一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：既然文藝工作的對象是工農(nóng)兵及其干部，就發(fā)生一個了解他們熟悉他們的問題。而為要了解他們，熟悉他們，為要在黨政機關，在農(nóng)村，在工廠，在八路軍新四軍里面，了解各種人，熟悉各種人，了解各種事情，熟悉各種事情，就需要做很多的工作。我們的文藝工作者需要做自己的文藝工作，但是這個了解人熟悉人的工作卻是第一位的工作。我們的文藝工作者對于這些，以前是一種什么情形呢？我說以前是不熟，不懂，英雄無用武之地。什么是不熟？人不熟。文藝工作者同自己的描寫對象和作品接受者不熟，或者簡直生疏得很。我們的文藝工作者不熟悉工人，不熟悉農(nóng)民，不熟悉士兵，也不熟悉他們的干部。什么是不懂？語言不懂，就是說，對于人民群眾的豐富的生動的語言，缺乏充分的知識。許多文藝工作者由于自己脫離群眾、生活空虛，當然也就不熟悉人民的語言，因此他們的作品不但顯得語言無味，而且里面常常夾著一些生造出來的和人民的語言相對立的不三不四的詞句。許多同志愛說“大眾化”，但是什么叫作大眾化呢?就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應當認真學習群眾的語言。如果連群眾的語言都有許多不懂，還講什么文藝創(chuàng)造呢？英雄無用武之地，就是說，你的一套大道理，群眾不賞識。在群眾面前把你的資格擺得越老，越像個“英雄”，越要出賣這一套，群眾就越不買你的賬。你要群眾了解你，你要和群眾打成一片，就得下決心，經(jīng)過長期的甚至是痛苦的磨煉。（摘自毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》）材料二：勞動創(chuàng)造世界，勞動者是社會和歷史的主體，也是文藝的主體。人民首先因為是變革社會的物質力量，才能夠成為全新的政治文化的主導力量。毛澤東從歷史唯物主義的觀點出發(fā)，指出勞動即生產(chǎn)實踐是人類社會存在和發(fā)展的基礎，勞動的主體即勞動人民在創(chuàng)造歷史和改造世界過程中具有重要的作用，因此勞動不應也不再是其卑賤的標志，而應成為對其重新賦權的依據(jù)和標準。新民主主義革命是為了實現(xiàn)國家的獨立和人民的解放，人民的解放包括文化權力的解放。我們的革命和文藝建設不應背離革命的初衷，而應延續(xù)當初進行革命的動力和追求。人民是文藝的主體，顛覆了以血緣、出身、財富為基礎維系的既有的政治文化權力格局。人民因為是變革的物質力量才能夠成為文藝的主體。實踐和社會是一所大學校，人民在勞動中獲取勞動技能和生產(chǎn)知識，人民是天生的學習者?！对谘影参乃囎剷系闹v話》以一個全新的標準，將人民從文化的無權狀態(tài)下解放出來。毛澤東將“人民”這一概念具體化為“工農(nóng)兵”：文藝要為這些人服務。人民是個歷史范疇，盡管在不同時期面臨不同的主要矛盾和歷史任務，人民涵蓋了不同的內(nèi)容，但人民的主體仍然是勞動者。在他們身上蘊含著巨大的、真正的變革和抗爭的力量。習近平總書記在講話中將“文藝為人民”上升到社會主義文藝本質的高度，強調“文藝為人民”是關系我國文藝事業(yè)興衰成敗的關鍵，“文藝為人民”是文藝工作者的天職。他在2013年第十二屆全國人民代表大會第一次會議閉幕會上強調堅持人民主體地位，那么在文藝工作中人民主體地位的體現(xiàn)就是以人民的精神需求作為文藝的出發(fā)點和落腳點，以人民為中心作為文藝的工作導向。人民作為歷史的創(chuàng)造者，理應成為文藝發(fā)展的受益者。今天文藝工作出現(xiàn)了這樣那樣的問題，歸根到底是在為什么人服務的問題上發(fā)生了偏差。（摘編自章玉麗《習近平文藝座談會講話與毛澤東文藝思想的共性探究》）材料三：2023年電影《長安三萬里》熱映后引發(fā)爭議。有觀眾認為該片通過48首唐詩串聯(lián)歷史，以動畫形式激活傳統(tǒng)文化，是“文藝為人民”的典范；也有批評者指出，影片對安史之亂的階級矛盾輕描淡寫，過度美化文人理想，脫離了勞動者視角。導演回應：“我們希望用詩意的表達讓青少年感受中華文化之美?！?．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．《在延安文藝座談會上的講話》在明確文藝工作的對象后，分析了文藝工作中存在的問題，并給出解決的建議。B．文藝工作者必須與人民群眾打成一片，了解熟悉他們，做他們最需要的事情，還必須做好打“持久戰(zhàn)”的準備。C．從“文化權力的解放”到“文藝為人民”的倡導，在確認“人民是文藝的主體”這一問題上，黨的文藝政策是一脈相承的。D．“文藝為人民”是文藝工作者的天職，在這個問題上不能出現(xiàn)偏差，這也是我們解決當下文藝問題的一個導向。2．下列對材料相關內(nèi)容的分析評價，正確的一項是（

）A．材料一中的“不熟”指文藝工作者缺乏對工農(nóng)兵階級矛盾的深刻認識，材料三的爭議正源于此。B．材料二論證了“人民主體性”，將文藝服務對象問題提升至歷史發(fā)展規(guī)律層面，這是對材料一觀點的深化。C．材料三導演的回應體現(xiàn)了“語言大眾化”，與材料一中“學習群眾語言”的要求相契合。D．三則材料共同主張：文藝創(chuàng)作若脫離勞動者視角，必然導致藝術性與政治性的雙重失敗。3．結合材料二，下列選項中不能作為“人民是文藝的主體”依據(jù)的一項是（

）A．人民在文化傳承中自發(fā)形成了多樣化的審美趣味。B．人民在勞動實踐中獲取知識與技能，具備天然的文藝創(chuàng)造力。C．勞動人民具有變革社會的力量，擁有文化解釋權。D．勞動者打破傳統(tǒng)權力壟斷，成為文化的創(chuàng)造者和享有者。4．材料一通過連續(xù)設問“什么是不熟”“什么是不懂”等展開論述，請分析這種寫法在論證上有何作用。5．材料三中，有人認為《長安三萬里》是“文藝為人民”的典范，也有人認為它脫離了勞動者視角，請結合材料一和材料二對以上觀點進行簡要分析。閱讀下面的文字，完成小題。約翰·克利斯朵夫（節(jié)選）「法］羅曼·羅蘭終于克利斯朵夫到了前臺出口的地方，一大堆人擠在那兒看他，他卻拼命低著頭鉆過去，直跑到后臺的盡頭躲著。祖父快活極了，對他盡說著好話。樂隊里的樂師都笑開了，夸獎他。父親曼希沃側著耳朵聽著，因為掌聲不絕，他們想把克利斯朵夫再帶上前臺。孩子執(zhí)意不肯，死拉著祖父的衣角，人家只得把他放下。正在這個時候，一個副官進來說，大公爵傳喚兩位藝術家到包廂里去。孩子這種模樣怎么能見人呢?曼希沃氣得直罵；他一發(fā)怒，克利斯朵夫哭得更兇了。為了止住他那股洪水，祖父答應給他一磅巧克力糖，貪嘴的克利斯朵夫馬上停了。到了親王包廂的客室里，他先見到一位穿著便服的先生，小哈巴狗式的臉，上嘴唇留著一撮翹起的胡子，身材矮小，有點兒臃腫，半取笑半親熱地大聲招呼他，用肥胖的手輕輕地拍著他的腮幫，叫他“再世的莫扎特”。這便是大公爵。接著他被遞給公爵夫人和她的女兒。他坐在年輕的公主膝上，既不敢動彈，也不敢呼吸。她向他提出許多問話，都由曼希沃在旁畢恭畢敬地，用著呆板的套語回答；可是她根本不聽曼希沃，只顧耍弄著孩子。他覺得臉越來越紅，深深地嘆了口氣，說道：“我熱得臉都紅了?！惫髀犃诉@話大聲笑了。這時候，他瞥見祖父又高興又不好意思地站在走廊里包廂進口的地方；他很想進來說幾句話，可是不敢，因為人家沒招呼他，只能遠遠地看著孫兒的光榮，暗中得意?？死苟浞蚝鋈粍恿烁星?，覺得應當讓人家知道祖父的價值。于是他湊在新朋友的耳邊悄悄地說：“我要告訴您一樁秘密。但請您不要說出來，好嗎？”她笑著問：“好的。什么秘密呀?”“我的小步舞曲里那一段好聽的特里奧，我剛才彈的……那是祖父作的，不是我的。別的調子都是我作的?？墒悄亲蠲赖囊恢亲娓缸鞯??！?，祖父就在那邊。我真愛他。他對我真好?！蹦贻p的公主哈哈大笑，說他真是一個好寶貝；可是她馬上把這件事當眾說了出來，使克利斯朵夫跟老祖父都吃了一驚。大家一起笑了；大公爵向老人道賀，他卻慌作一團，想解釋又解釋不清，說話結結巴巴的。但克利斯朵夫再也不對公主說一句話；盡管她逗他惹他，因為她說了話不算。他十分氣憤，以至人家說的話和親王笑著稱他為“宮廷鋼琴家”“宮廷音樂師”等等，一概沒有聽見。他和家里的人出來，從戲院的走廊到街上，到處被人包圍著，有的夸獎他，有的擁抱他，那是他大不高興的：因為他不愿意給人擁抱，也受不了人家不得他的同意就隨便擺布他。終于，他們到了家，門一關上，曼希沃立刻罵他“小混蛋”，因為他說出了特里奧不是他作的。孩子明知道他的行為是高尚的，應該受稱贊而不是受埋怨的，便忍不住反抗起來。曼希沃氣惱之下，說要不是剛才彈得不錯，他還得挨打呢；可是他做了這樁傻事，把音樂會的效果全給破壞了?？死苟浞驑O有正義感，便坐在一邊生氣。他覺得不舒服的，還有鄰人們來向他的父母道喜，好像是他的父母彈的琴，又好像他是他們的，他們大家的一件東西。這時，公爵府里一個仆人奉大公爵之命送來一只金表，年輕的公主送他一匣精美的糖?？死苟浞蚩戳藘杉Y物，都很喜歡，但他一時還不肯承認自己高興，眼睛瞟著糖果，心里想著一個背信的人的禮物該不該收下的問題。他正想讓步的時候，父親要他立刻坐到書桌前面，口授一封道謝的信，教他寫下來。那可是太過分了！或許是因為緊張了一天，或許是因為父親要他寫“殿下的賤仆，音樂家某某……”那樣羞人的字句，他竟哭了。沒有辦法教他寫一個字，曼希沃只得自己動筆。更糟的是克利斯朵夫把表掉在地下，打破了。咒罵像冰雹似的落在他身上。曼希沃嚷著要罰掉他的飯后點心。為了懲罰他，母親說要沒收他的糖果?？死苟浞驓鈽O了，說她沒有這權力，那是他的東西，不是別人的，誰也不能搶他的！他挨了一個嘴巴。大怒之下，他把匣子從母親手里搶過來，摔在地下亂踩。他被揍了一頓，抱到房里，脫了衣服放在床上。晚上，他聽見父母跟朋友們吃著豐盛的晚餐，那頓為了慶祝音樂會而八天以前就預備起來的晚餐。他們大聲笑著，互相碰杯。父母對客人推說孩子累了；而且誰也沒想到他?？墒谴蠹铱旄鎰e的時候，有個人拖著沉重的腳步溜進房間，祖父在他床前彎下身子，非常感動地擁抱他，叫著：“我的好克利斯朵夫！……”一邊把藏在袋里的幾塊糖塞給了他，然后，好像很難為情地溜走了。這一下克利斯朵夫覺得很安慰。但他已經(jīng)為白天那些緊張的情緒累死了，他疲倦之極，差不多馬上睡著了。他一晚沒有睡好。他神經(jīng)不安，常常突然之間身子抽搐，像觸電似的。夢里有種獷野的音樂跟他糾纏不清。他半夜里驚醒過來。白天聽到的貝多芬的序曲，在耳邊轟轟地響，整個屋子都有它急促的節(jié)奏。他在床上坐起，揉了揉眼睛，弄不清自己是不是睡著……不，他并沒有睡。他認得這音樂，認得這憤怒的呼號，這瘋狂的叫吼，他聽到自己的心在胸中忐忑亂跳，血液在那里沸騰，臉上給一陣陣的狂風吹著，它鞭撻一切，掃蕩一切，又突然停住，好似有個雷霆萬鈞的意志把風勢鎮(zhèn)壓了。那巨大的靈魂深深地透入了他的內(nèi)心，使他的肢體和靈魂盡量膨脹，變得碩大無比。他頂天立地地在世界上走著。他是一座山，大雷大雨在胸中吹打?？衽拇罄子辏⊥纯嗟拇罄子?！……哦！多么痛苦！……可是怕什么！他覺得自己那么堅強……好，受苦吧！永遠受苦吧！……噢！要能堅強可多好！堅強而能受苦又多好！……他笑了。靜寂的夜里只聽見他的一片笑聲。（有刪改）6．下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本通過寫克利斯朵夫的經(jīng)歷，既表現(xiàn)了孩子的純真，同時也展現(xiàn)了成人世界的復雜、虛偽和冷漠。B．文本通過寫聽眾在演出結束后爆發(fā)掌聲、大公爵等人的高度評價等，側面烘托了克利斯朵夫的音樂才華。C．文本寫出了克利斯朵夫的多種情緒，既有演出后的羞澀緊張、遭遇背信的氣憤，又有收到禮物后的糾結以及對父親的抗拒等。D．文本在敘述時采用第三人稱和第二人稱交織的手法呈現(xiàn)事件和人物，在敘述時多聚焦于克利斯朵夫的內(nèi)心世界，利于引起讀者共鳴。7．關于文本的矛盾沖突，下列分析不正確的一項是（

）A．克利斯朵夫出于信任將秘密告訴公主，可公主卻當眾把秘密說了出來，這種背信行為讓克利斯朵夫很氣憤，讓他對他人的誠信產(chǎn)生懷疑。B．克利斯朵夫說出小步舞曲中特里奧是祖父所作的真相后，父親曼希沃罵他“小混蛋”，還要懲罰他，這與他認知中的誠實高尚形成了沖突。C．父親強迫克利斯朵夫寫“殿下的賤仆，音樂家某某……”這樣令他感到羞人的道謝信，不考慮他的感受和尊嚴，加劇了父子之間的矛盾。D．本文的矛盾沖突主要集中在人與人之間的摩擦、人物自身內(nèi)心的糾結掙扎方面，較少描寫人與周圍環(huán)境的格格不入。8．文中祖父出場次數(shù)不多卻令人印象深刻、這種效果是怎樣產(chǎn)生的？請簡要分析。9．本文結尾詳細描寫了克利斯朵夫的夢境，有何作用？請簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不??；輕以約，故人樂為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜、周公，大圣人也，后世無及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦責于身者重以周乎！其于人也，取其一，不責其二；即其新，不究其舊。恐恐然惟懼其人之不得為善之利。不亦待于人者輕以約乎?今之君子則不然。其責人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣?！奔何从心?，曰：“我能是，是亦足矣?！蓖庖云塾谌?，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣。不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也。”舉其一，不計其十；究其舊，不圖其新?？挚秩晃制淙酥新勔?。是不亦責于人者已詳乎？夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也。雖然，為是者，有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。是故事修而謗興，德高而毀來。嗚呼！士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已。（節(jié)選自韓愈《原毀》）材料二：吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于歲寒雞鳴不已于風雨彼眾昏之日固未嘗無獨醒之人也！頃讀《顏氏家訓》，有云：“齊朝一士夫嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛?！釙r俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之?！编岛?！之推不得已而仕于亂世，猶為此言，尚有《小宛》①詩人之意。彼閹然媚于世者，能無愧哉！羅仲素曰：“教化者，朝廷之先務；廉恥者，士人之美節(jié)；風俗者，天下之大事。朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風俗?！保ü?jié)選自顧炎武《廉恥》）【注】①《小宛》：出自《詩經(jīng)·小雅》，本詩以相戒為主題，此處用來贊揚顏之推在亂世中保持清醒的姿態(tài)。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑然而松柏后凋A于歲寒B雞鳴不已C于風雨D彼眾昏之日E固F未嘗G無獨醒之人也！11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．責，要求，與《答司馬諫議書》“如君實責我以在位久”中的“責”意思相同。B．所以，表原因，與《師說》“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意思不同。C．舉，列舉、舉出，與《鴻門宴》“殺人如不能舉”中的“舉”意思不同。D．捐，拋棄，與成語“功不唐捐”“細大不捐”中的“捐”意思相同。12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．材料一中，古代的君子聽說舜仁愛正義，周公多才多藝，就日夜反思，改掉自己不如舜和周公的地方，努力向他們看齊。B．材料一認為現(xiàn)在的“君子”用圣人的標準期望別人，對別人太苛刻了，而對自己要求十分簡少，所以得益不多。C．材料二以《顏氏家訓》的例子，展示了顏之推對北齊士人教子方式的反對態(tài)度，突顯了顧炎武推崇的“獨醒之人”形象。D．材料二中，顧炎武指出三代以后道德淪喪的原因是士大夫對“鮮卑語”等異族文化的追捧，并引用羅仲素的話表明觀點。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是故事修而謗興，德高而毀來。（2）異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。14．兩則材料均圍繞“士人道德”展開論述，但批判的側重點不同。請結合文本內(nèi)容簡要分析。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成小題。南鄉(xiāng)子孫惟信璧月小紅樓，聽得吹簫憶舊游。霜冷闌干天似水，揚州，薄幸①聲名總是愁。塵暗鹔鹴②裘，針線曾勞玉指柔。一夢覺來三十載，休休，空對梅花白了頭?！咀ⅰ竣俦⌒遥夯枚拍痢肚矐选分械摹笆暌挥X揚州夢，贏得青樓薄幸名”。②鹔鹴：水鳥名，雁的一種，其羽毛可制裘。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．本詞以“璧月小紅樓”開篇，營造了清冷、靜謐的氛圍，又以“吹簫憶舊游”引入對往事的追憶。B．詞人身處揚州，不禁想起才子杜牧，并化用詩句，來抒寫自己曾經(jīng)疏放、恣意優(yōu)游的人生狀態(tài)。C．“針線”“玉指柔”使用借代手法，使讀者仿佛看到佳人專注縫衣的場景，體現(xiàn)出佳人對詞人的關愛。D．這首詞用語不失含蓄蘊藉，詞中情感低回哀婉，情綿意切，情感如自肺腑流出，真摯感人。16．請簡要分析這首詞結尾“一夢覺來三十載，休休，空對梅花白了頭”所抒發(fā)的思想感情。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《大道之行也》所描繪的大同社會中，“

，

”兩句生動展現(xiàn)了人們珍惜勞動成果，卻不是為了據(jù)為己有的良好社會風氣。（2）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中寫古代英雄劉裕叱咤風云、馳騁疆場的名句是“

，

”。（3）古詩文中，“窗”常常是詩人抒發(fā)情感的載體，或是展現(xiàn)出一種閑適恬淡的生活場景，或是抒發(fā)一種時光流逝、物是人非的感慨等等，如“

，

”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題。古老神話傳說中的哪吒，憑借其獨特的形象與傳奇故事，成為中華文化里不朽的經(jīng)典，雖跨越千年，依然

A

，在歷史的長河中閃耀著獨特的魅力，使一代又一代人為之傾心。在《封神演義》中，哪吒是那位手持乾坤圈、腳踏風火輪的少年英雄，天真率性。在民間傳說中，他則是敢于反抗命運、挑戰(zhàn)權威的熱血戰(zhàn)士，果敢堅毅。哪吒的形象，既有童稚的天真，（

甲

）。國產(chǎn)動畫電影《哪吒之魔童鬧?！反竽懙貙鹘y(tǒng)神話故事進行改編創(chuàng)新，打破常規(guī)，為古老的神話注入了新鮮活力。影片中哪吒的形象塑造堪稱一絕，將一個身負魔丸、飽受誤解卻又頑強抗爭的少年形象刻畫得

B

。從①“（tī）骨還父，割肉還母”那令人肝腸寸斷的悲壯，到“藕塑蓮花，重獲新生”那鳳凰涅②（pán）般的神奇，哪吒的傳奇不僅僅是神話的奇幻，更是人性與命運的碰撞。他用自己短暫而壯烈的一生，詮釋了什么是“雖千萬人，吾往矣”的

C

，什么是“我命由我不由天”的自強不息。在當今時代，（

乙

）。他不再僅僅是神話中的英雄，也是當代青少年心中勇敢追夢的榜樣。從電影《哪吒之魔童降世》的火爆，到各類文創(chuàng)產(chǎn)品對哪吒形象的創(chuàng)新演繹，哪吒已然成為一種文化符號，激③（lì）著每一個年輕人：無論出身如何，無論遭遇何種偏見，只要心懷希望，就能在困境中成功突圍。哪吒的故事，是一面鏡子，映照出人性的堅韌與偉大；哪吒的精神，是一盞明燈，照亮了我們前行的道路。他讓我們明白，真正的英雄，不是沒有眼淚，而是含著眼淚依然選擇前行。在生活里，我們同樣會遭遇命運的不公，會被磨難的浪潮一次次拍打，我們也能像哪吒一樣，把命運的不公踩在腳下，把磨難當作成長的勛章。所以，相信我們都能成為“哪吒”，以渺小啟程，以偉大結束！18．請根據(jù)文中括號內(nèi)的讀音，在答題卡的相應位置填入恰當?shù)臐h字。19．請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。20．請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21．請將下面幾個短句組合成一個邏輯清晰、表意準確的長單句，要求保留全部信息，可適當調整語序、增刪詞語。①哪吒是一位具有神話特質與英雄氣概的神話人物。②哪吒手持乾坤圈、腳踏風火輪，威風凜凜。③哪吒敢于反抗不公、挑戰(zhàn)權威，充滿斗爭精神。④哪吒在《封神演義》等文學經(jīng)典中被傳頌。22．請從修辭和句式角度對文段中畫波浪線的句子進行鑒賞。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：堅定信心、保持定力，集中精力辦好自己的事情，是我們應對各種風險挑戰(zhàn)的關鍵。材料二：事不凝滯，理貴變通。作為當代青年，你如何看待“定力”和“變通”？請結合以上材料寫一篇文章，表達你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

山東省聊城市天一大聯(lián)考齊魯名校教研共同體2024-2025學年高三5月聯(lián)考試題1．B2．B

3．A

4．①通過問答明確核心概念，突出問題的答案，使論述的重心明晰。②引發(fā)讀者思考，問答的互動性使抽象的理論變得生動，更容易讓讀者接受觀點，增強了說服力。③增強語言的表現(xiàn)力，避免了平鋪直敘，增強了論證的感染力和可讀性。④增強批評力度，設問后的回答直指文藝工作者的現(xiàn)實缺陷，強化批評效果。5．①影片以動畫形式普及唐詩，降低了文化接受門檻，讓青少年感受傳統(tǒng)文化之美，體現(xiàn)了“大眾化”要求，符合文藝服務人民精神需求的原則。②勞動人民是歷史創(chuàng)造者，在文藝創(chuàng)作中，不能偏離“人民是文藝主體”的立場，而影片聚焦文人理想，弱化安史之亂中民眾苦難，未深入刻畫普通勞動者生活，與不能脫離群眾的創(chuàng)作要求存在差距?！緦дZ】這三篇材料圍繞“文藝為人民”的核心命題展開。毛澤東從實踐層面強調文藝工作者必須深入群眾，解決“不熟不懂”問題；章玉麗從理論層面闡釋人民作為文藝主體的歷史必然性；《長安三萬里》的爭議則呈現(xiàn)了當代文藝創(chuàng)作的實踐困境。三則材料構成“理論-實踐-當代反思”的完整邏輯鏈條，共同凸顯文藝人民性的永恒價值。1．B.“做他們最需要的事情”錯誤。文章強調了文藝工作者對其工作的對象需要去了解熟悉，并知道他們的語言，并沒說要“做他們最需要的事情”，選項于文無據(jù)。故選B。2．A.“指文藝工作者缺乏對工農(nóng)兵階級矛盾的深刻認識，材料三的爭議正源于此”錯誤，材料一有“人不熟。文藝工作者同自己的描寫對象和作品接受者不熟，或者簡直生疏得很。我們的文藝工作者不熟悉工人，不熟悉農(nóng)民，不熟悉士兵，也不熟悉他們的干部。什么是不懂？語言不懂”，可見其中的“不熟”指文藝工作者不熟悉群眾，而非“階級矛盾”。材料三的爭議焦點在于是否脫離勞動者視角，不等同于“不熟”問題，故其爭議也并非源于此。C.“回應體現(xiàn)了‘語言大眾化’，與材料一中‘學習群眾語言’的要求相契合”錯誤，導演的回應側重“詩意的表達”，與“語言大眾化”無直接關聯(lián)；屬于藝術形式選擇，而非材料一中“群眾語言”的學習。D.“必然導致藝術性與政治性的雙重失敗”錯誤，材料三只說“也有批評者指出，影片對安史之亂的階級矛盾輕描淡寫，過度美化文人理想，脫離了勞動者視角”，未明確涉及“政治性”失敗，選項表述過于絕對。故選B。3．A.材料二強調人民是文藝的主體，主要基于其勞動實踐、變革力量和文化權力解放，而非審美趣味的多樣性。此選項僅說明人民有“審美趣味”，與材料二的核心論點關聯(lián)性較弱，未體現(xiàn)其作為文藝的主體，如創(chuàng)作權、解釋權、歷史地位等。故選A。4．①通過問答強調問題的關鍵點，如文藝工作者脫離群眾、語言不通等，明確核心概念，突出問題的答案，使論述更加清晰、有條理。②通過設問的方式，引導讀者主動思考問題的本質，增強論證的互動性和說服力。③這種寫法不僅使論證更加生動，增強語言的表現(xiàn)力，也便于讀者理解和接受作者的觀點，增強了論證的感染力和可讀性。④增強批評力度，設問后的回答“不熟”“不懂”直指文藝工作者的現(xiàn)實缺陷，強化批評效果。5．①材料中有“大眾化”“文藝為人民”“在文藝工作中人民主體地位的體現(xiàn)就是以人民的精神需求作為文藝的出發(fā)點和落腳點”“該片通過48首唐詩串聯(lián)歷史，以動畫形式激活傳統(tǒng)文化，是‘文藝為人民’的典范”“我們希望用詩意的表達讓青少年感受中華文化之美”，可知影片以動畫形式普及唐詩，降低了文化接受門檻，讓青少年感受傳統(tǒng)文化之美，體現(xiàn)了“大眾化”要求，符合文藝服務人民精神需求的原則。②材料中有“人民作為歷史的創(chuàng)造者，理應成為文藝發(fā)展的受益者”“影片對安史之亂的階級矛盾輕描淡寫，過度美化文人理想，脫離了勞動者視角”，可知勞動人民是歷史創(chuàng)造者，在文藝創(chuàng)作中，不能偏離“人民是文藝主體”的立場，而影片聚焦文人理想，弱化安史之亂中民眾苦難，未深入刻畫普通勞動者生活，與不能脫離群眾的創(chuàng)作要求存在差距。6．D7．D

8．①對比襯托：文中虛榮、功利、不在意兒子感受的曼希沃與關心克利斯朵夫的祖父形成鮮明對比。這種純粹的情感與曼希沃的世俗形成反差，讓祖父的形象更顯珍貴。②細節(jié)描寫：作者通過細節(jié)刻畫祖父形象。如“祖父快活極了，對他盡說著好話”“叫著：‘我的好克利斯朵夫！……’一邊把藏在袋里的幾塊糖塞給了他”，這些語言、動作描寫，生動地展現(xiàn)出祖父對克利斯朵夫的疼愛，使祖父的形象躍然紙上，給讀者留下深刻印象。

9．①凸顯人物內(nèi)心，使人物形象更豐滿。如通過描寫克利斯朵夫夢中對貝多芬序曲的強烈感受，展現(xiàn)出他內(nèi)心復雜的感受。②展現(xiàn)內(nèi)心成長，深化作品主題。夢境中克利斯朵夫經(jīng)歷的痛苦與堅強，象征著他在現(xiàn)實世界中面對困難和不理解時的掙扎與成長。③營造氛圍?？衽?、痛苦又充滿力量的音樂夢境，營造出一種震撼而激昂的氛圍，使讀者更能感受到克利斯朵夫內(nèi)心的情感起伏，增強作品的感染力。④引發(fā)思考。以充滿張力的夢境結尾，給讀者留下深刻的印象，引發(fā)讀者對克利斯朵夫命運、音樂的力量以及成長中所面臨的問題等多方面的思考?！緦дZ】這篇節(jié)選生動展現(xiàn)少年音樂家克利斯朵夫在成功演出后的復雜心路歷程。通過細膩的心理描寫和戲劇性沖突，刻畫了一個敏感倔強、追求真誠的藝術靈魂與虛偽世俗的對抗。祖父的慈愛、父親的功利、公主的輕浮形成鮮明對比，突顯了主人公純真藝術理想與現(xiàn)實世界的碰撞。結尾的夢境描寫極具象征意義，暗示著藝術生命力的覺醒與成長。6．本題考查學生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術特色的能力。D.“文本在敘述時采用第三人稱和第二人稱交織的手法呈現(xiàn)事件和人物”錯誤，文本通篇采用第三人稱敘述，聚焦克利斯朵夫的經(jīng)歷和內(nèi)心世界，并未使用第二人稱。故選D。7．本題考查學生分析理解作品內(nèi)容的能力。D.“較少描寫人與周圍環(huán)境的格格不入”錯誤，文本中存在克利斯朵夫與周圍環(huán)境的格格不入，比如他“不愿意給人擁抱，也受不了人家不得他的同意就隨便擺布他”，對被眾人包圍、夸獎感到“大不高興”，這正是人與環(huán)境的沖突。故選D。8．本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。①對比手法的運用：祖父與父親曼希沃形成鮮明對比。曼希沃虛榮、功利，因克利斯朵夫坦白特里奧是祖父所作而怒斥他，只在乎“效果”；而祖父始終以純粹的愛對待克利斯朵夫，如音樂會后悄悄塞糖、為孫兒的誠實感動。這種對比凸顯了祖父的質樸與溫暖，讓形象更突出。②細節(jié)刻畫的作用：文中通過“快活極了”“盡說好著話”“遠遠地看著孫兒的光榮，暗中得意”“塞糖”等細節(jié)，精準捕捉祖父的神態(tài)、動作與心理，展現(xiàn)他對孫兒的真心疼愛與驕傲，使形象生動可感，雖出場少卻令人難忘。9．①揭示內(nèi)心。成長夢境中貝多芬的音樂象征著力量與抗爭，克利斯朵夫從“痛苦的大雷雨”到“覺得自己那么堅強”，體現(xiàn)了他在經(jīng)歷現(xiàn)實挫折后的精神升華——從單純的憤怒轉向對堅強與苦難的接納，使人物形象更立體。②深化主題。夢境將個人成長與藝術力量結合：音樂既是他的痛苦來源（被世俗消費），也是他的精神支柱（賦予他堅強）。這強化了作品對“藝術與自我”“世俗與理想”關系的探討，凸顯了在困境中堅守自我的主題。③營造氛圍與留下余韻?？衽囊魳?、“雷霆萬鈞的意志”等描寫營造出震撼的氛圍，與前文現(xiàn)實的壓抑形成對比。④結尾以“他笑了”收束，既暗示了他的覺醒，也為讀者留下想象空間——他未來將如何以這份堅強面對更多挑戰(zhàn)？引發(fā)對成長與藝術之路的深層思考。10．BDE11．A

12．D

13．（1）因此，事情辦好了誹謗便隨之產(chǎn)生，德望高了誹謗就接踵而來。（2）這人教育孩子的方式真奇怪??！假使靠這種手段做到卿相，我也不愿你們?nèi)プ觥?4．①韓愈側重“士人”待人、待已方面的問題。批判士人對己放縱、苛責他人，導致互相詆毀的惡劣風氣。②顧炎武側重“士人”家國責任中的氣節(jié)問題。痛斥士大夫為私利放棄廉恥，認為士人無恥即“國恥”，將道德與民族存亡直接關聯(lián)?！緦дZ】材料一對比古今君子：古者責己重周、待人輕約以促善，今者待己廉、責人詳致德毀，根源在怠忌，嘆道德難行。材料二嘆三代后禮義廉恥喪，贊顏之推亂世守節(jié)，引羅仲素言明教化、廉恥、風俗相系。兩文皆關士人道德與世風，批判頹敗，倡揚正行。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：然而松柏在一年中最寒冷的時候才凋謝，雞在風雨中仍不停地鳴叫，在那眾人昏聵的時代，何嘗沒有獨自清醒的人呢！“松柏”作主語，“后凋”作謂語，“于歲寒”作狀語，應在“歲寒”后，即B處斷開；“雞鳴”作主語，“不已”作謂語，“于風雨”作狀語，應在“風雨”后，即D處斷開；“彼”作代詞，“眾昏”作定語修飾“日”，強調時代特征，中間應斷開，即E處斷開。故選BDE。11．本題考查學生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法以及一詞多義現(xiàn)象的能力。A.“意思相同”錯誤。要求/責備。句意：他要求自己嚴格而全面。/如果君實您責備我因為（我）在位任職很久。B.正確。連詞，表原因/連詞，表憑借，用來……的。句意：探求舜成為舜的原因。/老師，是用來傳授道理、教授學業(yè)、解答疑難問題的人。C.正確。列舉、舉出/盡。句意：列舉其中的一點。/殺人唯恐不能殺盡。D.正確。句意：拋棄廉恥。/小的大的都不拋棄。故選A。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“顧炎武指出三代以后道德淪喪的原因是士大夫對‘鮮卑語’等異族文化的追捧”錯誤。由“彼閹然媚于世者，能無愧哉”可知，顧炎武并未將三代后道德淪喪的原因歸為士大夫對異族文化的追捧，而是批判士大夫為攀附權貴而喪失氣節(jié)。故選D。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“修”，辦成、做好；“興”，產(chǎn)生；“毀”，誹謗。（2）“異哉，此人之教子也”，主謂倒裝，正常語序為“此人之教子也異哉”；“致”，做到；“汝曹”，你們。14．本題考查學生分析信息，歸納要點的能力。①韓愈側重批判士人“待己”與“待人”的態(tài)度失當。文中提到今之君子“責人也詳，待己也廉”，對自己則“未少有得而止矣”，對他人則“舉其一，不計其十；究其舊，不圖其新”，更因“怠與忌”導致“事修而謗興，德高而毀來”，直指士人對己放縱、苛責他人的惡劣風氣。②顧炎武側重批判士人“廉恥氣節(jié)”的缺失。文中指出三代以下“棄禮義，捐廉恥”，以齊朝士夫教兒學鮮卑語、彈琵琶“伏事公卿”為例，痛斥士人為求私利媚世的行為；又引羅仲素語強調“廉恥者，士人之美節(jié)”，將士人廉恥與朝廷教化、天下風俗關聯(lián)，突出其道德氣節(jié)甚至關乎家國民族的存亡。參考譯文：材料一：古時候的君子，他要求自己嚴格而全面，對待別人寬容又簡約。要求自己嚴格而全面，所以不怠惰；要求別人寬容又簡約，所以別人都樂意做好事。聽說古代有位叫舜的人，為人仁愛正義。探究舜成為圣人的原因，責備自己說：“他是個人，我也是個人。他能這樣，我卻不能這樣！”于是早晚思考，改掉那不如舜的方面，發(fā)展那些和舜相同的東西。聽說古代有位叫周公的人，他的為人，可以用多才多藝來形容。探究他成為圣人的原因，責備自己說：“他是個人，我也是個人。他能這樣，我卻不能這樣！”于是早晚思考，改掉自己不如周公的地方，發(fā)展那些和周公相同的東西。舜、周公是大圣人，后代沒有能比得上的。這些人卻說：“我不如舜，不如周公，這是我的缺點。”這不就是要求自身嚴格而且全面嗎？他們對待別人，肯定他一個方面，而不苛求他別的方面；只論他今天的表現(xiàn)，而不追究他的過去。小心翼翼地只怕別人得不到做好事應得的好處。這不是要求別人寬容又簡少嗎？現(xiàn)在的君子卻不是這樣。他們責求別人詳盡苛刻，要求自己簡少。要求別人詳盡苛刻，所以人家難以做好事；要求自己簡少，所以自己得益不多。自己沒有什么優(yōu)點，說：“我有這優(yōu)點，這就夠了?！弊约簺]有什么才能，說：“我有這本領，這就夠了?！睂ν馄垓_別人，對己欺騙良心，還沒有多少收獲就止步不前。豈不是要求他自身太少了嗎？他們對待別人，說：“他雖有這個才能，但他的人品不值得稱道；他雖然有這些善良品德，但他的才能不值得稱道?！迸e出他一方面的欠缺，不考慮他多方面的長處；只追究他的既往，不考慮他今日的表現(xiàn)。小心翼翼地只怕別人有好的名聲。這不是對別人太詳盡苛刻了嗎？這就叫不用一般人的標準要求自身，卻用圣人的標準希望別人，我看不出他尊重自己啊。雖然這樣，這樣做的人，是有他的根源的，就是所說的怠惰和妒忌。怠惰的人不能修養(yǎng)自己的道德學問，而妒忌的人害怕別人的道德學問得到提高。因此，事情辦好了誹謗便隨之產(chǎn)生，德望高了誹謗就接踵而來。唉！讀書人生活在當今的世道中，而希求名譽光大，德行推廣，難極了！材料二：我觀察夏、商、周三代之后的世道，社會衰敗、道德淪喪，拋棄禮義，喪失廉恥，這不是一朝一夕形成的。然而就像松柏在寒冬最后凋零，雄雞在風雨中依然啼鳴，在那眾人皆昏昧的時代，何嘗沒有獨自清醒的人呢！近來讀《顏氏家訓》，其中記載：“北齊的一位士大夫曾對我說：‘我有個兒子，十七歲了，通曉文書奏章，教他學鮮卑語和彈琵琶，很快能精通掌握，用這些本領侍奉王公貴族，沒有不寵愛的?！耶敃r低頭不語。這人教育孩子的方式真奇怪?。〖偈箍窟@種手段做到卿相，我也不愿你們?nèi)プ??！卑?！顏之推在亂世中不得已出仕，尚且說出這樣的話，仍存有《詩經(jīng)?小宛》中詩人的心志。那些諂媚逢迎茍活于世的人，難道不感到羞愧嗎？羅仲素說：“教化，是朝廷的首要任務；廉恥，是士人的美好節(jié)操；風俗，是天下的大事。朝廷推行教化，士人就會堅守廉恥；士人堅守廉恥，天下就能形成良善風俗?！?5．C16．①對時光流逝的感慨?！耙粔粲X來三十載，休休”直接表達出詞人驚覺時光飛逝，三十年如同一場夢，蘊含著對年華不再、歲月匆匆的無奈與喟嘆，體現(xiàn)了人生的滄桑感。②人生的孤獨與凄涼。詞中的“空對梅花白了頭”表達出詞人孤獨一人、無人相伴、空自白頭的凄涼與悲哀?！緦дZ】這首《南鄉(xiāng)子》以清冷璧月開篇，通過“吹簫憶舊游”轉入追憶。上闋化用杜牧典故，暗含年少風流之悔；下闋“塵暗鹔鹴裘”與“玉指柔”形成今昔對比，結句“白了頭”三字尤為沉痛，將三十載滄桑、人生如夢的悵惘凝練道出。全詞虛實相生，以揚州舊夢映襯白頭孤寂，含蓄中見深摯。15．本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“‘針線’‘玉指柔’使用借代手法”錯誤，“玉指柔”使用借代手法，以“玉指”代指佳人，“針線”沒有使用借代手法，是對具體物件的直接描寫，并未用相關特征代替本體。故選C。16．本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。作答時，先概括思想感情，然后結合具體詞句進行分析。①“一夢覺來三十載”中以“夢”喻人生，表現(xiàn)三十年恍然而逝的虛無感?！靶菪荨悲B用，既是自嘲，亦含對往事的強行斬斷。這兩句直抒胸臆，表達出詞人驚覺時光飛逝，三十年如同一場夢，抒發(fā)了對時光飛逝的無奈、以及往昔不再的悔恨與悵惘。②“空對梅花白了頭”中，“空”字寫徒然，“梅花”反襯高潔卻無人共賞，“白頭”直指年華老去的蒼涼，抒發(fā)了詞人人生孤獨凄涼的悲哀。17．貨惡其棄于地也

不必藏于己

金戈鐵馬

氣吞萬里如虎

倚南窗以寄傲

審容膝之易安（守著窗兒，獨自怎生得黑/小軒窗，正梳妝/何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時/窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船）【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：惡、己、戈、倚、傲、膝、黑、軒、泊。18．①剔②槃③勵19．A.熠熠生輝/光彩奪目B.入木三分/活靈活現(xiàn)/栩栩如生C.無懼無畏/勇往直前/義無反顧20．甲：又有戰(zhàn)士的果敢乙：哪吒的形象被賦予了新的意義21．示例一：在《封神演義》等文學經(jīng)典中被傳頌、手持乾坤圈且腳踏風火輪顯得威風凜凜、敢于反抗不公和挑戰(zhàn)權威并充滿斗爭精神的哪吒是一位具有神話特質與英雄氣概的神話人物。示例二:哪吒是一位在《封神演義》等文學經(jīng)典中被傳頌，手持乾坤圈、腳踏風火輪，威風凜凜且敢于反抗不公、挑戰(zhàn)權威，充滿斗爭精神的具有神話特質與英雄氣概的神話人物。22．①運用比喻的修辭手法，把“哪吒的故事”比作“鏡子”，把“哪吒的精神”比作“明燈”，形象生動地說明了哪吒的故事能夠清晰地反映出人性中堅韌與偉大的一面，指出其精神對于我們的前行具有指引方向的作用。比喻的修辭手法使表達更加生動形象，富有感染力，增強了文本的表現(xiàn)力和說服力。②運用整句，結構相似、句式整齊，使文章在形式上具有整齊美，增強了語言的節(jié)奏感和韻律感?！窘馕觥?8．本題考查學生根據(jù)拼音識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。

“剔骨還父”中“剔”讀“tī”，是成語“剔骨還父”的注音，指哪吒削骨還父的典故，所以填“剔”。

“涅槃”的“槃”讀“pán”，這是佛教用語相關的固定寫法，指超脫生死的境界等，所以填“槃”。

“激勵”的“勵”讀“l(fā)ì”，有激發(fā)、勉勵之意，文中說哪吒形象激勵年輕人，所以填“勵”。19．本題考查學生正確使用成語的能力。

A處：文本強調哪吒形象跨越千年依然閃耀魅力，因此可填“熠熠生輝/光彩奪目”。熠熠生輝：形容光彩閃耀的樣子。光彩奪目：指色彩的美麗、鮮艷，也用來形容某些藝術作品和藝術形象的極高成就。B處：文中說影片把哪吒形象刻畫得逼真生動，因此可填“入木三分/活靈活現(xiàn)/栩栩如生”。入木三分：形容書法極有筆力，也比喻對文章或事物見解深刻、透徹?；铎`活現(xiàn)：形容神情逼真，使人感到好像親眼看到一般。栩栩如生：形容藝術形象非常生動逼真，像活的一樣。C處：文段引用“雖千萬人，吾往矣”（出自《孟子》），表示無畏精神，因此可填“無懼無畏/勇往直前/義無反顧”。無懼無畏：指沒有畏懼、毫不害怕。勇往直前：意思是勇敢地一直向前進。義無反顧：指為了正義而勇往直前，絕不退縮。20．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處：前文說哪吒形象“既有童稚的天真”，后文提到民間傳說中他是“敢于反抗命運、挑戰(zhàn)權威的熱血戰(zhàn)士，果敢堅毅”，所以從結構對稱和內(nèi)容銜接看，此處應用“又有”與前文“既有……”呼應，內(nèi)容上要體現(xiàn)“熱血戰(zhàn)士，果敢堅毅”，因此可填“又有戰(zhàn)士的果敢”。乙處：后文說“他不再僅僅是神話中的英雄，也是當代青少年心中勇敢追夢的榜樣”，說明在當今時代哪吒形象有了新內(nèi)涵、新意義，此處要銜接前后文，體現(xiàn)時代賦予的變化，因此可填“哪吒的形象被賦予了新的意義”。21．本題考查學生語言表達之句式變換的能力。

長單句要求只有一套主謂賓結構，要把幾個短句整合起來，需確定主干句，再把其他短句作為修飾成分融入。一般選表意最全面、能涵蓋主要信息的句子當主干，這里選“哪吒是一位具有神話特質與英雄氣概的神話人物”作主干。然后看其他短句：“在《封神演義》等文學經(jīng)典中被傳頌”是說哪吒的傳頌載體，可作“神話人物”的定語；“手持乾坤圈、腳踏風火輪，威風凜凜”是外貌和神態(tài)，修飾“哪吒”；“敢于反抗不公、挑戰(zhàn)權威，充滿斗爭精神”是性格特點，也修飾“哪吒”。

整合時，按照“（修飾成分）+哪吒+是+（修飾成分）+神話人物”的結構，調整語序，讓語句通順、邏輯清晰。如“在《封神演義》等文學經(jīng)典中被傳頌、手持乾坤圈且腳踏風火輪顯得威風凜凜、敢于反抗不公和挑戰(zhàn)權威并充滿斗爭精神的哪吒是一位具有神話特質與英雄氣概的神話人物”；或者“哪吒是一位在《封神演義》等文學經(jīng)典中被傳頌，手持乾坤圈、腳踏風火輪，威風凜凜且敢于反抗不公、挑戰(zhàn)權威，充滿斗爭精神的具有神話特質與英雄氣概的神話人物”。22．本題考查學生從修辭和句式角度賞析句子的表達效果的能力。

①修辭方面：把“哪吒的故事”比作“鏡子”，能映照人性堅韌偉大；把“哪吒的精