第2課時正確發(fā)揮主觀能動性與一切從實(shí)際出發(fā)//////////////12///////3考點(diǎn)突破小題突破大題突破考點(diǎn)突破1考點(diǎn)二一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是考點(diǎn)一正確發(fā)揮主觀能動性1.主觀能動性的表現(xiàn)認(rèn)識世界意識活動具有目的性、自覺選擇性、____________，它不僅可以認(rèn)識事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的______和規(guī)律改造世界意識可以能動地指導(dǎo)人們改造世界，即通過______把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物能動創(chuàng)造性本質(zhì)實(shí)踐提醒目的性側(cè)重于行動目標(biāo)、方式和步驟的確定；自覺選擇性強(qiáng)調(diào)認(rèn)識對象的選擇；能動創(chuàng)造性則突出反映的程度(現(xiàn)象與本質(zhì))和時間跨度(過去、當(dāng)前和未來)。2.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系(1)尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的__________。意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約。只有符合客觀規(guī)律的正確意識，才能有效發(fā)揮能動作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；違背客觀規(guī)律的錯誤意識，會導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，會對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。(2)充分發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的__________。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。(3)堅持發(fā)揮主觀能動性與______________相統(tǒng)一。要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

前提條件必要條件尊重客觀規(guī)律提醒把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要反對兩種錯誤傾向。一是“宿命論”，即夸大規(guī)律的客觀性，認(rèn)為人在規(guī)律面前無能為力；二是“唯意志論”，即夸大人的主觀能動性，忽視規(guī)律的客觀性。

1.意識可以促進(jìn)事物的發(fā)展。

糾正：正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。2.意識能夠直接改造客觀世界，具有直接現(xiàn)實(shí)性。

糾正：意識對改造客觀世界的指導(dǎo)作用必須通過實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)，不能直接作用于客觀事物，不具有直接現(xiàn)實(shí)性；實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。3.客觀規(guī)律和主觀能動性相互制約。

糾正：客觀規(guī)律制約人的主觀能動性，人的主觀能動性不能制約客觀規(guī)律。4.尊重客觀規(guī)律要以發(fā)揮主觀能動性為前提。

糾正：正確發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提條件。

命題點(diǎn)一正確發(fā)揮主觀能動性[典例1]

(2022·湖南卷，12)漫畫《人生如天氣，可預(yù)料，但往往出乎意料》(作者：于昌偉)啟示我們(

)①面對人生的出乎意料，要正確發(fā)揮主觀能動性②可預(yù)料與出乎意料相互否定，符合辯證否定觀③“思維的眼睛”能揭示事物內(nèi)部規(guī)律，人生可預(yù)料④人能夠能動地認(rèn)識世界，應(yīng)該精確預(yù)見人生的未來A.①③ B.①④ C.②③ D.②④A解析由漫畫可知，人生難免有波瀾，有出乎意料，但要積極面對，正確發(fā)揮主觀能動性才是正確的選擇，①符合題意。預(yù)料屬于事前推測，出乎意料是事件的結(jié)果與事前推測不一致，可預(yù)料與出乎意料屬于矛盾關(guān)系，不符合辯證否定觀，且辯證的否定是對舊事物中過時的消極內(nèi)容的否定，不是相互否定，②說法錯誤。雖然有些事情不可預(yù)料，但是意識活動具有自覺選擇性和能動創(chuàng)造性，通過“思維的眼睛”能揭示事物內(nèi)部規(guī)律，人生可預(yù)料，③符合題意。人能夠能動地認(rèn)識世界，但客觀事物是復(fù)雜多樣的，同時受人們實(shí)踐水平的制約，并不是都能精確預(yù)見，④說法錯誤。名師點(diǎn)撥正確區(qū)分意識的反作用、意識的能動作用、主觀能動性

意識的反作用意識的能動作用主觀能動性內(nèi)涵不同性質(zhì)的意識對改造客觀世界的指導(dǎo)作用人們在意識指導(dǎo)下能動地認(rèn)識世界和改造世界“想”“做”“精神狀態(tài)”聯(lián)系意識的反作用包含于意識的能動作用，是能動作用的第二方面。意識的能動作用、意識的反作用包含于主觀能動性，是主觀能動性的表現(xiàn)影響主觀能動性>意識的能動作用>意識的反作用命題點(diǎn)二尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的有機(jī)結(jié)合[典例2]

(2024·江蘇卷，7)總體而言，人類早期的城市基本上以內(nèi)陸型為主，位置多是“遠(yuǎn)干流，近支流”。這是由于大江大河經(jīng)常泛濫，干流兩岸極易遭受洪水災(zāi)害，而支流陸地既臨水又防洪，能夠保障城市的用水和安全。這表明(

) A.地理環(huán)境對人類社會早期發(fā)展起著決定性作用 B.被動適應(yīng)環(huán)境是早期人類社會實(shí)踐的主要特點(diǎn) C.生產(chǎn)力發(fā)展是推動城市布局發(fā)生變化的根本因素 D.尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件

D解析地理環(huán)境是客觀因素，不能說其對人類社會早期發(fā)展起著決定性作用，A排除。人類早期城市的選址體現(xiàn)了早期人類在主動適應(yīng)環(huán)境，B排除。材料中未體現(xiàn)生產(chǎn)力的發(fā)展與城市發(fā)展的關(guān)系，C排除。由于大江大河經(jīng)常泛濫，干流兩岸極易遭受洪水災(zāi)害，而支流陸地既臨水又防洪，能夠保障城市的用水和安全，所以人類早期的城市基本上以內(nèi)陸型為主，位置多是“遠(yuǎn)干流，近支流”。這體現(xiàn)了正確發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提條件，D符合題意。

1.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理方法論物質(zhì)決定意識，意識是人腦對客觀存在的反映__________________________意識對物質(zhì)具有__________，人能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界。正確意識可以正確指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；錯誤意識則會導(dǎo)致實(shí)踐失敗，阻礙事物的發(fā)展重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是能動作用提醒物質(zhì)的決定作用和意識的能動作用，這是兩種不同性質(zhì)和地位的作用，前者是第一位的，后者受前者的制約；兩種作用不能割裂開來，更不能顛倒，否則會導(dǎo)致形而上學(xué)或唯心主義錯誤。2.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是含義做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過__________，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)理論依據(jù)物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系；尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系調(diào)查研究怎樣做到①要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從__________的事物出發(fā)(尊重客觀)②充分________________，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐(發(fā)揮主觀)③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的__________同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(主客觀結(jié)合——“兩個結(jié)合”)④既要反對夸大意識能動作用的____________，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想(反對主觀主義和形而上學(xué)——“兩個反對”)客觀存在發(fā)揮主觀能動性革命熱情唯意志主義1.物質(zhì)的決定作用和意識的能動作用同等重要。

糾正：物質(zhì)的決定作用和意識的能動作用，這是兩種不同性質(zhì)和地位的作用，前者是第一位的，后者受前者的制約。2.物質(zhì)決定意識，要求我們堅持一切從實(shí)際出發(fā)，使客觀符合主觀。

糾正：物質(zhì)決定意識，要求我們堅持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。3.既要反對夸大意識能動作用的形而上學(xué)思想，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件的唯意志主義。

糾正：既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件的形而上學(xué)思想。

命題點(diǎn)一物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系[典例1]

(2023·全國乙卷，23)每當(dāng)鮮花盛開的季節(jié)，賞花者紛至沓來。某公園用“你欣賞花的美麗，花欣賞你的高度”“把花朵留在枝頭，讓美麗留在心靈”等宣傳語，代替“禁止折花”“摘花可恥”等警示語，營造人與自然和諧相處的環(huán)境，違規(guī)摘花的游客明顯減少。該現(xiàn)象反映的哲學(xué)道理是(

) ①改變?nèi)说乃枷胗^念就能變革客觀現(xiàn)實(shí) ②人的思想觀念對人的行為具有導(dǎo)向作用 ③思想觀念具有能動性，不受制于客觀現(xiàn)實(shí) ④客觀現(xiàn)實(shí)的變化會引起人的思想觀念的改變 A.①② B.①③

C.②④ D.③④C解析人的思想觀念發(fā)生改變并非變革客觀現(xiàn)實(shí)的充分條件，①排除。該公園用“你欣賞花的美麗，花欣賞你的高度”“把花朵留在枝頭，讓美麗留在心靈”等宣傳語，引導(dǎo)人們培養(yǎng)人與自然和諧相處的觀念，違規(guī)摘花的行為因此減少，說明人的思想觀念對人的行為具有導(dǎo)向作用，②正確。思想觀念具有能動性，但思想觀念受制于客觀現(xiàn)實(shí)，③說法錯誤。材料中這些宣傳語代替了之前的警示語，營造了人與自然和諧相處的環(huán)境，從而讓人們產(chǎn)生了愛護(hù)環(huán)境的意識，說明客觀現(xiàn)實(shí)的變化會引起人的思想觀念的改變，④正確。名師點(diǎn)撥圖示法理解物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系命題點(diǎn)二一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是[典例2]

(2023·山東卷，10)今年全國兩會期間，習(xí)近平提起看過的一個關(guān)于培養(yǎng)一批“一縣一業(yè)”重點(diǎn)基地的文件：“我看了以后皺了眉頭，這個事情不好下指標(biāo)。一個縣是不是光靠一個產(chǎn)業(yè)去發(fā)展，要去深入調(diào)研，不能大筆一揮，撥一筆錢，這個地方就專門發(fā)展養(yǎng)雞、發(fā)展蘑菇，那個地方專門搞紡織，那樣的話肯定要砸鍋?！鄙鲜霾牧咸N(yùn)含的哲理是(

) ①一切從實(shí)際出發(fā)是把握規(guī)律、做好決策的根本立足點(diǎn)②只有反映社會存在的產(chǎn)業(yè)決策，才對產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用③正確的產(chǎn)業(yè)決策是把革命熱情和科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)④調(diào)研是從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識、形成正確決策的基本條件 A.①③ B.①④

C.②③ D.②④B解析“一個縣是不是光靠一個產(chǎn)業(yè)去發(fā)展，要去深入調(diào)研，不能大筆一揮，撥一筆錢……搞紡織”體現(xiàn)了發(fā)展縣城產(chǎn)業(yè)應(yīng)立足實(shí)際，①正確。只有正確地反映社會存在的產(chǎn)業(yè)決策，才對產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用，②錯誤。將產(chǎn)業(yè)決策作為把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)會陷入唯心主義，③錯誤。一個縣是不是光靠一個產(chǎn)業(yè)去發(fā)展，要去調(diào)研，由此可見，調(diào)研是從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識、形成正確決策的基本條件，④正確。名師點(diǎn)撥堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的辯證法要求①把握聯(lián)系的實(shí)際：認(rèn)識聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件。②把握發(fā)展的實(shí)際：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，把握變化的客觀實(shí)際。③把握全面的實(shí)際：堅持具體問題具體分析；堅持用全面的觀點(diǎn)看問題，一分為二地對待客觀實(shí)際。小題突破2易錯點(diǎn)一錯誤理解尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系提醒：尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件，充分發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和掌握客觀規(guī)律的必要條件。我們追求的目標(biāo)是做到尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，但二者并不總是統(tǒng)一的。[矯正1]

(2025·江蘇淮安階段練習(xí))漫畫《怎么會不一樣》中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(

) A.只要尊重客觀規(guī)律就能有效發(fā)揮主觀能動性 B.只有正確發(fā)揮主觀能動性才能更好看清世界 C.只要堅持一切從實(shí)際出發(fā)就能準(zhǔn)確認(rèn)識事物 D.只有善于借鑒他人才能更好地改正自身缺點(diǎn)

B解析漫畫中站著的人在作畫時只畫了窗欞，而沒有看到背后的風(fēng)景，告訴我們不要只看表面現(xiàn)象，更要注重事物的深刻本質(zhì)，只有正確發(fā)揮主觀能動性才能更好看清世界，B正確。漫畫不是強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律，且尊重客觀規(guī)律不是發(fā)揮主觀能動性的充分條件，A排除。堅持一切從實(shí)際出發(fā)并不是準(zhǔn)確認(rèn)識事物的充分條件，C錯誤。漫畫不是強(qiáng)調(diào)要善于借鑒他人，D不符合題意。易錯點(diǎn)二誤認(rèn)為正確的意識是我們想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)提醒：我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際作為根本出發(fā)點(diǎn)。[矯正2]

經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，每年的5月12日為全國“防災(zāi)減災(zāi)日”?！胺罏?zāi)減災(zāi)日”的設(shè)立，有利于全社會防災(zāi)減災(zāi)意識的普遍增強(qiáng)，有利于推動全民防災(zāi)減災(zāi)知識和避災(zāi)自救技能的普及推廣，有利于各部門綜合減災(zāi)能力的提高，最大限度地減輕自然災(zāi)害的損失。這表明(

) ①意識能夠正確地反映客觀事物②意識能夠反作用于客觀事物③正確的意識是我們想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)④正確的認(rèn)識能更好地指導(dǎo)實(shí)踐 A.①② B.①③

C.②④ D.③④C解析材料反映的是意識反作用于客觀事物而非反映客觀事物，①不選。我們想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)必須是客觀存在的實(shí)際，而不是正確的意識，③錯誤。“防災(zāi)減災(zāi)日”的設(shè)立，有利于全社會防災(zāi)減災(zāi)意識的普遍增強(qiáng)，有利于推動全民防災(zāi)減災(zāi)知識的普及推廣，有利于各部門綜合減災(zāi)能力的提高，最大限度地減輕自然災(zāi)害的損失。這表明意識能夠反作用于客觀事物，正確的認(rèn)識能更好地指導(dǎo)實(shí)踐，②④符合題意。易錯點(diǎn)三夸大發(fā)揮主觀能動性的作用提醒：只有在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動性，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，才能發(fā)揮積極作用。[矯正3]

(2024·河南鄭州三模)在春節(jié)前的那一輪暴雪中，河南高速科學(xué)預(yù)案、充分準(zhǔn)備，啟動“硬核”除雪模式，即下即清、雪停路凈，鏟冰除雪里程超1萬公里，讓除雪“河南速度”“河南效率”持續(xù)“霸屏”，被全國網(wǎng)友齊聲點(diǎn)贊。由此可見(

) ①科學(xué)的預(yù)案可以能動地指導(dǎo)人們改造客觀世界

②正確的意識能創(chuàng)造出符合人們目的的客觀事物

③只要充分發(fā)揮了主觀能動性就能實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo) ④制定科學(xué)應(yīng)對方案需要尊重物質(zhì)運(yùn)動客觀規(guī)律 A.①③ B.①④

C.②③ D.②④B解析意識具有能動作用，科學(xué)的預(yù)案(正確的意識)可以能動地指導(dǎo)人們改造客觀世界，①正確。意識可以能動地指導(dǎo)人們改造世界，即通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物，意識不能直接創(chuàng)造出符合人們目的的客觀事物，②錯誤。在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動性才能實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)，③錯誤。在春節(jié)前的那一輪暴雪中，河南高速科學(xué)預(yù)案、充分準(zhǔn)備，啟動“硬核”除雪模式，即下即清、雪停路凈，表明這一預(yù)案充分尊重了物質(zhì)運(yùn)動客觀規(guī)律，④正確。3大題突破主觀題對辯證唯物論的考查【典例剖析】(2022·海南卷，23)辨析題?！霸钪妗笔且粋€平行于現(xiàn)實(shí)世界的虛擬世界，擁有完整運(yùn)行的社會和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。①現(xiàn)實(shí)中的人能以數(shù)字化身的形式進(jìn)入“元宇宙”，進(jìn)行娛樂、社交、消費(fèi)、內(nèi)容創(chuàng)作等，并獲得無限接近于真實(shí)的體驗?，F(xiàn)代科技的運(yùn)用、發(fā)展與整合，為“元宇宙”的實(shí)現(xiàn)提供了可能。有人認(rèn)為，②未來人類會生活在現(xiàn)實(shí)世界和“元宇宙”中，成為現(xiàn)實(shí)與數(shù)字的兩棲物種。結(jié)合材料，運(yùn)用哲學(xué)唯物論的知識對以上觀點(diǎn)加以辨析。[思維過程]第一步：審設(shè)問，明方向知識范圍：哲學(xué)唯物論題型：辨析類第二步：找信息，調(diào)知識

信息點(diǎn)知識對接①意識是對物質(zhì)的能動反映，對物質(zhì)具有能動的反作用②世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識第三步：分要點(diǎn)，組答案①世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識。意識是對物質(zhì)的能動反映，對物質(zhì)具有能動的反作用。②“元宇宙”是一個平行于現(xiàn)實(shí)世界的虛擬世界，隨著科技的發(fā)展，人能以數(shù)字化身的形式進(jìn)入“元宇宙”進(jìn)行娛樂、社交、消費(fèi)、內(nèi)容創(chuàng)作等，并獲得無限接近于真實(shí)的體驗。這說明意識活動具有能動創(chuàng)造性，意識是對客觀存在的能動反映。③人是現(xiàn)實(shí)社會中的人，“元宇宙”中的人不能離開現(xiàn)實(shí)社會中的人而獨(dú)立存在，它是對現(xiàn)實(shí)社會中的人的一種反映，人不能脫離現(xiàn)實(shí)而生活在虛擬世界中?！緹狳c(diǎn)加練