第01講《論語》十二章

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學(xué)習(xí)目標(biāo)

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1、理解文中重要的實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。

2、了解《論語》的有關(guān)知識(shí)，明確其在文學(xué)史上的地位。

3、理解本文所蘊(yùn)含的深刻哲理，培養(yǎng)把所學(xué)知識(shí)、道理付諸實(shí)踐的意識(shí)。

i|磨基礎(chǔ)知.

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一、了解孔子及其《論語》思想

孔子（公元前552或551—前479）名丘，字仲尼，春秋后期魯國人，是儒

家學(xué)派的創(chuàng)建者，中國古代最著名的思想家和教育家。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思

想核心是“仁”、“禮”“義”。

《論語》是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想的著作，大約成書于戰(zhàn)

國初期。比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。

《論語》成書于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。當(dāng)時(shí)是由奴隸制向封建制過渡的時(shí)代。春秋

末期，周朝的禮制日漸崩潰，名存實(shí)亡的現(xiàn)象十分普遍，社會(huì)處于一種大的動(dòng)蕩

階段，人們本性中最原始的欲望如脫韁之馬，肆意踐踏禮制下的人倫理念。在社

會(huì)呈現(xiàn)“禮崩樂壞”的局面下，孔子建立了以“仁”為核心的儒家思想體系，旨

在建立和恢復(fù)正常的社會(huì)秩序。

二、原文

子曰：“君子食（名作動(dòng)，吃飯）無求飽，居無求安，敏于事而慎于言,就

（靠近）有道而正（使動(dòng)，使……正）焉，可謂好學(xué)也已。”《學(xué)而》

子日：“人而（如果）不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”（八角》）

子日：“朝聞（聽聞）道，夕死可矣?！薄独锶省?/p>

子曰：“君子喻（明白）于義，小人喻于利。”《里仁》

子曰：“見賢（形作名，賢人）思齊（形作動(dòng)，看齊）焉，見不賢而內(nèi)自省

（反省）也?！薄独锶省?/p>

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史（虛飾、浮夸）。文質(zhì)彬彬（配合適當(dāng)?shù)?/p>

樣子），然后君子。”《雍也》

曾子曰：“士不可以不弘毅（胸懷寬廣），任重而道遠(yuǎn)。仁（名狀，把“仁”）

以為己任，不亦重乎？死而后已（停止），不亦遠(yuǎn)乎？”《泰伯章》

子曰：“譬如為山（用土堆山），未成一費(fèi)（裝土用的竹筐），止，吾止也。

譬如平地（填平洼地），雖覆（倒）一釜，進(jìn)，吾往也?！薄蹲雍薄?/p>

子曰：“知（通“智”，智慧）者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”《子罕》

顏淵問仁。子曰：“克（約束）己復(fù)禮為仁。一日（一旦）克己復(fù)禮，天下

歸（稱贊）仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵日：“請問其目（細(xì)則）？”

子日：“非禮（名動(dòng)，符合禮制）勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏

淵日：“回雖不敏（聰明），請事（付諸行動(dòng)）斯語矣?！薄额仠Y》

子貢問日：“有一言（字）而可以終身行（奉行）之者乎？”子曰：“其（大

概）'恕'乎！己所不欲，勿施于人。”《衛(wèi)靈公》

子曰：“小子何莫（不）學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可

以怨。邇（近）之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。”《陽貨》

三、翻譯

孔子說：“君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說

話卻謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說是好學(xué)了?！?/p>

孔子說：“一個(gè)人如果沒有仁德，那他怎樣遵守禮儀制度呢？一個(gè)人沒有仁

德，那他怎么能正確運(yùn)用音樂呢？”

孔子說：“早晨得知了道，就是當(dāng)天晚上死去也心甘?！?/p>

孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利。”

孔子說：“看見有才能的人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W(xué)習(xí)，希望能向他看齊；

看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點(diǎn)，有要改正?！?/p>

孔子說：“質(zhì)樸多于文采，就會(huì)顯得粗野，文采多于質(zhì)樸，就難免流于浮夸。

只有質(zhì)樸和文采配合適當(dāng)，才能成為君子。”

曾子說：“有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的

使命（或責(zé)任），路途又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)'仁’的理想看作自己的使命，不

也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎？”

孔子說：“比如造山，還差一筐土，如果停止下來，那是我自己停止的；又

比如填平土地，即使只倒了一筐土，如果繼續(xù)去填，那是我自己去填的?！?/p>

孔子說：“不斷求取知識(shí)的人就不會(huì)被遇到的事情所迷惑；真誠的待人如己,

以至于不在為個(gè)人得失而憂愁；勇敢的實(shí)踐前行以至于不在畏懼任何困難?！?/p>

顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是

仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì)稱許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難

道是靠別人嗎？”顏淵說：“請問實(shí)行仁的途徑是什么?！笨鬃诱f：“違反

禮的事不看，違反禮的事不聽，違反禮的事不說，違反禮的事不做。”顏淵

說：“我雖然愚笨，請讓我照這些話去做?！?/p>

孔子說：“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《詩》呢？學(xué)《詩》可以激發(fā)人的情志，可

以提高人的觀察力，可以使人懂得集體意識(shí)的重要性，可以使人懂得怎樣去

諷諫上級(jí)。近可以用來事奉父母，遠(yuǎn)可以事奉君主；還可以多知道一些鳥獸

草木的名字?！?/p>

子貢問道：“有沒有可以終身奉行的一個(gè)字呢？”孔子說：“那大概就是‘恕'

字吧！自己不喜歡的事物，不要強(qiáng)行加于別人身上?！?/p>

四、研讀文本

1、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂

好學(xué)也已。”（《學(xué)而》）

解讀：這一章提到了君子的哪些品德？

安貧樂道（如顏回、宋濂）

勤勉謹(jǐn)慎

虛心請教

寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，

腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，烽然若神人；余則綿袍敝衣處其間，略無慕艷

意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

反例：《五代史伶官傳序》后唐莊宗李存勖后期貪圖享樂被叛軍所殺。

啟示：

2、子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八僧》）

解讀：禮，指各種禮儀制度；樂，是人們表達(dá)情感的一種形式，在古代它也

是禮的一部分。禮樂是外在形式，這里孔子指出禮樂的核心與根本是仁，沒有仁

德的人根本談不上禮、樂的問題。

孔子謂季氏：“八僧舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（《八僧》）

齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”（《顏淵》）

君子應(yīng)具備的品德：有仁愛之心、遵從禮樂

3、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”（《里仁》）

解讀：表達(dá)意思相同的句子有

子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。"（《衛(wèi)靈公》）

生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。（《魚

我所欲也》孟子）

君子應(yīng)具備的品德：舍生取義

4、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（《里仁》）

解讀：君子：見利思義

小人：見利忘義

子曰：“不義而富且貴，于我如浮云”

君子應(yīng)具備的品德：重義輕利

5、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚?/p>

解讀：這一章提到了君子的哪些品德？

取長補(bǔ)短、自我反省

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”《述而?/p>

唐太宗說：“以人為鏡，可以明得失。”

6、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚?/p>

解讀：君子應(yīng)具備的品德：文質(zhì)兼?zhèn)?/p>

如：孔子、周總理等

雖不能至，心向往之。

7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后

已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）

解讀：弘，指在天下實(shí)現(xiàn)仁的遠(yuǎn)大志向。毅，意志堅(jiān)強(qiáng)。

君子應(yīng)具備的品德：仁為己任、意志堅(jiān)強(qiáng)

8、子曰：“譬如為山，未成一釜，止,吾止也。譬如平地，雖覆一簧，進(jìn)，吾往也?！?/p>

（《子罕》）

解讀：君子應(yīng)具備的品德：堅(jiān)持不懈、自覺自愿

《尚書》：”為山九仞，功虧一簧。”

9、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚?/p>

解讀：孔子認(rèn)為君子有三種基本品德：智慧、仁愛、勇敢。

智慧的人知道事情的輕重緩急、本末，判斷力自然強(qiáng)大，所以不會(huì)迷惑。

仁愛的人有一顆博愛的心，他們心懷天下，不會(huì)因個(gè)人的境遇而憂愁，不會(huì)

因環(huán)境的改變而動(dòng)搖。

勇敢的人是指有著勇敢堅(jiān)強(qiáng)的意志的人。

10、顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，

而由人乎哉？”顏淵日：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮

勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵日：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ā额仠Y》）

解讀：克己復(fù)禮，克己就是加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的言行符合禮

的標(biāo)準(zhǔn)要求。

現(xiàn)在還需要克己復(fù)禮嗎？舉例說明。

n、子貢問日：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰："其'恕'乎！己所不欲,

勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）

解讀：推己及人（將心比心）

反例：秦始皇只顧自己享樂，不顧百姓死活。

啟示：我們與人交往時(shí)應(yīng)該怎么做？

12、子日：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨”。

邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名。”（《陽貨》）

解讀：學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的作用是什么？

①可以興（激發(fā)人的感情）

②可以觀（觀察政治得失，風(fēng)俗盛衰）

③可以群（提高人際交往能力）《論語補(bǔ)疏》：“詩之教溫柔敦厚，學(xué)之

則輕薄嫉忌之習(xí)可消，故可群居相切磋?！?/p>

④可以怨（諷刺時(shí)政）如《碩鼠》。

⑤邇之事父，遠(yuǎn)之事君。“各在其位，各行其事”，才能確保整個(gè)社會(huì)安定有

序，學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》有助于培養(yǎng)我們的這種精神。

⑥多識(shí)于鳥獸草木之名。

——學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》可以增廣

見聞

五、寫作特色

①要言不煩、精辟雋永、充滿智慧。

②比喻說理、形象生動(dòng)。

③人物對話，栩栩如生。

六、文言知識(shí)歸納

（一）通假字

1.知者不惑，仁者不憂（通“智”，智慧）

（二）詞類活用

1.君子食無求飽（名作動(dòng)，吃飯）

2.就有道而正焉（使動(dòng)，使..正）

3.見賢思齊焉（形作名，賢人；形作動(dòng)，看齊）

4.仁以為己任，不亦重乎（名狀，把“仁”）

5.非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)（名動(dòng)，符合禮制）

（三）一詞多義

1.克

(1)克己復(fù)禮（約束）

(2)克終者蓋寡（能夠）

(3)既克，公問其故（戰(zhàn)勝）

(4)克期完成（限定）

(5)雖多忌克（妒忌刻薄）

（四）古今異義

1.文質(zhì)彬彬

古義：配合適當(dāng)?shù)臉幼咏窳x：文雅貌

2.有一言而可以終身行之者乎

古義：一個(gè)字今義：一句話

（五）特殊句型

1.判斷句

（1）止,吾止也。

(2)進(jìn)，吾往也。

2.賓語前置

(1)見不賢而內(nèi)自省也。

3.狀語后置

敏于事而慎于言

4.固定句式

(1)如樂何如……何，對……怎么樣

國過關(guān)檢測

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一、情景默寫

1.《論語》十二章

(1)在《〈論語〉十二章》中，孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守

禮儀也沒什么用的句子：",?”

(2)在《〈論語〉十二章》中，孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否則奏樂

也不管用的句子：”,?”

(3)在《〈論語〉十二章》中，“,”這兩句最能體現(xiàn)孔子的道

德價(jià)值觀：懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它,

甚至不惜犧牲自己的生命。

(4)在《〈論語＞十二章》中,反映了“君子”和“小人”不同的價(jià)值追求的句子:

(5)在《〈論語〉十二章》中,既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句

子：“

(6)在《〈論語〉十二章》中,孔子用“文”和“質(zhì)”對“君子”下了定義的句子:

(7)在《〈論語＞十二章》中,曾子認(rèn)為讀書人(有志之士)不可以不弘大剛強(qiáng)

而有毅力的原因：”

(8)在《〈論語〉十二章》中,曾子認(rèn)為讀書人(有志之士)任重道遠(yuǎn)，具體表

現(xiàn)為“”和“

(9)在《〈論語〉十二章》中，孔子用堆土成山這一比喻，說明功虧一簧和持之

以恒的深刻道理，其中功虧一簧是因?yàn)椤?，而能夠持之以恒是因?yàn)?/p>

(10)在《〈論語〉十二章》中，孔子認(rèn)為君子之道主要有三個(gè)方面，這三方面

分別是：“,，

(11)在《〈論語〉十二章》中，孔子認(rèn)為做人要將心比心、推己及人，自己都不

想做的，就不要希望別人也能做到的句子是：“,

(12)在《〈論語〉十二章》中，孔子教育學(xué)生要多讀《詩經(jīng)》、多學(xué)詩，因?yàn)?/p>

學(xué)詩可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，還“,"，意思是還可以

團(tuán)結(jié)群眾，抒發(fā)不滿。

(13)在《〈論語〉十二章》中，孔子強(qiáng)調(diào)詩的重要性，認(rèn)為詩可以“興觀群怨”，

還可以：",；

(14)在《〈論語〉十二章》中，孔子對有道德、有修養(yǎng)的君子在吃飯和居住方

面提出了要求的句子：",

(15)在《〈論語〉十二章》中，孔子對君子在做事和說話方面提出了要求

“他認(rèn)為君子做事要敏捷、迅速，但說話要謹(jǐn)慎。

(16)在《〈論語〉十二章》中，孔子對君子在吃飯、居住、做事和說話等方面

提出了要求以后，還要求君子“”，認(rèn)為只有這樣才是好學(xué)的表現(xiàn)。

(17)在《〈論語〉十二章》中，孔子認(rèn)為要克制自己，按照禮的要求去做的句

(18)在《〈論語〉十二章》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了,

天下的人就都贊許你是仁人的句子：",

(19)在《〈論語〉十二章》中，孔子認(rèn)為實(shí)行仁德，在于自己，不在于別人的

句子：",?”

【答案】人而不仁如禮何人而不仁如樂何朝聞道

夕死可矣君子喻于義小人喻于利見賢思齊焉見不賢而內(nèi)

自省也文質(zhì)彬彬然后君子任重而道遠(yuǎn)仁以為己任死

而后已吾止也吾往也知者不惑仁者不憂勇者不懼

己所不欲勿施于人可以群可以怨邇之事父遠(yuǎn)之事君

多識(shí)于鳥獸草木之名君子食無求飽居無求安敏于事而慎于言

就有道而正焉克己復(fù)禮為仁一日克己復(fù)禮天下歸仁焉為

仁由己而由人乎哉

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

默寫時(shí)需要注意以下字詞書寫：喻、省、彬、知、惑、憂、懼、邇、事、慎、焉、

哉。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

《論語》十二章（節(jié)選）

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂

好學(xué)也已?！?/p>

（《學(xué)而》）

子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

（《里仁》）

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

（《里仁》）

子日：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

（《雍也》）

子曰：“譬如為山，未成一釜，止，吾止也。譬如平地，雖覆一貫，進(jìn)，吾

往也?！?/p>

（《子罕》）

子日：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/p>

（《子罕》）

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，

而由人乎哉？”顏淵日：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿

言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y日：“回雖不敏，請事斯語矣?！?/p>

（《顏淵》）

子貢問日：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰："其'恕'乎！己所不

欲，勿施于人?！?/p>

（《衛(wèi)靈公》）

子日：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。

邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！?/p>

（《陽貨》）

2.下列關(guān)于古代文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思

想和教育原則等，與《大學(xué)》《詩經(jīng)》《孟子》合稱“四書”。

B.《禮記》據(jù)傳是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所作，主要記載了先秦的禮

制，體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)、教育、政治、美學(xué)思想。

C.孟子，名軻，戰(zhàn)國時(shí)期鄒國人，有“亞圣”之稱。他繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想,

主張“仁政”“民貴君輕”等。

D.“六藝”的說法有兩種：一種是西周學(xué)校教育內(nèi)容，包括禮、樂、射、御、書、

數(shù)；一種是將“六藝”解釋為“六經(jīng)”，即《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《樂

經(jīng)》《春秋》。

3.下列句子中，加點(diǎn)詞的含義完全相同的一項(xiàng)是（）

A.關(guān)口者不惑溫故而沖新

B.任重而道遠(yuǎn)得道者多助

C.邇之事父不足以事父母

D.敏于事而慎于言回雖不鍛

4.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.質(zhì)勝文則野于其身也，則恥師焉

B.見賢思齊再盤盤再，困困再

C.古之欲明明德于天下看有是四端而自謂不能有

D.大學(xué)之道，在明明德若火之始然

5.翻譯下列句子。

①見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

②知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

【答案】2.A3.C4.C5.①見到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊,

見到不賢的人，就應(yīng)該自我反省（自己有沒有與他相類似的錯(cuò)誤）。

②聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。

【解析】2.本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。

A.“與《大學(xué)》《詩經(jīng)》《孟子》合稱‘四書'”錯(cuò)誤?！八臅狈謩e是《大學(xué)》《中

庸》《論語》《孟子》，沒有《詩經(jīng)》。

故選Ao

3.本題考查學(xué)生掌握文言文一詞多義的能力。

A.第一個(gè)“知”，通“智”，智慧；句意：有智慧的人不會(huì)迷惑。

第二個(gè)“知”，理解；句意：溫習(xí)舊知識(shí)從而得到新的理解與體會(huì)。

B.第一個(gè)“道”，道路；句意：責(zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。

第二個(gè)“道”，道義，道德；句意：能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多。

C.第一個(gè)“事”，侍奉；句意：近可以用其中道理侍奉父母。

第二個(gè)“事”，侍奉；句意：連侍奉父母都做不到。

D.第一個(gè)“敏”，奮勉；句意：做事勤快敏捷，說話謹(jǐn)慎。

第二個(gè)“敏”，聰敏；句意：我雖然不聰敏。

故選C。

4.本題考查學(xué)生了解文言文虛詞意義和用法的能力。

A.第一個(gè)“則”，連詞，就；句意：質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野。

第二個(gè)”則，，，連詞，表轉(zhuǎn)折，但是；句意：（但是）對于他自己呢，卻以跟從老

師（學(xué)習(xí)）為可恥。

B.第一個(gè)“焉”，句末語氣詞；句意：看到有德行有才能的人就向他學(xué)習(xí)。

第二個(gè)“焉”，形容詞詞尾，……的樣子；句意：盤結(jié)交錯(cuò)，曲折回旋。

C.第一個(gè)“者”，……的人；句意：古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人。

第二個(gè)“者”，……的人；句意：有了四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的人。

D.第一個(gè)“之”，助詞，的；句意：大學(xué)的宗旨是弘揚(yáng)正大的品德。

第二個(gè)“之”，結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性；句意：（它們就會(huì)）像火剛剛

燃起。

故選C。

5.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

①“賢”，形容詞用作名詞，賢者，有賢德、有才華的人；“齊”，與……看齊；“內(nèi)”,

方位名詞作狀語，在心里；“省”，反省。

②“知”，通“智”，智慧；“惑”，迷惑；“仁”，仁德。

參考譯文：

孔子說：“君子食不追求飽足，居住不追求安逸，對工作勤奮敏捷，說話卻

謹(jǐn)慎，接近有道德有學(xué)問的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)，就可以稱得上是好

學(xué)了?！?、

孔子說：“君子懂得大義，小人只懂得小利?！?/p>

孔子說：“看見賢人就應(yīng)該想著向他看齊；見到不賢的人，就要反省自己有

沒有類似的毛病?！?/p>

孔子說：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質(zhì)樸又難免流于虛浮，

文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子。”

孔子說：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來，是我自己要

停下來的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續(xù)，還是栗自己去

干的?！?/p>

孔子說：“智慧的人不疑惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼?！?/p>

顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“抑制自己，使言語和行動(dòng)都走到禮上來，就是

仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì)稱許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道是

靠別人嗎？”顏淵說：“請問實(shí)行仁德的具體途徑?！笨鬃诱f：“不合禮的事

不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做。”顏淵說：“我

雖然不聰敏，請讓我照這些話去做?！?/p>

子貢問道：”有一個(gè)可以終身奉行的字嗎？”孔子說.“大概是'恕'吧！

自己不想要的，不要施加給別人?！?/p>

孔子說：“同學(xué)們，為什么不學(xué)詩呢？學(xué)詩可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，

可以團(tuán)結(jié)群眾，可以抒發(fā)不滿。近可以事奉父母，遠(yuǎn)可以事奉君王。還可以多知

道些鳥獸草木的名字。”

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（一）

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可謂

好學(xué)也已。

（《論語?學(xué)而》）

子日：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

（《論語?八角》）

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則來。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

（《論語?雍也》）

（二）

將適陳，過匡，顏刻為仆，以其善指之日：“昔吾人此，由彼缺也?！翱锶寺?/p>

之，以為魯之陽虎。陽虎嘗暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子狀類陽虎，拘焉五

日，顏淵后，子曰：“吾以汝為死矣。'‘顏淵日：“子在，回何敢死！'‘匡人拘孔子

益急，弟子懼。孔子曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不

得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”孔子使從者為寧武子臣于衛(wèi)，

然后得去。

（《史記?孔子世家》）

（三）

孔子游于匡，宋人圍之?dāng)?shù)匝，而弦歌不輟。

子路人見，日：“何夫子之娛也？”

孔子日：“來，吾語女。我諱穿久矣而丕免命也求通久矣而丕得時(shí)也。當(dāng)堯、

舜而天下無窮人，非知得也；當(dāng)桀、紂而天下無通人，非知失也：時(shí)勢適然。夫

水行不避蛟龍者，漁父之勇也；陸行不避兜虎者，獵夫之勇也；白刃交于前，視

死若生者，烈士之勇也；知窮之有命，知通之有時(shí)，臨大難而不懼者，圣人之勇

也。由,處矣！吾命有所闞矣！''無幾何，將甲者進(jìn)，辭日：“以為陽虎也，故圍

之；今非也，請辭而退?！?/p>

（《莊子?秋水》）

6.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.我諱窮久矣/而不免命也/求通久矣/而不得時(shí)也

B.我諱窮久矣/而不免/命也/求通久矣/而不得/時(shí)也

C.我諱窮/久矣/而不免/命也/求通/久矣/而不得/時(shí)也

D.我諱窮/久矣/而不免命也/求通/久矣/而不得時(shí)也

7.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.文勝質(zhì)則史史：虛飾，浮夸

B.以其策指之曰策：鞭子

c.陽虎嘗拳匡人暴：欺凌

D.吾命有所蒯矣制：制度

8.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.匡人簡子以甲士圍之以不忍人之心行不忍人之政

B.顏刻為仆，以基策指之曰基恕乎！己所不欲，勿施于人

C.子路彈琴而歌人兩不仁，如禮何？

D.宋人圍多數(shù)匝邇之事父，遠(yuǎn)之事君

9.下列對選文中相關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“君子”一詞多見于先秦典籍，最初多指“君王之子”，強(qiáng)調(diào)地位的崇高，后來

被賦予了道德的含義，歷代儒客文人以君子之道作為行為規(guī)范。

B.孔子認(rèn)為“仁”是“禮”的內(nèi)在精神，“禮”是實(shí)踐“仁”的方法，如果“不仁”就談不

上真正“有禮”。

C.《史記》是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，其中“本紀(jì)”內(nèi)容為歷代帝王政績;

“世家”內(nèi)容記載諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡。

D.后兩則材料都記敘了孔子被圍困的故事，但材料二體現(xiàn)出順應(yīng)天命的思想，

材料三則體現(xiàn)出孔子對于傳承禮樂制度的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

②知窮之有命，知通之有時(shí)，臨大難而不懼者，圣人之勇也。

【答案】6.B7.D8.A9.D10.①行事勤勉，言語謹(jǐn)慎，到

有道的人那里去匡正自己，這可以說是好學(xué)了。

②懂得困厄潦倒乃是命中注定，知道順利通達(dá)乃是時(shí)運(yùn)造成，面臨大難而不畏懼

的，這就是圣人的勇敢。

【解析】6.本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。

句意：我違忌困窘已經(jīng)很久了，可是始終不能免除，這是命運(yùn)?。晃覍で笸ㄟ_(dá)也

已經(jīng)很久了，可是始終未能達(dá)到，這是時(shí)運(yùn)啊。

“我諱窮久矣”中“久”是句中的謂語，中間不能斷開，故排除CD；

“而不免”中“免”的賓語是前文的“窮”，而非后文的“命”；且“命也”指的是“我諱窮

久矣/而不免”這件事；后面的“而不得/時(shí)也”同樣如此，兩者是并列結(jié)構(gòu)，故應(yīng)分

別在“命”和“時(shí)”前斷開，排除A。

故選B。

7.本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解常見的文言實(shí)詞的意義的能力。

D.“制”，控制、挾制。句意：我命中注定要受挾制??！

故選D。

8.本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解常見文言虛詞的意義和用法的能力。

A.“以”都為介詞，表示用，無實(shí)義。句意：匡城人簡子就用士兵圍困了他們/用

同情百姓的心胸,實(shí)行同情百姓的政治

B.“其”前句為代詞，他的，后句為副詞，表推測，大概。句意：弟子顏刻替孔子

趕車，用他的鞭子指著一處說/那大概就是恕吧。自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別

人。

C.“而”前句表修飾，后句表假設(shè)。句意：子路談著琴來唱歌/一個(gè)人沒有仁愛之心,

遵守禮儀有什么用？

D.“之”前句為代詞，代指孔子一行人，后句為助詞，無義。句意：宋國人一層又

一層地包圍了他/近可以事奉父母，遠(yuǎn)可以事奉君主。

故選Ao

9.本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)，分析理解文章內(nèi)容的能力。

D.“但材料二體現(xiàn)出順應(yīng)天命的思想，材料三則體現(xiàn)出孔子對于傳承禮樂制度的

責(zé)任擔(dān)當(dāng)”說法有誤，應(yīng)是材料二《史記?孔子世家》側(cè)重于表現(xiàn)儒家對于禮樂制

度的繼承；材料三《莊子?秋水》則表現(xiàn)出順應(yīng)天命的思想。

故選D。

10.本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。

①“敏”，勤勉；“敏于事而慎于言”，狀語后置句，應(yīng)為“于事敏而于言慎”；“就”,

去,到；“正”,匡正。

②“窮”，困厄潦倒；“通”，順利通達(dá)；“時(shí)”，時(shí)運(yùn)；“……者，……也”，判斷句。

參考譯文：

（一）

孔子說：“君子，飲食不求飽，居處不求安，敏疾地做事，謹(jǐn)慎地說話，又

能常向有道之人來辨證自己的是非，這樣可算是好學(xué)了。”

（《論語?學(xué)而》）

孔子說：“一個(gè)人如果不仁，他怎么對待禮呢？一個(gè)人如果不仁，他怎么對

待樂呢？”

（《論語?八信》）

孔子說：“性情過于直率就顯得粗魯，禮儀過于恭敬就顯得虛浮，恰當(dāng)?shù)男?/p>

情與禮儀，才是成熟的人該有的樣子?！?/p>

（《論語?雍也》）

（二）

（孔子）正打算到陳國去，經(jīng)過匡城，弟子顏刻替孔子趕車，用鞭子指著一

處說：“從前我進(jìn)這個(gè)城，就是由那個(gè)缺口進(jìn)去的。”匡人聽說當(dāng)年和陽虎同行

的顏刻出現(xiàn)，以為魯國的陽虎又來了。因?yàn)殛柣⒃?jīng)欺凌過匡人，匡人于是就留

住孔子?？鬃拥哪酉耜柣ⅲ员焕г谀抢镎形逄??；艁y中顏淵失散了，

稍后才來會(huì)合，孔子見了說：“我以為你亂中遇難了！”顏淵說：“老師您還健

在，我怎敢輕易就死呢！”匡人圍捕孔子圍得越來越急，弟子們都很緊張?？鬃?/p>

就說：“文王雖已死了，禮樂制度就喪失了嗎？上天如果栗毀滅這些禮樂制度的

話，就不會(huì)讓我們這些后死的人承擔(dān)起維護(hù)它的責(zé)任。天意既然是不滅絕這個(gè)禮

樂制度，那匡人又能對我怎么樣？”于是孔子派了一個(gè)隨行弟子到衛(wèi)寧武子那里

做家臣，然后才得脫險(xiǎn)離開。

（三）

孔子周游到匡地，宋國人一層又一層地包圍了他，可是孔子仍在不停地彈琴

誦讀。

子路入內(nèi)見孔子說：“先生如此歡心是為什么呢？”

孔子說：“來，我告訴你。我違忌困窘已經(jīng)很久了，可是始終不能免除，這

是命運(yùn)啊；我尋求通達(dá)也已經(jīng)很久了，可是始終未能達(dá)到，這是時(shí)運(yùn)啊。在堯、

舜的時(shí)代，天下沒有一個(gè)困頓潦倒的人，并非因?yàn)樗麄兌疾胖浅?；在桀、紂的

時(shí)代，天下沒有一個(gè)通達(dá)的人，并非因?yàn)樗麄兌疾胖堑拖拢哼@都是時(shí)運(yùn)所造成的。

在水里活動(dòng)而不躲避蛟龍的，乃是漁夫的勇敢；在陸上活動(dòng)而不躲避犀牛老虎的，

乃是獵人的勇敢。刀劍交錯(cuò)地橫于眼前，看待死亡猶如生還的，乃是壯烈之士的

勇敢；懂得困厄潦倒乃是命中注定，知道順利通達(dá)乃是時(shí)運(yùn)造成，面臨大難而不

畏懼的，這就是圣人的勇敢。仲由啊，你還是安然處之吧！我命中注定要受挾制

?。　睕]有過多久，統(tǒng)帶士卒的將官走了進(jìn)來，深表歉意地說：“大家把你看作

是陽虎，所以包圍了你；現(xiàn)在知道了你不是陽虎，請讓我向你表示歉意并且撤離

部隊(duì)?！?/p>

（《莊子?秋水》）

閱讀下面的文言文，完成各題。

孔子生魯昌平鄉(xiāng)限邑。其先宋人也，日孔防叔。魯襄公二十二年而孔子生。

生而首上好頂，故因名曰"丘”云。宇仲尼，姓孔氏?？鬃幽晔撸敶蠓蛎厢?/p>

子病且死誠其嗣懿子曰孔丘圣人之后滅于宋其祺鬼父何蛤有人而闞讓歷公及正

考父佐戴、武、宣公，三命茲益恭。吾聞圣人之后，雖不當(dāng)世，必有達(dá)者。今孔

丘年少好禮，其達(dá)者歟？吾即沒，若必師之?！奔搬嵶幼?，懿子與魯人南宮敬叔

往學(xué)禮焉?？鬃迂毲屹v。及長，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏，而畜蕃息。

魯昭公之二十年，而孔子蓋年三十矣。齊景公與晏嬰來適魯，景公問孔子日：“昔

秦穆公國小處辟，其霸何也？"對日：“秦，國雖小，其志大；處雖辟，行中正。

身舉五弟殳，爵之大夫，起,逑之中，與語三日，授之以政。以此取之，雖王可也，

其霸小矣?！本肮f。定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行垓相事，有喜色。

于是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國政三月，粥羔豚者弗飾賈，男女行者別于涂，

涂不拾遺。四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸?？鬃舆m鄭，與弟子相失，

孔子獨(dú)立郭東門。鄭人或謂子貢日：“東門有人，其顆似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩

類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗?！弊迂曇詫?shí)告孔子?？鬃有?/p>

然笑日：“形狀，末也，而謂似‘喪家之狗'，然哉！然哉！"孔子晚而喜《易》，

序《彖》《系》《象》《說卦》《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：“假我數(shù)

年，若是，我于《易》則彬彬矣。“孔子以《詩》《書》《禮》《樂》教，弟子

蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?？鬃幽昶呤?以魯哀公十六年四月己丑卒。

（節(jié)選自《史記?孔子世家》）

11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.魯大夫孟釐子/病且死/誡其嗣/懿子曰/孔丘/圣人之后/滅于宋/其祖弗父何始有

宋而嗣讓厲公/

B.魯大夫孟釐子病且死/誡其嗣/懿子曰/孔丘/圣人之后/滅于宋/其祖弗父何始有

宋而嗣讓厲公/

C.魯大夫孟釐子病且死/誡其嗣懿子曰/孔丘/圣人之后/滅于宋/其祖弗父何始有宋

而嗣讓厲公/

D.魯大夫孟釐子/病且死/誡其嗣懿子曰/孔丘/圣人之后/滅于宋/其祖弗父何始有

宋而嗣讓厲公/

12.下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是（）

A.“魯襄公二十二年"，屬于王公紀(jì)年法，此外還有年號(hào)紀(jì)年法、干支紀(jì)年法以

及年號(hào)干支兼用法等。如“元和十年”就屬于王公紀(jì)年法。

B.“字”，人的表字。古人常在本名之外另取一個(gè)和本名意思有某種關(guān)系的名字,

叫作“字”。

C“累繼”即“縹繼”，“縹繼”指捆綁犯人的繩索,在文中，“縹維”指監(jiān)獄。

D.“行”有兼攝官職之意，“攝”亦有代理官職之意。古代表示代理官職的詞有很

多,如“假”“權(quán)”“署”等。

13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.孔子出身貧寒，但年少好禮，具備從政的才能。孟釐子曾在死前告誡自己的

兒子，一定要向孔子學(xué)習(xí)?？鬃釉诩臼鲜窒庐?dāng)過管理倉庫和管理牲口的小官，都

做得非常好。

B.孔子答復(fù)齊景公之問，展現(xiàn)了其非凡的政治見識(shí)。齊景公詢問孔子秦穆公稱

霸的原因，孔子說那是因?yàn)榍啬鹿坏鞠蜻h(yuǎn)大，而且中正無私。他雖然不能稱

王，但稱霸是應(yīng)該的。

C.孔子代理國相一職時(shí)，管理有方?？鬃訁⑴c魯國政權(quán)僅僅三個(gè)月，那些販賣

羊羔、豬仔的人們，就不再以次充好、漫天要價(jià)，四面八方來到魯國的客人，都

能夠各得所需而歸。

D.孔子經(jīng)歷坎坷，但樂觀幽默。在