高級中學名校試卷PAGEPAGE1四川省天立集團2024-2025學年高二下學期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：保利藝術博物館藏有沈周《蜀道難圖》，圖畫展現(xiàn)了蜀道行旅景象：下方一水兩岸，左右蒼松紅楓，高聳挺拔，怪石嶙峋，巉巖欲墜，三人騎驢過棧橋；左下繪依崖橫梁立柱木棧，一紅衣人騎驢行其上，道旁開闊處設有腳店，數(shù)人飲食休息于其中，一童仆店外飼驢；中部一峰特立突兀，蒼松丹楓虬曲旁逸，右后為一驛館，掩映于山間，一著紅衣者依樓憑欄凝望，若有所思，左前棧橋凌駕深溪，二旅人騎驢行其上；上方連綿峰巒高聳入云，夾道松楓倒掛絕壁，山間窄徑偏道，蜿蜒直通關隘，關樓踞險道而展旌旗，一白衣人立于關前，飛瀑砯崖轉石，讓人似聞萬壑雷聲?？傮w看來，此畫構圖嚴謹，布局縝密，用筆沉穩(wěn)，以“粗沈”之風展示出創(chuàng)作主體對詩意的理解、自然的闡釋和自我精神的呈現(xiàn)，幾可謂“神品”（唐志契《繪事微言》卷上）。李白的《蜀道難》與沈周的《蜀道難圖》，雖為不同藝術形式的視覺呈現(xiàn)，卻均凝聚著作者對同一主題的深刻理解和情感投射，成為其藝術意旨“凝固”與“外化”的具象符號。然而，兩者的載體在本質上卻有所區(qū)別：詩歌以語言為媒介，其抽象凝練的特性使其能夠展現(xiàn)動態(tài)的敘述流程，甚至超越視覺限制，深入揭示和表達情感意旨；而畫作則依賴于視覺的直觀呈現(xiàn)與接收，以線條、色彩、構圖等“可視”元素為載體，將主體情感意旨具象化于靜態(tài)瞬間之中。正是這種媒介的差異性，導致沈周在轉換李白《蜀道難》語象的過程中，出現(xiàn)一定程度的依附與游離。這不僅體現(xiàn)出原詩與衍生圖像的內在關聯(lián)，更在呈現(xiàn)、遮蔽、增殖等維度上，展示兩種藝術形式間復雜微妙的“互文關系”。在《蜀道難》中，“馳走風云，鞭撻海岳”（陸時雍《詩鏡總論》）的李白，以詩意之筆描繪蜀地山川的壯麗畫卷：“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”，極寫山勢之險峻；“天梯石棧相鉤連”，生動再現(xiàn)棧道懸空的驚險之景，而伴隨著“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷”的磅礴視聽，讀者仿佛身臨其境，深刻感受到蜀道之“危乎高哉”，產生“每讀之，劍閣、陰平，如在目前”（賀裳《載酒園詩話又編》）的形象性審美感知。沈周基于李白詩歌語象，運用繪畫構圖技巧，將詩中語言描繪的巍峨壯闊之景轉化為視覺圖像，再借重巒疊嶂、棧道綿延、狹谷幽深等景致，從縱向和橫向角度構建一個由群山環(huán)抱的封閉空間。行旅之人立于谷中仰望，但見高山重疊，遮蔽天際，逼仄低沉之感頓現(xiàn)。這樣一來，圖像就從整體上展現(xiàn)詩歌所描繪的崢嶸崔嵬之勢，傳達出蜀道“高”“險”“難”等特征，使得詩意、畫像于此交匯，語言符號部分轉化為圖像符號，實現(xiàn)《蜀道難》主要詩意的圖像再現(xiàn)。誠如趙憲章先生《詩歌的圖像修辭及其符號表征》所云：詩語所指對象的“有”“有形”“可見”三大維度共同構成圖像再現(xiàn)詩歌的基石——“有”作為肯定性表意核心，確立圖像無法描繪“否定性存在”的基本邊界，例如，要畫“有一棵樹”很容易，但要畫“沒有樹”就很難直接通過圖像來準確傳達，只能通過描繪樹缺失的場景來暗示；“有形”強調對象在視覺層面的直接呈現(xiàn)，即形貌的捕捉，且這種形貌的展現(xiàn)須在“光”的允許下方能達到“可見”狀態(tài)，進而為圖像再現(xiàn)提供可能。這三個維度緊密相連，共同決定圖像能否成功再現(xiàn)詩歌語象。（摘編自羅建新《沈周對李白〈蜀道難〉的圖像呈現(xiàn)》）材料二：舞蹈主要是借助肢體語言和舞臺空間，展現(xiàn)文字背后的文學意象、文化氛圍。舞劇《紅樓夢》的二次創(chuàng)作，巧用傳統(tǒng)戲曲里開開合合的“二道幕”和站沿條，建構起或公開或私密、或寬敞或狹隘的空間，借助高背官帽椅、山水屏風、長條案幾、折疊紙扇、大紅花轎等頗具雅趣的道具，表現(xiàn)賈寶玉與林黛玉、薛寶釵等女性的相遇、相知、相別、相離，以及金陵十二釵的命運起合。全劇散發(fā)著“話本小說”的韻味，演員的一顰一笑、一抬手一投足，化為人物的潛臺詞，以及或外露或內斂的情緒與感情。通過一組組矛盾又統(tǒng)一的文學意象，遠方與現(xiàn)實、繁華與廢墟、盛景與衰敗、熱烈與幻滅等，表現(xiàn)作者對于生死無常、人生無序的哲學感喟。舞劇《紅樓夢》借鑒章回體小說結構，在表現(xiàn)形式上呼應了一百二十回通行版本，前后篇章間也構成鏡像般的“互文關系”。如第三篇章“含酸”，與第一篇章“入府”和第九篇章“沖喜”前呼后應，一起表現(xiàn)了“寶黛釵”的情感變化；第四篇章“省親”暗藏元春生前的困苦，第十篇章“團圓”見證她死后靈魂的恣意；第六篇章“葬花”與倒數(shù)第二篇章“花葬”，借花感懷的主體，由黛玉一人擴大至賈府群芳。傳統(tǒng)的故事框架，對應的是現(xiàn)代的意識和表現(xiàn)手法。舞劇以當代美學視角，對《紅樓夢》進行了大膽解構與重構，比如元春省親，用服裝的意象來反映元妃的身份和情感變化；又如“含酸”中，大紅帷幕宛如一把切分舞臺空間的剪刀，時而寶黛釵三人同居一檐下，時而又有雙雙獨處的戲份，將三人的感情糾纏、黛玉與寶釵的性格差異體現(xiàn)得淋漓盡致。舞劇全靠肢體動作傳情達意，沒有有聲語言的輔助，但這并沒有造成理解偏差。每一個場景既讓人覺得是情理之中又在意料之外，既有工筆畫的“纖毫畢現(xiàn)”，又有中國畫的寫意傳神，新場面和名場面的交替出現(xiàn)，呈現(xiàn)出年輕編導的意趣、意境和意味，展現(xiàn)文學藝術中的言外之意，弦外之音。用當下視角觀察紅樓夢中人的悲歡離合，這種打破時空局限的古今對話，在演員、角色、觀眾之間產生了一種奇妙的碰撞，讓《紅樓夢》擁有了更豐富的外延、更飽和的色調和全新的打開方式。它既超越了凄凄慘慘戚戚的愛情悲劇，也不僅僅是封建社會的挽歌，而更像是靈魂獨對蒼穹的亙古追問，如夢如幻、如泣如訴，是時間記憶，也是空間想象，如此真實，卻又充滿荒誕。繁華中窺見虛無縹緲、熱鬧中透出孤獨凄涼，于生生死死、真真假假之間，追問生命的終極意義。（摘編自孔德淇《民族舞劇〈紅樓夢〉：打破時空局限致敬不朽經典》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.一個是以語言為媒介，一個是以線條、色彩、構圖等“可視”元素為載體，李白《蜀道難》與沈周《蜀道難圖》用不同的藝術手段詮釋了同一主題。B.《蜀道難》中的詩意和《蜀道難圖》中的畫意，在表現(xiàn)蜀道“高”“險”“難”等特征上巧妙交匯，古詩中的語言符號全部轉化為畫中的圖像符號。C.舞劇《紅樓夢》屬于二次創(chuàng)作，它以《紅樓夢》的故事結構和人物形象為依托，借助現(xiàn)代的意識和表現(xiàn)手法，對《紅樓夢》進行了大膽解構與重構。D.舞劇《紅樓夢》主要借助肢體語言和舞臺空間來表現(xiàn)文字背后的文學意象、文化氛圍，雖然沒有有聲語言的輔助，但并沒有讓觀眾產生理解偏差。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.沈周《蜀道難圖》中有騎驢旅人、道旁腳店、童仆飼驢、驛館樓閣等細節(jié)，可見沈周“無中生有”地增殖了一些詩歌中原本沒有的內容。B.沈周運用繪畫構圖技巧將李白《蜀道難》的詩意語言轉化為視覺圖像，其中飛瀑砯崖轉石的畫面，讓人產生似聞萬壑雷聲的聽覺效果。C.因為舞劇《紅樓夢》通過賈寶玉與林黛玉、薛寶釵等女性的相遇、相知、相別、相離以及金陵十二釵的命運起合，所以突出了“話本小說”的韻味。D.舞劇《紅樓夢》豐富了《紅樓夢》的外延，使其色調更飽和，并令其擁有了一種全新的打開方式，這得益于舞劇《紅樓夢》的當下視角。3.下列選項，不符合材料一最后一段觀點的一項是（）A.李白《蜀道難》中的“蠶叢”“魚鳧”“五丁開山”“六龍回日”等神話意象，蘊含著豐富的想象性和動態(tài)性，圖像作為靜態(tài)的視覺藝術則難以表現(xiàn)這些意象。B.李白《蜀道難》中“悲鳥號木”“子規(guī)啼月”等描繪，為全詩增添豐富的情感色彩，畫家可以用構圖、布局等手段，把詩意轉換為圖像，并將其完全呈現(xiàn)出來。C.“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”的描述雖有夸張，但屬于有形、可見的對象，畫家可以借高聳入云的連綿峰巒、倒掛絕壁的夾道松楓等景致加以再現(xiàn)。D.石濤的《陶淵明詩意圖冊·悠然見南山》擷取了詩中“廬”“菊”“東籬”“南山”“山氣（云霧）”等意象，以這些意象為關鍵而轉譯圖像、結構畫面。4.材料一和材料二都提到了“互文關系”這個概念，請結合材料分別解釋其具體含義。5.有導演擬將高適《燕歌行》改編為舞劇，請結合兩則材料內容提出三條建議?！敬鸢浮?.B2.C3.B4.①材料一“互文關系”指的是《蜀道難》原詩與其衍生圖像《蜀道難圖》兩種不同的藝術形式看似各自表達，但二者存在呈現(xiàn)、遮蔽、增殖等方面的聯(lián)系，通過互相呼應、互相闡發(fā)、互相補充來表達同一個主題。②材料二“互文關系”指的是舞劇《紅樓夢》前后篇章之間構成鏡像關系，即通過前后呼應、互相補充映照來表達一個完整意思。5.①改編的時候主題要一致。要忠實于原作《燕歌行》的主題，體現(xiàn)對士兵崇高精神的贊揚以及對士兵遭遇的同情，還有對將領腐敗無能的批判。②改編的時候要有體裁的差別。要注意到舞蹈載體與詩歌載體的區(qū)別，根據(jù)《燕歌行》詩的意象，大膽想象，把語言轉換為畫面等“可視”元素。③改編的時候可以借鑒原詩的結構。借鑒《燕歌行》原詩“軍隊出征—作戰(zhàn)失敗—被圍思鄉(xiāng)—死戰(zhàn)到底”的敘事結構，構思故事情節(jié)。④改編的時候可以大膽重構。比如用當下視角詮釋《燕歌行》，大膽解構與重構，打破時空局限，進行古今對話。【解析】【導語】這兩則材料分別從不同藝術形式探討經典作品的呈現(xiàn)。材料一圍繞沈周《蜀道難圖》，分析其對李白詩的圖像再現(xiàn)，闡述詩畫媒介差異及“互文關系”；材料二聚焦舞劇《紅樓夢》，談其借助肢體語言等對原著的二次創(chuàng)作，展現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代結合的獨特魅力?！?題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。B.“古詩中的語言符號全部轉化為畫中的圖像符號”錯誤。原文明確提到“語言符號部分轉化為圖像符號”，選項中“全部轉化”與原文“部分轉化”不符，擴大了范圍。故選B?！?題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。C.“通過”錯誤。材料二是說“舞劇《紅樓夢》的二次創(chuàng)作……表現(xiàn)賈寶玉與林黛玉、薛寶釵等女性的相遇、相知、相別、相離，以及金陵十二釵的命運起合。全劇散發(fā)著‘話本小說’的韻味?！笨梢姡霸挶拘≌f”的韻味不是體現(xiàn)在賈寶玉與林黛玉、薛寶釵等女性的相遇、相知、相別、相離以及金陵十二釵的命運起合方面，兩者之間不存在因果關系。故選C【3題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一最后一段的觀點是：詩語所指對象的“有”“有形”“可見”三大維度共同決定圖像能否成功再現(xiàn)詩歌語象。A.“‘蠶叢’‘魚鳧’等神話意象蘊含想象性和動態(tài)性，圖像難以表現(xiàn)”符合觀點。B.“悲鳥號木”“子規(guī)啼月”等是聽覺描繪，不完全在“有形”“可見”的范疇內，難以精確表現(xiàn)，即便嘗試描繪發(fā)聲物象悲鳥、子規(guī)，也會因繪畫的局限性而無法充分傳達聲音的悲戚，不能完全“呈現(xiàn)”詩意。C.“連峰”“枯松”等屬于“有形、可見”對象，畫家可通過景致再現(xiàn)，符合觀點。D.石濤選取詩中具體意象轉譯圖像，符合“有形”“可見”的再現(xiàn)原則，支撐觀點。故選B?！?題解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。①材料一的“互文關系”指李白《蜀道難》與沈周《蜀道難圖》的復雜關聯(lián)。詩歌以語言為媒介展現(xiàn)動態(tài)敘述，畫作以視覺元素呈現(xiàn)靜態(tài)瞬間，二者在主題上相互呼應，但因媒介差異，圖像對詩語存在呈現(xiàn)，如再現(xiàn)“高”“險”“難”特征、遮蔽，如難以表現(xiàn)動態(tài)聽覺、增殖，如添加騎驢旅人等細節(jié)，通過不同藝術形式的互補共同詮釋同一主題。②材料二的“互文關系”指舞劇《紅樓夢》前后篇章的鏡像呼應。如第三篇章“含酸”與第一、九篇章圍繞“寶黛釵”情感形成呼應，第六篇章“葬花”與倒數(shù)第二篇章“花葬”擴展感懷主體，通過章節(jié)間的相互映照、補充，構建完整的敘事結構和情感表達?！?題解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①《燕歌行》主旨包含對士兵犧牲精神的歌頌、對其思鄉(xiāng)之情的同情及對將領荒淫失職的批判，舞劇需通過舞臺意象，如士兵悲壯的肢體動作、將領享樂的對比場景精準傳遞這些情感，如材料二通過“寶黛釵”情感沖突展現(xiàn)主題般，確保核心意旨不偏離。②參照材料一“圖像需將語言轉化為可視元素”的思路，從《燕歌行》“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”等詩句中提取“大漠”“孤城”“落日”等視覺意象，以舞美布景，如黃沙布景、殘陽投影和肢體語言，如士兵陣型模擬戰(zhàn)斗場面將抽象詩語轉化為直觀畫面，彌補舞蹈無法直接呈現(xiàn)語言敘事的局限。③材料二舞劇《紅樓夢》借鑒章回體結構，前呼后應?！堆喔栊小吩娪小败婈牫稣鳌鲬?zhàn)失敗—被圍思鄉(xiāng)—死戰(zhàn)到底”的敘事結構，舞劇可借鑒此結構，按順序構思相應舞蹈情節(jié)，使劇情連貫且貼合原作脈絡。④材料二中舞劇《紅樓夢》以當代美學視角對經典進行解構與重構，《燕歌行》改編也可采用當下視角，如通過現(xiàn)代舞蹈手法詮釋士兵的情感與戰(zhàn)爭的意義，打破時空局限，在演員、角色與觀眾間形成奇妙碰撞，賦予作品新的內涵與解讀空間。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。再讀魯迅：重新昂揚的“青春”姜異新魯迅給人的印象仿佛是沒有過昂揚的青春——讀書是輟學的，婚姻是包辦的，工作是孤悶的。第一篇現(xiàn)代短篇小說《狂人日記》發(fā)表時，蟄伏紹興會館的他，已經37歲。當許廣平走進他的生活，他已經45歲。愛情來得太遲。創(chuàng)造社的年輕文人又毫不客氣地冠以“老”字，讓他一度成了追悼沒落封建情緒的落伍者，一個“記性真長久”的“老年人”！魯迅本身的文字也很少充滿青春激越。即便是《朝花夕拾》中偶爾閃現(xiàn)的激情之光，也在時時反顧的敘事躊躇中漸次暗淡。于是乎，一代代讀者心目中的魯迅固化為時而“橫眉冷對”，時而“醉眼陶然”的老先生，無論如何都帶著遲暮之感。正如其在《野草·希望》一文中所抒發(fā)的，①“沒有愛憎，沒有哀樂，也沒有顏色和聲音”。然而，果真沒有嗎？②“我早先豈不知我的青春已經逝去？但以為身外的青春固在：星，月光，僵墜的蝴蝶，暗中的花，貓頭鷹的不祥之言，杜鵑的啼血，笑的渺茫，愛的翔舞……雖然是悲涼漂渺的青春罷，然而究竟是青春?！笔前?，究竟是青春。當魯迅在北京西三條21號“老虎尾巴”內寫下這篇散文詩時，仰看流云的天空已非明治日本的天空，然而，他所看到的未必不是年輕時的心靈悸動，他血液中奔騰的也一定仍是那東京時代未竟的文藝夢。更何況，發(fā)表于《河南》的《摩羅詩力說》等五篇文言文章，便是魯迅居住于此期間整理收入雜文集《墳》的，且由暫住南房會客室西間小屋避難的北京女子高等師范學校學生許廣平抄寫。這是他們愛情的見證?！熬烤故乔啻骸?，凸顯的不只是時空維度，更是魯迅的文學感遇。反之，迅哥兒喜讀的寶書《山海經》，實則是一部上古地理學著作，這提示我們也不該忽視魯迅文學中的地理潛文本。尤其是，地理學維度別致地轉換在魯迅有關日本的文字當中，產生了強大的修辭力量?！短僖跋壬纺蔷溆忻摹皷|京也無非是這樣”，《<月界旅行>辨言》那不被關注的副文本——“譯者識于日本古江戶之旅舍”，以及自傳中的“再到東京”，無不凸顯著先生曾經投身的翻譯事業(yè)，以及在異鄉(xiāng)殫精竭慮的歲月。那么，著名的棄醫(yī)從文是如何展開的呢？“我就往仙臺的醫(yī)學專門學校去。從東京出發(fā)，不久便到一處驛站，寫道：日暮里。不知怎地，我到現(xiàn)在還記得這名目。其次卻只記得水戶了，這是明的遺民朱舜水先生客死的地方。仙臺是一個市鎮(zhèn)，并不大；冬天冷得利害；還沒有中國的學生。……到第二學年的終結，我便去尋藤野先生，告訴他我將不學醫(yī)學，并且離開這仙臺?！保ā短僖跋壬罚┮粋€簡單的代詞“這”，讓索居之仙臺如此的生動可感。東京、橫濱、水戶、仙臺，這些散落在魯迅文本中的地點，不再僅是一個個地標，而是喚醒主人公青春記憶的文化符號，融入了魯迅對文學品質的不懈追求，成為其創(chuàng)造出的新的文學空間。③更重要的是，“到東洋去”后，無論是家國情懷，還是憂患意識，在后來的魯迅那里，都化為了文學表達，正是其不凡的詩學創(chuàng)造力將作者與讀者的精神紐帶永遠綰結在一起。除了虛構藝術世界里亦真亦幻的魯鎮(zhèn)、未莊、吉光屯、咸亨酒店、吉兆胡同，除了以符號代替現(xiàn)實的S城、S會館、到N進K學堂，那些與客觀地理真實融合在一起的共名文學空間，更可以長長地羅列下去——百草園、三味書屋、安橋頭，趙莊、江南、石頭城、西城、廈門島、白云樓、大鐘樓、內山書店……它們常常遠離了線性時序，用彼此遠隔的一個個瞬間，營造出獨有的時空邏輯，生發(fā)著多義的引申表達。更妙的是，校完《唐宋傳奇集》后的魯迅在序例文末特別寫上，④“時大夜彌天，璧月澄照，饕蚊遙嘆，余在廣州”?！紓渥ⅰ竭@簡直就是一篇17字的微小說。屬于小說的要素全部具備，令人唯有嘆服。甚至就連50歲得子，給孩子取名，也取“海嬰”，意謂“生于上海之嬰孩”。如此一來，信封上隨手寫下的“宮門口周宅”仿佛也透著滿滿的文學張力，這一系列對于地點的用心使用與文學妙用，超越了時空桎梏，深深打上了永恒的魯迅印記。人們的地理認知因之而悄然改變，精神世界因之而豐贍多姿，心靈深處也同時擁有了一方獨屬于魯迅的詩學疆域。在文字叢林里尋幽探勝，當然會收獲絕佳的閱讀體驗，最好是手持一份魯迅在各地的行跡圖，浸潤于心聲洋溢的魯迅文學，置身更為廣闊的文化象征之地，自己也仿佛成了行旅文人，不是別有一番滋味嗎？更何況，魯迅雖希望自己的文字速朽，卻成就了不朽的世界經典，這樣的文學生命力難道不是永恒的青春嗎？（有刪改）〖備注〗高長虹曾追求許廣平，并寫詩將許廣平喻為月亮，將魯迅喻為黑夜。1927年魯迅在廣州中山大學任教，與許廣平一起生活，在撰寫《唐宋傳奇集》序例時心情大好，忍不住加了這一段以“刺高長虹”。6.下列對文本相關內容及藝術特色的理解，不正確的一項是（）A.作者用一系列地名串聯(lián)起文章內容，形散神聚，既體現(xiàn)了魯迅豐富的創(chuàng)作經歷，同時也表現(xiàn)了魯迅的昂揚青春。B.“海嬰”“宮門口周宅”兩處地名的使用，體現(xiàn)了魯迅對地理元素的創(chuàng)造性使用，也體現(xiàn)了文學家的詩學疆域。C.魯迅文本中日本地名的頻繁使用旨在對比中日文化的差異，喚醒作者的青春記憶，融入其對文學品質的追求。D.文章結尾從讀者的角度寫魯迅永恒的青春，照應標題，引導讀者重新理解魯迅獨有的魅力，從中獲得精神力量。7.以下對文本中畫橫線句子的理解，不正確的一項是（）A.①處引用“沒有愛憎，沒有哀樂……”，意在刻畫魯迅被固化的遲暮形象，呼應前文讀者對其“老”的誤解。B.②處通過星月、蝴蝶、杜鵑等意象，強調魯迅對自身青春逝去的絕望，與后文“悲涼漂渺”共同深化其頹喪心境。C.③處“到東洋去”指魯迅留日經歷，其家國情懷轉化為文學表達，凸顯詩學創(chuàng)造力對聯(lián)結作者與讀者的關鍵作用。D.④處“饕蚊遙嘆”以“饕蚊”暗諷高長虹，“璧月”暗指許廣平，借景雙關，展現(xiàn)了魯迅幽默犀利的批判鋒芒。8.文章開篇用大量篇幅寫魯迅“蟄伏紹興”“包辦婚姻”“被稱‘老’”等與“昂揚青春”相矛盾的內容，請結合文本分析其作用。9.魯迅“昂揚的青春”在《記念劉和珍君》文章中也有體現(xiàn)，請簡要概括分析?！敬鸢浮?.C7.B8.①先抑后揚，對比反差。開篇列舉魯迅“蟄伏紹興會館”“包辦婚姻”“被稱‘老’”等看似與“青春”相悖的經歷，強化了其“遲暮”的刻板印象，為后文顛覆傳統(tǒng)認知，揭示其“身外的青春”蓄勢，先抑后揚，二者形成強烈的對比張力。②設置懸念，引發(fā)深思。文中以“果真沒有嗎？”的反問收束上文，打破線性敘事，激發(fā)讀者對“魯迅是否存在青春”的質疑，為后文從文學空間、地理符號等角度重構魯迅的青春特質設置懸念。③暗示主題，深化論證。開篇的“無青春”表象與標題“重新昂揚的青春”形成矛盾沖突，暗示文章核心主題是對“青春”內涵的重新定義——從生理年齡轉向精神創(chuàng)造，如后文所述“文學生命力即永恒的青春”，從而深化了論證。9.①魯迅筆下的劉和珍追求進步，不惜犧牲生命，她所體現(xiàn)的正是“昂揚的青春”。②魯迅紀念、贊美劉和珍烈士，體現(xiàn)了魯迅的家國情懷，這本身也是一種“昂揚的青春”。③這篇文章本身具有永恒的文學生命力，是不朽的經典，本身就是昂揚青春的表現(xiàn)?！窘馕觥俊緦дZ】這篇評論文以“青春”為切入點，重新解讀魯迅形象，頗具新意。作者通過時空雙線交織：一方面列舉魯迅被誤讀的“遲暮”表象（包辦婚姻、大齡成名等），一方面挖掘其文學地理中的青春密碼（日本留學記憶、上海生活印記等）。巧妙運用“地名詩學”分析法，將百草園、仙臺等地理符號轉化為青春載體，揭示魯迅創(chuàng)作中隱藏的激情。文中大量征引魯迅原文，形成互文對話，最終完成對“鐵屋中的吶喊者”到“永恒青春書寫者”的形象重塑?！?題解析】本題考查學生分析鑒賞作品內容和藝術特色的能力。C.“旨在對比中日文化的差異”錯誤。根據(jù)文中“東京、橫濱、水戶、仙臺，這些散落在魯迅文本中的地點……而是喚醒主人公青春記憶的文化符號，融入了魯迅對文學品質的不懈追求”可知，魯迅文本中日本地名的使用，核心是作為“喚醒青春記憶的文化符號”，承載其文學追求，而非對比文化差異。故選C。【7題解析】本題考查學生理解文中重要句子的能力。B.“強調魯迅對自身青春逝去的絕望”“深化其頹喪心境”理解偏差，與原文情感基調相悖。文中引用②處語句后，緊接著以“是啊，究竟是青春”引出魯迅對“身外的青春”的肯定，如“他血液中奔騰的也一定仍是那東京時代未竟的文藝夢”。此處通過星月、杜鵑等意象，意在表明魯迅雖感青春“悲涼漂渺”，但仍認可其存在，并非“絕望”或“頹喪”，而是對青春記憶的珍視與呼應后文“文學生命力”的主題。故選B?！?題解析】本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。①先抑后揚，對比反差。開篇列舉“蟄伏紹興會館的他，已經37歲”“婚姻是包辦的”“創(chuàng)造社的年輕文人又毫不客氣地冠以‘老’字”等經歷，強化了魯迅“遲暮”“落伍”的外在標簽，與標題“重新昂揚的青春”形成鮮明反差。這種“抑”的鋪墊，為后文揭示其“身外的青春固在”（如東京時代的文藝夢、文學創(chuàng)作中的地理符號等）蓄勢，通過前后對比，突出其青春內核在于精神創(chuàng)造而非生理年齡。②設置懸念，引發(fā)深思。在鋪陳“沒有青春”的表象后，以“然而，果真沒有嗎？”的反問收束，打破順敘邏輯，如同一記懸念鉤子，迫使讀者反思：魯迅是否真的沒有青春？這一設問自然引出后文對“青春”的重新定義——從“星，月光，僵墜的蝴蝶”等文學意象，到“東京、仙臺”等地名承載的文化符號，層層展開對魯迅精神青春的解讀，激發(fā)讀者探究興趣。③暗示主題，深化論證。開篇的“無青春”表象與標題的“有青春”形成矛盾，實則暗示文章核心：青春不僅是生理狀態(tài)，更是精神的創(chuàng)造力。如文中所言“文學生命力難道不是永恒的青春嗎”，開篇的“矛盾”實為論證起點——通過否定“生理青春”的刻板認知，引導讀者關注魯迅在文學中構建的“時空邏輯”“詩學疆域”，從而深化“青春即不朽的精神創(chuàng)造”這一主題?！?題解析】本題考查學生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。①劉和珍形象中的青春力量?！罢娴拿褪?，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！眲⒑驼渥鳛椤盀榱酥袊赖闹袊那嗄辍?，在黑暗現(xiàn)實中“敢于直面”“敢于正視”，以熱血與勇氣詮釋了青春的昂揚。魯迅筆下的她“始終微笑著，態(tài)度很溫和”卻“欣然前往”請愿，這種柔與剛的交織，正是青春生命力的迸發(fā)，如文中對“身外的青春”的定義——“愛的翔舞”“笑的渺?！?，在劉和珍身上具象為對理想的執(zhí)著。②魯迅的家國情懷與青春底色?！拔疫€有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！濒斞笇⒑驼涞募o念，并非單純抒情，而是借“衰亡民族”的反思，發(fā)出“爆發(fā)”的吶喊。這種對家國命運的深切憂患，對黑暗現(xiàn)實的犀利批判，如文中所述“家國情懷……化為了文學表達”，正是其青春精神的延續(xù)——超越個人年齡，以文字為武器，踐行“永遠綰結作者與讀者精神紐帶”的使命。③文本本身的永恒生命力?！捌埢钫咴诘t的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行?！薄队浤顒⒑驼渚烦搅司唧w事件，成為喚醒民族精神的文學符號。文中“微茫的希望”“更奮然而前行”的召喚，如同魯迅其他作品一樣，構建了跨越時空的“詩學疆域”。正如文中所言“文學生命力難道不是永恒的青春嗎”，該文以其思想鋒芒與藝術感染力，成為永不褪色的“青春”見證，印證了魯迅“將生命融入文學”的精神特質。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：張儀歸報，秦王封以六邑，號武信君。復使東說齊王曰：“從人說大王者必曰：‘齊蔽于三晉，地廣民眾，兵強士勇，雖有百秦，將無奈齊何。’大王賢其說而不計其實。今秦、楚嫁女娶婦，為昆弟之國。韓獻宜陽；梁效河外；趙王入朝，割河間以事秦。大王不事秦，秦驅韓、梁攻齊之南地，悉趙兵，渡清河，指博關，臨淄、即墨非王之有也！國一日見攻，雖欲事秦，不可得也！”齊王許張儀。儀與蘇秦皆以縱橫之術游諸侯，致位富貴，天下爭慕效之。又有魏人公孫衍者，號曰犀首，亦以談說顯名。其余蘇代、蘇厲、周最、樓緩之徒，紛紜遍于天下，務以辯詐相高，不可勝紀；而儀、秦、衍最著。孟子論之曰，或謂：“公孫衍、張儀豈不大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄？”孟子曰：“是惡足為大丈夫哉！君子立天下之正位，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是之謂大丈夫?！睋P子《法言》曰：“或問儀、秦學乎鬼谷術而習乎縱橫言，安中國者各十余年，是夫？”曰：“詐人也，圣人惡諸?！痹唬骸翱鬃幼x而儀、秦行，何如也？”曰：“甚矣鳳鳴而鷙翰也！”“然則子貢不為歟？”曰：“亂而不解，子貢恥諸。說而不富貴，儀、秦恥諸?！被蛟唬骸皟x、秦其才矣乎，跡不蹈已？”曰：“昔在壬人，帝而難之。不以才乎？才乎才，非吾徒之才也！”（節(jié)選自《資治通鑒》）材料二：原夫論之為體，所以辨正然否。故其義貴圓通辭忌枝碎必使心與理合彌縫莫見其隙，是以論如析薪，貴能破理。唯君子能通天下之志，安可以曲論哉？說之善者：伊尹①以論味隆殷，太公以辨釣興周，及燭武行而紓鄭，端木出而存魯：亦其美也。暨戰(zhàn)國爭雄，辨士云踴；從橫參謀，長短角勢。一人之辨，重于九鼎之寶；三寸之舌，強于百萬之師。范雎之言疑事，李斯之止逐客，并順情入機，動言中務，雖批逆鱗，而功成計合，此上書之善說也。凡說之樞要，必使時利而義貞；進有契于成務，退無阻于榮身。自非譎敵，則唯忠與信。披肝膽以獻主，飛文敏以濟辭，此說之本也?！紓渥ⅰ舰僖烈好麚?，商初政治家，廚師出身。（節(jié)選自劉勰《文心雕龍》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。故其義A貴圓通B辭忌枝碎C必使心D與理合E彌縫F莫見G其隙11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.效，獻出，與《諫太宗十思疏》“信者效其忠”中的“效”意思相同。B.一日，一旦，表示假設，與《論語》“以吾一日長乎爾”中的“一日”意思相同。C.惡，怎么，哪里，與《齊桓晉文之事》“彼惡知之”中的“惡”意思相同。D.原，推究，與《五代史伶官傳序》“原莊宗之所以得天下”中的“原”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.張儀游說齊王，反駁了主張合縱的謀士認為齊國憑借有利條件可以對抗秦國的觀點，并根據(jù)實際形勢分析了齊國孤立無援的現(xiàn)狀。B.張儀憑借出色的辯才游說各國君王，受到秦王封地賞官，當時天下的談說之士紛紛效仿，崇尚以三寸不爛之舌獲取富貴功名。C.揚雄認為，同樣作為辯士，子貢游說不以求取富貴為目的，而以不能解決紛亂為恥辱，但依然是讀孔子書有“儀、秦行”的人。D.劉勰充分肯定了辯才對國家的作用，認為有時一人的辯才能夠極大地影響局勢，其積極作用甚至能夠超過鎮(zhèn)國之寶、百萬雄師。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）務以辯詐相高，不可勝紀。（2）凡說之樞要，必使時利而義貞；進有契于成務，退無阻于榮身。14.請結合兩則材料簡要概括成為優(yōu)秀辯士的條件。【答案】10.BCE11.B12.C13.（1）（他們）致力于用詭辯欺詐的手段相互比高低，多得數(shù)也數(shù)不清。（2）大凡說（這種文體）的關鍵，（在于）一定要時機有利而且立意義正確；（要使說辭）進能促成目的的達到，退不妨礙自身的榮顯。14.優(yōu)秀辯士條件：具備辯才：能言善辯，如張儀憑借辯才游說各國君王。把握時機與要點：游說要順情入機，動言中務，使時利而義貞。品德端正：不能僅以詭辯欺詐獲取富貴，要符合正道?！窘馕觥俊緦дZ】文言文通過對張儀、蘇秦等辯士的描繪，展示了戰(zhàn)國時期縱橫家的辯才與影響力。材料一主要記錄了張儀游說齊王的策略及孟子的評價，強調君子的正道與內心堅守。材料二對古今辯士進行了評論，提出了辯術的關鍵在于誠信、忠誠與智慧?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：所以它的義理貴在圓融通達，言辭切忌支離破碎，一定要使內心的想法與道理相契合，彌補得看不出一點縫隙。“其義貴圓通”中“其義”是主語，“貴”是謂語，“圓通”是賓語，在B處斷開；“辭忌枝碎”中“辭”是主語，“忌”是謂語，“枝碎”是賓語，與上一句“義貴圓通”結構一致，語意相關，在C處斷開；“必使心與理合”是兼語結構，“心與理”作“使”賓語，作“合”的主語，在E處斷開。故選BCE。【11題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：梁國獻出河外之地。/誠信的人就會獻出他們的忠心。B.錯誤。一旦，表示假設/一天，表示時間短。句意：一旦國家被攻下。/不要因為我年紀比你們大一點。C.正確。句意：這怎么能算大丈夫呢！/他們怎么知道您的用意呢？D.正確。句意：推究“論”這種文體。/推究莊宗得天下的原因。故選B。【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“但依然是讀孔子書有‘儀、秦行’的人”錯誤。揚雄認為讀了孔子的道理卻按照張儀、蘇秦的方式行事的，是“鳳鳴而鷙翰”，圣人厭惡他們；而子貢與張儀、蘇秦不同，子貢以不能解決紛亂為恥，不是讀孔子書有“儀、秦行”的人。故選C?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“務”，致力于；“高”，形容詞用作動詞，爭高下，爭勝；“勝”，盡、全；“紀”，通“記”，記錄、記載。（2）“樞要”，關鍵；“貞”，正，正確；“契”，合；“阻”，妨礙，阻礙。【14題解析】本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。①根據(jù)材料一“張儀歸報，秦王封以六邑，號武信君。復使東說齊王曰”“‘今秦、楚嫁女娶婦，為昆弟之國。韓獻宜陽；梁效河外；趙王入朝，割河間以事秦。大王不事秦，秦驅韓、梁攻齊之南地，悉趙兵，渡清河，指博關，臨淄、即墨非王之有也！國一日見攻，雖欲事秦，不可得也！’齊王許張儀”可知，優(yōu)秀辯士要具備辯才：能言善辯，如張儀憑借辯才游說各國君王。②根據(jù)材料二“范雎之言疑事，李斯之止逐客，并順情入機，動言中務，雖批逆鱗，而功成計合，此上書之善說也。凡說之樞要，必使時利而義貞；進有契于成務，退無阻于榮身”可知，優(yōu)秀辯士要把握時機與要點：游說要順情入機，動言中務，使時利而義貞。③根據(jù)材料一“曰：‘詐人也，圣人惡諸?！唬骸鬃幼x而儀、秦行，何如也？’曰：‘甚矣鳳鳴而鷙翰也！’‘然則子貢不為歟？’曰：‘亂而不解，子貢恥諸。說而不富貴，儀、秦恥諸。’”可知，優(yōu)秀辯士要品德端正：不能僅以詭辯欺詐獲取富貴，要符合正道。參考譯文：材料一：張儀回國上報，秦王封賞給他六個城邑，封號稱武信君。又派他向東游說齊王說：“主張合縱的人游說大王時一定會說：‘齊國被韓、趙、魏三國所遮蔽，土地廣闊、人口眾多，軍隊強大、士兵勇敢，即使有一百個秦國，也拿齊國沒辦法?！笸跄澷p他們的說法卻不考慮實際情況。如今秦國和楚國互相嫁女娶婦，結為兄弟之國。韓國獻出宜陽；梁國獻出河外之地；趙王到秦國朝拜，割讓河間之地來侍奉秦國。大王您如果不侍奉秦國，秦國就會驅使韓國、梁國進攻齊國的南部地區(qū)，征調趙國的全部軍隊，渡過清河，直指博關，那么臨淄、即墨就不再為大王您所有了！一旦國家被攻下，即使您再想侍奉秦國，也來不及了！”齊王答應了張儀。張儀與蘇秦都憑借縱橫之術游說諸侯，獲得了富貴的地位，天下人都爭相羨慕并效仿他們。還有個魏國人公孫衍，號稱犀首，也憑借游說顯名。其余的像蘇代、蘇厲、周最、樓緩這些人，紛紛活躍于天下，（他們）致力于用詭辯欺詐的手段相互比高低，多得數(shù)也數(shù)不清；而其中張儀、蘇秦、公孫衍最為著名。孟子評論他們說，有人問：“公孫衍、張儀難道不是大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安居，天下就太平無事？”孟子說：“這怎么能算大丈夫呢！君子站在天下最正確的位置上，走天下最光明的大道，得志的時候就和百姓一同遵循正道而行，不得志的時候就獨自走自己的道路，富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服，這樣的人才叫做大丈夫。”揚雄的《法言》中說：“有人問張儀、蘇秦學習鬼谷子的學說，擅長縱橫之術，使中原各國安定了十多年，是這樣嗎？”揚雄說：“他們是欺詐之人，圣人厭惡他們?！庇謫枺骸翱鬃拥牡览硭麄冏x了卻按照張儀、蘇秦的方式行事，怎么樣呢？”揚雄說：“這就好比鳳凰鳴叫卻長著猛禽的羽毛！”又問：“那么子貢不也是這樣做的嗎？”揚雄說：“天下紛亂卻不能解決，子貢以此為恥辱。游說卻不能獲得富貴，張儀、蘇秦以此為恥辱?！庇腥苏f；“張儀、蘇秦算是有才能的人吧，他們的行事不蹈襲前人罷了。”揚雄說；“從前舜帝任用人才，非常慎重。難道不是因為重視才能嗎？人才啊人才，他們不是我們所認為的那種人才?。　辈牧隙和凭俊罢摗边@種文體，是用來辨明是非的。所以它的義理貴在圓融通達，言辭切忌支離破碎，一定要使內心的想法與道理相契合，彌補得看不出一點縫隙。因此，寫論文就像劈柴一樣，貴在能順著紋理劈開。只有君子才能溝通天下人的心意，怎么可以用歪曲的論述呢？善于“說”的人：伊尹通過談論烹飪使殷商興盛，姜太公通過辯論釣魚的道理使周朝興盛，燭之武去說服秦國解救了鄭國，子貢出使保全了魯國，這些都是“說”的美好典范。到了戰(zhàn)國時期，各國爭雄，辯士們像云一樣涌現(xiàn)；他們參與謀劃合縱連橫，比較各國的實力強弱。一個人的辯才，比九鼎寶器還貴重；三寸長的舌頭，比百萬雄師還強大。范雎談論疑難之事，李斯上書阻止秦王逐客，都能順應情理、把握時機，言辭動人且切中要害，雖然冒犯了君主的威嚴，卻能使功業(yè)成就、計謀得當，這是上書中善于“說”的例子。大凡說（這種文體）的關鍵，（在于）一定要時機有利而且立意義正確；（要使說辭）進能促成目的的達到，退不妨礙自身的榮顯。如果不是為了欺騙敵人，那就只能講忠誠和信用。剖肝瀝膽來奉獻給主上，發(fā)揮文思敏捷來輔助說辭，這是“說”這種文體的根本。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。蘇武廟溫庭筠蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙?；厝諛桥_非甲帳①，去時冠劍是丁年。茂陵②不見封侯印，空向秋波哭逝川。蘇武：西漢大臣，漢武帝時出使匈奴被扣多年，堅貞不屈，漢昭帝時始被迎歸?！紓渥ⅰ舰偌讕?，漢武帝所造的帳幕。②茂陵，西漢武帝劉徹的陵墓。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.第二句緊扣詩題“蘇武廟”，寫古廟的肅穆莊嚴，“茫然”一詞更寫出了古祠高樹的年代久遠。B.頷聯(lián)寫蘇武羈留北海音書斷絕，頭頂胡天明月，荒隴牧羊回來，茫茫草原已升暮煙，表現(xiàn)了蘇武在音訊隔絕狀態(tài)下對故國的深切思念之情。C.頸聯(lián)先說“回日”再說“去時”，打破時空順序，以“去時”襯托“回日”，增加了滄桑之感。D.本詩與杜甫的《蜀相》一樣，除表達對先賢的敬頌之情外，還表達了對先賢事業(yè)未竟的痛惜之情。16.有人認為，這首詩就是《蘇武傳》的“微縮版”。請結合詩歌內容，按照時間順序簡要概括本詩提及的蘇武事跡。【答案】15.D16.蘇武事跡：①出使匈奴被困：“去時冠劍是丁年”，蘇武壯年時持冠劍出使匈奴。②牧羊北海邊：“隴上羊歸塞草煙”，蘇武在匈奴北海邊牧羊。③漢使來迎歸漢：“蘇武魂銷漢使前”，蘇武見到漢使，激動萬分，最終歸漢。④歸漢后物是人非：“回日樓臺非甲帳”，歸漢后發(fā)現(xiàn)世事變遷；“茂陵不見封侯印”，漢武帝已去世，蘇武封侯之事也成空?！窘馕觥俊緦дZ】這首《蘇武廟》以凝練筆法勾勒蘇武傳奇人生：首聯(lián)以“魂銷漢使”的戲劇性瞬間切入，頷聯(lián)“雁斷胡天”“羊歸塞草”用典型意象濃縮十九年牧羊歲月，頸聯(lián)通過“丁年”與“回日”的時空跳躍展現(xiàn)滄桑巨變，尾聯(lián)“哭逝川”道盡功業(yè)未酬之憾。溫庭筠以史筆為詩，在虛實相生中完成對忠臣形象的立體塑造?！?5題解析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“還表達了對先賢事業(yè)未竟痛惜之情”錯誤?！短K武廟》尾聯(lián)“茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川”暗含蘇武歸來后漢武帝已逝、封侯無人的遺憾，但主旨是贊頌其堅貞氣節(jié)，而非強調“事業(yè)未竟”?！妒裣唷分小俺鰩熚唇萆硐人馈泵鞔_表達諸葛亮事業(yè)未竟的痛惜。兩者情感側重點不同，本詩并無明顯“痛惜事業(yè)未竟”之意。故選D?！?6題解析】本題考查學生分析理解詩歌內容，鑒賞人物形象的能力。①丁年（壯年）奉命出使：“去時冠劍是丁年”，蘇武奉命出使加冠佩劍，正是瀟灑壯年。②幽禁于匈奴，荒塞牧羊，望雁思歸：“云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙”，蘇武被困匈奴，被流放到北海牧羊，在胡地與外界音訊隔絕，孤獨地在隴上牧羊，徒望大雁，孤寂思歸。③與漢使相見，百感交集：“蘇武魂銷漢使前”，蘇武一直被扣壓在匈奴，在異域渡過漫長歲月。直到漢昭帝時，漢使到匈奴后，得知蘇武尚在，乃詐稱漢朝皇帝射雁上林苑，得蘇武系在雁足上的帛書，知武在某澤中，匈奴方才承認，蘇武才得以見到漢使?！盎晗睂懙弥呀洬@釋可以回國，蘇武悲喜交集感慨萬端。④晚年歸國，物是人非：“回日樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年”，回朝進謁樓臺依舊，甲帳卻無蹤影，離開時正值青春年少，歸來卻已歷經滄桑。蘇武晚年歸國，卻物是人非?！懊瓴灰姺夂钣　保K武回來時漢武帝已去世，封侯之事自然也成空。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）班級進行同主題詩句集錦活動，語文老師要求搜集一個人雖然遭到不公的待遇，但是為了追求自己心中的目標，縱然九死不悔的句子，并以《離騷》中“_________，_________”兩句為例進行示范。（2）柳永《望海潮》（東南形勝）中的“_________，_________”兩句對仗工整，互文見義，描繪了西湖上日夜都飄蕩著優(yōu)美的笛曲和采菱歌聲的熱鬧景象。（3）古代詩歌中常通過臉色的變化來表達情意，如《蜀道難》中人們聽聞蜀道之難的反應“__________”和《琵琶行》中琵琶女自敘身世時“_________”?！敬鸢浮浚?）亦余心之所善兮雖九死其猶未悔（2）羌管弄晴菱歌泛夜（3）使人聽此凋朱顏整頓衣裳起斂容三、語言文字運用（20分）閱讀下面文字，完成下面小題。歷來對《阿Q正傳》的評論都將其視為批判現(xiàn)實主義的作品，然而作品所展示的人文背景卻有

（甲）

的特點。這一背景的主體便是由許許多多的荒謬邏輯構筑的。先看看未莊。在未莊所有的東西都是顛倒的、無序的。未莊通例，倘如阿七打阿八或者李四打張三向來本不算一件事，必須與一位名人如趙太爺相關，這才載上他們的口碑，一上口碑，則打的既有名，被打的也就托庇有了名。至于錯在阿Q，那自然是不必說。所以者何？就因為趙太爺是不會錯的。至于輿論，在未莊是無異議的。被槍斃便是他壞的證據(jù)：不壞又何至于被槍斃呢？這里所用的是個循環(huán)推理，（

①）（大前提），阿Q是被槍斃的（小前提），所以，阿Q是壞的（結論）。然后又由結論推導出前提。且不說這一推理本身就是一種強盜邏輯，其大前提在當時社會無疑也是虛假的。這一前提的存在和通行本身就說明了中國國民的保守和愚昧。至于趙太爺?shù)倪壿嫺腔闹?。他是未莊至高無上的精神統(tǒng)治者，然而這位道貌岸然的“神明”是什么貨色呢？阿Q曾說自己姓趙，結果趙太爺不僅打了阿Q的嘴巴，還斥責阿Q：“你怎么會姓趙？……你哪里配姓趙！”阿Q是否真姓趙，已不可考，然而卻又出于眾所周知的原因而不能有姓。古代帝王避諱，也只避名，（②），趙太爺?shù)膶M由此可見一斑。中國文化和歷史到了魯迅所處的時代，連一個人姓什么的權利都被他們隨意剝奪，還有什么是他們不能剝奪的？類似的邏輯，在作品中

（乙）

。至于阿Q的邏輯大致可分為兩類：一類是自我評價和自我解脫所遵循的邏輯，另一類是評價和指斥他人的邏輯。阿Q……被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭……阿Q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是第一個，狀元不也是“第一個”么？①在阿Q的邏輯世界里，毫無正確可言。②魯迅不是把阿Q作為一個農民來寫，更主要是以此來對中國國民的人格進行解剖。③荒謬邏輯成了魯迅塑造人物形象的一個重要手段。④作品通過高度概括的荒謬邏輯，反映了曲折的半封建半殖民社會的種種丑態(tài)，藝術地表現(xiàn)了現(xiàn)實世界的真實。18.下列各句中的引號，和文中加點處“神明”的引號作用相同的項是（）A.這場全方位大考，是對新時代中國的一次全面“體檢”。B.但段政府就有令，說她們是“暴徒”！C.還有幾位“大師”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去。D.突然，“啪！”山谷里響起了清脆的槍聲。19.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。20.請在文中括號內補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21.文中畫波浪線語句引文存在荒謬邏輯，請分析其推理形式并指出其邏輯謬誤。22.文中最后一段標序號的語句有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意?！敬鸢浮?8.C19.甲：荒誕不經乙：俯拾即是（俯拾皆是）20.①凡是被槍斃的都是壞的②而無須諱姓21.推理形式：類比推理。邏輯謬誤：阿Q將自己是“第一個能夠自輕自賤的人”和狀元也是“第一個”進行類比，二者本質是完全不同的，不能進行類比推理。22.②句，“不是”改為“不只是”。④句，“反映了曲折的”改為“曲折地反映了”?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中“神明”的引號表示反語、否定。A.表示特殊含義。B.表示引用。C.表示反語、否定。D.表示直接引用。故選C?！?9題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。甲處，結合“這一背景的主體便是由許許多多的荒謬邏輯構筑的”可知，本處所說的《阿Q正傳》所展示的人文背景具有荒謬、不合情理的特點，可填“荒誕不經”?；恼Q不經：意思是少有的，典籍中也沒有的（事）形容不合常理。形容虛妄離奇，不合情理。乙處，本處是說與趙老太爺那種荒謬的邏輯類似的邏輯在《阿Q正傳》有很多，很容易找到，可填“俯拾即是（俯拾皆是）”。俯拾即是：只要彎下身子來撿，到處都是。形容地上的某一類東西、要找的某一類例證、文章中的錯別字等很多。也說俯拾皆是?！?0題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①處，語境是運用循環(huán)推理進行推理的過程，本處需要指出的是推理中的大前提，結合上文“被槍斃便是他壞的證據(jù)”，以及下文“阿Q是被槍斃的（小前提），所以，阿Q是壞的（結論）”，可知推理的大前提應該是“被槍斃的都是壞的”，可填：凡是被槍斃的都是壞的。②處，根據(jù)前文“你怎么會姓趙？……你哪里配姓趙”“古代帝王避諱，也只避名”，以及后文“中國文化和歷史到了魯迅所處的時代，連一個人姓什么的權利都被他們隨意剝奪”可知，趙太爺不允許阿Q姓趙，因為他姓趙，他的姓氏也要避諱；此處是將趙太爺和古代帝王的避諱作對比，說明古代帝王避諱也只避名，不用避諱姓氏，可填：而無須諱姓。【21題解析】本題考查學生掌握邏輯推理的能力。推理形式：這是一個三段論類比推理。阿Q的推理是一個錯誤的“三段論”，要分析出“大前提”“小前提”和“結論”。阿Q為自己是“第一個能夠自輕自賤”而感到驕傲，這是結論；原因是“狀元也是‘第一個’（狀元當然是值得驕傲的）”，這其實就是“小前提”，至于“大前提”就水到渠成了，即“‘第一個’都是值得驕傲的”。邏輯謬誤：這種類比是不恰當?shù)摹！白暂p自賤”是一種消極、不健康的行為和心理狀態(tài)，而“狀元”所代表的是通過努力和優(yōu)秀表現(xiàn)取得的積極成就，兩者在本質和價值上有著天壤之別。阿Q僅僅根據(jù)“第一個”這一表面的相似性，就進行類比推理，犯了不合理類比的邏輯錯誤，即違反了“同一律”?！?2題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。最后一段標序號的語句有兩處語?。壕洧?，不合邏輯；“不是”屬于選擇關系，結合后文“更主要是”，兩個分句之間是遞進關系，應該搭配的連詞為“不只是”，修改為：魯迅不只是把阿Q作為一個農民來寫，更主要是以此來對中國國民的人格進行解剖。句④，語序不當；“反映了曲折的半封