第一單元唐詩之旅（上）單元測(cè)試（粵教版選修唐詩宋詞元散曲選讀）一、(本大題共4小題，每小題3分，共12分。)1．下列詞語中加點(diǎn)字的讀音，全都正確的一組是()A．炊黍(shǔ)虛幌(huǎnɡ)纖塵(xiān)辛夷塢(wū)B．碣石(jié)罟師(ɡǔ)霹靂(bī)鸞回車(luán)C．朝槿(jǐn)膏腴(yú)羌笛(qiānɡ)殷巖泉(yǐn)D．扁舟(biǎn)萬壑(hè)商賈(ɡǔ)怳驚起(huǎnɡ)解析：A項(xiàng)，“塢”讀“wù”；B項(xiàng)，“霹”讀“pī”；D項(xiàng)，“扁”讀“piān”。答案：C2．下面句子中畫線的詞語，使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()在當(dāng)今的小說作品泥沙俱下的大環(huán)境中，一些網(wǎng)絡(luò)小說錯(cuò)字連篇，內(nèi)容惡俗，讓很多讀者斥之為不刊之論。相比之下，當(dāng)代作家陳忠實(shí)的《白鹿原》不孚眾望，憑借著深刻的思想內(nèi)涵和呼之欲出的人物形象，成為了長篇小說中的經(jīng)典。近期，由《白鹿原》改編的同名電影入圍臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)4項(xiàng)題名，這也是該影片參加柏林電影節(jié)后角逐的國內(nèi)重要電影獎(jiǎng)項(xiàng)。A．泥沙俱下B．不刊之論C．不孚眾望D．題名解析：A項(xiàng)，泥沙俱下：土和沙石跟著水一起流了下來。比喻好壞不同的人或事物混雜在一起，一同顯現(xiàn)出來。B項(xiàng)，不刊之論：比喻不能改動(dòng)或不可磨滅的言論，用來形容文章或言辭的精準(zhǔn)得當(dāng)，無懈可擊。C項(xiàng)，不孚眾望：不能使大家信服，未符合大家的期望。D項(xiàng)，題名：題目名稱，寫作、印刷品、講述或影印作品名稱；寫上姓名作為標(biāo)記。答案：A3．下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是()A．人們?cè)诔浞窒硎芫W(wǎng)絡(luò)帶來的方便快捷的同時(shí)，也面臨一些涉及隱私的個(gè)人信息被不法分子泄漏販賣的危險(xiǎn)，網(wǎng)絡(luò)信息安全確實(shí)令人堪憂。B．據(jù)有關(guān)部門透露，首屆“廣州國際馬拉松賽”的比賽線路，選擇以珠江新城為起點(diǎn)，海心沙為終點(diǎn)的原因之一，是希望展現(xiàn)城市建設(shè)的成果。C．研究表明，“休閑閱讀”不但能起到消遣放松的作用，還能開闊人們的視野，具有養(yǎng)心益智、陶冶氣質(zhì)情操，是一種積極健康的生活方式。D．我們只有以包容心認(rèn)真積極地對(duì)待“異質(zhì)思維”，在對(duì)話中協(xié)調(diào)立場(chǎng)，在交流中化解矛盾，就能最大限度地形成共識(shí)，推動(dòng)思想觀念的發(fā)展。解析：A項(xiàng)，成分贅余，“堪憂”即“可憂、值得憂”；應(yīng)刪去“令人”，或改為“令人憂慮”。C項(xiàng)，成分殘缺，“具有”的賓語中心語缺失，應(yīng)在“陶冶氣質(zhì)情操”后加上“的功能”。D項(xiàng)，關(guān)聯(lián)詞語搭配不當(dāng)，正確搭配應(yīng)為“只有……才”或“只要……就(也、都、便)”；應(yīng)將“就能”改為“才能”。答案：B4．把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()獨(dú)創(chuàng)“譚腔”的譚鑫培，是京劇歷史上最偉大的表演藝術(shù)家之一。如果與詩歌史上的偉大詩人作比，那么他就最接近于杜甫：________________。他就恰如杜甫的藝術(shù)精神在清朝末年的化身，________________，所以追隨者眾多。__________________；__________________。__________________，________________。這就是中國傳統(tǒng)詩論中最受重視的“風(fēng)骨”，也正是譚鑫培所具有的風(fēng)骨。①不但在精神與美學(xué)上與之相通，還為后人打開了藝術(shù)表現(xiàn)上的極大空間②僅有蒼勁，不是杜甫，不是譚腔③只有融悲涼與蒼勁為一體，把兩者天衣無縫地融入跌宕起伏的音韻旋律中④含蓄蘊(yùn)藉，沉郁頓挫，風(fēng)氣端翔，光英朗練⑤才是杜甫，才是譚鑫培⑥僅有悲涼，不是杜甫，不是譚腔A．①④③⑤⑥②B．①⑥④②⑤③C．④③②⑥①⑤D．④①⑥②③⑤解析：本文段圍繞著“譚鑫培與杜甫在精神上的共同點(diǎn)”這一話題展開。解題時(shí)要注意上下句勾聯(lián)。第④句是杜甫詩歌風(fēng)格的特征，應(yīng)緊承上句“那么他就最接近于杜甫”；第①句是“所以追隨者眾多”的原因解說；接下來的句子則是對(duì)兩者風(fēng)格相似的具體闡述；第⑥句與第②句的順序由第③句中的“悲涼與蒼勁”決定；第③⑤句的順序由關(guān)聯(lián)詞“只有……，才……”確定。答案：D二、(本大題共3小題，每小題3分，共9分閱讀下面的文字，回答5～7題。古典詩歌的“情理交通”這里所說的“情”，既包括情感，也包括詩歌的美感；“理”則不只是一般的“理趣”，更側(cè)重指一種人生體悟。詩歌是抒情的藝術(shù)，但我以為沒有純粹的“情”或純粹的“理”。在優(yōu)秀的詩歌作品中，“情”和“理”總是共生交織的，也就是說，情感和體悟總是同時(shí)出現(xiàn)的。凡體悟都帶有一定的情感，而從情感中也總能得到一些體悟。這些情感和體悟是超越了技術(shù)層面的東西，只有投入一己的人生體驗(yàn)，拿它去和古人碰撞，你才能讀懂古人，和他們息息相通，深入到他們的心靈中去，真正地理解他們的人生，進(jìn)而思索探求自己的人生。這樣，讀詩就不再是文學(xué)鑒賞或研究層面的一種行為，而是上升為一種生命方式，一種活法。這才是高境界，也是常人難以企及的境界。讀蘇軾的《定風(fēng)波》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴?！蹦敲春离h，那么豁達(dá)，那么純凈，那么不經(jīng)意，他把自己的人生濃縮在一場(chǎng)雨中，我們的人生也隨之綻出洗禮過的清新和芬芳。再讀黃仲則的《癸巳除夕偶成》：“千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知。悄立市橋人不識(shí)，一星如月看多時(shí)?！蹦欠N孤寂，那種落寞，那種憂患，那種清醒，我們?cè)谌松凸犬?dāng)中不都曾有過這樣的情形嗎？可誰能像黃仲則說得這樣透徹？名篇之所以為名篇，名句之所以為名句，其中一個(gè)最重要的原因就是他們可以挑動(dòng)別人的生命之弦，形成長時(shí)間的共振和回響。我在讀古詩詞時(shí)經(jīng)常有一些篇句縈回腦際。僅以近古的創(chuàng)作而言，比如黃庭堅(jiān)的“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”，比如吳文英的“黃蜂頻撲秋千索，有當(dāng)時(shí)、纖手香凝”，比如袁凱的“江水三千里，家書十五行。行行無別語，只道早還鄉(xiāng)”，比如張文光的“偶得故人天上句，如懷明月夜中行”，他們會(huì)讓我感到愛情的馨香，友情的溫暖，鄉(xiāng)愁的沉重，韶華的流逝。這些詩句像烙鐵一樣，會(huì)在自己的人生中留下清晰的印記。在為一家期刊作龔自珍詩選時(shí)，我在很有限的篇幅中略去了不少名篇，而選入了一首一般選家都不會(huì)注意的《己亥雜詩》第八十首：“夜思師友淚滂沱，光影猶存急網(wǎng)羅。言行較詳官閥略，報(bào)恩如此疚心多?！睘楹稳绱?？龔定庵寫出了我的心聲！在講解部分我寫道：“詩有多種讀法，其中一種與年齡和閱歷有關(guān)。如上這一首不太引人注意的詩，以前我讀不懂，大概也是不會(huì)選的。但近日先師嚴(yán)迪昌先生遽歸道山，在寫完一篇紀(jì)念他的文章之后讀到這篇作品，則如中雷擊，轟然而有共鳴，剎那間體會(huì)到了定庵寫下此二十八字時(shí)內(nèi)心的沉痛和悲涼?！弊x詩，說到底是讀人，讀人生，能讀到這個(gè)境界是一種幸福。5．下列關(guān)于“情理交通”的說法正確的一項(xiàng)是()A．所謂“情”，就是我們常說的情感；所謂“理”，則更傾向于指人生體悟。B．在優(yōu)秀詩歌中，沒有純粹的“情”和“理”，兩者常常共生交織，同時(shí)出現(xiàn)。C．我們只有做到和古人“情理交通”，才能真正讀得懂詩歌，而技術(shù)層面的東西是沒有用的。D．“情理交通”不僅指詩歌中的“情”“理”共生交織，更指讀者要用自己的人生體驗(yàn)去和古人“交通”。解析：A項(xiàng)，“情”還包括“美感”；B項(xiàng)，“常?！辈粚?duì)，原文是“總是”；C項(xiàng)，“技術(shù)層面”是讀懂詩歌的基礎(chǔ)。答案：D6．根據(jù)文章內(nèi)容，下列說法有誤的一項(xiàng)是()A．黃仲則的《癸巳除夕偶成》，深透地道出了對(duì)孤寂與落寞的感悟，讀到這首詩的人都會(huì)很有這樣的感觸。B．名句之為名句，最重要的原因就是它道出了人們普遍存有的情感、體悟，從而引發(fā)讀者強(qiáng)烈的共鳴。C．“愛情的馨香、友情的溫暖、鄉(xiāng)愁的沉重、韶華的流逝”和上文黃庭堅(jiān)、吳文英、袁凱、張文光的詩句內(nèi)涵并不是一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。D．由于作者悲痛的心情和《己亥雜詩》第八十首“思師友”的情境十分契合，所以讀后作者“如中雷擊”，于是他讀懂了詩歌的“沉痛和悲涼”。解析：A項(xiàng)，原文“我們?cè)谌松凸犬?dāng)中不都曾有過這樣的情形”暗含有過這樣情形的人才能對(duì)這句詩特別有感觸，而不是“讀到這首詩的人都會(huì)”。答案：A7．下列對(duì)全文意思，理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．讀者能不能讀懂詩歌，不僅和他的藝術(shù)修養(yǎng)有關(guān)，更和他的人生體悟相關(guān)。B．常人的境界不高，因?yàn)樗麄儧]有把讀詩上升到一種生命方式。C．能“在自己的人生中留下清晰印記”的，應(yīng)該就是能和自己建立起“情理交通”關(guān)系的詩句。D．我們的人生體悟能幫助我們理解詩歌，詩歌反過來也能給我們的人生以啟示。解析：B項(xiàng)，偷換概念，強(qiáng)加因果。答案：B三、(本大題共2小題，共12分。)8．閱讀下面的詩歌，回答問題。(6分)春日憶李白杜甫白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府①，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東②日暮云。何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文③。注：①庾開府、鮑參軍：指庾信、鮑照，均為南北朝時(shí)著名詩人。②渭北、江東：分別指當(dāng)時(shí)杜甫所在的長安一帶與李白所在的長江下游南岸地區(qū)。③論文：此處指論詩。(1)這首詩的開頭四句從哪三個(gè)方面對(duì)李白的詩作出了什么樣的高度評(píng)價(jià)？(3分)(2)“渭北春天樹，江東日暮云”一聯(lián)表達(dá)了什么樣的思想感情？用了何種表現(xiàn)手法？(3分)解析：(1)首句總寫李白詩歌當(dāng)世無雙，次句贊其思想卓爾不群，三、四句評(píng)價(jià)其詩風(fēng)。(2)結(jié)合注釋可知，“渭北”和“江東”是杜、李二人此刻所在地，兩個(gè)地名對(duì)舉，意在表明彼此的牽掛，再結(jié)合詩題中的“憶”，便不難分析出作者的思念與牽掛之情。表現(xiàn)手法可以從情與景、虛與實(shí)的角度切入，也可以考慮聯(lián)想、想象或象征、擬人、對(duì)偶手法的運(yùn)用。答案：(1)①詩壇地位，無人可比；②詩的思想情趣，灑脫不凡；③詩的風(fēng)格，清新、俊逸。(每點(diǎn)1分)(2)表達(dá)了雙方翹首遙望的思念之情：作者思念友人李白，想象李白也在思念自己。(2分)用了借景抒情、情景交融的表現(xiàn)手法。(1分)9．補(bǔ)寫出下列名句或名篇中的空缺部分。(四題任選三題)(6分)(1)楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨沂。____________________________，__________________________。(王維《送沈子福歸江東》)(2)日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。____________________________，__________________________。(李白《哭晁卿衡》)(3)______________________，______________________。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。(杜甫《蜀相》)(4)______________________，______________________。情人怨遙夜，竟夕起相思。(張九齡《望月懷遠(yuǎn)》)答案：(1)惟有相思似春色江南江北送春歸(2)明月不歸沉碧海白云愁色滿蒼梧(3)三顧頻繁天下計(jì)兩朝開濟(jì)老臣心(4)海上生明月天涯共此時(shí)四、(本大題共4小題，共16分。)閱讀下面的文字，回答10～13題。詩與直覺朱光潛無論是欣賞或是創(chuàng)造，都必須見到一種詩的境界。這里“見”字最緊要。凡所見皆成境界，但不必全是詩的境界。一種境界是否能成為詩的境界，全靠“見”的作用如何。詩的“見”必為“直覺”。有“見”即有“覺”，覺可為“直覺”，亦可為“知覺”。直覺必須是對(duì)于個(gè)別事物的知，“知覺”必須是對(duì)于諸事物中關(guān)系的知，亦稱“名理的知”。例如，看見一株梅花，你覺得“這是梅花”，“它是冬天開花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘來插瓶或送人”等等，你所覺到的是梅花與其他事物的關(guān)系，這就是它的“意義”。意義都從關(guān)系見出，了解意義的知都是“名理的知”，都可用“A為B”公式表示出來。認(rèn)識(shí)A為B，便是知覺A，便是能所覺對(duì)象A歸納到一個(gè)概念B里去。就名理的知而言，A自身無意義，必須與B、C等發(fā)生關(guān)系才有意義。我們的注意不能在A本身停住，必須把A當(dāng)作一塊踏腳石，跳到與A有關(guān)系的事物B、C等等上去。但是所覺對(duì)象除開它的意義之外，尚有它本身形象。在凝神注視梅花時(shí)，你可以將全副精神專注于它本身的形象，就像注視一幅梅花畫似的，無暇思索它的意義或是它與其他事物的關(guān)系。這時(shí)你仍有所覺，這就是梅花本身形象在你心中所現(xiàn)的“意象”。這種“覺”就是克羅齊所說的“直覺”。詩的境界是用“直覺”見出來的，它是“直覺的知”的內(nèi)容而不是“名理的知”的內(nèi)容。比如說崔顥的《長干曲》，你必須在一頃刻中把它所寫的情境看成一幅新鮮的圖畫，或是一幕生動(dòng)的戲劇，讓它籠罩住你的全部意識(shí)，使你聚精會(huì)神地觀賞它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暫時(shí)忘去。在這一頃刻中你不能同時(shí)起“它是一首唐人五絕”“它用平聲韻”“橫塘是某處地名”“我自己曾經(jīng)被一位不相識(shí)的人認(rèn)為同鄉(xiāng)”之類的聯(lián)想。這些聯(lián)想一發(fā)生，你立刻就從詩的境界遷移到名理世界和實(shí)際世界了。這番話并非否認(rèn)思考和聯(lián)想對(duì)于詩的重要。作詩和讀詩，都必用思考，都必起聯(lián)想，甚至于思考愈周密，詩的境界愈深刻；聯(lián)想愈豐富，詩的境界愈完美。但是在用思考起聯(lián)想時(shí)，你的心思在旁馳博騖，決不能同時(shí)直覺到完整的詩的境界。思考與聯(lián)想只是一種醞釀工作。直覺的知常進(jìn)為名理的知，名理的知亦可釀成直覺的知，但決不能同時(shí)進(jìn)行，因?yàn)樾谋緹o二用，而直覺的特色尤在凝神注視。讀一首詩和作一首詩都常須經(jīng)過艱苦思索，思索之后，一旦豁然貫通，全詩的境界于是像靈光一現(xiàn)似的突現(xiàn)在眼前，使人心曠神怡，忘懷一切。這種現(xiàn)象通常被人稱為“靈感”。詩的境界的突現(xiàn)都起于靈感。靈感亦并無神秘之處，它就是直覺，就是“想象”，也就是禪家所謂的“悟”。一個(gè)境界如果不能在直覺中成為一個(gè)獨(dú)立自足的意象，那就還沒有完整的形象，就還不成為詩的境界。一首詩如果不能令人當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立自足的意象看，那還有蕪雜湊塞或空虛的毛病，不能算是好詩。古典派學(xué)者向來主張藝術(shù)須有“整一”，實(shí)在有一個(gè)深埋在里面，就是要使在讀者心中能成為一種完整的獨(dú)立自足的境界。(本文有刪改)10．根據(jù)文意，下列說法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是(5分)()A．事物之間存在著聯(lián)系，從事物間的聯(lián)系中概括出來的意義，都不屬于“直覺”。B．“知覺”可用“A為B”的公式表示，就“名理的知”而言，A自身沒有意義。C．“‘直覺的知’的內(nèi)容”的獲得并非易事，全靠讀者的思考與聯(lián)想來完成。D．靈感就如同禪家所說的“悟”一樣，常常突現(xiàn)于眼前而非艱苦思索的結(jié)果。E．在古典派學(xué)者看來，“獨(dú)立自足的境界”應(yīng)當(dāng)包含在藝術(shù)須有的“整一”之中。解析：C項(xiàng)，“全靠讀者的思考與聯(lián)想來完成”與文中“在凝神注視梅花時(shí)，你可以將全副精神專注于它本身的形象，就像注視一幅梅花畫似的，無暇思索它的意義或是它與其他事物的關(guān)系。這時(shí)你仍有所覺，這就是梅花本身形象在你心中所現(xiàn)的‘意象’。這種‘覺’就是克羅齊所說的‘直覺’”不符；D項(xiàng)，“而非艱苦思索的結(jié)果”與原文第四段中的靈感是“都常須經(jīng)過艱苦思索……”相悖。答案：CD11．下面對(duì)詩的賞析，符合“直覺的知”的一項(xiàng)是(3分)()A．在欣賞《詩經(jīng)·蒹葭》時(shí)，注意到了韻腳變化和重章疊唱的特點(diǎn)。B．在欣賞曹操《觀滄?！窌r(shí)，領(lǐng)悟到了詩人當(dāng)時(shí)的志向與理想。C．在欣賞杜甫《望岳》時(shí)，感覺到了泰山的巍峨高大、雄偉壯麗。D．在欣賞白居易《錢塘湖春行》時(shí)，體味到了西湖深厚的文化積淀。解析：A項(xiàng)，“注意到了韻腳變化和重章疊唱的特點(diǎn)”；B項(xiàng)，“領(lǐng)悟到了詩人當(dāng)時(shí)的志向與理想”；D項(xiàng)，“體味到了西湖深厚的文化積淀”。上述三項(xiàng)都屬于“名理的知”。答案：C12．在“詩的境界”形成的過程中，只能有“直覺的知”而不能有“名理的知”。這種說法正確嗎？為什么？(4分)答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：正確。(1分)因?yàn)樵谛蕾p詩歌的過程中，靠的是“直覺的知”，讀者要將全副精神專注于詩本身的形象上，才能得到其“意象”，而如果加入“名理的知”就不能在直覺中形成獨(dú)立自主的意象，就形成不了“詩的境界”。(3分)13．“見”升華為“詩的境界”涉及哪些方面的內(nèi)容？(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：從“見”升華為“詩的境界”需要用“直覺”見出來，(2分)經(jīng)過思考之后，豁然貫通，“詩的境界就會(huì)像靈光一現(xiàn)似的突現(xiàn)在眼前”。(2分)五、(本大題共2小題