護(hù)者。他們的名字，同樣不該被遺忘。〖備注〗《梁陳方案》：梁思成，建筑歷史學(xué)家；陳占祥，城市規(guī)劃專家。建國初期，梁思成、陳占祥兩位建筑專家對新中國的首都古都北京提出行科學(xué)規(guī)劃的建筑方案。作者是陳占祥的女兒。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭，作者不厭其煩地介紹所居住的四合院的布局、方位，除了表現(xiàn)北京古都民居建筑的特點(diǎn)之外，還隱隱透露出對童年生活的懷念之情。B.文章用大量篇幅敘述梁思成先生幫助父親挑選家具，表現(xiàn)出二人同為建筑師的深厚友誼，以及對父親不如梁先生那么有文物鑒別力的一絲遺憾。C.四合院里住的十來戶人家都是父親的同事，他們大都是剛從大學(xué)畢業(yè)的年輕夫婦，父親學(xué)歷最高，所以天經(jīng)地義地就成了他們尊敬的“長輩”。D.父親富有巧思，熱愛生活，他改造器物，有的頗有創(chuàng)意，有的具有民族化的風(fēng)格，有的給孩子們的生活帶來便利，這些器物都是梁先生選購的。7.下列對文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.四合院里花類繁多，有西府海棠、紫丁香、鳳仙花、茉莉花等，花開花落既照應(yīng)了標(biāo)題，又構(gòu)成全文線索，使文章形散而神聚。B.本文有飽滿的生活細(xì)節(jié)描寫，如梁先生鑒定三面佛年代的奇事，父親改造家具裝飾時(shí)梁先生的打趣，既富有情趣，又風(fēng)雅備至。C.文章敘事懷人，敘寫了許多歷史名人的日常生活，雖然描寫的人物眾多，但繁筆和簡筆各盡其妙，且語言典雅華麗，字字珠璣。D.作為回憶性散文，作者采用第一人稱，從細(xì)膩溫婉的女性視角講述童年故居里的人事變遷，文章自始至終都籠罩著感傷的氛圍。8.賞析文中畫線部分的藝術(shù)效果。9.這篇散文以記人為主，四合院里居住的都是建筑專家，他們身上既有科學(xué)家的品格，也有中國傳統(tǒng)知識分子的特質(zhì)。請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。【答案】6.A7.B8.①承接上文。從“周末夏夜的傍晚”到“月亮升起來”，展開對大院里鄰居們談笑玩樂場景的描寫。②營造氛圍，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)?！渡介珮洹泛汀都t莓花兒開》的樂曲，鄰里間親切、真誠、和睦的生活，展現(xiàn)了建國初期四合院民居建筑獨(dú)有的文化底蘊(yùn)。③表現(xiàn)手法多樣。視聽嗅覺相結(jié)合，留聲機(jī)里的樂曲、舞伴們的旋轉(zhuǎn)、晚風(fēng)送來的茉莉花香，渲染了優(yōu)美高雅的氣氛；運(yùn)用比喻手法，把“布拉吉”舞裙比作盛開的牽?；?，形象生動。9.作為科學(xué)家：

①追求真理，矢志不渝。為《梁陳方案》付出青春歲月。②潛心研究，甘于吃苦的奉獻(xiàn)精神。無論寒冬酷暑，只要有工作，登上自行車呼嘯而去。③熱愛祖國文化，學(xué)成歸國，保護(hù)民族文化遺產(chǎn)。建國之初紛紛回國報(bào)效祖國。作為傳統(tǒng)知識分子：①重義輕利，君子之交講求誠信梁思成拒收三面佛。②待人接物謙恭有禮，鄰里之間真誠溫和，親如一家。四合院里各家都熱情好客，不用鎖門，相互照應(yīng)。③有傳統(tǒng)知識分子的良知和人格，以天下為己任。雖然命途多舛，但依然不改信仰，不是為了私交，而是心存大義。【解析】【6題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“以及對父親不如梁先生那么有文物鑒別力的一絲遺憾”錯(cuò)誤，無中生有。作者回憶挑選家具這段往事，包含對父親和梁先生的緬懷思念之情，感情深沉雋永。C.“父親學(xué)歷最高”錯(cuò)誤，于文無據(jù)。文中只是說“因?yàn)楦赣H在南京中央大學(xué)做過教授”，因此被年輕一些的同事尊為長輩，體現(xiàn)了年輕后輩的謙虛知禮。D.“有的給孩子們的生活帶來便利，這些器物都是梁先生選購的”錯(cuò)誤。給孩子們生活帶來便利的是父親改造后的有木雕門楣的煙榻，這不一定是梁先生幫忙選購的。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞的能力。A.“花開花落既照應(yīng)了標(biāo)題，又構(gòu)成全文線索”錯(cuò)誤，“花開花落”不是全文線索。C.“且語言典雅華麗，字字珠璣”錯(cuò)誤，語言平實(shí)雋永，優(yōu)雅動人。D.“文章自始至終都籠罩著感傷的氛圍”錯(cuò)誤。文章立足于人事變遷，并非自始至終都籠罩著感傷的氛圍，而是有歡樂，有傷感，有懷念，有崇敬，感情豐富而深沉。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生賞析句子藝術(shù)效果的能力。承接上文。結(jié)合上文“周末夏夜的傍晚，鄰居們陸續(xù)走進(jìn)我們后面的大院兒，回廊上坐滿了嗑瓜子、吃西瓜、談笑風(fēng)生的年輕夫婦。孩子們在回廊中間追逐嬉笑，大呼小叫，女孩子們爭著去采花池里能染指甲的鳳仙花，男孩子交換起手里的玻璃彈球和‘洋畫兒’”可知，周末夏夜的傍晚，鄰居們陸續(xù)走進(jìn)我們后面的大院兒，回廊上坐滿了嗑瓜子、吃西瓜、談笑風(fēng)生的年輕夫婦。從“周末夏夜的傍晚”到“月亮升起來”，展開對大院里鄰居們談笑玩樂場景的描寫。營造氛圍，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)。結(jié)合“《山楂樹》和《紅莓花兒開》的樂曲也從舊留聲機(jī)里淌了出來。一對對舞伴走下回廊的臺階，在大院的方磚地上快樂地旋轉(zhuǎn)。沁著茉莉花香的晚風(fēng)中，年輕女人的‘布拉吉’裙子，猶如一朵朵月光下盛開的牽?；ā笨芍渡介珮洹泛汀都t莓花兒開》的樂曲也從舊留聲機(jī)里淌了出來，一對對舞伴走下回廊的臺階，在大院的方磚地上快樂地旋轉(zhuǎn)。《山楂樹》和《紅莓花兒開》的樂曲，鄰里間親切、真誠、和睦的生活，展現(xiàn)了建國初期四合院民居建筑獨(dú)有的文化底蘊(yùn)。表現(xiàn)手法多樣?！啊渡介珮洹泛汀都t莓花兒開》的樂曲也從舊留聲機(jī)里淌了出來”為聽覺，“一對對舞伴走下回廊的臺階，在大院的方磚地上快樂地旋轉(zhuǎn)”為視覺，“沁著茉莉花香的晚風(fēng)中”為嗅覺，視聽嗅覺相結(jié)合，渲染了優(yōu)美高雅的氣氛；“年輕女人的‘布拉吉’裙子，猶如一朵朵月光下盛開的牽?；ā边\(yùn)用比喻手法，把“布拉吉”舞裙比作盛開的牽牛花，形象生動?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。作為科學(xué)家：追求真理，矢志不渝。結(jié)合“后來，除個(gè)別的幾個(gè)人，‘都委會’住在橫二條四合院的同事們幾乎都命途多舛。他們?yōu)椤读宏惙桨浮犯冻隽饲啻簹q月。他們的付出，并不是為了什么與梁思成或陳占祥的私交，而是為了實(shí)踐一種科學(xué)的理念和信仰，為了獻(xiàn)身于保護(hù)一個(gè)偉大民族的文化遺產(chǎn)，他們都是千年古都默默無聞的忠實(shí)守護(hù)者。他們的名字，同樣不該被遺忘”可知，為《梁陳方案》付出青春歲月。潛心研究，甘于吃苦的奉獻(xiàn)精神。結(jié)合“父親很為自己這支年輕的團(tuán)隊(duì)自豪。無論嚴(yán)冬酷暑，只要有工作，大家登上自行車就呼嘯而去。辦公室做不完的事情，下了班挑燈夜戰(zhàn)，甚至通宵達(dá)旦也從無怨言”可知，無論寒冬酷暑，只要有工作，登上自行車呼嘯而去。熱愛祖國文化，學(xué)成歸國，保護(hù)民族文化遺產(chǎn)。結(jié)合“陳干、項(xiàng)彬南、張汝良、汪國瑜、沈永銘……這些剛剛大學(xué)畢業(yè)不久的年輕夫婦來自南京中央大學(xué)、上海圣約翰大學(xué)、重慶中央大學(xué)工學(xué)院，也有不遠(yuǎn)萬里剛從英國回到祖國的楊南生、莘耘尊夫婦，從香港回來的周文正夫婦，印尼歸僑梅乾振夫婦……同事們的年齡不比父親小多少，因?yàn)楦赣H在南京中央大學(xué)做過教授，天經(jīng)地義地就成了‘長輩’”可知，建國之初紛紛回國報(bào)效祖國。作為傳統(tǒng)知識分子：重義輕利，君子之交講求誠信。結(jié)合“君子一言既出，駟馬難追。陳老先生非要梁先生把這件貴重的三面佛帶走。梁先生堅(jiān)辭拒絕”可知，梁思成拒收三面佛。待人接物謙恭有禮，鄰里之間真誠溫和，親如一家。結(jié)合“假日里，家家飄出各異的飯菜香氣。走進(jìn)任何一個(gè)鄰居家里，都會被主人邀上餐桌，吃得心滿意足。院子里的人家不必鎖門，誰家也沒丟過東西。哪家的孩子生病了，大家都會過來探望幫忙。下雨了，不管什么人在家，都會把大家晾在繩上的衣服收回來……”可知，四合院里各家都熱情好客，不用鎖門，相互照應(yīng)。有傳統(tǒng)知識分子的良知和人格，以天下為己任。結(jié)合“后來，除個(gè)別的幾個(gè)人，‘都委會’住在橫二條四合院的同事們幾乎都命途多舛。他們?yōu)椤读宏惙桨浮犯冻隽饲啻簹q月。他們的付出，并不是為了什么與梁思成或陳占祥的私交，而是為了實(shí)踐一種科學(xué)的理念和信仰，為了獻(xiàn)身于保護(hù)一個(gè)偉大民族的文化遺產(chǎn)，他們都是千年古都默默無聞的忠實(shí)守護(hù)者”可知，雖然命途多舛，但依然不改信仰，不是為了私交，而是心存大義。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文字，完成下列小題。（甲）昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去鄉(xiāng)，惟叟一人而已。一日，叟攜酒至乙翁第，二人對酌，不亦樂乎！乙翁曰：“向吾遠(yuǎn)游冀、雍，但未嘗登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不勝?！币椅淘唬骸安钜?，汝之言！曩者愚公年且九十而移山今吾輩方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二叟偕往，越錢塘，絕長江，而至泰陰。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，無需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣?！抖痰翘┥健罚ㄒ遥┩嗡哪?，福成參督師侯相曾公［注］閩幕府事于徐州。明年移駐濟(jì)寧以巡閱河防，紆道泰安，觀形勢，遂登泰山。余與李榕申甫皆從，四月既望，乘山轎，出郡北門三里入山。盤曲上，將四十里，經(jīng)名遂尤著者十?dāng)?shù)，皆縱覽徘徊始去。越南天門，折而東行。又北上為岱頂，即天柱峰也。山之大勢，桐城姚鼐傳先生嘗記之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不當(dāng)?shù)勒呔悴煌?。方余未至南天門時(shí)，級道陡聳，巍矗天半。俯視則一線危磴，窈深莫測，目眩神駭，越趄卻顧。屏息釋慮，鼓勇復(fù)前。俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向之不遽止也。乃趨岱頂，極目四眺。諸峰起伏環(huán)列，相背相依，若拱若蹲。汶水東來，蜿蜒似帶。遙睇穹碧，渺若無外。俯視云煙，瞬息變滅。是夕宿碧霞宮。四更后，趨岱頂東之日觀峰，候日出。風(fēng)雨驟至，寒甚，良久雨止。極東紅光一縷，橫亙凝云之下。俄而璀璨耀目，日輪晃漾，若自地面涌出。體不甚圓，色正赤，可逼視。其上明霞五色，如數(shù)百匹錦。顧視女墻，日景甚微，忽又不見。侯相以陰雨竟夕，未觀日出，笑曰：“君等識之，天下事未閱歷者，不可以臆測；稍艱難者，不可以中阻也?！保ㄑΩ３伞兜翘┥接洝饭?jié)選）（丙）戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。（姚鼐《登泰山記》）［注］曾公：曾國藩。10.中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。曩者愚公A年且B九十C而移山D今吾輩E方逾F六旬G何老之有11.下列對材料中的加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.泰山，又名岱宗、東岳等。源于“泰山之力”的典故，后人轉(zhuǎn)稱妻父為“泰山”“岳父”，稱妻母為“泰水”“岳母”。B.同治四年，是帝王年號紀(jì)年。與姚鼐《登泰山記》中提到的“戊申晦”干支紀(jì)日一樣，都是古人記錄時(shí)間的方法。C.絕，“橫渡”之意，與《勸學(xué)》中的“絕江河”中的“絕”詞義相同。D.“東”來的“東”解釋為向東，名詞做狀語，與《赤壁賦》中“順流而東也”中的“東”的用法相同。12.下列對材料有關(guān)“泰山”內(nèi)容概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《二翁登泰山》中，對乙翁發(fā)出的同游泰山的邀請，甲翁開始時(shí)有所顧忌，后經(jīng)乙翁開導(dǎo)，二人最終偕行前往。B.泰山景色險(xiǎn)峻秀麗。薛福成筆下泰山，山勢險(xiǎn)峻，道路崎嶇，諸峰環(huán)抱，形態(tài)各異，博大壯美，如詩如畫，令人沉醉。C.姚鼐寫泰山，語言明凈簡潔，描摹細(xì)致，可以看出作者錘煉語言的功力；全文寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起人們對泰山的向往，感受到祖國山河的壯美。D.泰山給人創(chuàng)作靈感。觀泰山景抒人文情，薛福成在文末自語反思，含義深刻；姚鼐對泰山的描寫形象生動，使讀者如臨其境。13.把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向之不遽止也。（2）回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。14.三則材料中，主人公登泰山的經(jīng)歷各自啟發(fā)了我們對人生怎樣的思考？【答案】10.ADG11.D12.D13.（1）不久就登上了天門，道路忽然變得平坦了，一種不同的景象頓時(shí)展開，我見到了從未見過的景象，才慶幸自己先前沒有立即停下來。（2）回過頭來看日觀峰以西的山峰，有的被日光照耀著，有的還沒照到，紅的白的顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬的樣子。14.①二翁：年齡不是問題，只要有鍥而不舍的精神和頑強(qiáng)的意志，就會成功；②薛福成：做事不要因暫時(shí)的困難而半途而廢，堅(jiān)持下來定會看到絕美的風(fēng)光；③姚鼐：熱愛生活，熱愛自然，迎接“希望”擁抱“美好”；經(jīng)歷風(fēng)雨，才能見彩虹?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀文章通過三則關(guān)于登泰山的文言文片段，展現(xiàn)了不同歷史時(shí)期文人墨客對泰山的獨(dú)特感悟。甲文以二翁對話，體現(xiàn)了不畏年老、勇于挑戰(zhàn)的精神；乙文通過薛福成的細(xì)膩描寫，展現(xiàn)了泰山的壯麗與險(xiǎn)峻，啟發(fā)了對堅(jiān)持與探索的思考；丙文則以姚鼐的簡潔筆觸，描繪了泰山日出的壯美景象，傳遞出對自然之美的贊嘆。三則材料共同體現(xiàn)了泰山在文化中的象征意義，啟發(fā)人們對人生挑戰(zhàn)與自然之美的深刻思考?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。從前愚公年紀(jì)將近九十歲還能移山，現(xiàn)在我們才剛過六十歲，有什么老的呢”?！瓣僬摺弊鲿r(shí)間狀語，“愚公”作主語，為了強(qiáng)調(diào)，可在其后A處斷開；“年且九十”是對愚公年齡的描述，“移山”是愚公的行為，用“而”連接，表示對愚公的敬佩，中間不斷開，應(yīng)在D處斷開；“今”表時(shí)間，“吾輩”作主語，“方逾六旬”作謂語，是一個(gè)完整的句子，應(yīng)在G處斷開。故選ADG?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識和對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.正確。C.正確。句意：橫渡長江。/卻能橫渡江河。D.錯(cuò)誤。名詞做狀語，從東方/名詞用作動詞，向東進(jìn)軍、向東行。句意：汶水從東方流來。/順著水流向東行進(jìn)。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“薛福成在文末自語反思”錯(cuò)誤。根據(jù)原文，在文末進(jìn)行反思，發(fā)表“天下事未閱歷者，不可以臆測；稍艱難者，不可以中阻也”感慨的是曾國藩，并非薛福成。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“俄”，不久；“坦夷”，平坦；“辟”，展開；“向”，先前；“遽”，立即。（2）“或”，有的；“得日”，被日光照到；“駁”，錯(cuò)雜；“僂”，彎腰曲背鞠躬的樣子?！?4題解析】本題考查學(xué)生對文章主題觀點(diǎn)評價(jià)探究的能力。①二翁：《二翁登泰山》中，兩位老人年紀(jì)已過六旬，卻克服年齡困難去攀登泰山，他們以愚公為榜樣，堅(jiān)持不懈。這啟示我們年齡不是追求夢想、完成目標(biāo)的阻礙，只要具備鍥而不舍的精神和頑強(qiáng)的意志，就能戰(zhàn)勝困難，取得成功。②薛福成：在登山過程中，薛福成經(jīng)歷了道路險(xiǎn)阻，如“級道陡聳，巍矗天半。俯視則一線危磴，窈深莫測，目眩神駭”，但他沒有放棄，最終看到了泰山的壯麗景色。這告訴我們在做事時(shí)，不能因?yàn)橛龅綍簳r(shí)的困難就半途而廢，堅(jiān)持下去才能欣賞到更美的風(fēng)景，收獲成功的喜悅。③姚鼐：姚鼐在登泰山過程中，經(jīng)歷了風(fēng)雨，如“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”，但依然堅(jiān)持等待日出，最終看到了“日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之”的美景。這啟發(fā)我們要熱愛生活、熱愛自然，在面對生活中的困難（風(fēng)雨）時(shí)，不要退縮，經(jīng)歷風(fēng)雨之后，才能迎來美好的事物（日出），要積極迎接希望，擁抱美好。參考譯文：甲：從前有兩位老人，住在同一個(gè)地方。甲翁的妻子兒女都離開了家鄉(xiāng)，只剩下他一個(gè)人。一天，甲翁帶著酒到乙翁家，兩人對飲，非?？鞓贰Ｒ椅陶f：“我以前曾遠(yuǎn)游冀州、雍州，但從未登過泰山，你有意和我一起去嗎？”甲翁說：“這座山我也沒登過，但年紀(jì)大了，恐怕體力不夠?！币椅陶f：“你這話不對！從前愚公將近九十歲還能移山，現(xiàn)在我們才剛過六十歲，怎么能說老呢？”甲翁說：“很好！”第二天，兩位老人一起出發(fā)，越過錢塘江，橫渡長江，到達(dá)泰陰。晚上住宿，凌晨開始登山。乙翁想扶甲翁，甲翁說：“我的體力還可以，不需要扶。”從日出到傍晚，他們已經(jīng)到了半山腰。乙：同治四年，我參與督師侯相曾公（曾國藩）在徐州的幕府事務(wù)。第二年，我們移駐濟(jì)寧，巡視河防，繞道泰安，觀察地形，于是登上了泰山。我和李榕、申甫都跟隨。四月十六日，我們乘坐山轎，從郡城北門出發(fā)，走了三里進(jìn)入山中。山路盤旋曲折，走了將近四十里，經(jīng)過了許多著名的景點(diǎn)，我們都駐足觀賞后才離開。過了南天門，轉(zhuǎn)向東行，再向北就是岱頂，也就是天柱峰。泰山的大勢，桐城姚鼐先生曾記載過。如今登山，都是沿著姚先生走過的路，偏僻的地方都不去。在我還未到南天門時(shí)，石階陡峭，高聳入云。俯視下去，只見一條險(xiǎn)峻的石階，深不可測，令人目眩神迷，我猶豫不決，但屏住呼吸，鼓起勇氣繼續(xù)前進(jìn)。不久登上天門，道路忽然平坦，眼前豁然開朗，看到了從未見過的景象，我暗自慶幸剛才沒有輕易放棄。于是我們登上岱頂，極目遠(yuǎn)眺。四周山峰起伏，環(huán)列相擁，有的像拱衛(wèi)，有的像蹲伏。汶水從東而來，蜿蜒如帶。遠(yuǎn)望天空，碧藍(lán)無邊。俯視云煙，瞬息萬變。當(dāng)晚我們住在碧霞宮。四更后，我們登上岱頂東面的日觀峰，等待日出。風(fēng)雨突然襲來，非常寒冷，過了很久雨才停。東方的天空出現(xiàn)了一縷紅光，橫亙在凝云之下。不久，太陽光芒四射，仿佛從地面涌出。太陽的輪廓不太圓，顏色正紅，可以直視。太陽上方的云霞五彩斑斕，像數(shù)百匹錦緞?；仡^看看城墻，日影非常微弱，忽然又不見了。侯相因?yàn)檎黻幱?，未能看到日出，笑著說：“你們記住，天下的事情，沒有經(jīng)歷過的人，不能憑空猜測；稍有困難的事情，不能半途而廢。”丙：戊申年除夕，五更時(shí)分，我和子潁坐在日觀亭，等待日出。大風(fēng)揚(yáng)起積雪，打在臉上。亭子?xùn)|面，腳下全是云霧。隱約看見云中有幾十個(gè)白色的東西，像樗蒱一樣立著，那是山峰。天邊的云出現(xiàn)了一條異色的線，片刻間變成了五彩。太陽升起，正紅如丹，下面有紅光，搖動承托著它。有人說，這是東海?；仡^看看日觀亭以西的山峰，有的被陽光照到，有的沒有，紅白相間，都像彎腰駝背的樣子。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。圣賢曾鞏圣賢性分良難并，好惡情懷豈得同？荀子書猶非孟子，召公①心未悅周公②。況令樹立追高遠(yuǎn)，而使裁量屬閤蒙③。舉世不知何足怪？力行無顧是豪雄。〖備注〗①召公：姬姓，名僉，西周宗室，食邑于召，因稱召公。②周公：姬姓，名旦，周文王子，武王弟。西周時(shí)期杰出的政治家、軍事家、思想家。③閤蒙：不明事理。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)詩人直接入題，“良難并”“豈得同”清晰地呈現(xiàn)了詩人的判斷。B.詩人認(rèn)為，假令不樹立擁有高德的圣賢為榜樣，會使裁量標(biāo)準(zhǔn)不明。C.尾聯(lián)詩人直抒胸臆，鮮明表達(dá)出對堅(jiān)持自我、勇于力行的高度贊揚(yáng)。D.全詩圍繞“圣賢”涉及了多個(gè)相關(guān)話題，充滿議論色彩，發(fā)人深思。16.曹操的《短歌行》和曾鞏的這首詩都提到了周公，周公在兩首詩中起到的作用一樣嗎？【答案】15.B16.不一樣。①《短歌行》中，曹操以周公自比，借用“周公吐哺”的典故表達(dá)對人才的渴慕，進(jìn)而收束全詩。②《圣賢》中，詩人將周公作為例證的一部分，證明上聯(lián)圣賢好惡、情懷不同，引出下兩聯(lián)的進(jìn)一步議論。【解析】【15題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“假令不樹立擁有高德的圣賢為榜樣，會使裁量標(biāo)準(zhǔn)不明”理解有誤。結(jié)合上兩聯(lián)，詩人的意思是在圣賢多有異趣的情況下，輕率樹立他們?yōu)榘駱觼碜纺罡哌h(yuǎn)之德，可能反而引起人們的迷蒙。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生分析詩歌的思想內(nèi)容的能力。曹操的《短歌行》中，“周公吐哺，天下歸心”一句位于整首詩歌最后，意思是我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順于我。所以詩人在這里是借助周公以自比，并借此點(diǎn)明全詩主旨、收束全詩，表達(dá)自己求賢若渴，希望人才都來投靠自己的心意?！妒ベt》詩中，“召公心未悅周公”指的是召公與周公的心意不合，說明即使都是圣賢，也不一定就擁有完全一致的好惡情懷。所以詩人在這里是以此舉例，借此進(jìn)一步闡釋首聯(lián)中提到的圣賢性分難并、好惡情懷不同的觀點(diǎn)；并進(jìn)一步引出后面兩聯(lián)對于自身觀點(diǎn)態(tài)度的進(jìn)一步議論。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古代詩中常以猿猴的啼鳴抒發(fā)情思，如：杜甫《登高》中的“________________________”，李白《夢游天姥吟留別》中的“________________________”。（2）《琵琶行》中運(yùn)用比喻修辭，形象描繪出琵琶曲“時(shí)而流暢，時(shí)而滯澀”的句子是：“________________________，________________________。”（3）《永遇樂·京口北固亭懷古》中“________________________，________________________”兩句描寫當(dāng)?shù)厝嗣裢浟藨?zhàn)敗的恥辱，在侵略者的祠堂前祭祀供奉的場景。【答案】（1）風(fēng)急天高猿嘯哀淥水蕩漾清猿啼（2）間關(guān)鶯語花底滑幽咽泉流冰下難（3）佛貍祠下一片神鴉社鼓三、語言文字運(yùn)用（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。初入退思園，確實(shí)能被這里的古雅風(fēng)韻所吸引。華燈初上，漫步庭園，古樸而妖嬈，各個(gè)廳堂和廊道的宮燈點(diǎn)亮，流光溢彩的花園內(nèi)絲竹管弦齊鳴。前院有評彈，花園有昆曲，時(shí)光仿佛都在吳儂軟語里被流轉(zhuǎn)得尤為動人。循著靈動的古箏琴聲步入走馬樓，在由原會議室改造的“人文空間”里，又可以和筆墨紙硯、屏風(fēng)書架、香妃榻和小盆景等陳設(shè)“撞個(gè)滿懷”，或提筆揮毫、輕撫琴弦，或投棋布子、賞讀古籍，沉浸在古典的環(huán)境中，體驗(yàn)一番古代文人的風(fēng)雅生活。退思園還與蘇州交響樂團(tuán)“聯(lián)名”演出，古典園林的優(yōu)雅與交響樂在江南煙雨朦朧的天氣里，形成美妙的碰撞，讓不少游客趨之若鶩。按計(jì)劃，蘇州昆劇院也將走進(jìn)退思園演繹《牡丹亭》，唯美之景配經(jīng)典之聲，帶來“最江南”的文化體驗(yàn)。不過，古鎮(zhèn)夜游若僅止于此，難免有些過于文雅而不接地氣，缺乏“變現(xiàn)”的場景?！巴镆咕省边€增設(shè)了夜購、夜食、夜宿等項(xiàng)目，以滿足游客多樣化的需求。為了讓夜經(jīng)濟(jì)的煙火氣更足，同里還打造了蜿蜒于僻靜小巷，集品酒、聽歌、說書等于一體的休閑街區(qū)。游客在體驗(yàn)古典水鄉(xiāng)的同時(shí)，也可從中品出時(shí)尚新貌。18.文中橫線處成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.流光溢彩 B.絲竹管弦 C.吳儂軟語 D.趨之若鶩19.下列選項(xiàng)中，引號的用法與文中加點(diǎn)處相同的一項(xiàng)是（）A.面對復(fù)雜多變、充滿未知的敵人，團(tuán)結(jié)合作是最強(qiáng)的“免疫力”。B.錢學(xué)森被譽(yù)為“中國導(dǎo)彈之父”，他給了我們昂首挺胸的底氣。C.“人心齊，泰山移”，團(tuán)結(jié)的力量是無窮的。D.他們維持他們的監(jiān)獄，就撕掉了他們的“文明”的面具，各色刑具輪流使用。20.請將文中畫波浪線的句子改成四個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意，注意邏輯順序?！敬鸢浮?8.D19.B20.同里打造了休閑街區(qū)。休閑街區(qū)蜿蜒于僻靜小巷，集品酒、聽歌、說書等于一體。這讓夜經(jīng)濟(jì)的煙火氣更足?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.“流光溢彩”，形容形象美好，光彩照人。形容“各個(gè)廳堂和廊道的宮燈點(diǎn)亮”的花園很合適。B.“絲竹管弦”，琴瑟簫笛等樂器的總稱，也指音樂。語境指花園內(nèi)音樂齊鳴，用法正確。C.“吳儂軟語”，形容江蘇蘇州一帶的吳方言，說話比較軟糯婉轉(zhuǎn)，形容“吳人講話輕清柔美”這個(gè)現(xiàn)象。結(jié)合語境“花園的昆曲”可知使用正確。D.“趨之若鶩”，像鴨子一樣成群地跑過去，比喻爭相追逐不正當(dāng)?shù)氖挛铮皇琴H義詞。用來形容不少游客紛至沓來不合適，使用錯(cuò)誤。故選D。【19題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。“同里夜精彩”引號表特定稱謂。A.表特殊含義；B.表特定稱謂；C.表直接引用；D.表諷刺、反語。故選B?！?0題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之長句改短句的能力。長句變短句可以先提取主干。畫波浪線的句子主語為“同里”，謂語為“打造了”，賓語為“休閑街區(qū)”，所以主干句為：同里打造了休閑街區(qū)。然后再將修飾成分變成相應(yīng)的句子?！靶蓍e街區(qū)”有兩個(gè)定語，即“蜿蜒于僻靜小巷”“集品酒、聽歌、說書等于一體的”，可變成相應(yīng)的句子，即“休閑街區(qū)蜿蜒于僻靜小巷”“休閑街區(qū)集品酒、聽歌、說書等于一體”?！盀榱俗屢菇?jīng)濟(jì)的煙火氣更足”是整句話的目的狀語，可改成句子為“這讓夜經(jīng)濟(jì)的煙火氣更足”。最后將這四個(gè)句子整合起來，同一主語的句子，后句可承前省略主語。答案為：同里打造了休閑街區(qū)。休閑街區(qū)蜿蜒于僻靜小巷，集品酒、聽歌、說書等于一體。這讓夜經(jīng)濟(jì)的煙火氣更足。閱讀下面的文字，完成以下小題。不管在哪里，犁適應(yīng)著環(huán)境，①。一是土壤的多樣性喪失，本來土壤中有很多雜草、真菌、細(xì)菌、蠕蟲、昆蟲共生，隨著犁地，大量的氧氣帶入土