材料作文：如果你不愛(ài)自己，你將永遠(yuǎn)不會(huì)去愛(ài)他人閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。如果你不愛(ài)自己，你將永遠(yuǎn)不會(huì)去愛(ài)他人?！退箍死锕侍煜录嫦鄲?ài)則治，交相惡則亂。故墨子曰不可以不勸愛(ài)人者，此也?！印都鎼?ài)》憐憫心是一種自然的感情，它能緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛(ài)心，從而有助于整個(gè)人類的互相保存?！R梭《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》請(qǐng)結(jié)合以上三則材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料一是說(shuō)：“愛(ài)自己”是“愛(ài)他人”的前提條件；材料二強(qiáng)調(diào)“兼愛(ài)”（“愛(ài)人”）有利于天下太平；材料三談“憐憫心”對(duì)“自愛(ài)心”的緩和作用，對(duì)“愛(ài)人”的意義。因此本次作文要緊緊圍繞“自愛(ài)”“愛(ài)人”“憐憫心”之間的辯證關(guān)系來(lái)談。自愛(ài)是愛(ài)人的基礎(chǔ),愛(ài)人是自愛(ài)的升華。當(dāng)然，既不能一味自愛(ài)，也不能只顧愛(ài)人，二者應(yīng)該互相促進(jìn)，一味自愛(ài)就可能變?yōu)樽运?，縮小了做人的格局；只顧愛(ài)人就會(huì)忽略了自身，使愛(ài)人缺少長(zhǎng)久的基本保障。憐憫心是一條自然流淌的河，它能突破自愛(ài)之湖，滋養(yǎng)萬(wàn)里原野，我們要珍愛(ài)它，擴(kuò)充它，使它充于四方，達(dá)于四海，讓世界充滿愛(ài)。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：始于愛(ài)己，終于愛(ài)人。接下來(lái)從為什么的角度展開(kāi)論述，一、愛(ài)己，點(diǎn)亮內(nèi)心深處的燭火，讓光芒于內(nèi)心綻放。二、“自愛(ài)”確實(shí)是“愛(ài)人”的基石，但是只有“自愛(ài)”的人生無(wú)疑是“慘淡的”，沒(méi)有“愛(ài)人”，再純潔的“自愛(ài)”也會(huì)成為自私的枷鎖。三、愛(ài)人，燃起黑暗中奉獻(xiàn)的明燈，令溫情在世界傳遞。四、始于愛(ài)己，終于愛(ài)人；愛(ài)己愛(ài)人，愛(ài)滿世界。只有將“愛(ài)己”與“愛(ài)人”二者緊密結(jié)合起來(lái)，才能更好地進(jìn)行自我定位，從而發(fā)掘自身價(jià)值，將二者轉(zhuǎn)化為人生的動(dòng)力。立意：1.自愛(ài)為土壤，愛(ài)人為花朵，憐憫為泉源。2.自愛(ài)愛(ài)人兩相益，憐憫為泉愛(ài)不息。3.沉穩(wěn)自愛(ài)，而后愛(ài)人。【答案】例文：以誠(chéng)愛(ài)己，以禮愛(ài)人生活在社會(huì)群體中，愛(ài)自我與愛(ài)他人均不可拋。若按馬斯洛的需求層次理論，愛(ài)自我的需求屬于愛(ài)與歸宿層面，愛(ài)他人的需求屬于更高層次的自我實(shí)現(xiàn)層面，兩者雖有遞進(jìn)關(guān)系，卻都是人類需求滿足必不可少的行為。正如王爾德所說(shuō)，愛(ài)自己是終身浪漫的開(kāi)始，一個(gè)人唯有做到愛(ài)自我，方有積極入世的態(tài)度，熱愛(ài)生活的樂(lè)觀?！叭罴?，豈效窮途之哭”，縱使魏晉名士，風(fēng)流成性，又何曾做到愛(ài)自我，因而悲觀厭世，自傷自喪自棄。然而，單純愛(ài)自己，只會(huì)走向自私自利，人需要“愛(ài)人”的精神來(lái)均衡協(xié)調(diào)。愛(ài)他人意味著奉獻(xiàn)與付出，也意味著自我的肯定，他人的回報(bào)。正如康德所說(shuō)，“人不能正視的兩樣?xùn)|西，是頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣伞?。唯有秉持心中的道德律，敬?ài)他人，方能改良社會(huì)，肯定自我。因此我們更需做到愛(ài)自己與愛(ài)他人的平衡協(xié)調(diào)，做到以誠(chéng)愛(ài)己，以禮愛(ài)人。以誠(chéng)愛(ài)己，即對(duì)自己懷著一片赤誠(chéng)之心，正視自己，寬恕自己的不完美。尼采在晚年時(shí)期，自詡為太陽(yáng)，宣布上帝死了，沉溺于“超人創(chuàng)造歷史”的學(xué)說(shuō)，這一些，均是沒(méi)有做到以誠(chéng)愛(ài)己，以至于偏激。以禮愛(ài)人，即應(yīng)按照禮法愛(ài)生活中的所有人。以禮愛(ài)人，不逾矩，不淡漠，合于儒家所言的“無(wú)適無(wú)莫”的中庸之道?！耙哉\(chéng)愛(ài)己”“以禮愛(ài)人”，應(yīng)該做到有機(jī)融合。換言之，愛(ài)自己與愛(ài)他人有著相同

根源。一個(gè)人唯有真誠(chéng)愛(ài)自我，方才熱愛(ài)生活，方才有敬愛(ài)他人的動(dòng)力；一個(gè)人唯有愛(ài)他人，才會(huì)在生活中受到陽(yáng)光雨露的滋潤(rùn)，從而更加熱愛(ài)自己。愛(ài)自己與愛(ài)他人都源自對(duì)生活的積極態(tài)度，源于人內(nèi)心的自我尊嚴(yán)?！皭?ài)自己”與“愛(ài)他人”又是一個(gè)相互促進(jìn)的過(guò)程。專注于靈魂解剖的大師周國(guó)平，曾用“靈魂只能獨(dú)行”命名自己的散文集，正是取“靈魂自我撫慰”之意，但他又提出“將孤島連成大陸”