以生命需要為導(dǎo)向：高中古詩詞教學(xué)的革新與實踐一、引言1.1研究背景在教育改革不斷深化的當(dāng)下，高中古詩詞教學(xué)正經(jīng)歷著深刻的變革，其重點(diǎn)逐漸從單純的知識傳授向注重學(xué)生情感體驗與生命體驗的方向轉(zhuǎn)變。過去，古詩詞教學(xué)往往側(cè)重于字詞解釋、詩詞格律剖析以及知識點(diǎn)的記憶，雖有助于學(xué)生積累語文知識，但在一定程度上忽視了詩詞中蘊(yùn)含的豐富情感和深刻人生哲理，未能充分挖掘古詩詞對學(xué)生精神世界的滋養(yǎng)作用。隨著教育理念的更新，人們越發(fā)意識到，高中階段是學(xué)生身心快速發(fā)展、價值觀逐漸形成的關(guān)鍵時期，他們不僅需要知識的積累，更渴望在學(xué)習(xí)中獲得情感的共鳴、生命的啟迪，以滿足自身成長的多樣化需求。古詩詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著歷代文人墨客的人生感悟、情感寄托和價值追求，其蘊(yùn)含的豐富情感內(nèi)涵與多元生命體驗，如李白“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”展現(xiàn)的對理想的執(zhí)著追求，蘇軾“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”體現(xiàn)的豁達(dá)人生態(tài)度，正是學(xué)生成長過程中不可或缺的精神養(yǎng)分。通過深入學(xué)習(xí)古詩詞，學(xué)生能夠與古人進(jìn)行跨越時空的對話，感受他們的喜怒哀樂，從而豐富自己的情感世界，增強(qiáng)對生命的理解與感悟。同時，學(xué)生在成長過程中面臨著自我認(rèn)知、人際關(guān)系、未來規(guī)劃等諸多方面的困惑與挑戰(zhàn)，需要在學(xué)習(xí)和生活中不斷探索，認(rèn)識和了解自己的需求，明確自身定位與目標(biāo)。古詩詞教學(xué)可以為學(xué)生提供一個獨(dú)特的視角和平臺，幫助他們在詩詞的世界里找到共鳴與指引。如王維的山水田園詩，描繪出寧靜悠遠(yuǎn)的自然景象，能讓學(xué)生在喧囂的現(xiàn)代生活中尋得內(nèi)心的寧靜，感受大自然的美好與和諧，進(jìn)而思考人與自然的關(guān)系以及自身在自然中的位置；而杜甫的憂國憂民之作，如“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，則能激發(fā)學(xué)生的社會責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)意識，引導(dǎo)他們關(guān)注社會現(xiàn)實，思考個人與社會的聯(lián)系，培養(yǎng)正確的價值觀和人生觀。因此，教師在高中古詩詞教學(xué)中，關(guān)注學(xué)生在這方面的需求顯得尤為重要，應(yīng)充分挖掘古詩詞的教育價值，讓教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生命成長緊密相連，使古詩詞教學(xué)成為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。1.2研究目的與意義本研究旨在深入剖析高中古詩詞教學(xué)中如何基于“生命需要”，滿足學(xué)生生命需求的多樣性和個性化，進(jìn)而有效提升學(xué)生的情感體驗與生命體驗，促進(jìn)其全面發(fā)展。從教學(xué)實踐的角度來看，傳統(tǒng)高中古詩詞教學(xué)模式存在一定的局限性，部分教師過于注重知識的灌輸，如字詞釋義、詩詞格律等內(nèi)容的講解，卻忽視了學(xué)生作為個體的生命需求。這種教學(xué)方式使得古詩詞教學(xué)缺乏活力與溫度，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。本研究通過探索基于“生命需要”的教學(xué)方法，如情境教學(xué)法，在教授《沁園春?長沙》時，教師可通過多媒體展示湘江秋景的圖片和視頻，讓學(xué)生仿佛置身于那個充滿激情與理想的時代，感受毛澤東筆下“看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流”的壯麗景象，從而更好地理解詩人的豪情壯志和對國家命運(yùn)的思考；再如小組合作探究法，在學(xué)習(xí)《琵琶行》時，組織學(xué)生分組討論琵琶女的形象以及詩人與琵琶女之間的情感共鳴，鼓勵學(xué)生分享自己的理解和感悟，促進(jìn)學(xué)生之間的思想碰撞和情感交流。這些教學(xué)方法的創(chuàng)新與應(yīng)用，能夠為高中古詩詞教學(xué)提供新的思路和方法，推動教學(xué)模式的變革與發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量。對學(xué)生的發(fā)展而言，高中階段是學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，他們面臨著學(xué)業(yè)壓力、人際交往、自我認(rèn)知等多方面的挑戰(zhàn)，對生命的理解和感悟也在不斷深化。古詩詞中蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和情感體驗，如陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適與淡泊，能讓學(xué)生在面對快節(jié)奏的現(xiàn)代生活和激烈的競爭時，學(xué)會調(diào)整心態(tài)，保持內(nèi)心的寧靜與從容；而辛棄疾“了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！”的壯志難酬，則能引發(fā)學(xué)生對理想與現(xiàn)實、人生價值與意義的深入思考。通過基于“生命需要”的古詩詞教學(xué)，學(xué)生能夠在詩詞中找到情感的寄托和心靈的慰藉，豐富自己的情感世界，增強(qiáng)對生命的認(rèn)知和理解，培養(yǎng)積極向上的人生態(tài)度和價值觀。這有助于學(xué)生更好地應(yīng)對成長過程中的各種困難和挫折，提升心理韌性，實現(xiàn)自我成長與發(fā)展，為其未來的人生道路奠定堅實的基礎(chǔ)。二、理論基礎(chǔ)與概念界定2.1生命需要理論生命需要理論是理解人類行為和心理動機(jī)的重要基礎(chǔ)，其中，馬斯洛的人本主義生命需要層次理論具有廣泛的影響力。馬斯洛于1943年在《人類動機(jī)的理論》論文中提出該理論，將人的需求由低到高分為生理需求、安全需求、歸屬與愛的需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求五類。生理需求是人類維持自身生存的最基本要求，涵蓋了對食物、水分、空氣、睡眠、性等方面的需求，是推動人們行為的最強(qiáng)大動力，也是其他一切需求產(chǎn)生的基石。當(dāng)生理需求得到相對滿足后，安全需求便凸顯出來，包括對人身安全、健康保障、財產(chǎn)保障、社會安全保障以及國家安全保障等方面的渴望，人們需要在穩(wěn)定、安全、有秩序的環(huán)境中生活，以消除恐懼和焦慮。歸屬與愛的需求，即社交需求，體現(xiàn)了人作為社會性動物對情感聯(lián)系和群體歸屬感的追求，人們渴望被他人或群體接納、愛護(hù)、關(guān)注，期望在愛與被愛中建立和諧的人際關(guān)系，如獲得同伴之間的友愛、伴侶之間的愛情，成為某個團(tuán)體中被關(guān)心和照顧的一員。尊重需求包含對自己的尊重（自尊）以及他人對自己的認(rèn)可與尊重（他尊），滿足這一需求能使人對自己充滿信心，感受到自身的價值和能力，反之則可能引發(fā)自卑感、虛弱感和無能感。自我實現(xiàn)需求是最高層次的需求，指個體為實現(xiàn)個人理想、抱負(fù)，充分發(fā)揮自身潛在能力，完成與自己能力相稱的一切事情的需要，在這個過程中，個體追求自我價值的最大化，努力成為自己所期望成為的人。中國古典詩詞作為中華民族文化的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的情感內(nèi)涵和生命體驗，與馬斯洛的“需要層次論”有著緊密的聯(lián)系，為該理論提供了生動的例證。在生理需求層面，《詩經(jīng)》中的許多篇章反映了當(dāng)時人們對基本生存條件的關(guān)注和訴求。如《詩經(jīng)?魏風(fēng)?碩鼠》中“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧”，深刻地表達(dá)了農(nóng)民對剝削者的憤恨，以及對擁有足夠糧食維持生存的渴望，體現(xiàn)了底層民眾在物質(zhì)匱乏的困境下，對滿足生理需求的強(qiáng)烈愿望。安全需求在古典詩詞中也有諸多體現(xiàn)，如杜甫生活在唐朝安史之亂時期，社會動蕩不安，他的詩作《春望》“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”，描繪了國家淪陷、城池破敗的景象，抒發(fā)了詩人對國家命運(yùn)的憂慮和對自身及家人安全的擔(dān)憂，在戰(zhàn)亂的背景下，人們的安全需求受到嚴(yán)重威脅，這種對和平與安全的渴望通過詩詞得以抒發(fā)。歸屬與愛的需求是人類情感生活的重要組成部分，在古典詩詞中占據(jù)著重要地位。李白的《贈汪倫》“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，以生動的筆觸描繪了朋友之間真摯深厚的情誼，展現(xiàn)了詩人對友情的珍視和對歸屬與愛的需求。柳永的《雨霖鈴?寒蟬凄切》“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”，細(xì)膩地刻畫了戀人分別時的痛苦與不舍，深刻地表達(dá)了對愛情的眷戀和對歸屬與愛的渴望。尊重需求在詩詞中體現(xiàn)為詩人對自身價值的肯定和對他人尊重的追求。蘇軾一生宦海沉浮，但始終保持著豁達(dá)樂觀的心態(tài)，他的作品中展現(xiàn)出對自我價值的堅守。如《定風(fēng)波?莫聽穿林打葉聲》中“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，表達(dá)了詩人在面對人生挫折時的從容與自信，以及對自身人格和精神追求的尊重。自我實現(xiàn)需求是個體追求最高層次的精神滿足，許多詩人通過詩詞表達(dá)了對理想和抱負(fù)的執(zhí)著追求。辛棄疾一生渴望收復(fù)失地，他在《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中寫道“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點(diǎn)兵”，描繪出一幅豪邁壯闊的戰(zhàn)爭場景，抒發(fā)了自己渴望為國家建功立業(yè)、實現(xiàn)人生理想的壯志豪情。岳飛的《滿江紅?怒發(fā)沖冠》“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，展現(xiàn)了他精忠報國的堅定信念和對自我實現(xiàn)的不懈追求。這些詩詞不僅是詩人情感的抒發(fā)，更是他們對生命意義和價值的深刻探索，體現(xiàn)了人類在不同層面的生命需要，也為高中古詩詞教學(xué)提供了豐富的素材和深刻的內(nèi)涵，有助于引導(dǎo)學(xué)生理解生命的多元需求，促進(jìn)其生命成長和精神世界的豐富。2.2高中古詩詞教學(xué)相關(guān)理論在傳統(tǒng)的高中古詩詞教學(xué)理論中，教學(xué)重點(diǎn)多聚焦于詩詞的知識層面，強(qiáng)調(diào)字詞釋義、語法解析、詩詞格律以及文學(xué)常識的傳授。以字詞釋義為例，教師會詳細(xì)講解古詩詞中實詞、虛詞的含義，如在教授《出師表》時，對“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”中的“崩殂”一詞，會解釋其意為“皇帝去世”，使學(xué)生準(zhǔn)確理解字詞的基本意義；在語法解析方面，會分析詩詞中的特殊句式，像賓語前置、狀語后置等，幫助學(xué)生掌握文言文的語法規(guī)則。對于詩詞格律，會介紹近體詩的平仄、押韻、對仗等要求，如在學(xué)習(xí)杜甫的《登高》時，引導(dǎo)學(xué)生體會其嚴(yán)格的格律規(guī)范，感受詩歌的韻律之美。同時，也注重文學(xué)常識的講解，包括詩人的生平經(jīng)歷、文學(xué)流派等內(nèi)容，如介紹李白的浪漫主義風(fēng)格及其在唐代詩壇的地位，讓學(xué)生了解詩詞創(chuàng)作的背景和文化語境。這種傳統(tǒng)教學(xué)理論下的教學(xué)方法，主要以教師講授為主，學(xué)生處于被動接受知識的狀態(tài)。教師在課堂上占據(jù)主導(dǎo)地位，通過講解、板書等方式向?qū)W生傳授知識，學(xué)生則主要通過聽講、做筆記來學(xué)習(xí)。在講解古詩詞時，教師逐字逐句地翻譯、解析，學(xué)生機(jī)械地記憶字詞解釋和詩詞大意，缺乏主動思考和探究的過程。這種教學(xué)方式在一定程度上有助于學(xué)生積累古詩詞的基礎(chǔ)知識，掌握詩詞的基本解讀方法，但也存在明顯的局限性。它過于注重知識的灌輸，忽視了學(xué)生的主體地位和情感體驗，使得古詩詞教學(xué)顯得枯燥乏味，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。學(xué)生在這種教學(xué)模式下，往往只是為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)，對古詩詞的理解停留在表面，難以真正領(lǐng)略詩詞中蘊(yùn)含的豐富情感和文化內(nèi)涵。隨著教育理念的不斷更新與發(fā)展，現(xiàn)代高中古詩詞教學(xué)理論更加關(guān)注學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的情感體驗和生命體驗。情境教學(xué)理論在古詩詞教學(xué)中得到廣泛應(yīng)用，教師通過創(chuàng)設(shè)生動的教學(xué)情境，如利用多媒體展示詩詞所描繪的畫面、播放相關(guān)的音樂等，讓學(xué)生身臨其境，感受詩詞的意境美。在教授《沁園春?雪》時，教師可通過展示北國雪景的圖片和視頻，讓學(xué)生直觀地感受“千里冰封，萬里雪飄”的壯麗景象，從而更好地理解毛澤東詞中豪邁的情感和宏大的氣勢。合作學(xué)習(xí)理論也為古詩詞教學(xué)帶來新的活力，學(xué)生通過小組合作的方式，共同探討詩詞的內(nèi)涵、藝術(shù)特色等問題。在學(xué)習(xí)《琵琶行》時，組織學(xué)生分組討論琵琶女的形象以及詩人與琵琶女之間的情感共鳴，每個小組的成員各抒己見，交流自己的理解和感悟，促進(jìn)學(xué)生之間的思想碰撞和合作交流。此外，個性化教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)根據(jù)學(xué)生的個體差異和興趣愛好，設(shè)計多樣化的教學(xué)活動，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。對于喜歡繪畫的學(xué)生，教師可以引導(dǎo)他們根據(jù)古詩詞的意境創(chuàng)作繪畫作品；對于喜歡表演的學(xué)生，則可以組織他們將古詩詞改編成短劇進(jìn)行表演，讓學(xué)生在個性化的學(xué)習(xí)中深入理解古詩詞的內(nèi)涵?；凇吧枰钡母咧泄旁娫~教學(xué)理論具有獨(dú)特的價值。它將學(xué)生的生命成長與古詩詞教學(xué)緊密相連，以滿足學(xué)生在不同層面的生命需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在教學(xué)過程中，注重挖掘古詩詞中蘊(yùn)含的豐富生命智慧和情感力量，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)詩詞的過程中，實現(xiàn)自我認(rèn)知的拓展、情感世界的豐富以及生命意義的領(lǐng)悟。當(dāng)學(xué)生在生活中遭遇挫折，感到迷茫和失落時，學(xué)習(xí)李白的“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！保梢詮闹屑橙×α?，堅定對未來的信心；學(xué)習(xí)蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，能夠幫助學(xué)生以豁達(dá)的心態(tài)面對生活中的不如意，提升心理韌性。這種教學(xué)理論打破了傳統(tǒng)教學(xué)中知識本位的局限，更加關(guān)注學(xué)生的精神世界和生命發(fā)展。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，鼓勵學(xué)生積極主動地參與到古詩詞的學(xué)習(xí)中，通過自主探究、合作交流等方式，與古詩詞進(jìn)行深度對話，從而獲得獨(dú)特的生命體驗和成長。與現(xiàn)代教學(xué)理論相比，基于“生命需要”的教學(xué)理論更加突出生命教育的核心地位，將古詩詞教學(xué)作為促進(jìn)學(xué)生生命成長的重要途徑，使學(xué)生在詩詞的滋養(yǎng)下，實現(xiàn)身心的全面發(fā)展，培養(yǎng)積極向上的人生態(tài)度和價值觀。2.3核心概念界定在高中古詩詞教學(xué)的情境中，“生命需要”有著豐富而獨(dú)特的內(nèi)涵。從學(xué)生的成長發(fā)展角度來看，“生命需要”涵蓋了多個層面的需求，這些需求與學(xué)生的精神世界和生命成長緊密相連。在情感體驗方面，學(xué)生在高中階段面臨著諸多壓力和挑戰(zhàn)，如學(xué)業(yè)競爭、人際關(guān)系處理等，他們需要通過古詩詞教學(xué)來獲得情感的慰藉和共鳴。在學(xué)習(xí)李清照的《聲聲慢?尋尋覓覓》時，學(xué)生能夠從“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的詞句中，感受到詞人在國破家亡后的孤獨(dú)與凄涼，從而引發(fā)自身對生活挫折的思考，在情感上得到宣泄和釋放，滿足內(nèi)心對情感表達(dá)和理解的需要。從生命體驗的角度而言，高中古詩詞教學(xué)為學(xué)生提供了一個獨(dú)特的平臺，讓他們能夠穿越時空，與古代文人進(jìn)行心靈對話，體驗不同的人生境遇和生命感悟。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)蘇軾的《赤壁賦》時，從“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”中，體會到宇宙的浩瀚與人生的短暫，進(jìn)而對生命的意義和價值進(jìn)行深入思考，拓寬自己的生命視野，豐富生命體驗。這種生命體驗的滿足，有助于學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀，增強(qiáng)對生命的敬畏和熱愛?！吧枰痹诟咧泄旁娫~教學(xué)中還體現(xiàn)為學(xué)生對自我認(rèn)知和自我成長的需求。通過學(xué)習(xí)古詩詞，學(xué)生可以從古人的智慧和經(jīng)歷中汲取力量，更好地認(rèn)識自己的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)自己的興趣、優(yōu)勢和不足。在學(xué)習(xí)李白的詩歌時，學(xué)生可以從他的豪放灑脫、自信不羈中受到鼓舞，激發(fā)自己追求自由和理想的勇氣，從而在成長過程中不斷完善自我，實現(xiàn)自我價值。這種自我認(rèn)知和自我成長的需求滿足，對學(xué)生的未來發(fā)展具有重要意義。與其他教學(xué)理念相比，基于“生命需要”的高中古詩詞教學(xué)理念具有顯著的差異。傳統(tǒng)的古詩詞教學(xué)理念側(cè)重于知識的傳授，如對詩詞的字詞解釋、語法分析、格律講解等，注重學(xué)生對詩詞基礎(chǔ)知識的掌握。而基于“生命需要”的教學(xué)理念更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，將學(xué)生的情感體驗、生命體驗以及自我成長需求置于教學(xué)的核心位置。在教學(xué)過程中，不僅僅關(guān)注學(xué)生對詩詞知識的學(xué)習(xí)，更注重引導(dǎo)學(xué)生在詩詞中找到與自己生命的連接點(diǎn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)詩詞的過程中實現(xiàn)情感的升華和生命的成長。與以培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)為主要目標(biāo)的教學(xué)理念相比，基于“生命需要”的教學(xué)理念具有更廣泛的教育價值。培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的教學(xué)理念主要關(guān)注學(xué)生對詩詞的鑒賞能力、文學(xué)表達(dá)能力等方面的提升，通過對詩詞的藝術(shù)特色、表現(xiàn)手法等的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的文學(xué)水平。而基于“生命需要”的教學(xué)理念在提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的同時，更注重對學(xué)生精神世界的滋養(yǎng)和生命意義的引導(dǎo)。它借助古詩詞中蘊(yùn)含的豐富情感和人生哲理，幫助學(xué)生解決成長過程中的困惑和問題，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生態(tài)度和價值觀，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。三、高中古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀與問題分析3.1教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查設(shè)計與實施為全面、深入地了解高中古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀，本研究綜合運(yùn)用了問卷調(diào)查法、訪談法和課堂觀察法，從多個維度獲取數(shù)據(jù)，以確保調(diào)查結(jié)果的全面性和準(zhǔn)確性。在問卷調(diào)查方面，針對學(xué)生和教師分別設(shè)計了問卷。學(xué)生問卷旨在了解學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)困難、對教學(xué)的期望以及在古詩詞學(xué)習(xí)中對自身生命需要的感知等。問卷涵蓋了選擇題、簡答題等多種題型，其中選擇題設(shè)置了諸如“你對高中古詩詞學(xué)習(xí)的興趣如何？A.非常感興趣B.比較感興趣C.一般D.不感興趣”“在學(xué)習(xí)古詩詞時，你遇到的最大困難是什么？（可多選）A.理解字詞含義B.把握詩歌意境C.體會作者情感D.背誦記憶E.其他”等題目，以全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況；簡答題則設(shè)置了“你認(rèn)為古詩詞學(xué)習(xí)對你的生活和成長有哪些幫助？”等問題，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)對古詩詞學(xué)習(xí)與自身生命聯(lián)系的看法。教師問卷主要聚焦于教師的教學(xué)方法、教學(xué)目標(biāo)設(shè)定、對學(xué)生生命需要的關(guān)注程度以及對古詩詞教學(xué)的認(rèn)識等方面。例如，設(shè)置了“在古詩詞教學(xué)中，你主要采用哪些教學(xué)方法？（可多選）A.講授法B.討論法C.情境教學(xué)法D.其他”“你在備課時是否會考慮學(xué)生的生命需要并據(jù)此設(shè)計教學(xué)？A.總是會B.經(jīng)常會C.偶爾會D.從不”等題目，以深入了解教師的教學(xué)理念和教學(xué)行為。問卷發(fā)放范圍覆蓋了不同地區(qū)、不同層次的高中，共發(fā)放學(xué)生問卷800份，回收有效問卷756份，有效回收率為94.5%；發(fā)放教師問卷200份，回收有效問卷182份，有效回收率為91%。訪談法作為問卷調(diào)查的補(bǔ)充，選取了不同教齡、不同教學(xué)經(jīng)驗的教師以及不同成績水平、不同興趣愛好的學(xué)生進(jìn)行訪談。與教師的訪談圍繞教學(xué)過程中遇到的問題、對基于“生命需要”教學(xué)理念的理解和實踐情況展開。一位具有15年教齡的教師提到：“在教學(xué)中，我有時會發(fā)現(xiàn)學(xué)生對古詩詞缺乏興趣，感覺只是為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)。我也嘗試過一些新的教學(xué)方法，但在如何將古詩詞與學(xué)生的生命體驗更好地結(jié)合方面，還需要更多的探索?！迸c學(xué)生的訪談則側(cè)重于了解他們在古詩詞學(xué)習(xí)中的真實感受、困惑以及對教學(xué)的期望。有學(xué)生表示：“有時候覺得古詩詞離我們的生活很遠(yuǎn)，學(xué)起來很枯燥，要是能讓我們更深刻地感受到古詩詞對我們生活的意義就好了?！蓖ㄟ^這些訪談，獲得了許多問卷中難以體現(xiàn)的深入信息和個性化觀點(diǎn)。課堂觀察法用于實地觀察高中古詩詞課堂教學(xué)過程。觀察內(nèi)容包括教師的教學(xué)行為，如講解方式、與學(xué)生的互動頻率和方式；學(xué)生的課堂表現(xiàn)，如參與度、注意力集中程度、表情神態(tài)等；以及教學(xué)氛圍，如課堂的活躍度、學(xué)生的情緒狀態(tài)等。在觀察某節(jié)《蜀道難》的教學(xué)課時，發(fā)現(xiàn)教師在講解過程中主要采用講授法，詳細(xì)介紹了詩歌的創(chuàng)作背景、字詞含義和藝術(shù)特色，但學(xué)生的互動較少，部分學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出注意力不集中的狀態(tài)。通過多節(jié)課堂的觀察，總結(jié)出當(dāng)前高中古詩詞課堂教學(xué)中存在的一些普遍現(xiàn)象和問題。通過對問卷調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析、訪談內(nèi)容的整理以及課堂觀察結(jié)果的總結(jié)，為深入剖析高中古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀與問題提供了豐富、詳實的資料，為后續(xù)提出針對性的改進(jìn)策略奠定了堅實基礎(chǔ)。3.2教學(xué)現(xiàn)狀呈現(xiàn)在當(dāng)前高中古詩詞教學(xué)中，教學(xué)方法方面存在較為明顯的單一性問題。大部分教師仍以傳統(tǒng)講授法為主，占據(jù)課堂教學(xué)的主導(dǎo)地位，課堂上教師講解時間過長，學(xué)生參與互動的機(jī)會較少。在講解《念奴嬌?赤壁懷古》時，教師往往花費(fèi)大量時間介紹蘇軾的生平、詞的創(chuàng)作背景、字詞的含義及特殊用法，逐句翻譯和解析詞的內(nèi)容，而留給學(xué)生自主思考、討論和表達(dá)的時間有限。這種教學(xué)方法注重知識的傳授，卻忽視了學(xué)生的主體地位和主動參與的重要性，導(dǎo)致課堂氛圍沉悶，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，難以真正激發(fā)學(xué)生對古詩詞的興趣。教學(xué)內(nèi)容方面，存在重知識輕情感、生命體驗的現(xiàn)象。教學(xué)重點(diǎn)多集中在詩詞的字詞解釋、語法分析、文學(xué)常識和寫作技巧等基礎(chǔ)知識上，對詩詞中蘊(yùn)含的豐富情感和深刻生命體驗挖掘不足。在教授《登高》時，教師可能會著重講解杜甫詩歌的格律特點(diǎn)、“艱難苦恨繁霜鬢”中字詞的含義以及“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”所運(yùn)用的對仗等寫作技巧，但對于詩人在這首詩中所表達(dá)的壯志難酬的悲憤、對國家命運(yùn)的憂慮以及對生命短暫和宇宙永恒的感慨等情感和生命體驗，未能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入探討和體會。這種教學(xué)內(nèi)容的選擇和側(cè)重，使得學(xué)生對古詩詞的理解停留在表面，難以深入領(lǐng)悟其中的精神內(nèi)涵，無法滿足學(xué)生在情感和生命成長方面的需求。從學(xué)生參與度來看，整體情況不容樂觀。問卷調(diào)查結(jié)果顯示，僅有30%左右的學(xué)生表示在古詩詞課堂上經(jīng)常主動參與討論和發(fā)言，大部分學(xué)生處于被動接受知識的狀態(tài)。課堂觀察也發(fā)現(xiàn)，在古詩詞教學(xué)過程中，許多學(xué)生缺乏主動思考和提問的意識，只是機(jī)械地記錄教師講解的內(nèi)容。當(dāng)教師提出問題時，部分學(xué)生害怕回答錯誤而不敢主動參與，導(dǎo)致課堂互動性較差。在學(xué)習(xí)《離騷》時，由于詩歌內(nèi)容較為晦澀難懂，學(xué)生對其興趣不高，參與課堂討論和互動的積極性更低，只是在教師的引導(dǎo)下勉強(qiáng)完成學(xué)習(xí)任務(wù)，無法真正投入到古詩詞的學(xué)習(xí)中，難以獲得深刻的情感體驗和生命感悟。3.3基于生命需要的問題剖析在當(dāng)前的高中古詩詞教學(xué)中，忽視學(xué)生生命需要的現(xiàn)象較為普遍，具體表現(xiàn)為多個方面。在情感體驗缺失方面，教師在教學(xué)過程中，往往側(cè)重于對古詩詞的知識講解，而對詩詞中蘊(yùn)含的豐富情感挖掘不足。在教授李清照的《如夢令?常記溪亭日暮》時，教師可能會詳細(xì)介紹詞牌名的由來、李清照的生平經(jīng)歷以及詞中字詞的含義和用法，但對于詞中所表達(dá)的少女時期李清照的純真快樂、對美好時光的懷念等情感，未能引導(dǎo)學(xué)生深入體會。學(xué)生只是機(jī)械地記憶知識點(diǎn)，無法與詩詞中的情感產(chǎn)生共鳴，難以在情感上得到滋養(yǎng)和觸動，導(dǎo)致情感體驗匱乏。忽視學(xué)生成長需求也是一個突出問題。高中階段是學(xué)生價值觀形成的關(guān)鍵時期，他們渴望從學(xué)習(xí)中獲得對人生的思考和啟示。然而，部分教師在古詩詞教學(xué)中，未能將詩詞與學(xué)生的成長需求相結(jié)合。在學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》時，教師若只是單純地講解詩詞的藝術(shù)特色和創(chuàng)作背景，而不引導(dǎo)學(xué)生思考詞中所蘊(yùn)含的對人生的豁達(dá)態(tài)度、對親人的思念之情等與成長相關(guān)的內(nèi)涵，學(xué)生就無法從詩詞中汲取對自己成長有益的智慧和力量，難以滿足他們在成長過程中對人生哲理和情感指引的需求。教學(xué)方式的單一性也是導(dǎo)致學(xué)生生命需要被忽視的重要因素。大多數(shù)教師采用傳統(tǒng)的講授式教學(xué)，課堂上以教師的講解為主，學(xué)生缺乏主動參與和思考的機(jī)會。在古詩詞教學(xué)中，教師逐字逐句地翻譯、解析，學(xué)生被動地接受知識，這種教學(xué)方式無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性。在學(xué)習(xí)《詩經(jīng)?氓》時，若教師只是按照常規(guī)的教學(xué)方法，講解詩歌的內(nèi)容和主題，而不組織學(xué)生進(jìn)行討論、角色扮演等活動，學(xué)生就難以深入理解詩歌中女子的情感變化和人生遭遇，無法從自身的角度去感悟詩歌所傳達(dá)的生命體驗，使得古詩詞教學(xué)無法滿足學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對自主探究和體驗式學(xué)習(xí)的需求。四、基于生命需要的高中古詩詞教學(xué)策略構(gòu)建4.1教學(xué)目標(biāo)的重新定位基于“生命需要”重新定位高中古詩詞教學(xué)目標(biāo)，是實現(xiàn)有效教學(xué)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵。從知識目標(biāo)來看，學(xué)生不僅要掌握古詩詞的基本字詞含義、語法知識、文學(xué)常識，更要深入理解詩詞中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)《詩經(jīng)?氓》時，學(xué)生除了理解“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”中字詞的釋義，掌握賦比興的表現(xiàn)手法等基礎(chǔ)知識外，還應(yīng)深入探究這首詩所反映的古代婚姻制度、社會風(fēng)俗以及女性在當(dāng)時社會中的地位和命運(yùn)等文化內(nèi)涵，拓寬自己的知識面和文化視野。這種知識目標(biāo)的設(shè)定，不僅有助于學(xué)生積累古詩詞的基礎(chǔ)知識，更能讓他們在文化的滋養(yǎng)中，豐富對古代社會的認(rèn)知，滿足其對知識的渴望和探索需求。在能力目標(biāo)方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、鑒賞能力和思維能力。自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，可通過引導(dǎo)學(xué)生自主查閱資料、探究詩詞背景、分析詩詞內(nèi)容等方式實現(xiàn)。在學(xué)習(xí)《離騷》時，教師可以鼓勵學(xué)生自主查閱屈原的生平事跡、楚國的歷史文化背景等資料，幫助他們更好地理解屈原在詩中表達(dá)的愛國情懷、高潔志向以及對理想的執(zhí)著追求，從而提高學(xué)生自主獲取知識、解決問題的能力。鑒賞能力的提升，需要引導(dǎo)學(xué)生從詩詞的語言、意象、意境、表現(xiàn)手法等多個角度進(jìn)行分析和欣賞。在教授王維的《山居秋暝》時，讓學(xué)生體會“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流”中清新自然的語言、空靈優(yōu)美的意境以及動靜結(jié)合的表現(xiàn)手法，培養(yǎng)學(xué)生對古詩詞的審美鑒賞能力。思維能力的鍛煉，可通過組織學(xué)生進(jìn)行討論、辯論等活動，激發(fā)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)造性思維。在學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》時，組織學(xué)生討論蘇軾對周瑜的描寫是否帶有主觀情感，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度思考問題，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維；鼓勵學(xué)生對詩詞進(jìn)行改寫、續(xù)寫等創(chuàng)作活動，發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。這些能力目標(biāo)的達(dá)成，能夠使學(xué)生在古詩詞學(xué)習(xí)中不斷提升自身的綜合素養(yǎng)，為其未來的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。從情感態(tài)度價值觀目標(biāo)來看，高中古詩詞教學(xué)應(yīng)致力于激發(fā)學(xué)生對古詩詞的熱愛，豐富學(xué)生的情感世界，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀。通過深入學(xué)習(xí)古詩詞，讓學(xué)生感受到古詩詞的獨(dú)特魅力，如詩詞的韻律美、意境美、情感美等，從而激發(fā)學(xué)生對古詩詞的熱愛之情。在學(xué)習(xí)李白的詩歌時，學(xué)生能夠從其豪放飄逸的詩風(fēng)中，感受到詩人的浪漫情懷和自由奔放的精神，體會到古詩詞的獨(dú)特韻味，進(jìn)而激發(fā)對古詩詞的濃厚興趣。在情感世界的豐富方面，古詩詞中蘊(yùn)含著豐富多樣的情感，如親情、友情、愛情、思鄉(xiāng)之情、愛國之情等，學(xué)生通過學(xué)習(xí)這些詩詞，能夠與詩人產(chǎn)生情感共鳴，豐富自己的內(nèi)心世界。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)杜甫的《春望》時，能深刻體會到詩人在國破家亡時的悲痛和對親人的思念之情，從而引發(fā)自身對國家命運(yùn)、家庭親情的思考，使情感得到升華。在價值觀和人生觀的引導(dǎo)上，古詩詞中蘊(yùn)含著古人的智慧和人生哲理，如陶淵明的淡泊名利、蘇軾的豁達(dá)樂觀等，這些都能為學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀提供有益的借鑒。學(xué)習(xí)蘇軾的《定風(fēng)波?莫聽穿林打葉聲》，學(xué)生可以從“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”中汲取力量，學(xué)會以樂觀豁達(dá)的心態(tài)面對生活中的挫折和困難，培養(yǎng)積極向上的人生態(tài)度?；凇吧枰钡母咧泄旁娫~教學(xué)目標(biāo)，突破了傳統(tǒng)教學(xué)目標(biāo)的局限，更加關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展和生命成長，將知識學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)與情感熏陶有機(jī)結(jié)合，為學(xué)生提供了一個更加豐富、多元的學(xué)習(xí)體驗，使古詩詞教學(xué)真正成為滋養(yǎng)學(xué)生生命的源泉。4.2教學(xué)內(nèi)容的篩選與整合基于“生命需要”對高中古詩詞教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行篩選與整合，是實現(xiàn)有效教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在愛與情感的主題下，教師可選取如李商隱的《夜雨寄北》，“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，這首詩通過對歸期的問詢和想象中團(tuán)聚的場景，深刻地表達(dá)了詩人對妻子的思念之情，讓學(xué)生體會到愛情中的牽掛與期待。李清照的《一剪梅?紅藕香殘玉簟秋》“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”，細(xì)膩地描繪出詞人對丈夫的相思之苦，展現(xiàn)了愛情中細(xì)膩而深沉的情感。這些詩詞能夠引導(dǎo)學(xué)生感受愛情的美好與復(fù)雜，豐富他們對愛的理解和體驗，滿足學(xué)生在情感世界中對愛的認(rèn)知和感悟需求。在勇氣與堅持的主題方面，教師可挑選李白的《行路難?其一》，“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！保@句詩表達(dá)了詩人在面對人生困境時，依然堅信自己能夠乘風(fēng)破浪，實現(xiàn)理想的堅定信念和勇氣。鄭燮的《竹石》“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”，通過贊美竹子在惡劣環(huán)境中依然堅韌不拔的品質(zhì)，體現(xiàn)了堅持與頑強(qiáng)的精神。學(xué)習(xí)這些詩詞，能夠激發(fā)學(xué)生在面對困難和挫折時的勇氣，培養(yǎng)他們堅持不懈的精神，滿足學(xué)生在成長過程中對勇氣和堅持的精神需求。在人生哲理與思考的主題下，蘇軾的《題西林壁》“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，蘊(yùn)含著深刻的哲理，提醒人們要全面、客觀地看待事物，避免因自身局限而產(chǎn)生片面的認(rèn)識。劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，表達(dá)了新事物必將取代舊事物的發(fā)展觀，展現(xiàn)出豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度。這些詩詞有助于引導(dǎo)學(xué)生對人生進(jìn)行深入思考，樹立正確的人生觀和價值觀，滿足學(xué)生在思想成長過程中對人生哲理的探索需求。在篩選整合這些教學(xué)內(nèi)容時，教師可采用主題單元的形式進(jìn)行教學(xué)。以“愛”為主題，將《夜雨寄北》《一剪梅?紅藕香殘玉簟秋》以及其他相關(guān)詩詞整合在一起，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度感受愛情的內(nèi)涵。在教學(xué)過程中，組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，分享自己對詩詞中愛情的理解和感受，促進(jìn)學(xué)生之間的思想交流和情感共鳴。還可以開展寫作活動，讓學(xué)生以“愛”為主題，結(jié)合所學(xué)詩詞，創(chuàng)作自己的作品，加深對愛情主題的理解和感悟。通過這種方式，使教學(xué)內(nèi)容更加系統(tǒng)、連貫，有助于學(xué)生深入理解古詩詞中蘊(yùn)含的豐富情感和生命智慧，更好地滿足學(xué)生的生命需要。4.3教學(xué)方法的創(chuàng)新4.3.1情境教學(xué)法情境教學(xué)法是一種能夠有效激發(fā)學(xué)生情感體驗、增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)方法。在高中古詩詞教學(xué)中，教師可以通過多種方式創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生身臨其境地感受詩詞所描繪的場景和情感。角色扮演是情境教學(xué)法的一種有效形式。在教授《孔雀東南飛》時，教師可組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演，分別扮演焦仲卿、劉蘭芝、焦母等角色，通過模仿人物的語言和動作，深入理解人物的性格特點(diǎn)和情感沖突。學(xué)生在表演過程中，能夠真切地感受到焦仲卿和劉蘭芝之間堅貞不渝的愛情，以及他們在封建家長制壓迫下的無奈和痛苦。這種親身體驗的方式，使學(xué)生對詩詞中所表達(dá)的情感有了更深刻的理解，比單純的教師講解更能觸動學(xué)生的心靈。在表演結(jié)束后，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，分析人物的行為和情感，進(jìn)一步深化學(xué)生對詩詞主題的認(rèn)識。多媒體展示也是創(chuàng)設(shè)情境的重要手段。教師可以利用圖片、視頻、音樂等多媒體資源，為學(xué)生呈現(xiàn)詩詞所描繪的畫面和氛圍。在講解王維的《使至塞上》時，教師通過展示沙漠中孤煙直上、長河落日的壯觀圖片，以及播放帶有西域風(fēng)情的音樂，讓學(xué)生仿佛置身于塞外的大漠之中，直觀地感受“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄渾意境。在學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》時，播放與中秋佳節(jié)相關(guān)的視頻，展現(xiàn)月圓人聚的溫馨場景，幫助學(xué)生更好地體會詞人在詞中所表達(dá)的對親人的思念之情以及對人生的美好祝愿。通過多媒體展示，能夠?qū)⒊橄蟮脑娫~內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具體的視覺和聽覺形象，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗。此外，教師還可以通過語言描繪情境。在講解古詩詞時，教師運(yùn)用生動、形象的語言，細(xì)致地描繪詩詞中的場景和情感，引導(dǎo)學(xué)生展開想象。在教授李白的《夢游天姥吟留別》時，教師用充滿激情的語言描述天姥山的雄偉壯麗、神奇變幻，以及詩人在夢境中的奇幻經(jīng)歷，讓學(xué)生在腦海中構(gòu)建出一幅絢麗多彩的畫面，感受詩人的浪漫情懷和對自由的向往。在講述李清照的《聲聲慢?尋尋覓覓》時，教師以細(xì)膩的語言描繪詞人在孤獨(dú)寂寞中尋覓卻無所獲的心境，以及周圍環(huán)境的冷清凄涼，讓學(xué)生深入體會詞人的愁苦之情。通過語言描繪情境，能夠充分調(diào)動學(xué)生的想象力，使學(xué)生更好地融入詩詞所營造的情境中。4.3.2小組合作探究法小組合作探究法是培養(yǎng)學(xué)生合作能力與思考能力的重要教學(xué)方法，在高中古詩詞教學(xué)中具有顯著的優(yōu)勢和積極的作用。教師可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、性格特點(diǎn)、興趣愛好等因素進(jìn)行合理分組，確保每個小組的成員在能力和特點(diǎn)上具有一定的互補(bǔ)性。將學(xué)習(xí)成績較好、思維活躍的學(xué)生與學(xué)習(xí)稍顯吃力但態(tài)度認(rèn)真的學(xué)生分在一組，這樣在討論過程中，成績好的學(xué)生可以發(fā)揮引領(lǐng)作用，帶動其他學(xué)生積極思考，同時也能在幫助他人的過程中加深自己的理解；而學(xué)習(xí)稍弱的學(xué)生則可以在與同學(xué)的交流中獲取更多的思路和啟發(fā)，提高自己的學(xué)習(xí)能力。在學(xué)習(xí)《離騷》時，教師可布置探究任務(wù)，如“分析屈原在詩中表達(dá)的愛國情懷是如何體現(xiàn)的”“探討《離騷》中運(yùn)用的比興手法及其作用”等。小組成員圍繞這些任務(wù)展開討論，每個成員都積極發(fā)表自己的看法，分享自己查閱資料得到的信息。有的學(xué)生從屈原對楚國命運(yùn)的擔(dān)憂、對楚王的忠誠等方面分析愛國情懷的體現(xiàn)；有的學(xué)生則通過對詩中“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”等詩句的分析，探討比興手法的運(yùn)用及其對表達(dá)詩人情感和塑造詩人形象的作用。在討論過程中，學(xué)生們相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，思維不斷碰撞，從而對詩詞的內(nèi)涵有了更深入、更全面的理解。小組合作探究法不僅能讓學(xué)生在知識層面有所收獲，還能培養(yǎng)學(xué)生的多種能力。在合作討論中，學(xué)生需要清晰地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，傾聽他人的意見，這有助于提高學(xué)生的語言表達(dá)能力和溝通能力。在分析詩詞內(nèi)涵的過程中，學(xué)生需要運(yùn)用批判性思維對各種觀點(diǎn)進(jìn)行分析和判斷，培養(yǎng)了批判性思維能力。小組合作探究法還能增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊合作意識，讓學(xué)生學(xué)會在團(tuán)隊中發(fā)揮自己的優(yōu)勢，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。在學(xué)習(xí)《念奴嬌?赤壁懷古》時，小組討論蘇軾對周瑜的描寫是否帶有主觀情感，學(xué)生們各抒己見，有的認(rèn)為蘇軾對周瑜的描寫充滿了羨慕和敬仰之情，是為了襯托自己的壯志難酬；有的則認(rèn)為蘇軾在描寫中也融入了自己對歷史和人生的思考。通過激烈的討論，學(xué)生們不僅對詩詞有了更深刻的理解，還在討論過程中鍛煉了自己的思維能力和表達(dá)能力，學(xué)會了如何在團(tuán)隊中與他人合作，共同解決問題。4.3.3讀寫結(jié)合法讀寫結(jié)合法是深化學(xué)生對古詩詞理解與感悟的有效途徑，它將閱讀與寫作有機(jī)結(jié)合，以讀促寫，以寫助讀，使學(xué)生在讀寫的相互促進(jìn)中提升語文綜合素養(yǎng)。在高中古詩詞教學(xué)中，教師可以通過多種方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行讀寫結(jié)合。改寫古詩詞是一種常見的讀寫結(jié)合方式。教師可以讓學(xué)生將古詩詞改寫成現(xiàn)代文，在改寫過程中，學(xué)生需要深入理解古詩詞的內(nèi)容、意境和情感，并用自己的語言進(jìn)行表達(dá)。在學(xué)習(xí)《將進(jìn)酒》時，學(xué)生將其改寫成現(xiàn)代文，需要對詩中“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”等詩句所描繪的時光易逝、人生短暫的意境有深刻的體會，然后用生動形象的現(xiàn)代語言將其展現(xiàn)出來。通過改寫，學(xué)生不僅加深了對古詩詞的理解，還鍛煉了語言表達(dá)能力和想象力。在改寫過程中，學(xué)生還可以加入自己的理解和感受，對古詩詞進(jìn)行再創(chuàng)作，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。有的學(xué)生在改寫《將進(jìn)酒》時，結(jié)合現(xiàn)代社會人們對生活的追求和對時光的感慨，賦予了詩歌新的時代內(nèi)涵。創(chuàng)作同主題的詩詞也是讀寫結(jié)合的重要方式。教師可以引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞后，以詩詞中的主題或情感為切入點(diǎn)，創(chuàng)作自己的詩詞。在學(xué)習(xí)了李白的《行路難?其一》后，學(xué)生感受到詩人在困境中依然堅定信念、追求理想的精神，教師可讓學(xué)生以“挫折與希望”為主題創(chuàng)作詩詞。學(xué)生在創(chuàng)作過程中，需要借鑒所學(xué)古詩詞的表現(xiàn)手法、語言風(fēng)格等，同時結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和感受，表達(dá)對主題的理解。在創(chuàng)作過程中，學(xué)生對古詩詞的理解更加深入，能夠體會到詩人創(chuàng)作時的心境和情感，同時也提高了詩詞創(chuàng)作能力和文學(xué)素養(yǎng)。通過創(chuàng)作，學(xué)生能夠?qū)⒆约簩ι畹母形蚝退伎加迷娫~的形式表達(dá)出來，實現(xiàn)了從閱讀到寫作的轉(zhuǎn)化，進(jìn)一步深化了對古詩詞的理解與感悟。4.4教學(xué)評價的優(yōu)化為了全面、準(zhǔn)確地評估基于“生命需要”的高中古詩詞教學(xué)效果，建立多元評價體系至關(guān)重要，這一體系應(yīng)涵蓋過程性評價與終結(jié)性評價，全面考量學(xué)生在古詩詞學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)與成果。過程性評價關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的參與度、努力程度、學(xué)習(xí)態(tài)度以及能力發(fā)展等方面，能夠及時反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)展和問題。在課堂表現(xiàn)方面，教師可觀察學(xué)生在古詩詞課堂上的參與情況，包括是否積極回答問題、參與小組討論的活躍度、提出的觀點(diǎn)是否有創(chuàng)新性等。在學(xué)習(xí)態(tài)度上，考察學(xué)生對古詩詞學(xué)習(xí)的熱情和專注度，是否主動查閱資料、深入探究詩詞內(nèi)涵。作業(yè)完成情況也是過程性評價的重要內(nèi)容，例如，教師布置的詩詞賞析作業(yè)，可從學(xué)生對詩詞意象的分析是否準(zhǔn)確、對作者情感的把握是否到位、語言表達(dá)是否流暢等方面進(jìn)行評價。對于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到的困難和取得的進(jìn)步，教師應(yīng)及時給予指導(dǎo)和鼓勵，幫助學(xué)生不斷改進(jìn)和提高。在學(xué)習(xí)《望岳》時，教師觀察到學(xué)生在課堂討論中積極發(fā)言，對“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”所表達(dá)的詩人壯志豪情有深刻的理解，并且在作業(yè)中能夠結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，闡述對這句詩的感悟，教師應(yīng)給予肯定和表揚(yáng)。終結(jié)性評價則側(cè)重于對學(xué)生在一個階段內(nèi)學(xué)習(xí)成果的總體評價，如考試成績、作品成果等?？荚噧?nèi)容應(yīng)不僅局限于詩詞知識的記憶，還應(yīng)注重考查學(xué)生對詩詞的理解、鑒賞和應(yīng)用能力。設(shè)置理解性默寫題目，要求學(xué)生根據(jù)對詩詞的理解進(jìn)行填空，如“《登高》中，杜甫用‘，’兩句描繪了落葉飄零、長江奔騰的壯闊秋景，表達(dá)了自己漂泊異鄉(xiāng)、年老多病的愁苦之情”，以此考查學(xué)生對詩詞內(nèi)容和情感的掌握。還可以設(shè)置詩詞鑒賞題，讓學(xué)生分析某首詩詞的藝術(shù)特色、意象運(yùn)用、情感表達(dá)等，如“請賞析李白《將進(jìn)酒》中夸張手法的運(yùn)用及其表達(dá)效果”，考查學(xué)生的鑒賞能力。除考試外，學(xué)生的作品成果也是終結(jié)性評價的重要依據(jù)，如學(xué)生創(chuàng)作的詩詞作品、詩詞研究報告等。對于學(xué)生創(chuàng)作的詩詞，可從立意、語言、韻律、表現(xiàn)手法等方面進(jìn)行評價；對于詩詞研究報告，可從研究內(nèi)容的深度、資料的豐富性、觀點(diǎn)的合理性等方面進(jìn)行評估。在評價過程中，重視學(xué)生的生命體驗反饋是基于“生命需要”教學(xué)評價的關(guān)鍵。教師可通過問卷調(diào)查、課堂討論、個別訪談等方式，了解學(xué)生在古詩詞學(xué)習(xí)中獲得的情感體驗、生命感悟以及對自身成長的影響。在問卷調(diào)查中，設(shè)置問題如“學(xué)習(xí)古詩詞后，你在情感上有哪些變化？”“古詩詞對你的人生觀和價值觀產(chǎn)生了怎樣的影響？”讓學(xué)生表達(dá)自己的真實感受。在課堂討論中，引導(dǎo)學(xué)生分享自己在學(xué)習(xí)某首古詩詞時的獨(dú)特感悟和體會，如在學(xué)習(xí)《過零丁洋》后，組織學(xué)生討論文天祥的愛國精神對自己的啟示。通過這些反饋，教師能夠了解教學(xué)是否滿足了學(xué)生的生命需要，及時調(diào)整教學(xué)策略，使教學(xué)更貼合學(xué)生的成長需求。五、教學(xué)實踐案例分析5.1實踐案例設(shè)計以高中語文教材中的《沁園春?長沙》為例，基于“生命需要”設(shè)計如下教學(xué)活動：教學(xué)目標(biāo)設(shè)定：知識目標(biāo)上，學(xué)生需掌握詩詞中的重點(diǎn)字詞，如“悵寥廓”中“悵”的含義為“原意是失意，這里用來表達(dá)由深思而引發(fā)激昂慷慨的心緒”；理解詩詞的基本內(nèi)容，了解上闋描繪的湘江秋景以及下闋抒發(fā)的革命情懷。能力目標(biāo)方面，培養(yǎng)學(xué)生通過意象分析意境、把握情感的能力，能夠從“看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”等意象中，分析出詩人筆下生機(jī)勃勃、充滿活力的秋景意境，體會詩人對國家命運(yùn)的關(guān)注和以天下為己任的豪情壯志；提升學(xué)生的語言表達(dá)能力，在課堂討論和發(fā)言中，能夠清晰、有條理地闡述自己對詩詞的理解和感悟。情感態(tài)度價值觀目標(biāo)為，激發(fā)學(xué)生對革命先輩的崇敬之情，感受他們的理想信念和愛國情懷；引導(dǎo)學(xué)生思考個人與國家、社會的關(guān)系，樹立積極向上的人生態(tài)度和為國家繁榮富強(qiáng)而努力奮斗的遠(yuǎn)大志向。教學(xué)方法選擇：采用情境教學(xué)法，借助多媒體展示湘江秋景的圖片、視頻，播放激昂的革命音樂，營造出特定的氛圍，讓學(xué)生仿佛置身于橘子洲頭，直觀感受詩詞所描繪的壯麗景色。運(yùn)用小組合作探究法，組織學(xué)生分組討論“同學(xué)少年”的形象特點(diǎn)以及詩人情感的表達(dá)方式，促進(jìn)學(xué)生之間的思想交流與碰撞。教學(xué)過程設(shè)計：課程導(dǎo)入環(huán)節(jié)，通過播放一段關(guān)于毛澤東生平的短視頻，引出《沁園春?長沙》這首詞，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生對詩人的革命經(jīng)歷和創(chuàng)作背景有初步的了解。在詩詞講解階段，先由教師范讀，讓學(xué)生感受詩詞的韻律和節(jié)奏，然后引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀，結(jié)合課下注釋理解字詞含義。在講解意象和意境時，展示湘江秋景的圖片，讓學(xué)生找出詩詞中描繪的意象，如“萬山”“層林”“漫江”“百舸”“鷹”“魚”等，分析這些意象所構(gòu)成的意境，感受秋景的壯麗與生機(jī)。組織小組討論環(huán)節(jié)，提出問題，如“詩人筆下的秋景與傳統(tǒng)詩詞中的秋景有何不同？”“‘問蒼茫大地，誰主沉浮’表達(dá)了詩人怎樣的情感？”讓學(xué)生分組討論，每個小組推選代表發(fā)言，分享小組討論的成果。課堂總結(jié)階段，教師對學(xué)生的討論進(jìn)行總結(jié)和點(diǎn)評，再次強(qiáng)調(diào)詩詞的重點(diǎn)內(nèi)容和詩人的情感，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。教學(xué)資源準(zhǔn)備：準(zhǔn)備多媒體課件，包含湘江秋景的高清圖片、毛澤東生平介紹的短視頻、詩詞朗誦音頻等；收集與《沁園春?長沙》相關(guān)的歷史資料、名家賞析文章，供學(xué)生拓展閱讀。5.2實踐過程記錄在進(jìn)行《沁園春?長沙》的教學(xué)時，課堂伊始，播放毛澤東生平短視頻后，學(xué)生們的眼神中充滿了好奇與期待，對即將學(xué)習(xí)的詩詞表現(xiàn)出較高的興趣。在教師范讀環(huán)節(jié)，學(xué)生們認(rèn)真聆聽，不少學(xué)生還跟著教師的節(jié)奏輕輕吟誦，感受著詩詞的韻律之美。進(jìn)入自主閱讀和字詞理解階段，學(xué)生們結(jié)合課下注釋，積極思考，遇到不理解的字詞，主動向同桌或小組內(nèi)成員詢問。在分析意象和意境時，展示湘江秋景圖片后，學(xué)生們迅速被畫面吸引，紛紛舉手發(fā)言，指出詩詞中描繪的意象，并表達(dá)自己對這些意象所構(gòu)成意境的理解。有學(xué)生說道：“看到萬山紅遍的圖片，我仿佛能感受到詩人看到這壯麗秋景時內(nèi)心的澎湃，這些意象展現(xiàn)出的是一種充滿生機(jī)與活力的畫面。”小組討論環(huán)節(jié)將課堂氣氛推向高潮，學(xué)生們圍繞“詩人筆下的秋景與傳統(tǒng)詩詞中的秋景有何不同？”“‘問蒼茫大地，誰主沉浮’表達(dá)了詩人怎樣的情感？”等問題展開熱烈討論。每個小組的成員都積極參與，各抒己見，有的小組甚至出現(xiàn)了激烈的爭論。在討論詩人筆下秋景與傳統(tǒng)秋景的不同時，一組學(xué)生認(rèn)為：“傳統(tǒng)詩詞中的秋景大多是蕭瑟、凄涼的，而毛澤東筆下的秋景充滿了生機(jī)和力量，展現(xiàn)出一種積極向上的精神風(fēng)貌?！痹谔接憽皢柹n茫大地，誰主沉浮”所表達(dá)的情感時，另一組學(xué)生表示：“這句詩體現(xiàn)了詩人對國家命運(yùn)的深切關(guān)注，以及想要主宰國家命運(yùn)的雄心壯志?！泵總€小組推選代表發(fā)言時，代表們準(zhǔn)備充分，不僅清晰地闡述了小組討論的結(jié)果，還能結(jié)合詩詞原文進(jìn)行分析，展現(xiàn)出較強(qiáng)的語言表達(dá)能力和思維能力。課堂總結(jié)階段，教師對學(xué)生的討論進(jìn)行總結(jié)和點(diǎn)評，再次強(qiáng)調(diào)詩詞的重點(diǎn)內(nèi)容和詩人的情感時，學(xué)生們認(rèn)真聆聽，不時點(diǎn)頭表示認(rèn)同。從學(xué)生們的課堂表現(xiàn)可以看出，通過情境教學(xué)法和小組合作探究法的運(yùn)用，學(xué)生們積極參與課堂，深入理解了詩詞的內(nèi)涵，在情感上與詩人產(chǎn)生了共鳴，較好地實現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。5.3實踐效果評估為全面評估基于“生命需要”的高中古詩詞教學(xué)實踐效果，本研究綜合運(yùn)用多種方式，從不同維度進(jìn)行深入分析。通過對學(xué)生作品的分析，能夠直觀地了解學(xué)生在學(xué)習(xí)后的收獲與成長。在《沁園春?長沙》教學(xué)實踐后，布置學(xué)生以“青春與理想”為主題進(jìn)行寫作，學(xué)生們在作品中展現(xiàn)出了對詩詞內(nèi)涵的深刻理解和獨(dú)特感悟。有學(xué)生寫道：“正如毛澤東在《沁園春?長沙》中所表達(dá)的，我們正處在風(fēng)華正茂的青春時期，應(yīng)胸懷壯志，以天下為己任。在面對困難時，要像詩中的‘百舸’一樣，奮勇爭先，永不退縮?！睆倪@些作品中可以看出，學(xué)生不僅掌握了詩詞的基本內(nèi)容，更將其中蘊(yùn)含的精神內(nèi)化為自己的價值觀，明確了青春時期應(yīng)有的理想和擔(dān)當(dāng)，在思想層面得到了提升。訪談也是評估教學(xué)效果的重要方式之一。在與學(xué)生的訪談中，學(xué)生們普遍表示，通過此次教學(xué)，對古詩詞的興趣明顯提高。一位學(xué)生說：“以前覺得古詩詞很難懂，學(xué)習(xí)起來很枯燥，但這次通過角色扮演和小組討論，我仿佛穿越時空，與詩人進(jìn)行了對話，真正感受到了古詩詞的魅力?！痹谡劦綄ψ陨淼挠绊憰r，有學(xué)生表示：“學(xué)習(xí)《沁園春?長沙》后，我對自己的未來有了更清晰的規(guī)劃，明白了要為實現(xiàn)理想而努力奮斗，不能虛度青春?！边@些反饋表明，基于“生命需要”的教學(xué)激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對學(xué)生的人生規(guī)劃和價值觀產(chǎn)生了積極影響。此外，通過知識測試的方式，對學(xué)生在詩詞知識掌握、理解能力等方面進(jìn)行評估。測試結(jié)果顯示，學(xué)生在詩詞字詞理解、意境分析、情感把握等方面的得分較之前有了顯著提高。在對《沁園春?長沙》的測試中，關(guān)于詩詞意象和情感分析的題目，學(xué)生的正確率達(dá)到了80%以上，相比教學(xué)前有了明顯提升。這說明學(xué)生在教學(xué)實踐中，不僅在情感和思想上有所收獲，在知識和能力層面也取得了進(jìn)步。通過本次教學(xué)實踐，基于“生命需要”的教學(xué)方法在激發(fā)學(xué)生興趣、促進(jìn)學(xué)生對詩詞內(nèi)涵的理解、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價值觀等方面取得了顯著成效。然而，在實踐過程中也發(fā)現(xiàn)一些不足之處，如部分學(xué)生在自主學(xué)習(xí)能力方面還有待提高，小組討論中個別學(xué)生參與度不夠等。針對這些問題，在今后的教學(xué)中，將進(jìn)一步加強(qiáng)對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，優(yōu)化小組合作的組織形式，提高教學(xué)的有效性，更好地滿足學(xué)生的生命需要，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。六、研究結(jié)論與展望6.1研究主要結(jié)論本研究聚焦于基于“生命需要”的高中古詩詞教學(xué)，通過理論分析、現(xiàn)狀調(diào)查、策略構(gòu)建及實踐檢驗，得出以下主要結(jié)論：學(xué)生生命需要在古詩詞教學(xué)中被忽視：當(dāng)前高中古詩詞教學(xué)存在諸多問題，教學(xué)方法較為單一，以傳統(tǒng)講授法為主，課堂互動性差；教學(xué)內(nèi)容重知識輕情感與生命體驗，對詩詞中蘊(yùn)含的豐富情感和深刻生命智慧挖掘不足，導(dǎo)致學(xué)生參與度不高，被動接受知識。從生命需要理論視角剖析，這些問題根源在于忽視學(xué)生情感體驗、成長需求以及多樣化的學(xué)習(xí)需求，使得學(xué)生難以與古詩詞產(chǎn)生情感共鳴，無法滿足其在精神層面和生命成長方面的渴望?；谏枰慕虒W(xué)策略具有積極作用：重新定位教學(xué)目標(biāo)，從知識、能力、情感態(tài)度價值觀三個維度出發(fā)，使學(xué)生不僅掌握詩詞知識，更能提升自主學(xué)習(xí)、鑒賞和思維能力，豐富情感世界，樹立正確價值觀。篩選整合教學(xué)內(nèi)容，以愛與情感、勇氣與堅持、人生哲理與思考等主題為線索，選取經(jīng)典詩詞，采用主題單元教學(xué)形式，使學(xué)生深入理解詩詞內(nèi)涵，滿足其在不同方面的生命需要。創(chuàng)新教學(xué)方法，情境教學(xué)法通過角色扮演、多媒體展示、語言描繪等方式創(chuàng)設(shè)情境，增強(qiáng)學(xué)生情感體驗；小組合作探究法合理分組，引導(dǎo)學(xué)生圍繞詩詞內(nèi)涵展開討論，培養(yǎng)合作、溝通和思維