《孟子·公孫丑下》第七節(jié)原文、注釋、翻譯和簡析原文孟子自齊葬于魯，反于齊，止于嬴。充虞請曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。嚴，虞不敢請。今愿竊有請也，木若以美然?！痹唬骸肮耪吖讟o度，中古棺七寸，槨稱之。自天子達于庶人。非直為觀美也，然后盡于人心。不得，不可以為悅；無財，不可以為悅。得之為有財，古之人皆用之，吾何為獨不然？且比化者，無使土親膚，于人心獨無恔乎？吾聞之也，君子不以天下儉其親?！弊⑨屌c翻譯原文：孟子自齊葬于魯，反于齊，止于嬴。充虞請曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。嚴，虞不敢請。今愿竊有請也，木若以美然?！弊⑨專?自齊葬于魯：從齊國到魯國安葬（母親，據(jù)《孟子》上下文推測）。-反：通“返”，返回。-嬴（yíng）：齊國地名，在今山東萊蕪西北。-充虞：孟子的弟子。-請：請教。-不肖：不賢，自謙之詞。-敦匠事：負責管理工匠（造棺?。┑氖隆６?，管理、監(jiān)督。-嚴：指當時事情緊急（安葬事忙）。-竊有請：私下請教（謙辭）。-木若以美然：棺木似乎太華美了。以，通“已”，太。翻譯：孟子從齊國到魯國安葬（母親），返回齊國時，在嬴地停留。弟子充虞請教說：“前些天承蒙您不嫌棄我無能，讓我負責管理工匠造棺槨的事。當時事情緊急，我沒敢請教。現(xiàn)在想私下問問您：（您選用的）棺木似乎太華美了吧？”原文：曰：“古者棺槨無度，中古棺七寸，槨稱之。自天子達于庶人。非直為觀美也，然后盡于人心。不得，不可以為悅；無財，不可以為悅。得之為有財，古之人皆用之，吾何為獨不然？且比化者，無使土親膚，于人心獨無恔乎？吾聞之也，君子不以天下儉其親。”注釋：-棺?。╣uānguǒ）：內(nèi)棺為棺，外棺為槨。-無度：沒有規(guī)定的尺寸。-中古：指商周時期（相對于“古者”而言）。-稱之：與棺的尺寸相稱（槨的厚度與棺匹配）。-自天子達于庶人：從天子到百姓（都遵循這一禮制）。-非直：不僅是。-盡于人心：滿足人的心愿（指對死者的敬意與情感）。-不得：指不符合禮制規(guī)定（無法用相應規(guī)格）。-悅：心安（對父母的心意得到滿足）。-得之為有財：既符合禮制，又有財力（置辦）。-比化者：為了去世的人。比，為了；化者，指死者（人死后化為異物）。-無使土親膚：不讓泥土接觸死者的肌膚（指棺槨足夠厚實）。-恔（xiào）：快意，心安。-不以天下儉其親：不會為了天下（的財物）而在父母身上節(jié)儉。翻譯：孟子說：“古時候棺槨沒有固定尺寸，到了中古時期，規(guī)定棺厚七寸，槨的厚度與棺相稱。這一規(guī)矩從天子到百姓都遵循。（這樣做）不僅是為了美觀，更是為了滿足人對死者的心意。如果不符合禮制規(guī)定，就不能心安；如果沒有財力置辦，也不能心安。要是既符合禮制又有財力，古人都會這樣做，我為什么偏要例外呢？況且，為了去世的人，不讓泥土接觸到他們的肌膚，對此人難道不該感到心安嗎？我聽說，君子不會為了天下（的財物）而在父母身上節(jié)儉?！焙單霰竟?jié)通過孟子與弟子充虞的對話，集中體現(xiàn)了孟子對喪葬禮儀的理解，核心圍繞“禮”與“情”的統(tǒng)一，展現(xiàn)了儒家孝道思想的深層內(nèi)涵。核心主旨孟子借回應充虞對“棺木過美”的質(zhì)疑，闡明了喪葬的本質(zhì)：喪葬的規(guī)格并非追求表面奢華，而是在符合禮制、具備財力的前提下，盡人對親人的情感與敬意。具體思想解析1.禮制與財力的平衡孟子提到“中古棺七寸，槨稱之”，強調(diào)喪葬有其傳統(tǒng)禮制規(guī)范（從天子到庶人通用）；但同時指出，“不得（不合禮制）不可以為悅，無財（財力不足）不可以為悅”——禮制是底線，財力是條件，二者兼具時，便應依禮置辦，這并非奢侈，而是對傳統(tǒng)與現(xiàn)實的尊重。2.情感優(yōu)先于形式孟子明確說“非直為觀美也，然后盡于人心”，點明喪葬的核心是“盡人心”：通過足夠的棺槨厚度“無使土親膚”，讓生者對逝者的牽掛與敬意得以安放，獲得內(nèi)心的安寧（“恔”）。這打破了對“禮”的刻板理解，揭示其本質(zhì)是情感的外化。3.孝道的至上性“君子不以天下儉其親”是點睛之筆：在儒家倫理中，對親人的孝是核心價值，即便涉及天下利益，也不能因此在親人的喪葬上吝嗇。這體現(xiàn)了家庭倫理在儒家思想中的優(yōu)先地位。意義這段文字展現(xiàn)了孟子思想中“禮”與“情”的融合——禮是情感的規(guī)范，情感是禮的