課時(shí)24歐洲的思想解放運(yùn)動

1

夯實(shí)基礎(chǔ)練

維J

I.彼特拉克等人強(qiáng)調(diào)“人性”，主張追求現(xiàn)世的幸福；而到了15世紀(jì)，布魯尼等人則將強(qiáng)調(diào)關(guān)注社會政

治事務(wù)，主張?jiān)诜鹆_倫薩實(shí)行共和政體。這一變化反映出（）

A.資產(chǎn)階級開始掌握政權(quán)

B.人文主義精神內(nèi)涵有所擴(kuò)充

C.政治斗爭成為文藝復(fù)興核心

D.理性主義成為主流思想

【答案】B

【解析】據(jù)材料“15世紀(jì)”“彼特拉克”“布魯尼”等可知，他們都是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想家，材料反

映了早期人文主義者彼得拉克等的關(guān)注重點(diǎn)在思想領(lǐng)域，而15世紀(jì)的人文主義者布魯尼等則將目光放到了

政治層面，這種轉(zhuǎn)變反映了人文主義精神內(nèi)涵有所擴(kuò)充，故選B項(xiàng)；資產(chǎn)階級開始掌握政權(quán)是通過資產(chǎn)階

級革命，文藝復(fù)興屬于思想解放運(yùn)動，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興的核心是人文主義，側(cè)重于思想文化領(lǐng)域，排

除C項(xiàng)；理性主義屬于啟蒙運(yùn)動時(shí)期，排除D項(xiàng)。

2.16世紀(jì)時(shí)，意大利流行這樣的說法：“一個壞的靈魂裹在一個美麗的軀體內(nèi)是罕見的，因此外在的

美是內(nèi)在美的真正體現(xiàn)?！蓖瑫r(shí)期法國出版的《人的體貌》一書中也主張男子應(yīng)該體格魁梧，粗壯結(jié)實(shí)。這

些觀念（）

A.反映出男性地位的崇高

B.推動了啟蒙思想的出現(xiàn)

C.否定了因信稱義的主張

D.體現(xiàn)了人文主義的影響

【答案】D

【解析】16世紀(jì)意大利和法國流傳的這些觀念均指向?qū)θ说耐庠谲|體特征的重視，這是文藝復(fù)興時(shí)期

人文主義的特征，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)外在美，不涉及男性地位的崇高，排除A項(xiàng)；啟蒙思想強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)

立的理性思考，關(guān)注人的靈魂和內(nèi)在，排除B項(xiàng)；因信稱義指信徒憑借信仰就可以與上帝直接交流，而無

須以教皇為首的教階制度作中介，材料未體現(xiàn)否定因信稱義的主張，排除C項(xiàng)。

3.19世紀(jì)，德國著名教育學(xué)家洪堡提出“完全的人”的教育理念，主張對人進(jìn)行完全的人的教育，充分

發(fā)展人的個性，提倡教育、教學(xué)的自由。這一主張（）

A.踐行了啟蒙運(yùn)動的核心內(nèi)容

B.說明德國成為科教中心

C.體現(xiàn)了人文精神的教育思想

D.培養(yǎng)了全面發(fā)展的人才

【答案】C

【解析】材料“完全的人”的教育理念體現(xiàn)了人文精神，故選C項(xiàng)；材料只提及主張，沒有涉及踐行，

排除A項(xiàng)；材料中無法得出德國成為科教中心，排除B項(xiàng)；材料“主張對人進(jìn)行完全的人的教育”，但無法

得出這種主張的實(shí)施情況，無法得出培養(yǎng)了全面發(fā)展的人才，排除D項(xiàng)。

4.文藝復(fù)興早期，畫家琴尼尼最先提出了科學(xué)與技藝的關(guān)系問題，指出繪畫技藝需要以科學(xué)為依據(jù)的

理論原則；畫家阿爾貝蒂主張自然是藝術(shù)的源泉，數(shù)字是認(rèn)識自然的鑰匙，因而透視學(xué)、幾何學(xué)就是繪畫

的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。上述觀點(diǎn)（）

A.旨在宣傳科學(xué)知識以擺脫宗教束縛

B.體現(xiàn)了科學(xué)精神對藝術(shù)創(chuàng)作的影響

C.為理想社會的建立描繪了政治藍(lán)圖

D.強(qiáng)調(diào)科技水平?jīng)Q定繪畫的發(fā)展方向

【答案】B

【解析】由材料“繪畫技藝需要以科學(xué)為依據(jù)的理論原則”“自然是藝術(shù)的源泉，數(shù)字是認(rèn)識自然的鑰匙”

可知，琴尼尼和阿爾貝蒂都認(rèn)可了科學(xué)對藝術(shù)創(chuàng)作的影響，故選B項(xiàng)；材料觀點(diǎn)是肯定科學(xué)知識對藝術(shù)創(chuàng)

作的影響，而不是宣傳科學(xué)知識以擺脫宗教束縛，排除A項(xiàng)；為理想社會描繪政治藍(lán)圖是在啟蒙運(yùn)動中，

排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說法過于絕對，不符合實(shí)際，排除D項(xiàng)。

5.法國大革命之前的巴黎，出現(xiàn)了許多“沙龍女主人”，如德?杰斐琳夫人在25年的時(shí)間里，設(shè)宴組織

了數(shù)次藝術(shù)家、作家和思想家的交談會，有時(shí)還進(jìn)行資助，并將他們推薦給當(dāng)時(shí)在政治上有影響力的社會

上流人士或高級官員。這一現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)的法國有利于（）

A.傳播啟蒙思想

B.瓦解封建等級制度

C.普及貴族文化

D.徹底改變婦女地位

【答案】A

【解析】由材料，“沙龍女主人'，如德?杰斐琳夫人在25年的時(shí)間里，設(shè)宴組織了數(shù)次藝術(shù)家、作家和思

想家的交談會，有時(shí)還進(jìn)行資助，并將他們推薦給當(dāng)時(shí)在政治上有影響力的社會上流人士或高級官員“可知，

沙龍組織藝術(shù)家、作家和思想家的交談會，并將他們介紹給上層社會，結(jié)合時(shí)代背景可知，推動了啟蒙思

想的傳播，故選A項(xiàng)；瓦解封建等級制度表述夸大化，不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；“普及貴族文化”與材料主

旨不符，排除C項(xiàng)；“徹底改變”表述過于絕對，排除D項(xiàng)。

6.英國在宗教改革中改用英語為正式語言，代替教會歷來使用的拉丁文，1611年出版了欽定版英語《圣

經(jīng)》，在教會內(nèi)使用。荷蘭于1637年規(guī)定用荷蘭語的“國定版”《圣經(jīng)》，在荷蘭共和國內(nèi)推進(jìn)語言標(biāo)準(zhǔn)化

以及荷蘭語的普遍應(yīng)用。英、荷兩國的做法（）

A.促進(jìn)了新教觀念的傳播B.推動了民族主義的發(fā)展

C.增強(qiáng)了居民的宗教意識D.瓦解了天主教會的勢力

【答案】B

【解析】由題干中的“英國在宗教改革中改用英語為正式語言”“欽定版英語《圣經(jīng)》”“荷蘭于1637年規(guī)

定用荷蘭語的，國定版‘《圣經(jīng)》荷蘭語的普遍應(yīng)用”等信息可知，兩國都強(qiáng)調(diào)用本民族語言來對待宗教，

突出了語言的民族性，故選B項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是兩國在宗教方面使用本國語言，與推行新教觀念無關(guān)，排

除A項(xiàng)；英、荷兩國強(qiáng)調(diào)使用本民族語言進(jìn)行宗教活動，是增強(qiáng)了居民的民族意識，不是宗教意識，排除

C項(xiàng)；英、荷兩國進(jìn)行宗教活動僅改變了使用的語言，沒有提到對天主教會勢力的影響，排除D項(xiàng)。

7.16世紀(jì)宗教改革家加爾文提出了預(yù)定論：信徒的靈魂僅靠上帝的恩典得救，而誰會被授予恩典是上

帝預(yù)先裁定的，人們無法揣度上帝的緣由，卻可以通過辛勤的工作證明，因?yàn)槊墒苌系鄱鲗櫟娜嗽谑浪字?/p>

是能取得成就的，這種成就體現(xiàn)為財(cái)富的積累。加爾文這一理論（）

A.否定了路德“因信稱義”思想

B.反映了資本主義原始積累要求

C.旨在為天主教會改革制造輿論

D.有利于加強(qiáng)教皇的宗教權(quán)威

【答案】B

【解析】據(jù)材料“通過辛勤的工作證明”“這種成就體現(xiàn)為財(cái)富的積累”可知，加爾文從神學(xué)的角度論證了

個人奮斗的必要性，為資產(chǎn)階級發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)，適應(yīng)了資本主義原始積累的要求，故選B項(xiàng)；加爾文在“因

信稱義”的基礎(chǔ)上提出了信仰得救等主張，兩者相互借鑒，排除A項(xiàng)；加爾文教作為新教反對天主教，排除

C項(xiàng)；加爾文主張預(yù)定論，否定教皇權(quán)威，排除D項(xiàng)。

8.歐洲經(jīng)過16世紀(jì)宗教和政治改革的大變動之后，至17世紀(jì)下半葉進(jìn)入了一個政治上轉(zhuǎn)為安寧，經(jīng)

濟(jì)上趨于繁榮的時(shí)期。歐洲的主要國家特別是英、法兩國的政府和統(tǒng)治階級對于貿(mào)易、航海、制造業(yè)和農(nóng)

業(yè)都給予共同的關(guān)切，這就給科學(xué)的發(fā)展以推動力。這充分說明（）

A.科學(xué)發(fā)展需要統(tǒng)治階級的支持

B.思想解放是科學(xué)發(fā)展的必備條件

C.社會環(huán)境是科學(xué)發(fā)展的決定條件

D.科學(xué)發(fā)展受特定時(shí)代和環(huán)境影響

【答案】D

【解析】據(jù)材料“這就給科學(xué)的發(fā)展以推動力”可知，自然科學(xué)是在17世紀(jì)下半葉歐洲政治、經(jīng)濟(jì)等多

種因素的推動下產(chǎn)生并發(fā)展起來的，說明科學(xué)發(fā)展受特定時(shí)代和環(huán)境影響，故選D項(xiàng)；科學(xué)的產(chǎn)生是社會

生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，統(tǒng)治階級的支持是其發(fā)展的推動因素，但并非必要條件，排除A項(xiàng)；思想解放也只是

科學(xué)發(fā)展的推動因素而非必備條件，排除B項(xiàng)；科學(xué)發(fā)展的決定條件是社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平，并非社會

環(huán)境，排除C項(xiàng)。

9.英國國王亨利八世從1519年起，頒布一系列重要法案，將當(dāng)時(shí)英國主教立為英國國教會大主教，

自己成為英格蘭最高宗教領(lǐng)袖，并解散修道院。這一改革（）

A.打破了宗教的思想禁錮

B.提高了英國的國際地位

C.瓦解了封建專制的統(tǒng)治

D.推動了民族國家的發(fā)展

【答案】D

【解析】英國國教改革打破了教皇對英國的控制，重新確立了教會與國家的關(guān)系，激發(fā)了英國民眾的

民族意識，與材料中“將當(dāng)時(shí)英國主教立為英國國教會大主教，自己成為英格蘭最高宗教領(lǐng)袖，并解散修道

院”相符，故選D項(xiàng)；材料中“最高宗教領(lǐng)袖”表明沒有打破宗教的思想禁錮，排除A項(xiàng)；是英國的國內(nèi)政策

而非國際，排除B項(xiàng)；“英國國王亨利八世從1519年起''當(dāng)時(shí)英國是封建國家，17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命后

才改變，排除C項(xiàng)。

10.孟德斯鳩在《論法的精神》中列舉了政府的主要類型，他反對君主的暴政，同時(shí)對共和制雖有偏

好但承認(rèn)已成為過眼云煙。而君主制則被認(rèn)為是現(xiàn)代世界可行的一種形式，使各個階層明確社會地位，而

且賦予每個社會成員一種與其社會地位相符的“榮譽(yù)”意識。這表明孟德斯鳩（）

A.挑戰(zhàn)人文主義的價(jià)值追求

B.對傳統(tǒng)體制進(jìn)行批判繼承

C.代表封建貴族階層的利益

D.質(zhì)疑契約國家的社會構(gòu)想

【答案】B

【解析】孟德斯鳩學(xué)說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)，對

傳統(tǒng)體制進(jìn)行批判繼承，與材料中“他反對君主的暴政，同時(shí)對共和制雖有偏好但承認(rèn)已成為過眼云煙。而

君主制則被認(rèn)為是現(xiàn)代世界可行的一種形式”相符，故選B項(xiàng)；孟德斯鳩是啟蒙思想家，贊同而非挑戰(zhàn)人文

主義，與材料中“賦予每個社會成員一種與其社會地位相符的，榮譽(yù)，意識”不符，排除A項(xiàng)；孟德斯鳩反對君

主專制，提出了“三權(quán)分立”學(xué)說，反對封建貴族階層的利益，排除C項(xiàng)；孟德斯鳩反對君主專制，提出了“三

權(quán)分立“學(xué)說。他認(rèn)為國家的權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，國王只能行使行政權(quán)，立法權(quán)和司法權(quán)

應(yīng)當(dāng)分屬議會和法院；三權(quán)分立，彼此制衡。他還認(rèn)為國家的法律不能違背人的理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的

體現(xiàn)，是主張而非質(zhì)疑契約國家，排除D項(xiàng)。

11.伏爾泰聲稱《牛頓哲學(xué)原理》不是為聰明人設(shè)計(jì)的，而是為他自己也榮幸屬于的那個無知平民階

層設(shè)計(jì)的。他通過說故事的形式來闡發(fā)牛頓思想，描繪牛頓所遵循的科學(xué)原則?！疤O果從天上掉下來”的典故

就出自伏爾泰手筆。上述材料反映了（）

A.牛頓為普及物理知識而精心編寫通俗讀物

B.伏爾泰深入淺出地解說牛頓的物理學(xué)思想

C.近代科學(xué)精神已經(jīng)滲透到人們文化生活中

D.科學(xué)精神的推廣有利于啟蒙思想廣泛傳播

【答案】D

【解析】“通過說故事的形式來闡發(fā)牛頓思想”這種方式通俗易懂，促進(jìn)了平民大眾對科學(xué)的認(rèn)識，而大

眾科學(xué)素養(yǎng)的提升有助于理性思想與啟蒙運(yùn)動的發(fā)展，故選D項(xiàng)；材料論述的是伏爾泰對牛頓科學(xué)精神的

宣揚(yáng)，未涉及牛頓個人行為，排除A項(xiàng)；伏爾泰通過講故事的方式來宣揚(yáng)牛頓科學(xué)精神，是現(xiàn)象并非本質(zhì)，

排除B項(xiàng)；材料論述的是伏爾泰對牛頓科學(xué)精神的宣揚(yáng)，無法推知時(shí)人是否已接受近代科學(xué)精神，排除C

項(xiàng)。

12.法蘭西學(xué)院是18世紀(jì)法國巴黎最著名的學(xué)術(shù)團(tuán)體，很多文人以成為其院士為榮，孟德斯鳩、伏爾

泰等先后在此發(fā)表過入選演說。這說明，當(dāng)時(shí)法蘭西學(xué)院（）

A.是法國的科技文化中心

B.有助于啟蒙思想的傳播

C.已成反封建統(tǒng)治的前沿

D.具有人文主義精神傳統(tǒng)

【答案】B

【解析】孟德斯鳩、伏爾泰等是啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖，故選B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)科技成就，排除A項(xiàng)；傳

播啟蒙思想不能體現(xiàn)是反封建統(tǒng)治的"前沿”，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)法蘭西學(xué)院過去有沒有人文主義，

故談不上“傳統(tǒng)”，排除D項(xiàng)。

13.某學(xué)者認(rèn)為：“啟蒙運(yùn)動時(shí)期，英國是西歐經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快、社會改革最早的國家。英國的社會改革,

不是先有理論，后有革命，而是先有革命后有理論?！痹搶W(xué)者旨在說明（）

A.啟蒙運(yùn)動促進(jìn)英國資本主義快速發(fā)展

B.社會實(shí)踐與革命理論相輔相成

C.啟蒙思想推動英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)

D.英國革命豐富和發(fā)展了啟蒙思想

【答案】D

【解析】由材料“先有革命后有理論“可知，英國革命豐富和發(fā)展了啟蒙思想，故選D項(xiàng)；材料沒有涉

及啟蒙運(yùn)動對經(jīng)濟(jì)發(fā)展是否有推動作用，排除A項(xiàng)；材料主旨是先有革命，后有理論，沒有體現(xiàn)社會實(shí)踐

與革命理論相輔相成，排除B項(xiàng)；英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)在前，啟蒙運(yùn)動在后，排除C項(xiàng)。

14.1758年，法國啟蒙思想家魁奈在《經(jīng)濟(jì)表》中指出，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行必須遵循自然秩序，要使私人利益

增進(jìn)公共福利和糾正非理性的自由，這又需要“政府之手”予以干預(yù)。這反映了魁奈的主張（）

A.體現(xiàn)國家壟斷資本主義的發(fā)展

B.引發(fā)了歐洲首次思想解放運(yùn)動

C.滲透自由與干預(yù)相結(jié)合的理念

D.表明傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)政策得到延續(xù)

【答案】C

【解析】“經(jīng)濟(jì)運(yùn)行必須遵循自然秩序，要使私人利益增進(jìn)公共福利和糾正非理性的自由，這又需要‘政

府之手’予以干預(yù)''既強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的自由發(fā)展，又主張政府的干預(yù)，故選C項(xiàng)；“1758年”沒有國家壟斷資本主

義的概念，排除A項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動不是第一次思想解放運(yùn)動，排除B項(xiàng)；18世紀(jì)中葉以前，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)政策

是“重商主義”，不是自由主義，排除D項(xiàng)。

15.18世紀(jì)的法國，多數(shù)啟蒙思想家熱衷于從擬設(shè)的“自然狀態(tài)”出發(fā)，談?wù)撊似毡橄碛械摹白匀粰?quán)利”,

但這種思考政治的方式在法國大革命后被指責(zé)為無視歷史與傳統(tǒng)，用理性建構(gòu)出一套抽象的政治法令改造

社會將使法國走向無序與暴政。這一認(rèn)識的轉(zhuǎn)變表明西方社會（）

A.對“天賦人權(quán)''的理性反思

B.對社會主義運(yùn)動的同情支持

C.對社會貧富分化現(xiàn)象的憤懣

D.對社會政局持續(xù)動蕩的不滿

【答案】A

【解析】材料否定了多數(shù)啟蒙思想家提出的人普遍享有“自然權(quán)利''的說法，認(rèn)為應(yīng)該結(jié)合法國歷史和傳

統(tǒng)進(jìn)行理性的思考，說明當(dāng)時(shí)西方社會對啟蒙運(yùn)動宣揚(yáng)自由、平等等理念結(jié)合實(shí)際進(jìn)行了反思，故A項(xiàng)正

確；材料中并未涉及對社會主義運(yùn)動的態(tài)度，故B項(xiàng)錯誤；材料中是對啟蒙運(yùn)動倡導(dǎo)的普遍享有的“自然權(quán)

利'’的反思，不是對貧富分化的憤懣，故C項(xiàng)錯誤；材料中并未涉及對社會政局的態(tài)度，故D項(xiàng)錯誤。

技能專題練J

1.14世紀(jì)，意大利人文主義者對古代異教文化的大力推崇和對現(xiàn)世幸福的熱情贊美，與基督教所渲染

的罪孽觀念和禁欲精神是格格不入的。這表明當(dāng)時(shí)意大利（）

A.人文主義思想成為主流思想

B.出現(xiàn)否定中世紀(jì)價(jià)值觀的傾向

C.反基督教成為資產(chǎn)階級訴求

D.具有反對封建王權(quán)的社會基礎(chǔ)

【答案】B

【解析】基督教宣揚(yáng)的神學(xué)世界觀是中世紀(jì)西歐的價(jià)值觀，據(jù)材料“與基督教……是格格不入的”可知，

14世紀(jì)意大利出現(xiàn)否定中世紀(jì)價(jià)值觀的傾向，故選B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是人文主義者對基督教觀念的沖擊，

并未提及人文主義思想的傳播，無法看出其是否成為主流，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)文藝復(fù)興的知識可知，14世

紀(jì)意大利的人文主義者并不反對基督教，只是反對教會宣揚(yáng)的禁欲苦行等觀念，抨擊教會的腐敗，排除C

項(xiàng)；據(jù)所學(xué)文藝復(fù)興的知識可知，意大利人文主義者并不反對封建王權(quán)，排除D項(xiàng)。

2.荷蘭宗教改革過程中，北部諸省的多數(shù)人為加爾文派的信徒，與虔誠的天主教教徒西班牙國王菲利

普二世發(fā)生沖突，荷蘭人反對菲利普干涉他們所認(rèn)為的國內(nèi)事務(wù)，最終導(dǎo)致長年的戰(zhàn)爭。1609年，北部諸

省以荷蘭共和國的名義獲得獨(dú)立。這說明宗教改革（）

A.推動了人文主義思想傳播

B.推動了新基督教會創(chuàng)立

C.導(dǎo)致了歐洲地區(qū)戰(zhàn)爭不斷

D.促進(jìn)了民族國家的發(fā)展

【答案】D

【解析】“荷蘭人反對菲利普干涉他們所認(rèn)為的國內(nèi)事務(wù)，最終導(dǎo)致長年的戰(zhàn)爭。1609年，北部諸省以

荷蘭共和國的名義獲得獨(dú)立"，表明荷蘭宗教改革過程中，北部諸省獲得了獨(dú)立，宗教改革促進(jìn)了民族國家

的形成，故選D項(xiàng)；材料內(nèi)容是荷蘭宗教改革的過程中，北部諸省獲得獨(dú)立，說明宗教改革促進(jìn)民族國家

的形成，沒有涉及推動人文主義思想傳播，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容是荷蘭宗教改革的過程中，北部諸省獲得

獨(dú)立，說明宗教改革推動民族國家的形成，沒有提及推動新基督教會創(chuàng)立，排除B項(xiàng)；材料所說的戰(zhàn)爭是

國家內(nèi)部的戰(zhàn)爭，宗教改革沒有導(dǎo)致歐洲地區(qū)戰(zhàn)爭不斷，排除C項(xiàng)。

3.1485—1536年，英國獲得自治權(quán)的城市僅13個。隨著大小修道院的解散，大量教會財(cái)產(chǎn)投入市場,

此后自治城市迅速增長，百年間達(dá)150個之多。這反映了當(dāng)時(shí)（）

A.圈地運(yùn)動助推城市化進(jìn)程

B.啟蒙思潮引發(fā)了革命風(fēng)暴

C.宗教改革影響到國家治理

D.工業(yè)革命改善了城市風(fēng)貌

【答案】C

【解析】根據(jù)材料“隨著大小修道院的解散，大量教會財(cái)產(chǎn)投入市場，此后自治城市迅速增長”可知，宗

教改革對國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展及治理產(chǎn)生了巨大的影響，故選C項(xiàng)；圈地運(yùn)動主要是在農(nóng)村進(jìn)行，排除A項(xiàng)；啟

蒙運(yùn)動發(fā)生于17至18世紀(jì)，排除B項(xiàng)；工業(yè)革命興起于18世紀(jì)60年代，排除D項(xiàng)。

4.《天體運(yùn)行論》與《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》是16、17世紀(jì)科學(xué)史上可相媲美的兩部偉大著作。它

們的共同之處在于（）

A.正確概括了客觀世界的運(yùn)動規(guī)律

B.推動了啟蒙運(yùn)動向科學(xué)世界的進(jìn)軍

C.解放了思想使科學(xué)突破神學(xué)桎梏

D.促進(jìn)了西方社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變

【答案】C

【解析】依據(jù)材料，哥白尼在《天體運(yùn)行論》中提出“日心說”，否定了基督教的“地心說”，牛頓的《自

然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》是人類對自然界認(rèn)識的第一次大綜合，所以兩部著作都解放了思想，使科學(xué)逐漸擺脫

了神學(xué)的枷鎖，故選C項(xiàng)；《天體運(yùn)行論》的“日心說”比基督教“地心說”進(jìn)步，但并未正確概括客觀世界

的運(yùn)動規(guī)律，排除A項(xiàng)；《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的發(fā)表，標(biāo)志經(jīng)典力學(xué)體系的建立，為啟蒙運(yùn)動的理性

奠定了基礎(chǔ)，但《天體運(yùn)行論》并未推動啟蒙運(yùn)動的發(fā)生，排除B項(xiàng)；經(jīng)典力學(xué)體系為工業(yè)革命奠定了基

礎(chǔ)，促進(jìn)了西方社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變，但《天體運(yùn)行論》僅僅是天文學(xué)領(lǐng)域的一次發(fā)展，排除D項(xiàng)。

5.有學(xué)者指出，牛頓的成就證明，通過觀察、實(shí)驗(yàn)和理論綜合可以推翻一些宗教觀念。啟蒙思想家把

牛頓學(xué)說中的部分思想上升到意識形態(tài)的高度，以此來批判羅馬天主教的權(quán)威和政治上的專制主義。材料

旨在說明牛頓學(xué)說（）

A.開始動搖封建神學(xué)在歐洲的統(tǒng)治地位

B.深刻揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性

C.為啟蒙運(yùn)動的理性認(rèn)識提供了方法

D.構(gòu)建了一個科學(xué)與民主的嶄新時(shí)代

【答案】C

（解析】通過題干中“啟蒙思想家把牛頓學(xué)說中的部分思想上升到意識形態(tài)的高度”“作為批判當(dāng)時(shí)社會

唯一有效的羅馬天主教的權(quán)威，政治上的專制主義”可知，牛頓的科學(xué)貢獻(xiàn)為啟蒙運(yùn)動的理性認(rèn)識提供了方

法，故選C項(xiàng)；題干主要述及牛頓的科學(xué)成就對啟蒙思想家的影響，沒有談及其對封建神學(xué)的影響，排除

A項(xiàng)；愛因斯坦的相對論深刻揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性，排除B項(xiàng)；通過所學(xué)知識可知，牛頓的科學(xué)

貢獻(xiàn)沒有促進(jìn)民主時(shí)代的產(chǎn)生，排除D項(xiàng)。

6.在1789年以前，歐洲的出版商印制了兩萬余部的《百科全書》（狄德羅主編）。由此可知當(dāng)時(shí)（）

總數(shù)法國國內(nèi)法國之外加放

巴黎對開本42252000(?)2050175

日內(nèi)瓦對開本21501000(?)1000150

1500(+

盧卡對開本250(?)1250(150)

100)

1500

里窩那對開本0(?)1500(100)

(+100)

日內(nèi)瓦一納

85257257754514

沙泰爾四開本

洛桑一5500

1000(?)4500(300)

伯爾尼八開本(+300)

合計(jì)234001150711054839

(+500)(+550)

A.法國逐漸成為啟蒙運(yùn)動中心

B.巴黎的出版印刷業(yè)空前繁榮

C.理性精神在西歐已經(jīng)深入人心

D.商業(yè)出版推動啟蒙思想的傳播

【答案】D

【解析】狄德羅是啟蒙思想家，其主編的《百科全書》宣傳了啟蒙思想，該書大量印制說明商業(yè)出版

推動啟蒙思想的傳播，故選D項(xiàng)；材料中《百科全書》在法國之外的銷量也很大，有些版本甚至超過法國，

因此無法說明法國逐漸成為啟蒙運(yùn)動中心，排除A項(xiàng)；材料中“巴黎對開本”的數(shù)量并非是最多的，且并未

提及巴黎其他書籍的印制，無法得出B項(xiàng)的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料并未提及當(dāng)時(shí)《百科全書》在西歐的購

買者情況，無法得出“深入人心’’的結(jié)論，排除C項(xiàng)。

核心素養(yǎng)練

堆J

1.（2021.廣東卷）15世紀(jì)下半葉，德國藝術(shù)家逐漸減少了從圣徒中選擇創(chuàng)作主題。騎士、商隊(duì)、城

市市場、大學(xué)生活、士兵行軍和野營等場景越來越多地出現(xiàn)在作品中。這反映德國（）

A.理性主義的產(chǎn)生

B.人文主義的興起

C.宗教改革的開始

D.浪漫主義的發(fā)展

【答案】B

【解析】根據(jù)“騎士、商隊(duì)、城市市場、大學(xué)生活、士兵行軍和野營等場景越來越多地出現(xiàn)在作品中”

及時(shí)間信息可得出，這一時(shí)期的文藝復(fù)興運(yùn)動興起，藝術(shù)家更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會，體現(xiàn)了人文主義，故B項(xiàng)

正確；A項(xiàng)是17世紀(jì)開始的啟蒙運(yùn)動，排除A;宗教改革開始于16世紀(jì)，排除C;浪漫主義是受第一次工

業(yè)革命影響而出現(xiàn)的，排除D。

2.（2021.湖南卷）伏爾泰提出人類歷史上有四個“值得重視”的時(shí)代：伯利克里時(shí)代、奧古斯都時(shí)代、

文藝復(fù)興時(shí)代和路易十四時(shí)代，并將路易十四時(shí)代作為最輝煌燦爛的黃金時(shí)代大加贊頌。伏爾泰的觀點(diǎn)（）

A.體現(xiàn)歷史進(jìn)步的信念

B.肯定君主享有至高無上權(quán)威

C.強(qiáng)調(diào)歷史的延續(xù)不斷

D.反映啟蒙運(yùn)動天賦人權(quán)思想

【答案】A

【解析】根據(jù)“伯利克里時(shí)代、奧古斯都時(shí)代、文藝復(fù)興時(shí)代和路易十四時(shí)代，并將路易十四時(shí)代作為

最輝煌燦爛的黃金時(shí)代大加贊頌”可以看出其重視這四個歷史時(shí)期，而這四個時(shí)期都是按歷史時(shí)間發(fā)展的，

而路易十四時(shí)代較之前的時(shí)代更進(jìn)步，路易十四在任期間法國成為當(dāng)時(shí)的歐洲最強(qiáng)的國家，因此其指出路

易十四時(shí)代是最輝煌燦爛的黃金時(shí)代，體現(xiàn)了歷史進(jìn)步的信念，A正確；伏爾泰是啟蒙運(yùn)動的代表人物，

反對君主專制，排除B；四個時(shí)代并不是連續(xù)的，排除A；材料沒有體現(xiàn)天賦人權(quán)，排除D。

4.（2020?全國I卷）16世紀(jì)的思想家蒙田從教育要培養(yǎng)“完全的紳士”理念出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要注重培養(yǎng)身心

和諧發(fā)展的“完整的人”，即不僅體魄強(qiáng)健、知識淵博，而且具有良好的判斷力和愛國、堅(jiān)韌、勇敢、關(guān)心公

益等優(yōu)秀品質(zhì)。蒙田的教育主張（）

A.體現(xiàn)了文藝復(fù)興思想對人的認(rèn)識

B.推動了資產(chǎn)階級革命的高漲

C.反映了啟蒙運(yùn)動生而平等的理念

D.擺脫了宗教觀念的長期束縛

【答案】A

【解析】材料蒙田的教育主張“強(qiáng)調(diào)要注重培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的‘完整的人'“，體現(xiàn)了14—16世紀(jì)文藝

復(fù)興時(shí)期人文主義思想對人的價(jià)值和尊嚴(yán)的肯定，故選A項(xiàng)；蒙田的教育主張是人文主義的體現(xiàn)，沒有體

現(xiàn)其政治訴求以及對資產(chǎn)階級革命的影響，排除B項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動開始于17世紀(jì)，不符合時(shí)間限制，排除C

項(xiàng)；蒙田的教育主張?bào)w現(xiàn)出對人的價(jià)值和尊嚴(yán)的肯定，沒有反映出對宗教觀念的否定，排除D項(xiàng)。

5.（2020?全國H卷）15世紀(jì)中葉，西爾維烏斯在《論自由教育》一文中，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)身心俱健的人，

要求通過體育、軍事訓(xùn)練與合理飲食來強(qiáng)健身體，通過文學(xué)、哲學(xué)和文藝的學(xué)習(xí)來豐富精神世界，使人擁

有信仰、美德、知識和智慧。這一主張（）

A.豐富了人文主義的教育思想

B.重申了啟蒙運(yùn)動的思想內(nèi)容

C.強(qiáng)調(diào)信仰對教育的決定作用

D.奠定了宗教改革的理論基礎(chǔ)

【答案】A

【解析】由材料“通過文學(xué)、哲學(xué)和文藝的學(xué)習(xí)來豐富精神世界，使人擁有信仰、美德、知識和智慧”

可知，15世紀(jì)中葉的教育重視個體身體素質(zhì)和精神世界的全面發(fā)展，推動人文主義的進(jìn)一步發(fā)展，故選A

項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動的時(shí)間為17—18世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是教育培育人才的目的，并

不是強(qiáng)調(diào)信仰對教育的決定作用，排除C項(xiàng)；宗教改革的理論基礎(chǔ)是神學(xué)思想，排除D項(xiàng)。

6.（2020?浙江1月選考）下圖為歐洲文藝復(fù)興地圖。圖中某地被譽(yù)為“鮮花之城”，布魯內(nèi)列斯奇在此

創(chuàng)造了大圓頂設(shè)計(jì)建設(shè)的奇跡。這里也哺育了認(rèn)為“只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)”的文學(xué)大家和創(chuàng)作出“神

秘的微笑”等傳世名作的藝術(shù)巨匠。該地位于（）

A.①B.②C.③D.④

【答案】A

【解析】依據(jù)所學(xué)知識可知，“鮮花之城''指的是意大利的佛羅倫薩，“布魯內(nèi)列斯奇在此創(chuàng)造了大圓頂

設(shè)計(jì)建設(shè)的奇跡薄伽丘、達(dá)?芬奇都是此地人。由地圖信息可知，該地位于①，故選A項(xiàng)；②是羅馬，排

除B項(xiàng)；③是德國的科隆，排除C項(xiàng)；④是法國的巴黎，排除D項(xiàng)。

7.（2020?全國III卷）1549—1560年，約4776名法國逃難者進(jìn)入加爾文派控制下的日內(nèi)瓦，其中1536

人是工匠。他們將技術(shù)和資金由奢侈品行業(yè)投入普通的鐘表業(yè)，日內(nèi)瓦逐步發(fā)展成為世界鐘表業(yè)的搖籃。

這反映出當(dāng)時(shí)（）

A.人文主義傳播緩和了社會矛盾

B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡促進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)移

C.工匠精神決定了城市生活面貌

D.宗教改革助推日內(nèi)瓦經(jīng)濟(jì)發(fā)展

【答案】D

【解析】據(jù)材料“約4776名法國逃難者進(jìn)入加爾文派控制下的日內(nèi)瓦日內(nèi)瓦逐步發(fā)展成為世界鐘

表業(yè)的搖籃”結(jié)合所學(xué)可知，加爾文派主張發(fā)財(cái)致富，支持商業(yè)發(fā)展，故宗教改革助推日內(nèi)瓦經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故

選D項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是社會矛盾，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“法國逃難者進(jìn)入加爾文派控制下的日內(nèi)

瓦''可知，逃難促進(jìn)了技術(shù)轉(zhuǎn)移，并不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡導(dǎo)致的，排除B項(xiàng)；由材料“將技術(shù)和資金由奢侈

品行業(yè)投入普通的鐘表業(yè)”可知，