第21課《莊子二則》課內(nèi)外文言文對(duì)比閱讀強(qiáng)化練

2024-2025學(xué)年下期初中語(yǔ)文統(tǒng)編版八年級(jí)下冊(cè)

一、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

北冥有魚(yú)

北冥有魚(yú)，其名為穌。鰥之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鶴。鵬之背，不知其幾千

里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪

者也?！吨C》之言日：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，掛扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”

野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是

則已矣。

1.解釋下列加點(diǎn)詞的意思。

(1)穹而飛怒：

(2)率怪者也志：

(3)轉(zhuǎn)扶搖而上者九萬(wàn)里拉：

(4)亦若暈則已矣是：

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

(1)是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。

(2)野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

3.有人評(píng)價(jià)稱(chēng)，鋪張渲染的修辭，汪洋恣肆的句式，云水空闊的意境，構(gòu)成了《莊子》語(yǔ)言最主要

的特色。請(qǐng)你結(jié)合文章內(nèi)容，從修辭角度賞析其語(yǔ)言特點(diǎn)。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

莊子與惠子游于濠梁之上

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“穌魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。"惠子日：“子非魚(yú)，安知魚(yú)

之樂(lè)？”莊子日：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？"惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之

不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！"莊子日：“請(qǐng)循其本。子曰'汝安知魚(yú)樂(lè)'云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之

濠上也?！?/p>

4.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

(1)是魚(yú)之樂(lè)也樂(lè)：

(2)固不掣子矣知：

(3)請(qǐng)循其本本：

5.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)莊子與惠子游于濠梁之上。

(2)子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣!

6.莊子與惠子爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是什么？從中可以看出他們分別注重什么？

7.這一場(chǎng)辯論中，莊子與惠子你更欣賞誰(shuí)？為什么？

閱讀下面兩個(gè)文段，完成下面小題。

【甲】北冥有魚(yú)，其名為鰥。置昆之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知

其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者,

志怪者也?！吨C》之言日：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，掛扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。“

野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是

則已矣。

(選自《北冥有魚(yú)》)

【乙】昔者①莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然②胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則遂遵然③

周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化④。

(節(jié)選自《莊子?齊物論》)

【注釋】①昔者：過(guò)去，曾經(jīng)。②栩栩(xu)然：活靈活現(xiàn)、生動(dòng)的樣子。③遽(qii)遽然：情景清

晰的樣子。④物化：物、我的交合與變化，即萬(wàn)事萬(wàn)物最后都是要合而為一的，指大道時(shí)而化為莊子,

時(shí)而化為蝴蝶。

8.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思都相同的一項(xiàng)是()

A.怒而飛怒發(fā)沖冠一怒而諸侯懼

B.志怪者也處處志之自喻適志與

C.其翼若垂天之云猛浪若奔炸然若神人

D.鵬之徙于南冥也此之謂物化知之者不如好之者

9.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

《齊諧》者，志怪者也。

10.《北冥有魚(yú)》描述了“鵬”的形象,請(qǐng)概括“鵬”的特點(diǎn)。

11.莊子筆下景象想象大膽豐富，雄奇瑰麗，富有浪漫特色。請(qǐng)結(jié)合甲乙兩文內(nèi)容具體分析。

閱讀下面兩個(gè)文段，完成下面小題。

【甲】北冥有魚(yú)，其名為鰥。鰥之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知

其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者,

志怪者也?！吨C》之言日：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拉扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！?/p>

野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是

則已矣。

（選自《北冥有魚(yú)》）

【乙】甘戊使于齊，渡大河。船人日：“河水間耳，君不能自渡，能為王者之說(shuō)乎？“甘戊日：“不

然，汝不知也。物各有短長(zhǎng)，謹(jǐn)愿敦厚，可事主不施用兵；騏驥、弭,弭，足及千里，置之宮室，使之

捕鼠，曾不如小貍；干將為利，名聞天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下隨流，吾不如子；說(shuō)

千乘之君，萬(wàn)乘之主，子亦不如戊矣。”

（節(jié)選自劉向《說(shuō)苑卷十七?雜言》）

12.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

（1）有怪者也志：

（2）我扶搖而上者九萬(wàn)里拉：

（3）本以六月息者也去：

（4）亦若暈則已矣是：

13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

怒而飛，其翼若垂天之云。

14.甲文段中前三句用頂真的修辭手法寫(xiě)鯨鵬的變化，有什么好處？

15.甲、乙兩個(gè)文段都運(yùn)用了借物說(shuō)理的方法，請(qǐng)具體分析兩篇文章分別借助了哪些事物，闡述了什

么道理？

閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成下面小題。

【甲】北冥有魚(yú)，其名為鰥。鰥之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知

其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，

志怪者也?！吨C》之言日：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拉扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！?/p>

野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是

則已矣。

（選自《莊子?逍遙游》）

【乙】云將①東游，過(guò)扶搖②之枝而適遭鴻蒙③。鴻蒙方將拊脾④雀躍而游。云將見(jiàn)之，倘然⑤

止，贄然⑥立，曰：“叟何人邪？叟何為此？”

鴻蒙拊脾雀躍不輟，對(duì)云將目：“游！”云將目：“今我愿合六氣之精以育群生,為之奈何？”鴻

蒙拊脾雀躍掉頭目：“吾弗知！吾弗知！”

又三年，東游，過(guò)有宋之野，而適遭鴻蒙。云將大喜，再拜稽首，愿聞?dòng)邙櫭伞?/p>

鴻蒙日：“意！心養(yǎng)！汝徒處無(wú)為，而物自化。墮爾形體，吐?tīng)柭斆?，倫與物忘，大同乎滓溟⑦。

解心釋神，莫然無(wú)魂。萬(wàn)物云云，各復(fù)其根，各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃

是離之。無(wú)問(wèn)其名，無(wú)窺其情，物固自生。'‘云將目：“天降朕以德，示朕以默。躬身求之，乃今得也?！?/p>

再拜稽首，起辭而行。

(選自《莊子?外篇?在宥》)

【注釋】①云將：云的主帥。②扶搖：神木，一說(shuō)為颶風(fēng)。③鴻蒙：自然的元?dú)?。“鴻蒙”跟“云將”?/p>

樣，均已擬人化，成為寓言中的人物。④拊脾：拊，拍擊。脾，當(dāng)作''髀"，大腿。⑤倘然：驚疑的樣

子。⑥贄然：站立不動(dòng)的樣子。⑦滓溟：混混茫茫的自然之氣。

16.解釋下列加點(diǎn)的詞

(1)①有宋之野過(guò)：

(2)鴻蒙拊脾雀躍不輟輟：

(3)里爾形體墮：

(4)解心申神釋?zhuān)?/p>

17.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是()

A.無(wú)問(wèn)募名無(wú)窺基情

B.鴻蒙方將拊脾雀躍加游起辭頂行

C.過(guò)扶搖之枝而適遭鴻蒙過(guò)有宋之野

D.今我愿合六氣之精以育群生天降朕以德

18.用給下面句子斷句。(斷兩處)

今我愿合六氣之精以育群生。

19.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

(1)東游，過(guò)有宋之野，而適遭鴻蒙。

(2)無(wú)問(wèn)其名，無(wú)窺其情，物固自生。

20.試分析【甲】文中的“鵬”和【乙】文中的“鴻蒙”分別是怎樣的形象？你從這兩個(gè)形象中獲得了什

么收獲？

閱讀下面兩個(gè)文段，完成下面小題。

【甲】莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“穌魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。"惠子日：“子非魚(yú)，

安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰："子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？"惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，

子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！“莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰'汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我

知之濠上也。

（選自《莊子與惠子游于濠梁之上》）

【乙】齊宣王問(wèn)日：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對(duì)目：”于傳有之?！比眨骸俺紡s其君，可

乎？”目：“賊①仁者謂之賊，賊義者謂之殘②，殘賊之人謂之一夫③。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！?/p>

（節(jié)選自《孟子?梁惠王下》）

【注釋】①賊：害。②殘：兇暴之人。③一夫：即獨(dú)夫，指眾叛親離的人。

21.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A.子非魚(yú)非：不是

B.請(qǐng)彳后其本循：順著

C.湯放桀放：驅(qū)逐，流放

D.武王伐紂伐：進(jìn)攻，征伐

22.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

鰥魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。

23.請(qǐng)具體分析甲文段中“是魚(yú)之樂(lè)也”和“我知之濠上也”兩句末尾的“也”字表達(dá)的語(yǔ)氣有什么不同。

24.閱讀甲、乙兩個(gè)文段，莊子與孟子分別采用了什么方式在辯論中取勝？

閱讀下面兩個(gè)文段，完成下面小題。

【甲】莊子與惠子游于濠梁之上。莊子日：“蜂魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。"惠子日："子非魚(yú)，

安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？"惠子日：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，

子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！"莊子日：“請(qǐng)循其本。子曰'汝安知魚(yú)樂(lè)'云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我

知之濠上也?！?/p>

（選自《莊子與惠子游于濠梁之上》）

【乙】

釣魚(yú)記

予嘗步自橫溪，有二叟分石而釣，其甲得魚(yú)至多且易取，乙竟日亡所獲也，乃投竿問(wèn)甲日：“食

餌同，釣之水亦同，何得失之異耶？”甲日：“吾方下釣時(shí)，但知有我而不知有魚(yú)，目不瞬，神不變，

魚(yú)忘其為我，故易取也。子意①乎魚(yú)，目乎魚(yú)，神變則魚(yú)逝矣，奚②其獲？“乙如其教，連取數(shù)魚(yú)。予

嘆目：“旨哉！意成乎道也。”

（選自宋代林昉《田間書(shū)?雜言》）

【注】①意：意愿，愿望。②奚：怎么，哪里。

25.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意思不相同的一組是（）

A.星魚(yú)之樂(lè)也星焉得為大丈夫乎

B.家知我不知魚(yú)之樂(lè)家得廣廈千萬(wàn)間

C.神變則魚(yú)逝矣怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)還

D.子攀乎魚(yú)，目乎魚(yú)目似瞑，富暇甚

26.翻譯下面的句子。

(1)我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！

(2)子意乎魚(yú)，目乎魚(yú)，神變則魚(yú)逝矣，奚其獲？

27.文中先說(shuō)“乙竟日亡所獲也”，結(jié)尾說(shuō)“乙如其教，連取數(shù)魚(yú)”，這樣的對(duì)比說(shuō)明了什么？

28.釣魚(yú)人對(duì)于得失的理解，其中包含著怎樣的生活道理？

29.［古文閱讀］

［甲］

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子日：“蜂魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。"惠子曰：“子非魚(yú)，安

知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰:“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？"惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)

也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！"莊子日：“請(qǐng)循其本。子曰'汝安知魚(yú)樂(lè)'云者，既已知吾知之而問(wèn)

我。我知之濠上也?！?/p>

(節(jié)選自《莊子?秋水》)

［乙］

惠子相梁，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子日：“莊子來(lái)，欲代子相。”于是惠子恐,搜于國(guó)中三日三

夜。莊子往見(jiàn)之，目：“南方有鳥(niǎo)，其名為鴉雛?,子知之乎？夫鴉雛發(fā)于南海，而飛于北海；非梧

桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鵝②得腐鼠，鴆雛過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！'今子欲以子

之梁國(guó)而嚇我邪？”

注：①鴆(yuan)雛：古代傳說(shuō)中的鳳凰類(lèi)的鳥(niǎo)。②鳴：貓頭鷹的一種。

(節(jié)選自《莊子?秋水》)

［丙］

莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢①其鼻端若蠅翼使匠石斫②之。匠石運(yùn)斤成

風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石日：'嘗試為寡人為之。'匠石

日：'臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣。'自惠子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣！吾無(wú)與言之矣?！?/p>

注：①堊慢：用白泥涂抹。慢，通“幔”。②斫：砍,劈。

(節(jié)選自《莊子?徐無(wú)鬼》)

(1)解釋下列句中加點(diǎn)實(shí)詞的含義。

①莊子與惠子涉于濠梁之上

②請(qǐng)彳苒其本

③非梧桐不止

④顧謂從者日

（2）選出下列加點(diǎn)虛詞含義、用法相同的一項(xiàng)（）

A.我知本濠上也、已而石細(xì)柳軍（《周亞夫軍細(xì)柳》）

B.仰頂視之曰'泉香加酒洌（《醉翁亭記》）

C.今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪\屬予作文/記之（《岳陽(yáng)樓記》）

D.嘗試為寡人為之'為人謀而不忠乎（《〈論語(yǔ)〉十二章》）

（3）選出畫(huà)波浪線(xiàn)句子停頓恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.郢人堊慢/其鼻端若蠅翼使/匠石斫之

B.郢人堊慢其鼻端/若蠅翼/使匠石斫之

C.郢人堊慢/其鼻端若蠅/翼使匠石斫之

D.郢人堊慢其鼻端/若蠅冀使/匠石斫之

（4）下列關(guān)于［甲］［乙］［丙］三篇選文的敘述不正確的項(xiàng)是（）

A.甲文莊子和惠子的論辯中，莊子不正面回答，而是以問(wèn)對(duì)問(wèn)，表現(xiàn)出了莊子的不自信。

B.乙文敘述了“鸚雛不屑腐鼠”的故事，表現(xiàn)了莊子不屑于榮華富貴，志趣高潔。

C.丙文敘述了“匠石運(yùn)斤斫堊”的故事，表達(dá)了莊子在惠子死后孤獨(dú)悲涼的心情。

D.從三篇選文中可以看出，莊子和惠子既是認(rèn)知不同的對(duì)手，又是情誼深厚的摯友。

（5）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子。

①子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？

②或謂惠子日：“莊子來(lái)，欲代子相?！?/p>

參考答案

1.振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀記載盤(pán)旋飛翔這樣2.(1)這只鵬鳥(niǎo)啊，

海水運(yùn)動(dòng)時(shí)將要飛到南海去。

(2)山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。3.示例一：“鯨之大，不知

其幾千里也”“鵬之背，不知其幾千里也”運(yùn)用夸張的修辭手法，極言鯉鵬身軀之大，為下文寫(xiě)大鵬需

要憑借六月的風(fēng)遷徙南海做鋪墊。

示例二：“其翼若垂天之云”運(yùn)用夸張和比喻的修辭手法，把鵬的翅膀比作懸掛在天空的云，描摹出磅

礴的氣勢(shì)和雄渾的景象。

示例三：“水擊三千里”“按扶搖而上者九萬(wàn)里”運(yùn)用夸張的修辭手法，描寫(xiě)出大鵬飛離海面時(shí)的壯觀場(chǎng)

面，意境壯闊雄渾。

【導(dǎo)語(yǔ)】《北冥有魚(yú)》選自《莊子?逍遙游》，其文字以宏大的想象力展現(xiàn)宇宙的廣闊無(wú)垠，強(qiáng)調(diào)自

然界的變化與無(wú)限。文中通過(guò)鰥鵬的形象變化，借助極具夸張的描述，表現(xiàn)出一種精神上的自由和超

越世俗的境界。其語(yǔ)言特點(diǎn)以鋪張渲染為主，運(yùn)用了夸張和氣勢(shì)恢宏的修辭手法，描繪了一個(gè)充滿(mǎn)云

水空闊意境的世界，寄托了作者追求逍遙自在的哲學(xué)思想。這種描寫(xiě)不僅營(yíng)造了動(dòng)人的畫(huà)面感，還激

發(fā)了讀者的想象力與思考。

1.本題考查文言詞語(yǔ)理解。

(1)句意：當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候。怒：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀。

(2)句意：是一部專(zhuān)門(mén)記載怪異事物的書(shū)。志：記載。

(3)句意：它乘著旋風(fēng)盤(pán)旋飛至九萬(wàn)里的高空。拉：盤(pán)旋飛翔。

(4)句意：也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。是：這樣。

2.本題考查文言語(yǔ)句翻譯。注意重點(diǎn)字詞：

(1)是：這；海運(yùn)：海水運(yùn)動(dòng)；徙：遷徙；南冥：南海。

(2)野馬：山野中的霧氣，奔騰如野馬；生物：概指各種有生命的東西；息：這里指有生命的東西

呼吸所產(chǎn)生的氣息；相吹：互相吹拂。

3.本題考查語(yǔ)言特色。

結(jié)合“鯨之大，不知其幾千里也”“鵬之背，不知其幾千里也”可知，在現(xiàn)實(shí)中，魚(yú)和鳥(niǎo)的體型不可能達(dá)

到幾千里之大，這里運(yùn)用了夸張的修辭手法。這種夸張的表述極力突出了鯨鵬身軀的巨大無(wú)比。而如

此巨大的鵬，它的遷徙必然需要強(qiáng)大的助力，這就為下文“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拎扶搖而

上者九萬(wàn)里，去以六月息者也”中大鵬需要憑借六月的大風(fēng)遷徙到南海做了鋪墊。由此可知，夸張的

修辭手法在文中不僅突出了鰻鵬的巨大形象，還推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，使得文章邏輯連貫。

結(jié)合“其翼若垂天之云”可知，將鵬的翅膀比作懸掛在天空的云，這明顯運(yùn)用了比喻的修辭手法，形象

地展現(xiàn)出鵬的翅膀巨大且氣勢(shì)非凡。同時(shí)，鵬的翅膀能像垂天之云，這也是一種夸張的表達(dá)，極言其

翅膀之大。通過(guò)這種夸張和比喻相結(jié)合的手法，描摹出一幅大鵬展翅，遮天蔽日的磅礴氣勢(shì)和雄渾景

象，讓讀者對(duì)大鵬的形象有了更為直觀和深刻的感受。由此可知，這種修辭的運(yùn)用增強(qiáng)了文章的感染

力和畫(huà)面感，使文章的語(yǔ)言更具表現(xiàn)力。

結(jié)合“水擊三千里”“按扶搖而上者九萬(wàn)里”可知，在現(xiàn)實(shí)中，鳥(niǎo)類(lèi)飛行的距離和高度不可能達(dá)到如此夸

張的程度，這里運(yùn)用了夸張的修辭手法?！八畵羧Ю铩泵枥L出大鵬飛離海面時(shí)，翅膀拍打水面激起三

千里波濤的壯觀場(chǎng)景；“技扶搖而上者九萬(wàn)里”則展現(xiàn)出大鵬乘著旋風(fēng)盤(pán)旋直上九萬(wàn)里高空的宏大畫(huà)面。

這種夸張的描寫(xiě)，營(yíng)造出一種壯闊雄渾的意境,讓讀者感受到大鵬的強(qiáng)大力量和豪邁氣勢(shì)。由此可知，

夸張的修辭手法在營(yíng)造意境、突出形象方面發(fā)揮了重要作用，使文章的語(yǔ)言充滿(mǎn)了張力和感染力。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

北海有一條魚(yú)，它的名字叫做鰥。鯨體積巨大，不知道有幾千里；鯨變化成為鳥(niǎo)，它的名字叫做鵬。

鵬的脊背，不知道有幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像懸掛在天空的云。這只鵬鳥(niǎo)啊，

海水運(yùn)動(dòng)時(shí)就將遷徙到南海去。南海，是天然形成的水池?！洱R諧》是一部專(zhuān)門(mén)記載怪異事物的書(shū)。

《齊諧》上記載說(shuō)：“鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海之時(shí)，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，它乘著旋風(fēng)盤(pán)

旋飛至九萬(wàn)里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)?！鄙揭爸械撵F氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹

拂的結(jié)果。天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看，

也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。

4.快樂(lè)知道本源5.(1)莊子與惠施在濠水的橋上游玩。

(2)你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，(是)完全可以肯定的了！6.莊子與惠子爭(zhēng)論的焦

點(diǎn)是：莊子究竟能不能知道魚(yú)的快樂(lè)。從中可以看出莊子注重美學(xué)上的欣賞，能超然物外又返回事物

本身來(lái)觀賞其美；惠子注重知識(shí)上的判斷，認(rèn)為每個(gè)人都不會(huì)知道其他人的心理狀態(tài)。7.示例

-：我更欣賞莊子。因?yàn)榍f子能以愉快的心境對(duì)待周?chē)氖挛?，追求天人合一，推崇自然，機(jī)智善辯。

示例二：我更欣賞惠子。因?yàn)榛葑訖C(jī)智好辯，善于抓住對(duì)方語(yǔ)言中的漏洞，對(duì)于事物有著尋根究底的

認(rèn)知態(tài)度。(言之成理即可)

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章記述了莊子與惠子之間一場(chǎng)經(jīng)典的哲學(xué)辯論，通過(guò)簡(jiǎn)短的對(duì)話(huà)展現(xiàn)了雙方邏輯思維

的碰撞與智慧的較量。莊子從主觀體驗(yàn)出發(fā)，認(rèn)為個(gè)人感知可觸及他物之樂(lè)；惠子則注重客觀邏輯，

強(qiáng)調(diào)由自身局限無(wú)法知他物之情。辯論反映了莊子的超然與惠子的縝密，兩人思想碰撞折射出對(duì)“知

與不知”問(wèn)題的深刻探討，具有啟發(fā)性和哲理趣味。

4.本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，

如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

(1)句意：這是魚(yú)的快樂(lè)啊。樂(lè)，快樂(lè)。

(2)句意：固然不知道你。知，知道。

(3)句意：請(qǐng)追溯話(huà)題本原。本，本源。

5.本題考查譯句。重點(diǎn)詞語(yǔ)：

(1)游：游玩。于：在。濠梁：濠水上的橋。

(2)固：本來(lái)。非：不是。之(第一個(gè))：用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯。之(第二個(gè))：

的。全：完全，完備。

6.本題考查內(nèi)容與主旨理解。

在《莊子與惠子游于濠梁之上》中，莊子曰“鰥魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也”，表明他認(rèn)為自己知道魚(yú)的

快樂(lè)。而惠子則質(zhì)疑“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”，這便引發(fā)了爭(zhēng)論，所以爭(zhēng)論焦點(diǎn)是莊子究竟能不能知道

魚(yú)的快樂(lè)。莊子以“鰥魚(yú)出游從容”便感知到魚(yú)的快樂(lè)，體現(xiàn)出他能從審美的角度，以一種超然物外的

心境，返回事物本身去觀賞其美，注重美學(xué)上的欣賞?；葑訌摹白庸谭囚~(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣”

可知，他從知識(shí)判斷的角度出發(fā)，認(rèn)為人不可能知道其他個(gè)體的心理狀態(tài)，注重知識(shí)上的判斷。

7.本題考查閱讀啟示。

莊子的觀點(diǎn)和辯論方式充滿(mǎn)了浪漫主義的情懷和深邃的哲學(xué)思考。他從一種“天地與我并生，而萬(wàn)物

與我為一”的哲學(xué)高度，以一種詩(shī)意的、直覺(jué)的方式去感知和理解世界，認(rèn)為自己能夠感受到魚(yú)的快

樂(lè)，體現(xiàn)了他對(duì)自然、對(duì)萬(wàn)物的一種共情與融合，有一種超越世俗認(rèn)知的精神境界。在辯論中，他巧

妙地利用惠子話(huà)語(yǔ)中的漏洞，通過(guò)“請(qǐng)循其本”，抓住“安知”一詞的多義性來(lái)反駁惠子，展現(xiàn)了他思維

的敏捷和辯論的智慧。

惠子代表了一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S和實(shí)證精神。他以理性的態(tài)度，從客觀事實(shí)和邏輯推理出發(fā)，認(rèn)為莊

子不是魚(yú)，就不可能知道魚(yú)的快樂(lè)，這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了他對(duì)知識(shí)的確定性和客觀性的追求。在辯論過(guò)程

中，他步步緊逼，依據(jù)邏輯規(guī)則進(jìn)行辯論，如“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，

全矣”，展現(xiàn)了清晰的邏輯鏈條和較強(qiáng)的思辨能力。

示例一：我更欣賞莊子。因?yàn)樗兄活w詩(shī)意而靈動(dòng)的心，能夠以一種豁達(dá)、超脫的心態(tài)去看待世界，

與自然萬(wàn)物建立起一種美妙的情感聯(lián)系。他對(duì)魚(yú)之樂(lè)的感知，不是基于理性的分析，而是源于內(nèi)心對(duì)

自然之美的敏銳捕捉和對(duì)生命的深刻理解，讓我感受到了一種超凡脫俗的精神境界，仿佛能夠引領(lǐng)我

超越塵世的紛擾，進(jìn)入一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意和哲理的世界。

示例二：我更欣賞惠子。惠子那種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S和求真務(wù)實(shí)的態(tài)度讓我欽佩。在生活和學(xué)習(xí)中，我

們往往需要這種理性的精神來(lái)追求真理、判斷是非。他不被主觀情感和直覺(jué)所左右，而是依靠嚴(yán)密的

邏輯進(jìn)行思考和辯論，這種能力有助于我們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)，能夠清晰地分析和解決，是推動(dòng)知

識(shí)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的重要力量。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“鰥魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊?！?/p>

惠子說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”

惠子說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，這是可以完全確定的！”

莊子說(shuō)：“請(qǐng)追溯話(huà)題本原。你說(shuō)‘你哪里知道魚(yú)快樂(lè)’的話(huà)，既然已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而問(wèn)我。我是

在濠水的橋上知道的啊?！?/p>

8.C9.《齊諧》是一部專(zhuān)門(mén)記載怪異的事物的書(shū)。10.①碩大無(wú)比：鵬的脊背，不知道有

幾千里（或當(dāng)它奮起而飛時(shí)，它展開(kāi)的翅膀就像懸掛在天空的云）。②力大無(wú)窮：它遷徙到南海的時(shí)

候，翅膀擊水，激起的浪花有三千里。③志存高遠(yuǎn)：它乘著旋風(fēng)盤(pán)旋飛至九萬(wàn)里的高空。④善借長(zhǎng)風(fēng)：

它離開(kāi)北海時(shí)，憑借的是六月的大風(fēng)。11.甲文運(yùn)用想象描寫(xiě)出的鰻鵬，世間并無(wú)，體形碩大,

飛行力極強(qiáng)，志向高遠(yuǎn)。文中有“水擊三千里，拎扶搖而上者九萬(wàn)里”的描述（或“鵬能擊起三千里的

水，能盤(pán)旋飛至九萬(wàn)里的高空”），場(chǎng)面宏闊，大膽夸張，雄奇瑰麗。乙文中莊周夢(mèng)蝶，想象自己變

成蝴蝶，人轉(zhuǎn)化為物，翩然起舞，想象豐富，畫(huà)面瑰麗，富有浪漫色彩。

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章選自《莊子》，通過(guò)兩段不同的文獻(xiàn)片段來(lái)展現(xiàn)莊子思想的深邃和豐富想象力。甲

段描述了鯨鵬的巨大和力量,表達(dá)了莊子的宇宙觀和對(duì)自由的向往，借助神話(huà)般的形象傳達(dá)哲學(xué)思考。

乙段則以夢(mèng)境為例，探討物我不分的哲學(xué)命題，充分展示了莊子的玄想與靈活的思想境界。兩段文字

都體現(xiàn)了莊子思維的宏大、意境的遼闊，以及對(duì)人生、自然的深刻體悟和浪漫特質(zhì)。

8.本題考查一詞多義。

A.振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀/發(fā)怒/發(fā)怒；

B.記載/做標(biāo)記/心意，志趣；

C.意思相同，好像；

D.主謂之間，取獨(dú)/主謂之間，取獨(dú)/代詞，代指學(xué)問(wèn)和事業(yè)；

故選C。

9.本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。翻譯句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等情

況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。

重點(diǎn)詞有：志：記載；者……也：判斷句的標(biāo)志。

10.本題考查形象分析。

甲文中提到“鵬之背，不知其幾千里也”，直接表明鵬的脊背極其寬闊，不知達(dá)到幾千里的程度；“怒

而飛，其翼若垂天之云”，此句通過(guò)比喻，將鵬展翅時(shí)的翅膀比作懸掛在天空的云，形象地展現(xiàn)出鵬

的翅膀展開(kāi)后的巨大面積，進(jìn)一步突出鵬在體型上的碩大無(wú)比，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

“鵬之徙于南冥也，水擊三千里”，描繪出鵬在遷徙過(guò)程中，翅膀拍打水面，能夠激起三千里的浪花,

這一描述體現(xiàn)出鵬在飛行時(shí)力量極其強(qiáng)大，其擊水的力量之大超乎想象，展現(xiàn)了鵬具有強(qiáng)大的行動(dòng)力

和力量感。

“按扶搖而上者九萬(wàn)里”，表明鵬能夠憑借自身的能力，乘著旋風(fēng)盤(pán)旋上升，直至九萬(wàn)里的高空。九萬(wàn)

里的高度在現(xiàn)實(shí)認(rèn)知中是極為遙遠(yuǎn)的，鵬朝著這樣的高度飛翔，體現(xiàn)出它志向的遠(yuǎn)大，不甘于平凡,

有著高遠(yuǎn)的追求和目標(biāo)。

“去以六月息者也”，說(shuō)明鵬離開(kāi)北海前往南海時(shí)，需要借助六月的大風(fēng)才能完成遷徙。這顯示出鵬雖

然自身具備強(qiáng)大的能力，但也懂得借助外界的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，體現(xiàn)了它善于把握時(shí)機(jī)和善于

利用外部條件的特點(diǎn)。

11.本題考查對(duì)莊子作品特點(diǎn)分析。

莊子的文章，想象豐富，意境開(kāi)闊。如關(guān)于鰻的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象，讓文章汪洋

恣肆，充滿(mǎn)浪漫主義色彩。

甲文“北冥有魚(yú)，其名曰鯨”寫(xiě)鵬鳥(niǎo)是由魚(yú)變化而來(lái)的，說(shuō)明莊子想像力豐富。“不知其幾千里也”言其

形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥""九萬(wàn)里''言其活動(dòng)天地，極言鰥鵬形體之大、變化之神奇、

飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷。“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，技扶搖而

上者九萬(wàn)里”通過(guò)對(duì)鵬擊水的距離和飛升高度的夸張描寫(xiě)，營(yíng)造出宏大壯觀的場(chǎng)面。三千里的擊水范

圍和九萬(wàn)里的飛升高度，這種極度夸張的數(shù)字，讓讀者感受到一種震撼和奇幻的氛圍，使整個(gè)畫(huà)面充

滿(mǎn)了雄奇瑰麗的色彩，展現(xiàn)出莊子豐富的想象力和獨(dú)特的浪漫主義風(fēng)格。

乙文莊周夢(mèng)蝶這一情節(jié)，打破了現(xiàn)實(shí)中人與物的界限，“莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與“

想象自己變成了蝴蝶，在夢(mèng)中自由自在地飛舞，這種人轉(zhuǎn)化為物的想象極為新奇。在夢(mèng)境中，莊周感

受到了蝴蝶的快樂(lè)，“栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也”，生動(dòng)地描繪出他在夢(mèng)中作為蝴蝶時(shí)的

愉悅和自在，豐富的想象讓讀者仿佛身臨其境，感受到那種奇幻的氛圍。同時(shí)整個(gè)夢(mèng)境營(yíng)造出一種優(yōu)

美、奇幻的畫(huà)面，蝴蝶翩翩飛舞，莊周沉浸其中，不知自己是莊周還是蝴蝶，這種模糊現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、

人與物界限的畫(huà)面，充滿(mǎn)了詩(shī)意和浪漫色彩，體現(xiàn)了莊子作品獨(dú)特的浪漫主義特色，給讀者帶來(lái)一種

如夢(mèng)如幻的閱讀體驗(yàn)。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

（甲）北海里有一條魚(yú)，它的名字叫鯨。鯨非常巨大，不知道有幾千里。鯨變化成為鳥(niǎo)，它的名字就

叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長(zhǎng)；當(dāng)它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就好像掛在天邊的云

彩。這只鳥(niǎo)，大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個(gè)天然的大池子。《齊

諧》這本書(shū)，是記載一些怪異事情的書(shū)。書(shū)上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，

能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)?！毕褚榜R奔騰一樣

的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是因?yàn)榇笞匀焕锔鞣N生物的氣息吹拂所致。天的深藍(lán)色，那是它真正的

顏色嗎？還是太遠(yuǎn)而沒(méi)有達(dá)到盡頭的地方（看不清楚）呢？鵬往下看的時(shí)候，看見(jiàn)的應(yīng)該也是這個(gè)樣

子。

（乙）過(guò)去莊周我曾經(jīng)夢(mèng)到自己變成了蝴蝶，活靈活現(xiàn)的一只真蝴蝶的樣子，當(dāng)時(shí)自己心里很明白自

己就是這只蝴蝶而且非常愜意啊，已經(jīng)完全不知道自己原本是莊周了；一會(huì)兒夢(mèng)醒了，也就又恢復(fù)成

了現(xiàn)實(shí)中的莊周我了。真不知道是莊周我在夢(mèng)里化為了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢(mèng)里化為了莊周我呢！對(duì)

于莊周我與蝴蝶在夢(mèng)中互化的現(xiàn)象而言，必然是在不同的心力下所產(chǎn)生的不同的物類(lèi)及個(gè)體而已，這

就是形身在心力的作用下從一個(gè)物類(lèi)個(gè)體又轉(zhuǎn)化為另一個(gè)物類(lèi)個(gè)體的物化現(xiàn)象。

12.記載盤(pán)旋飛翔離開(kāi)這樣13.當(dāng)它用力鼓動(dòng)翅膀而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的

雙翅就像懸掛在天空的云。14.①由魚(yú)的名字為鰥，寫(xiě)其體積巨大；由鯨化為鵬鳥(niǎo)，寫(xiě)其脊背碩

大無(wú)比；由鯨到鵬，由魚(yú)到鳥(niǎo)，不斷變化，環(huán)環(huán)相扣，有機(jī)地聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體。②句式整齊，讀起來(lái)

語(yǔ)氣連綿，音律流暢。15.甲文段用大鵬憑借海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海和“野馬”“塵?！?/p>

憑借氣息吹拂來(lái)說(shuō)明萬(wàn)物都有所依憑，都沒(méi)有達(dá)到絕對(duì)自由的境界的道理。乙文段中，甘戊以千里馬

不能捕鼠和干將利劍不能砍木頭的例子，類(lèi)比自己不會(huì)渡河，指出任何事物都有其長(zhǎng)處與短處，應(yīng)揚(yáng)

長(zhǎng)避短，才能充分發(fā)揮其作用。

【導(dǎo)語(yǔ)】本文通過(guò)對(duì)比與象征的手法，分別展示了自然界中奇異壯觀的現(xiàn)象和人間社會(huì)的現(xiàn)實(shí)智慧。

甲文以鰻鵬的變化，體現(xiàn)了大自然中不可思議的偉力，象征著追求自由與遠(yuǎn)大的理想；乙文則通過(guò)甘

戊與船人的對(duì)話(huà)，展示了人各有所長(zhǎng)的智慧，強(qiáng)調(diào)理應(yīng)根據(jù)優(yōu)勢(shì)選擇適合的路徑。兩者均通過(guò)借物之

辨，融匯了道理的深刻與生活的哲思，啟示人們?cè)诓煌木秤鲋袘?yīng)有不同認(rèn)知與行動(dòng)。

12.本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，

如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意：是記載一些怪異事情的書(shū)；志：記載；

（2）句意：環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空；技：盤(pán)旋飛翔；

（3）句意：憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)；去：離開(kāi)；

（4）句意：看見(jiàn)的應(yīng)該也是這個(gè)樣子；是：這，這樣。

13.本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。翻譯句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等情

況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：

怒：奮起的樣子，這里指鼓起翅膀；若：像；垂：懸掛。

14.本題考查句段的作用分析。

從內(nèi)容上，“北冥有魚(yú)，其名為鰥。鯨之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知

其幾千里也”，從“鰥”到“鵬”的表述，以頂真手法，將魚(yú)的名字“鯨”及其巨大的體積、魚(yú)變化為鳥(niǎo)“鵬”

以及鵬碩大無(wú)比的脊背等內(nèi)容，緊密相連。前一句的尾詞成為后一句的首詞，這種形式使得對(duì)鯨鵬變

化的描述不斷推進(jìn)，從魚(yú)的形態(tài)到鳥(niǎo)的形態(tài)，由鰻到鵬的轉(zhuǎn)變過(guò)程，環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成，把鰻鵬的

變化過(guò)程有機(jī)地聯(lián)結(jié)成一個(gè)完整的整體，讓讀者能清晰地感受到這種神奇的變化過(guò)程，強(qiáng)化了對(duì)鯨鵬

形象的認(rèn)知。

從形式上，頂真手法使得句式整齊劃一。在朗讀時(shí)，語(yǔ)氣連綿不斷，給人一種流暢自然的感覺(jué)。這種

音韻上的和諧與節(jié)奏上的明快，不僅增加了文章的可讀性，還能讓讀者在誦讀過(guò)程中更深刻地體會(huì)到

莊子語(yǔ)言的獨(dú)特魅力，有助于讀者更好地理解和感受文章所營(yíng)造的奇幻氛圍。

15.本題考查內(nèi)容理解。

甲文借助了“大鵬”“野馬”“塵埃”等事物。大鵬“水擊三千里，拉扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也”，

如此龐大有力的大鵬遷徙，都要依靠海上洶涌的波濤以及六月的大風(fēng)；而“野馬也，塵埃也，生物之

以息相吹也”，微小如野馬般的霧氣、飄浮的塵埃，它們的運(yùn)動(dòng)也依賴(lài)于生物的氣息吹拂。通過(guò)這些

事物的描寫(xiě)，旨在說(shuō)明無(wú)論是體型巨大的大鵬，還是微小的塵埃霧氣，世間萬(wàn)物的活動(dòng)都有所依憑,

都無(wú)法達(dá)到絕對(duì)自由的境界，體現(xiàn)了莊子對(duì)萬(wàn)物存在條件的深刻思考。

乙文甘戊列舉了“騏驥、弭怎甲’（千里馬）“干將”（利劍）等事物。騏驥、弭胴雖能日行千里，但在宮

室中捕鼠，卻不如小貍；干將劍鋒利無(wú)比，名聞天下，然而匠人用它來(lái)砍木頭，卻比不上斧頭。甘戊

以這些事物為例，類(lèi)比自己雖然不會(huì)渡河，但在游說(shuō)君主方面卻有專(zhuān)長(zhǎng)。從而指出任何事物都有其長(zhǎng)

處與短處，不能僅依據(jù)單一的能力或表現(xiàn)來(lái)評(píng)判，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到事物的特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，這樣才能讓

事物發(fā)揮最大的作用，也體現(xiàn)了在用人或看待事物時(shí)要全面客觀的道理。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

（甲）北海里有一條魚(yú)，它的名字叫鰥。鰻非常巨大，不知道有幾千里。鰥變化成為鳥(niǎo)，它的名字就

叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長(zhǎng)；當(dāng)它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就好像掛在天邊的云

彩。這只鳥(niǎo)，大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個(gè)天然的大池子。《齊

諧》這本書(shū)，是記載一些怪異事情的書(shū)。書(shū)上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，

能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)?！毕褚榜R奔騰一樣

的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是因?yàn)榇笞匀焕锔鞣N生物的氣息吹拂所致。天的深藍(lán)色，那是它真正的

顏色嗎？還是太遠(yuǎn)而沒(méi)有達(dá)到盡頭的地方（看不清楚）呢？鵬往下看的時(shí)候，看見(jiàn)的應(yīng)該也是這個(gè)樣

子。

（乙）甘戊出使齊國(guó)，要渡過(guò)一條大河。船戶(hù)說(shuō)：“河水那么淺，你都不能靠自己的力量渡河，又怎

么能做出使齊王高興的事呢？”甘戊說(shuō):“不是這樣的，你不知道這其中的道理。事物各有長(zhǎng)處和短處；

老實(shí)謹(jǐn)慎地做事，輔助主人不戰(zhàn)而勝；騏驥、麻原耳這樣的好馬，可以日行千里，而把它們放在家里,

讓它們?nèi)ゲ独鲜?，還不如小貓；干將的鋒利，名聲傳遍天下，木匠用它砍木頭，就不如斧頭得心應(yīng)手。

而現(xiàn)在在河中搖船，進(jìn)退自如，我不如你；游說(shuō)那些國(guó)君，國(guó)王，你就不如我了

16.經(jīng)過(guò)停止忘掉放下17.D18.今我愿/合六氣之精/以育群生。

19.（1）（云將）再次東游，經(jīng)過(guò)有宋國(guó)的原野，又恰巧遇到鴻蒙。

(2)不要詢(xún)問(wèn)它們的名稱(chēng)，不要窺測(cè)它們的實(shí)情，萬(wàn)物原本就有其自然生長(zhǎng)的能力。20.“鵬”

寄托著作者的理想，鵬是一個(gè)碩大偉岸、力大無(wú)比且胸懷大志、向往光明與美好的形象；“鴻蒙”是偉

大有智慧的智者形象，倡導(dǎo)無(wú)為而治的思想，保持人的本性。收獲：我們要心懷理想，為之努力拼搏，

才能獲得成功；同時(shí)也要有自己的思考，不要因?yàn)橥饨绲淖兓绊懽约旱膬?nèi)心，要保持我們的本性。

【導(dǎo)語(yǔ)】這兩篇選自《莊子》的寓言故事各自闡述了不同的哲學(xué)思維。甲文以大鵬的形象展現(xiàn)無(wú)拘無(wú)

束的自由及對(duì)理想追求的無(wú)限可能，強(qiáng)調(diào)心靈的自由和個(gè)體的超越。乙文中的鴻蒙則象征著自然的本

源與生命的本質(zhì)，提醒人們順應(yīng)自然，以無(wú)為的態(tài)度面對(duì)人生，實(shí)現(xiàn)與天地合一的境界。兩者都蘊(yùn)含

著追求精神自由、心靈無(wú)羈的哲學(xué)思想。

16.本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法,

如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

(1)句意：經(jīng)過(guò)有宋國(guó)的原野；過(guò)：經(jīng)過(guò)；

(2)句意：鴻蒙依然拍打著大腿歡喜雀躍不停止；輟：停止；

(3)句意：忘卻你的形體；墮：忘掉；

(4)句意：解除心慮，放下精神；釋?zhuān)悍畔隆?/p>

17.本題考查一詞多義。

A.其：相同，代詞，它的；

B.而：相同，連詞，表修飾；

C.之：助詞，的；

D.以：連詞，表目的，用來(lái)/介詞，把；

故選D。

18.本題考查文言文斷句。

根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結(jié)合語(yǔ)法，然后斷句。

句意：我現(xiàn)在希望融合六氣之精華來(lái)養(yǎng)育萬(wàn)物；

“今我愿”點(diǎn)明了陳述對(duì)象及其意愿，是句子的主語(yǔ)，應(yīng)斷開(kāi)；“合六氣之精”是具體的意愿和行為動(dòng)作，

意思相對(duì)完整，與后面“以育群生”(目的)之間要有停頓；

故斷為：今我愿/合六氣之精/以育群生

19.本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。翻譯句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等情

況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：

(1)過(guò)：經(jīng)過(guò)；野：原野；適：正，恰好；遭：遇到；

(2)無(wú)：不要；其：它的；窺：窺測(cè)；固：本來(lái)，原來(lái)。

20.本題考查人物形象及收獲。

“鵬”：

結(jié)合甲文中“鰻之大，不知其幾千里也”“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”，這些

語(yǔ)句通過(guò)夸張的手法，極力渲染了鵬體型的巨大以及飛翔時(shí)的壯觀景象，體現(xiàn)出鵬碩大偉岸、力大無(wú)

比的特點(diǎn)。

結(jié)合甲文中“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拉扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也”，鵬為了遷徙到

南冥，憑借自身的力量，擊水三千里，扶搖直上九萬(wàn)里，這種不畏艱難、執(zhí)著追求的精神，充分展現(xiàn)

了鵬胸懷大志的形象。而南冥在文中被描繪為天池，象征著光明與美好，鵬向著南冥遷徙，體現(xiàn)了它

對(duì)光明與美好的向往。

“鴻蒙”：

結(jié)合乙文，當(dāng)云將向鴻蒙請(qǐng)教如何“合六氣之精以育群生”時(shí)，鴻蒙雖然一開(kāi)始以“吾弗知！吾弗知”回

應(yīng)，但在后來(lái)再次相遇時(shí)，鴻蒙詳細(xì)闡述了自己的觀點(diǎn)，如“汝徒處無(wú)為，而物自化。墮爾形體，吐

爾聰明，倫與物忘，大同乎滓溟。解心釋神，莫然無(wú)魂。萬(wàn)物云云，各復(fù)其根，各復(fù)其根而不知。渾

渾沌沌，終身不離”，這些言論體現(xiàn)了鴻蒙對(duì)自然、人生的深刻理解，展示了他作為偉大智者的形象。

鴻蒙所說(shuō)的“汝徒處無(wú)為，而物自化”明確表達(dá)了他無(wú)為而治的思想。他認(rèn)為，人們應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，

不過(guò)多干預(yù)事物的發(fā)展，讓萬(wàn)物自然生長(zhǎng)、變化。同時(shí)，“墮爾形體，吐?tīng)柭斆?，倫與物忘，大同乎

滓溟。解心釋神，莫然無(wú)魂”這些話(huà)語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了人們要擺脫外在的物質(zhì)和功利的束縛，放下聰明才智，

忘卻與他人和外物的紛爭(zhēng)，回歸到一種混沌、質(zhì)樸的狀態(tài)，保持人的自然本性。

收獲：

鵬胸懷大志，向往光明與美好，并為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，不畏艱難，努力拼搏。這啟示我們?cè)谏钪?/p>

也要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，明確自己的人生目標(biāo)。同時(shí)，我們要認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)理想的道路不會(huì)一帆風(fēng)順，會(huì)

遇到各種困難和挫折，但我們不能因此而放棄，要像鵬一樣，憑借自己的努力和堅(jiān)持，不斷克服困難，

向著理想的目標(biāo)奮勇前進(jìn)，只有這樣，我們才能獲得成功，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

鴻蒙倡導(dǎo)無(wú)為而治的思想，強(qiáng)調(diào)人們要保持獨(dú)立思考，擺脫外在的物質(zhì)和功利的束縛，堅(jiān)守自己的本

性。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)受到外界各種因素的影響和干擾，比如物質(zhì)的誘惑、他人的評(píng)價(jià)、社

會(huì)的壓力等等，這些因素可能會(huì)讓我們迷失自我，失去獨(dú)立思考的能力，變得隨波逐流。因此，我們

要從鴻蒙的形象中汲取智慧，學(xué)會(huì)保持獨(dú)立思考，不盲目跟從他人的意見(jiàn)和行為，要有自己的判斷和

見(jiàn)解。同時(shí)，我們要堅(jiān)守自己的本性，不被外界的物質(zhì)和功利所迷惑，始終保持內(nèi)心的平靜和清醒,

做真實(shí)的自己。只有這樣，我們才能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中保持自己的獨(dú)特性，不被外界所左右，實(shí)現(xiàn)

自己的人生追求和價(jià)值。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

（甲）北海里有一條魚(yú)，它的名字叫鰥。鯨非常巨大，不知道有幾千里。鰥變化成為鳥(niǎo)，它的名字就

叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長(zhǎng)；當(dāng)它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就好像掛在天邊的云

彩。這只鳥(niǎo)，大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個(gè)天然的大池子?！洱R

諧》這本書(shū)，是記載一些怪異事情的書(shū)。書(shū)上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，

能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)?！毕褚榜R奔騰一樣

的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是因?yàn)榇笞匀焕锔鞣N生物的氣息吹拂所致。天的深藍(lán)色，那是它真正的

顏色嗎？還是太遠(yuǎn)而沒(méi)有達(dá)到盡頭的地方（看不清楚）呢？鵬往下看的時(shí)候，看見(jiàn)的應(yīng)該也是這個(gè)樣

子。

（乙）云將有一天到東方游歷，在經(jīng)過(guò)神木扶搖的枝干時(shí)，恰巧遇到鴻蒙。鴻蒙正在拍擊大腿，像鳥(niǎo)

跳躍一樣游玩。云將見(jiàn)此，覺(jué)得驚疑，站立不動(dòng)，說(shuō)：“老先生是什么人??？為何這樣？”

鴻蒙依然拍打著大腿歡喜雀躍不停止，回答云將道：“去邀游！”云將說(shuō)：“我現(xiàn)在希望融合六氣之精

華來(lái)養(yǎng)育萬(wàn)物，怎樣去做呢？”鴻蒙依然拍打著大腿歡喜雀躍回過(guò)頭來(lái)說(shuō)：“我不知道！我不知道！”

過(guò)了三年，（云將）再次東游，經(jīng)過(guò)有宋國(guó)的原野，又恰巧遇到鴻蒙。云將很欣喜，再次叩拜（行禮），

希望鴻蒙教導(dǎo)。

鴻蒙說(shuō)：“哦！養(yǎng)心吧！只要你自己徒然處心于無(wú)為的狀態(tài)，萬(wàn)事萬(wàn)物都會(huì)自然而然地作出最為合理

的變化。忘卻你的形體，堵塞你的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)，讓所有的理論和事物統(tǒng)統(tǒng)遺忘，混同到混混沌沌的自

然之氣。解除心慮，放下精神，（好像）沒(méi)有魂魄的樣子。萬(wàn)物如果都如此，就會(huì)各自恢復(fù)其自然本

性，各自恢復(fù)其自然本性是在不知不覺(jué)中完成的。這種渾渾沌沌的狀態(tài)，要終身不斷絕。如果你感知

了其變化，就是背離了本真。不要詢(xún)問(wèn)它們的名稱(chēng)，不要窺測(cè)它們的實(shí)情，萬(wàn)物原本就有其自然生長(zhǎng)

的能力?！痹茖⒄f(shuō)：“上天把道理賜給我，告訴我緘默。親自去追求，如今才明白。”說(shuō)完連叩兩頭，

起身告別走了。

21.B22.白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊。23.①“是魚(yú)之樂(lè)也”中的“也”

字表示判斷，肯定魚(yú)很快樂(lè)，表現(xiàn)了莊子在自由活潑的生命中由衷地感受到愉悅。②“我知之濠上也”

中的“也，，字表示感嘆語(yǔ)氣，表現(xiàn)出莊子為自己的巧妙回答而感到得意。24.甲文段中，莊子偷換

概念，“安”既有“怎樣”“如何”的意思，也有“哪里”的意思?；葑拥谋疽馐菃?wèn)莊子“如何知道魚(yú)是快樂(lè)的”,

卻被莊子故意理解為“在哪里知道”。乙文段中，孟子是將話(huà)題討論的范圍由君臣關(guān)系轉(zhuǎn)向君主不行仁

義就不配做國(guó)君，認(rèn)為殘害仁義的君主不是好君主，而是獨(dú)夫，側(cè)面肯定了殺掉