專題17：現(xiàn)代文閱讀(議論文)

一、考點(diǎn)梳理

議論文是對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文

體。議論文知識(shí)中常識(shí)性比較強(qiáng)，基本常識(shí)有：議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證；論據(jù)的類型：事實(shí)論

據(jù)、道理論據(jù)；常見(jiàn)論證方法：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證；議論文結(jié)構(gòu)方式：提出問(wèn)題、

分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。

1.論點(diǎn)。論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，只有準(zhǔn)確地把握文章的論點(diǎn)，才能了解文章中提出

的見(jiàn)解和所要解決的問(wèn)題。議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)，

分論點(diǎn)是用來(lái)補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的，只要研究這些論點(diǎn)的關(guān)系，就可以分出主從。注意論點(diǎn)與論題的區(qū)

別。要注意“論點(diǎn)”與“論題”的區(qū)別，論點(diǎn)是一個(gè)完整的簡(jiǎn)潔明確的句子，帶有作者的觀點(diǎn)。如“談學(xué)習(xí)”不

是論點(diǎn)，沒(méi)有作者觀點(diǎn)；“學(xué)習(xí)能使人優(yōu)異”，是論點(diǎn)，表達(dá)了作者的觀點(diǎn)。

論點(diǎn)提出的方式：

①開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出中心論點(diǎn)。

②擺事實(shí)講道理后歸結(jié)論點(diǎn)。

③針對(duì)生活中存在的現(xiàn)象，提出論題，通過(guò)分析論述，歸結(jié)出中心論點(diǎn)。

④敘述作者的一段經(jīng)歷后，歸結(jié)出中心論點(diǎn)。

⑤作者從故事中提出問(wèn)題，然后一步步分析推論，最后得出結(jié)論，提出中心論點(diǎn)。

2.論據(jù)。論據(jù)分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)：典型的具有代表性的事例或史實(shí)以及統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等。

道理論據(jù)：包括社會(huì)科學(xué)理論，如哲學(xué)理論；也包括自然科學(xué)的原理、定律、公式及廣為流傳的諺語(yǔ)、名

言、警句等。

3.論證方法。運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的方法，是論點(diǎn)與論據(jù)之間邏輯聯(lián)系的紐帶。

(1)舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)；

(2)道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解、古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公

式等來(lái)證明論點(diǎn)；

(3)對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；

(4)比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。

(5)引用論證：引用名人名言來(lái)論證觀點(diǎn)的方法，使論述帶有權(quán)威性，很有說(shuō)服力。

4.論證的思路。開(kāi)頭破題，引出論述的問(wèn)題(起)，承接開(kāi)頭，闡述論述的問(wèn)題(承)，

從各個(gè)角度證明論點(diǎn)(轉(zhuǎn))，最后歸納、總結(jié)(合)，或概括為“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、總結(jié)問(wèn)題”。

5.議論文結(jié)構(gòu)類型：總分式、分總式、總分總式、并列式、遞進(jìn)式。

6.論證語(yǔ)言的特點(diǎn)。準(zhǔn)確性（說(shuō)理嚴(yán)密）；鮮明性（情感分明）；概括性（語(yǔ)言簡(jiǎn)明）；生動(dòng)性（有

感染力）

中考議論文考查對(duì)學(xué)生的要求是，閱讀簡(jiǎn)單的議論文，能提取、歸納文章的中心論點(diǎn)；能辨析論據(jù)類

型，概括論據(jù)，按要求補(bǔ)寫(xiě)論據(jù)；能辨識(shí)、理解論證的方法和方式，理清論證的結(jié)構(gòu)；能分析關(guān)鍵性語(yǔ)句

的含義和作用，理解議論性語(yǔ)言準(zhǔn)確、嚴(yán)密、生動(dòng)的特點(diǎn)；能辨析論點(diǎn)與論據(jù)之間的聯(lián)系，并通過(guò)自己的

思考，對(duì)作者的論述做出判斷。具體考點(diǎn)如下：

1.尋找、歸類、判斷論點(diǎn)。

2.論據(jù)的認(rèn)識(shí)、分析、補(bǔ)寫(xiě)。

3.分析論證方法、思路及其作用。

4.理清議論文的結(jié)構(gòu)。

5.不同的段落或句子在文章結(jié)構(gòu)中的作用。

6.分析語(yǔ)句含義。

7.聯(lián)系生活，發(fā)表見(jiàn)解。

二、題型解析

（-）概括題

1.概括論點(diǎn)

【例題】閱讀.《底線》第23題：

23.選文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）

【答案】一個(gè)人只有守住底線，才能獲得成功的自我與成功的人生。

這類題是中考議論文考查中必考的，通常為閱讀的第小題，有填空、選擇判斷和簡(jiǎn)答的形式，賦值2

分或3分。論點(diǎn)通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性（提領(lǐng)或總結(jié)）的表達(dá)主

要觀點(diǎn)的“議論句”，即是論點(diǎn)，首先看標(biāo)題，再看文首文尾。但要注意，標(biāo)題若是一個(gè)短語(yǔ)，或陳述

性的語(yǔ)句，不可作為論點(diǎn)。若是一議論或評(píng)價(jià)性的句子，帶有作者的思想觀點(diǎn)，即是論點(diǎn)。

2.概括內(nèi)容要點(diǎn)

【例題】閱讀下面的議論文第24題：

24.作者從哪幾個(gè)方面闡述了好書(shū)的作用？（3分）

【答案】（1）好書(shū)讓人心生敬畏，并激勵(lì)人不斷地學(xué)習(xí)。（1分）（2）好書(shū)能培養(yǎng)人的心性，砥礪人的

品格。（1分）（3）好書(shū)促人自省自知，教人成為自己。（1分）（4）好書(shū)可使人心境開(kāi)闊，學(xué)會(huì)尊

重他人、環(huán)境和自己。（1分）（以上四點(diǎn)答對(duì)三點(diǎn)即可得滿分）

此類題也是議論文考查中?？嫉?，有填空、選擇判斷和簡(jiǎn)答的形式，賦值2分或3分。

要全面把握文章內(nèi)容，篩選出相關(guān)信息，注意關(guān)鍵詞，如"首先"、"同時(shí)"、"最重要”等。解答

時(shí)要多方面表達(dá)，逐一概括，不可遺漏。

（-）分析題

1.分析論據(jù)及作用

【例題】議論文閱讀第17題：

17.從下面四個(gè)論據(jù)中選擇恰當(dāng)?shù)膬蓚€(gè)分別填入文中甲、乙處。（只填序號(hào)）（2分）

①魯迅為了改造國(guó)民劣根性，毅然棄醫(yī)從文，憤世著書(shū)。為后人留下了數(shù)量巨大，品味極高的精神

文化遺產(chǎn)。

②傅雷以自己深厚的父愛(ài)嗎，為兒子留下了充滿拳拳愛(ài)子之心的《傅雷家書(shū)》。

③詩(shī)人屈原，因?qū)覍以馐軄?lái)自貴族的排擠和打擊，于是“發(fā)憤抒情”，寫(xiě)下了流芳千古的《離騷》

《天問(wèn)》。

④陶淵明遠(yuǎn)離渾濁官場(chǎng)，回歸田園，給我們留下不少膾炙人口的詩(shī)篇。

【答案】甲：③乙：①

此類題是議論文考查中?？嫉?，有填空、選擇判斷和簡(jiǎn)答的形式，賦值2分或3分。一般要求指出論

據(jù)的類型和作用。能分析論據(jù)的類型和作用。本題就是選擇題的形式，這個(gè)題目就是考查論據(jù)與論點(diǎn)

的關(guān)系，無(wú)論是與中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系，都是證明與被證明的關(guān)系，所以，規(guī)范性答題格式如下：

這是……論據(jù)，在文中起著證明……（論點(diǎn)，如如果有分論點(diǎn)，則寫(xiě)出它證明的分論點(diǎn)，否則寫(xiě)中心

論點(diǎn)。）

2.分析論證方法

【例題】《底線》第24題：

...（見(jiàn)“概括題---概括論點(diǎn)”中文）

⑨然而，這兩個(gè)底線又相互影響。關(guān)鍵是在碰到低于你的底線的人和事時(shí)，究竟是降低自己的底線，

隨波逐流，還是.堅(jiān)守自己，潔身自好，堅(jiān)持一己做人做事的原則？有人說(shuō)在物欲和功利的社會(huì)里，這底線是

脆弱的。其實(shí)，即使社會(huì)的底線很脆弱，人的底線依舊可以像鋼鐵長(zhǎng)城，任憑炮火肆虐，依舊牢不可破。

24.選文第⑨段畫(huà)線句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用？（2分）

【答案】比喻論證。把“人的底線”比作“鋼鐵長(zhǎng)城”，形象生動(dòng)地論證了“人的底線可以牢不可破”的觀點(diǎn),

將抽象的道理具體化。

論據(jù)是中考議論文閱讀考香三大考點(diǎn)之一。首先要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征，論證方

法除了（舉例論證外，在講道理方向還有比喻F論、引用證論、類比論證及止反論證等。根據(jù)具體內(nèi)

容判斷。論證方法的作用聯(lián)系全文的中心論點(diǎn)和本論證方法所在文段中的分論點(diǎn)來(lái)說(shuō)明論證方法的作

用，即說(shuō)明了什么問(wèn)題，論證了什么觀點(diǎn)。根據(jù)不同的論證方法用評(píng)價(jià)語(yǔ)，如"有力地證明“"形象生動(dòng)

地說(shuō)明"等。此類題有填空、選擇判斷和簡(jiǎn)答的形式，賦值2分或3分。

3.分析文段的作用

【例題】《底線》第1題：

……（見(jiàn)"概括題——概括論點(diǎn)”中文）

1.選文1-5段舉開(kāi)鎖廠老板的事例有什么作用？（2分）

【答案】引出論題，引起讀者閱讀興趣，引發(fā)讀者思考。

議論文主要的表達(dá)方式是議論，但文中也有敘述的文字。此類題就是要考查學(xué)生對(duì)敘述內(nèi)容的作用及

與議論關(guān)系的了解。議論文的一般思路是，提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、總結(jié)問(wèn)題。所以文章的開(kāi)頭內(nèi)容基

本是上提出問(wèn)題引導(dǎo)議論的，要說(shuō)明提出問(wèn)題的方法。議論文以事例開(kāi)頭，其作用一般可以從提出主

話題引發(fā)議論、充當(dāng)論據(jù)、激發(fā)閱讀興趣等方面來(lái)分析。此類題一般為簡(jiǎn)答的形式，賦值2分或3分。

4.分析語(yǔ)句的含義

【例題】閱讀《讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣》第18題：

18.請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)下面這個(gè)句子的理解。（2分）

優(yōu)秀是一種酵母，把它用到生活中會(huì)產(chǎn)生一種奇特的效果。

【答案】示例：這句話以“酵母”為喻，形象生動(dòng)地說(shuō)明了優(yōu)秀的巨大作用，優(yōu)秀的人才隨時(shí)隨地都會(huì)受到

歡迎，同時(shí)會(huì)給周圍的人帶來(lái)許多正能量。

在議論文說(shuō)讀考香中，理解句子的含義，要議論文文體的角度考慮，與文章所闡述的道理相系，所以

一要結(jié)合具體的語(yǔ)境，二要聯(lián)系上下文，三要緊扣文章的論點(diǎn)，并能從文章的信息中找出依據(jù)和理由，

運(yùn)用了寫(xiě)作方法或論證方法的，要點(diǎn)明，如本題以“酵母為喻，形象生動(dòng)地說(shuō)明了優(yōu)秀的巨大作用，

優(yōu)秀的人才隨時(shí)隨地都會(huì)受到歡迎，同時(shí)會(huì)給周圍的人帶來(lái)許多正能量。此類題一般為簡(jiǎn)答的形式，

賦值2分或3分。

5.分析論證思路

【例題】閱讀《閱歷與讀書(shū)》第13題：

（作者：趙迎輝。有刪改）

13.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第③段的論證思路。（4分）

【答案】先提出本段論題“如何豐富閱歷”。（1分）然后從閱歷與經(jīng)歷的關(guān)系、閱歷與讀書(shū)的關(guān)系進(jìn)行論

證。（2分）最后點(diǎn)明本段論點(diǎn)“經(jīng)歷與讀書(shū)都能豐富閱歷”。（1分）（意思對(duì)即可。共4分）

分析論證思路在中考議論文閱讀考查中時(shí)?？嫉?。分析論證思路也就是把作者證論的過(guò)程概述一下，

答題模式為：本文先提出什么觀點(diǎn)，然后從什么方面認(rèn)證，最后認(rèn)證了什么觀點(diǎn)。如本題可以這樣回

答：先提出本段論題”如何豐富閱歷”。然后從閱歷與經(jīng)歷的關(guān)系、閱歷與讀書(shū)的關(guān)系進(jìn)行論證。最后

點(diǎn)明本段論點(diǎn)"經(jīng)歷與讀書(shū)都階能豐富閱歷"。此類題一般為簡(jiǎn)答的形式，賦值2分或，3分。

（三）表述題

【例題】閱讀《底線》第17題：

...（見(jiàn)“概括題——概括論點(diǎn)”中文）

17.閱讀文本，聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“底線”的看法。（80-100字，5分）

【答案】一個(gè)中學(xué)生要有底線意識(shí)，考試，遵規(guī)守紀(jì)不作弊，這是底線，它存在每個(gè)學(xué)生心中，是每個(gè)學(xué)

生應(yīng)遵守的底線，一旦有人突破，我們有責(zé)任和義務(wù)抵制，而不應(yīng)該是你“破”我“降”隨波逐流。

閱讀中加入與文章內(nèi)容相關(guān)的拓展性的題目，就是為了讓同學(xué)們充分展示才能。這是新課標(biāo)重在從多

方面展示同學(xué)各種素質(zhì)的要求，也是近幾年中考熱點(diǎn)題型之一。從解題方法來(lái)看，學(xué)生能聯(lián)系生活和

學(xué)習(xí)實(shí)際，觀點(diǎn)正確，表述合理即可。此類題一般為簡(jiǎn)答的形式，賦值2分或3分。

三用方法——方法點(diǎn)睛

1.找中心論點(diǎn)的方法：

（1）要看文章的標(biāo)題

（2）常出現(xiàn)的位置：（1）標(biāo)題揭示；（2）開(kāi)頭提出；（3）結(jié)尾歸納；（4）議論過(guò)程中鮮明提出；

（5）文章中沒(méi)有提出，需讀者自己歸納。

（3）注意標(biāo)志詞的詞語(yǔ)：“所以”，“總之”，“因此”，“由此看來(lái)”“歸根結(jié)底……”，"一言蔽之”，“由此

可見(jiàn)”

2.論證方法作用的表述：

①舉例論證：通過(guò)列舉……例子，更充分更確鑿地論證了……。

②道理論證：通過(guò)講……道理，論證了……，使論證更有說(shuō)服力。

③比喻論證：通過(guò)……比喻……，生動(dòng)形象地論證了……，增強(qiáng)文章的趣味性。

④對(duì)比論證：通過(guò)與作對(duì)比，更突出地論證了。

⑤引用論證：通過(guò)引用……名人名言來(lái)論證……的方法，使論述具有權(quán)威性，有說(shuō)服力。

3.段落或句子在文章結(jié)構(gòu)中作用答點(diǎn)：

文首開(kāi)頭：提出中心論點(diǎn)，領(lǐng)起下文的論述。

文中過(guò)渡：承上啟下；總領(lǐng)下文；總結(jié)上文；制造波瀾，起承轉(zhuǎn)合；在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用，在內(nèi)

容上起轉(zhuǎn)換或逐層深入的作用。

文末結(jié)尾：卒章顯志，點(diǎn)明論點(diǎn)，畫(huà)龍點(diǎn)睛；深化主題，升華感情；照應(yīng)前文，前后呼應(yīng)；引人深思,

言有盡而意無(wú)窮。

段首段尾：總領(lǐng)本段，總結(jié)全段，是對(duì)這一段文字論述內(nèi)容的概括；有時(shí)也可能是分論點(diǎn)。

真題回顧

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面選文，完成下面小題。

在全社會(huì)弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神

尹雙紅

①得益于“導(dǎo)師幫帶”制度，寧夏回族自治區(qū)同心縣下馬關(guān)鎮(zhèn)三山井村村民袁榮麗，憑借特色枸

杞，推開(kāi)致富之門(mén)。去年以來(lái)，同心縣抓黨建促鄉(xiāng)村振興，擇優(yōu)選擇178名政治素質(zhì)過(guò)硬、奉獻(xiàn)精

神好、帶富能力強(qiáng)的鄉(xiāng)村能人作為幫帶導(dǎo)師，精準(zhǔn)結(jié)對(duì)451名幫帶對(duì)象，收獲良好成效。在我國(guó)鄉(xiāng)

村，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興已卓有成效，這一切都離不開(kāi)一大批優(yōu)秀黨員干部和各類人才默默奉獻(xiàn)、無(wú)

私付出。只有奉獻(xiàn)和付出，才能有社會(huì)的繁榮和國(guó)家的振興。因此，我們要在全社會(huì)弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精

神。

②有信念、有夢(mèng)想、有奮斗、有奉獻(xiàn)的人生，才是有意義的人生。王進(jìn)喜心甘情愿為黨、為人

民當(dāng)一輩子老黃牛；雷鋒把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中；楊善洲生命不結(jié)束，服務(wù)

人民不停止……這些閃閃發(fā)光的名字之所以被人們銘記，就在于他們以實(shí)際行動(dòng)彰顯出忠誠(chéng)奉獻(xiàn)的

覺(jué)悟、甘于奉獻(xiàn)的美德、拼搏奉獻(xiàn)的追求、為民奉獻(xiàn)的情懷。弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，自覺(jué)為人民、為社

會(huì)、為國(guó)家竭誠(chéng)奉獻(xiàn)，我們的社會(huì)必將更加美好，我們的國(guó)家必定更為強(qiáng)盛。

③踐行奉獻(xiàn)精神，能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。奉獻(xiàn)精神，關(guān)鍵要付諸行動(dòng)、見(jiàn)諸實(shí)效。教育工作者，弘

揚(yáng)“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神，辦好人民滿意的教育；科技工作者，弘揚(yáng)淡泊名

利、潛心研究的奉獻(xiàn)精神，為實(shí)現(xiàn)科技自立自強(qiáng)奮斗不息；廣大知識(shí)分子，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神，心

有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)；人民解放軍指戰(zhàn)員，發(fā)揚(yáng)舍生忘死的奉獻(xiàn)精神，樹(shù)立正確的生死觀、苦樂(lè)觀、

得失觀……每個(gè)人都有一分熱、發(fā)一分光，就能點(diǎn)點(diǎn)星火，匯聚成炬。

④踐行奉獻(xiàn)精神，不僅能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，更能鼓舞斗志、凝聚力量。重慶北藕區(qū)縉云山突發(fā)山

火，消防員向火場(chǎng)進(jìn)發(fā)，而他們身后，有許許多多志愿者專門(mén)趕來(lái)協(xié)助，“你守護(hù)山城，我守護(hù)

你”。奉獻(xiàn)精神傳導(dǎo)給更多人，激勵(lì)人們見(jiàn)賢思齊、擇善而從，感召人們忠于職守、盡職盡責(zé)，積蓄

起眾志成城、團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大合力。

⑤一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的生存和發(fā)展，需要千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)腳踏實(shí)地、默默耕耘的奉獻(xiàn)者。為了打

贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，數(shù)百萬(wàn)扶貧干部將光陰韶華無(wú)私奉獻(xiàn)給了脫貧事業(yè)；一代代航天人“特別能吃苦、特

別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”，在太空中不斷刷新中國(guó)高度。我們黨，我們國(guó)家，就是靠著

千千萬(wàn)萬(wàn)具有高度政治覺(jué)悟的先進(jìn)分子無(wú)私奉獻(xiàn)，贏得了一場(chǎng)場(chǎng)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，創(chuàng)造了舉世矚目

的發(fā)展成就。

⑥“如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守在你生活的崗位上？”《雷鋒日記》的話語(yǔ)穿越

時(shí)空，透射出深沉的力量。大力弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中，

每個(gè)人都能為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)添磚加瓦、增光添彩。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）

1.選文的中心論點(diǎn)是什么？

2.選文第②段畫(huà)線句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？

3.選文第③段、第④段的順序能否顛倒？為什么？

4.下面兩則材料哪一則適合充當(dāng)?shù)冖荻蔚恼摀?jù)？請(qǐng)說(shuō)明理由。

【甲】黃文秀作為派駐樂(lè)業(yè)縣新化鎮(zhèn)百龍村的黨組織第一書(shū)記，心系防汛抗洪工作和群眾安危，

冒著暴雨連夜開(kāi)車返回工作崗位，途中遭遇山洪暴發(fā)不幸犧牲。

【乙】南水北調(diào)工程碧水北送、利澤萬(wàn)民，這一切離不開(kāi)8省市40多萬(wàn)移民的無(wú)私付出。

二、閱讀下面選文，完成各題。

育人的根本在于立德

①2023年春，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到位于北京市朝陽(yáng)區(qū)東壩中心公園的植樹(shù)點(diǎn)，同首都群眾一起參

加義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)，并悉心叮囑：“孩子教育，跟植樹(shù)一樣，一開(kāi)始就要豎正，否則就會(huì)長(zhǎng)歪。”言語(yǔ)

諄諄，似春風(fēng)雨露，護(hù)佑幼苗茁壯成長(zhǎng)。樹(shù)木豎正，才能成棟梁；人也要樹(shù)正理想信念，才能健康

成長(zhǎng)成才。沃枝葉不如培根本，根基穩(wěn)才能枝干正。因此，育人的根本在于立德。

②育人立德，需要從少年兒童抓起。愛(ài)黨、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民，是理想信念之根。黨的十八大以

來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記十分關(guān)心關(guān)愛(ài)少年兒童成長(zhǎng)成才，深情期許，滋潤(rùn)心田。童年是人生成長(zhǎng)的啟蒙

階段，幫助少年兒童從內(nèi)心深處厚植對(duì)黨的信賴、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心、對(duì)馬克思主義的信

仰；引導(dǎo)少年兒童從做好小事、管好小節(jié)起步，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做到品德潤(rùn)身、公德善

心、大德鑄魂，讓向陽(yáng)而生的“小樹(shù)苗”努力成長(zhǎng)為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的生力軍。

③育人立德，要求堅(jiān)持五育并舉的原則?！爸居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，孔子在培養(yǎng)學(xué)生

的時(shí)候，以道為方向，以德為立腳點(diǎn)，以仁為根本，以六藝為涵養(yǎng)之境,注重學(xué)生全面發(fā)展，因此

他的學(xué)生大都多才多藝。非學(xué)無(wú)以廣才，既要勤學(xué)書(shū)本知識(shí)，也要多學(xué)課外知識(shí)，努力做到敏于求

知、勤于學(xué)習(xí)、敢于創(chuàng)新、勇于實(shí)踐。體育、美育、勞動(dòng)教育，同樣不可或缺。體育鍛煉能夠讓少

年兒童享受樂(lè)趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志。美育有助于提高審美和人文素養(yǎng)，塑造美好心

靈。勞動(dòng)教育不僅能磨煉堅(jiān)強(qiáng)意志、培養(yǎng)良好習(xí)慣，還可以樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美。堅(jiān)持育人和

育才相統(tǒng)一，才能幫助少年兒童在人生旅途上選對(duì)路、起好步，得到全面發(fā)展。

④育人立德，還要把握少年兒童成長(zhǎng)的規(guī)律。面對(duì)性格各不相同、稟賦各有差異、綜合素養(yǎng)各

有千秋的學(xué)子，我們必須包容學(xué)生的差異和不足，用心發(fā)現(xiàn)他們的長(zhǎng)處和特點(diǎn)，讓每個(gè)“小樹(shù)苗”都

能向陽(yáng)生長(zhǎng)；我們必須呵護(hù)學(xué)生多元多樣的志趣，使學(xué)習(xí)的選擇更多樣、成長(zhǎng)的道路更寬廣，讓每

個(gè)學(xué)生都有學(xué)業(yè)有成、人生出彩的機(jī)會(huì)。教育事業(yè)久久為功，離不開(kāi)學(xué)校、家庭的甘霖滋潤(rùn)，也需

要全社會(huì)共盡一份心、共擔(dān)一份責(zé)。

⑤種下“小樹(shù)苗”就是種下新希望。中國(guó)未來(lái)大有希望、大有可為。立德樹(shù)人，關(guān)系到黨的事業(yè)后

繼有人，關(guān)系到國(guó)家前途命運(yùn)。在新的歷史起點(diǎn)上，我們?cè)俪霭l(fā)，引導(dǎo)青少年把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、

報(bào)國(guó)行融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的奮斗之中，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體

美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)）

5.選文的中心論點(diǎn)是什么？

6.選文第③段畫(huà)線句子運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？

7.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析選文的論證思路。

8.分析下面這段材料最適合充當(dāng)選文哪一段的論據(jù)，并說(shuō)明理由。

柳宗元在《種樹(shù)郭橐駝傳》中寫(xiě)道，郭橐駝善于種樹(shù)，其種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)是“能順木之天，以致其

性焉爾

三、閱讀下面議論性文本，完成各題。

藝術(shù)和實(shí)際人生的距離

朱光潛

①北方人初看到西湖，平原人初看到峨嵋，即使是審美力薄弱的村夫，也驚訝它們的奇景；但

是生長(zhǎng)在西湖或峨嵋的人除了以居近名勝自豪以外，心里往往覺(jué)得西湖和峨嵋實(shí)在也不過(guò)如此。新

奇的地方都比熟悉的地方美，東方人初到西方，或是西方人初到東方，都往往覺(jué)得面前景物件件值

得玩味。本地人自以為不合時(shí)尚的服裝和舉動(dòng)，在外方人看，卻往往有一種美的意味。

②這些經(jīng)驗(yàn)?zāi)阋欢ㄒ沧⒁獾降?。它們是什么緣故呢?/p>

③這全是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別?？吹褂?，看過(guò)去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陸

地上遠(yuǎn)看海霧，不受實(shí)際的切身的利害牽絆，能安閑自在地玩味目前美妙的景致?？凑?，看現(xiàn)

在，看自己的境遇，看習(xí)見(jiàn)的景物，都好比乘海船遇著海霧，只知它妨礙呼吸，只嫌它耽誤程期，

預(yù)兆危險(xiǎn)，沒(méi)有心思去玩味它的美妙。持實(shí)用的態(tài)度看事物，它們都只是實(shí)際生活的工具或障礙

物，都只能引起欲念或嫌惡。要見(jiàn)出事物本身的美，我們一定要從實(shí)用世界跳開(kāi)，以“無(wú)所為而為

的精神欣賞它們本身的形象?？偠灾?，美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見(jiàn)出事物本身的美，須把它

擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。

④藝術(shù)上有許多地方，乍看起來(lái)，似乎不近情理。古希臘和中國(guó)舊戲的角色往往帶面具，穿高

底鞋，表演時(shí)用歌唱的聲調(diào)，不像平常說(shuō)話。中國(guó)和西方古代的畫(huà)都不用遠(yuǎn)近陰影。這種藝術(shù)上的

形式化往往遭到人們唾罵，但其實(shí)也含有至理。這些風(fēng)格的創(chuàng)始者都未嘗不知道它不自然，但是他

們的目的正在使藝術(shù)和自然之中有一種距離，藝術(shù)本來(lái)是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的。

⑤藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過(guò)幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，

但是只有情感不一定就是藝術(shù)，有的人常埋怨道：“可惜我不是一個(gè)文學(xué)家，否則我的生平可以寫(xiě)成

一部很好的小說(shuō)?！备挥谒囆g(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢？藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)

過(guò)反省的。蔡琰在丟開(kāi)親生子回國(guó)時(shí)決寫(xiě)不出《悲憤詩(shī)》，杜甫在“入門(mén)聞號(hào)咻，幼子饑已卒”時(shí)決寫(xiě)

不出《自京赴奉先縣詠懷五百字》。這兩首詩(shī)都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫(xiě)切身的情感時(shí)，把

它加以客觀化，由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。才能創(chuàng)造出藝術(shù)作品。

（節(jié)選自朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》）

9.下列對(duì)文本的理解和分析不E琥的一項(xiàng)是（）

A.本文立論扎實(shí)，從人們的日常經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)起，接著剖析原因、進(jìn)而提出自己的中心論點(diǎn)。

B.第③段畫(huà)線處的“無(wú)所為而為“指的是欣賞事物本身的美，一定要從實(shí)用世界跳開(kāi)。

C.中國(guó)和西方古代的畫(huà)都不用遠(yuǎn)近陰影、乍看起來(lái)、似乎不近情理、其實(shí)也含有至理。

D.朱光潛認(rèn)為，藝術(shù)家只要退為站在客位的觀賞者，就都能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

10.文章第⑤段畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了什么論證方法，有什么作用？

11.請(qǐng)結(jié)合文章③④⑤段回答，為什么藝術(shù)要與實(shí)際人生有距離？

四、閱讀《錘煉品德，走好漫漫人生路》，完成下面小題。

錘煉品德，走好漫漫人生路

①習(xí)近平總書(shū)記指出：“要錘煉品德，自覺(jué)樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)用中華優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化培根鑄魂、啟智潤(rùn)心，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，明辨是非曲直，增強(qiáng)

自我定力，矢志追求更有高度、更有境界、更有品位的人生?！边@啟示青年人：錘煉品德才能走好漫

漫人生路。

②錘煉品德，就要明辨是非曲直。如何做到明辨是非曲直？首先，青年要有理性、正確的認(rèn)

識(shí)，不能人云亦云、盲目跟風(fēng)。其次，面對(duì)外部誘惑，要保持定力、嚴(yán)守規(guī)矩，用勤勞的雙手和誠(chéng)

實(shí)的勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活。除此之外，廣大青年還要學(xué)會(huì)涵養(yǎng)靜氣、獨(dú)立思考，時(shí)刻耳聰目明，不被

迷惑。

③錘煉品德，就要常懷感恩之心。青年要有飲水思源、懂得回報(bào)的感恩之心，常思“今天幸福的

生活從哪里來(lái)”。讓人欣慰的是，不少青年以實(shí)際行動(dòng)回饋社會(huì)、服務(wù)人民。（1）清華大學(xué)一名貧困

學(xué)生靠著勤儉節(jié)約和愛(ài)心人士的資助讀完本科。從讀研開(kāi)始，他每學(xué)期拿出3200元錢(qián)，資助4名希

望小學(xué)的孩子，并常去看望他們，給他們講述外面的世界。在遙遠(yuǎn)的邊防哨所，在援疆援藏的隊(duì)伍

中，在鄉(xiāng)村振興一線，都活躍著不少青年的身影，他們辛勤付出，守護(hù)、溫暖著他人，讓愛(ài)在全社

會(huì)傳遞、流淌。

④錘煉品德，就要永葆奮斗精神。大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要；創(chuàng)業(yè)維艱，奮斗以成。（2）

習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)：“要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫?！薄伴苑?廖俊波以'背著石頭上山也要干”的

精神埋頭苦干，直到生命最后一刻；征戰(zhàn)奧運(yùn)會(huì)的中國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒奮力拼搏，讓鮮艷的五星紅旗在賽場(chǎng)

上一次次升起……幸福都是奮斗出來(lái)的，廣大青年就要在奮斗中摸爬滾打，通過(guò)不懈奮斗實(shí)現(xiàn)人生理

想和價(jià)值。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，也必將在一代代青年的奮斗中實(shí)現(xiàn)。

⑤廣大青年必須不斷錘煉品德，才能走好漫漫人生路。

（選文有改動(dòng)）

12.寫(xiě)出本文的中心論點(diǎn)。

13.從②一④段看，青年人應(yīng)怎樣錘煉品德？

14.分別指出文中畫(huà)線句子所運(yùn)用的論證方法。（一個(gè)括號(hào)里只能填寫(xiě)一種論證方法）

（）

（）

15.文章第④段內(nèi)容和鏈接材料分別啟示廣大青年應(yīng)該怎樣奮斗？（共答出合理且不重復(fù)的三點(diǎn)）

【鏈接材料】

全國(guó)勞動(dòng)模范、“最美奮斗者”孔祥瑞注重平時(shí)積累，他隨身攜帶小本子，記工作日志，把設(shè)備出

現(xiàn)哪些故障、什么原因、修理過(guò)程、注意事項(xiàng)等一一記錄下來(lái)，正是這樣的積累，使他成為“排除故

障能手”。他先后進(jìn)行了220余項(xiàng)技術(shù)創(chuàng)新，獲得十六項(xiàng)國(guó)家專利，推動(dòng)了我國(guó)港口系統(tǒng)設(shè)備接卸煤

炭技術(shù)等領(lǐng)域的技術(shù)進(jìn)步。

五、閱讀選文，完成下面小題。

今天我們需要什么樣的禮樂(lè)文化

殷慧

①“樂(lè)者，天地之和也；禮者，天地之序也?！倍Y樂(lè)文化是中華文明的根基與靈魂。北京冬奧會(huì)開(kāi)

幕盛典上，雪花飛舞，火炬點(diǎn)燃，煙花綻放，中國(guó)向世界張開(kāi)熱烈的臂膀，當(dāng)冰雪之約如約而至的

那一刻，我們激動(dòng)萬(wàn)分。這場(chǎng)盛大莊嚴(yán)、氣勢(shì)恢宏的儀式，彰顯著中國(guó)禮樂(lè)文化的魅力。新的時(shí)代

環(huán)境下，中華禮樂(lè)文化需要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合。

②禮樂(lè)文化在現(xiàn)代社會(huì)有重要的精神價(jià)值和時(shí)代意義。禮樂(lè)文化增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。

去年全國(guó)，，七一勛章，，頒授儀式上，紅毯鋪道，紅旗漫卷，被待以“國(guó)家最高禮遇”的英雄們前往人民大

會(huì)堂，登上授勛臺(tái)的那一刻，我們百感交集，為自己的英雄自豪，也為生活在英雄的國(guó)度而驕傲。

禮樂(lè)文化促進(jìn)社會(huì)和諧與發(fā)展。在古代，禮樂(lè)文化是廟堂之上的“陽(yáng)春白雪”，普通百姓只能對(duì)其“敬

而遠(yuǎn)之”。現(xiàn)代社會(huì)，我們要讓禮樂(lè)文化走近普通百姓，引導(dǎo)普通人將禮樂(lè)文化內(nèi)化于心，外化于

行。我們可以利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日，組織開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)

值，讓百姓知禮、懂禮、用禮，營(yíng)造更為和諧美好的社會(huì)局面。

③為滿足現(xiàn)代人的需求，我們要推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化創(chuàng)新性發(fā)展。學(xué)校和媒體在創(chuàng)新方面發(fā)揮了

重大作用。近些年，一些學(xué)校開(kāi)發(fā)了大量現(xiàn)代禮儀課程，受到學(xué)生和社會(huì)人士的熱烈歡迎。媒體方

面，山東廣播電視臺(tái)推出全國(guó)首檔中華禮樂(lè)傳習(xí)系列節(jié)目，如《尊師禮》篇，設(shè)計(jì)了“正冠、獻(xiàn)桃

枝、敬茶、訓(xùn)誡、贈(zèng)書(shū)”等現(xiàn)代師徒禮儀；《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國(guó)，講到排爆英

雄張保國(guó)的女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到“愛(ài)國(guó)敬業(yè)”等價(jià)值觀念貫通古今。

④當(dāng)然，一提起禮樂(lè)文化，一些人可能會(huì)想到“克己復(fù)禮”“三綱五?！薄澳凶鹋啊?，這些都是傳統(tǒng)

禮樂(lè)文化中的消極內(nèi)容。古代禮制過(guò)于強(qiáng)調(diào)人與人之間的等級(jí)差別，具有服從、統(tǒng)一、強(qiáng)制等特

點(diǎn)，在一定程度上限制了人的自由與全面發(fā)展，不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“平等”的理念。還有

很多繁文緡節(jié)在現(xiàn)代社會(huì)也容易讓人望而生畏，其實(shí)，這些禮儀流程在互相尊重的前提下，是可以

簡(jiǎn)化變通的。對(duì)于傳統(tǒng)禮樂(lè)文化，我們要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理，既要整理挖

掘其中積極、合理、有價(jià)值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以摒棄。

⑤禮樂(lè)文化很古老，上下幾千年；禮樂(lè)文化又很年輕，它活在當(dāng)下。重拾禮樂(lè)文化在現(xiàn)代社會(huì)

的應(yīng)用價(jià)值，踐行“人文化成”的使命任務(wù)，是我們共同的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）

16.選文的中心論點(diǎn)是什么？

17.選文第③段運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？

18.閱讀選文第②段，理清論證思路，補(bǔ)全表格。

提出觀點(diǎn)A________________________________________________________

從“禮樂(lè)文化增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感''的角度進(jìn)行證明。

分析論述從“B___________________________________”的角度進(jìn)行證明，

并提出C_________________________________________________的具

體做法。

19.下列對(duì)選文內(nèi)容理解分析無(wú)玻的一項(xiàng)是（）

A.第①段引用“樂(lè)者，天地之和也；禮者，天地之序也”闡述禮樂(lè)的重要意義，并引出本文論題

“禮樂(lè)文化”。

B.排爆英雄張保國(guó)的女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到“愛(ài)國(guó)敬業(yè)”等價(jià)值觀念貫通古

今。

C.對(duì)于傳統(tǒng)禮樂(lè)文化，我們只需要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，整理挖掘其中積極、合理、有

價(jià)值的思想資源。

D.禮樂(lè)文化很古老，禮樂(lè)文化又很年輕，重拾禮樂(lè)文化在現(xiàn)代社會(huì)的研究?jī)r(jià)值，是我們共同的

責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

20.下面材料所體現(xiàn)的禮儀是否符合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀？請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容闡述理由。

余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟

其欣悅，則又請(qǐng)焉。

（選自《送東陽(yáng)馬生序》）

六、閱讀下面選文，完成下面小題。

學(xué)會(huì)欣賞他人

①人際交往是人類生存和發(fā)展的基本形式，這種互動(dòng)關(guān)系有一個(gè)顯著的特質(zhì)，即彼此欣賞。社

會(huì)生活中，每個(gè)人都渴望得到他人的欣賞，同時(shí)，每個(gè)人也應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞他人。兩者相較，似乎后

者更為重要。

②人性中最深切的心理動(dòng)機(jī)，是對(duì)被人賞識(shí)的渴望。當(dāng)這種渴望實(shí)現(xiàn)時(shí)，潛能和真善美的情感

便會(huì)被奇跡般地激發(fā)出來(lái)。有一則故事很能說(shuō)明欣賞的力量。當(dāng)年，俄國(guó)著名作家屠格涅夫因?yàn)樾?/p>

賞一篇題為《童年》的小說(shuō)，便四處打聽(tīng)小說(shuō)的作者，并鮮明表達(dá)自己的贊賞之意。小說(shuō)的作者由

于得到前輩的肯定與欣賞，受到了極大激勵(lì)，于是一發(fā)而不可收地投入到文學(xué)創(chuàng)作中去，最終成為

享譽(yù)世界的文壇巨擘。這個(gè)人就是偉大的文學(xué)家列夫?托爾斯泰。

③欣賞他人，能讓他人充分意識(shí)到自身的價(jià)值，也能使自己從中受益，可謂“贈(zèng)人玫瑰，手有余

香”?！俺哂兴?，寸有所長(zhǎng)”，每個(gè)人都有可以被欣賞的亮點(diǎn)，都有值得學(xué)習(xí)的長(zhǎng)處。欣賞他人，把

信心和力量給予他人的同時(shí)，也把激勵(lì)和鞭策留給了自己。因?yàn)樵谛蕾p他人的過(guò)程中，自己往往也

能以人為鏡，看出不足，找出差距，從而不斷提高素質(zhì)能力和修養(yǎng)水平。

④那么，如何才能學(xué)會(huì)欣賞他人呢？

⑤欣賞他人，要有發(fā)現(xiàn)他人長(zhǎng)處和潛能的非凡智慧和眼力。西晉時(shí)，初涉文壇的左思，名不見(jiàn)

經(jīng)傳，十年辛苦寫(xiě)就的《三都賦》，卻無(wú)人問(wèn)津。文學(xué)大家皇甫謐仔細(xì)讀了《三都賦》之后，欣然命

筆，為其寫(xiě)下序言，這才有了“洛陽(yáng)紙貴”的文學(xué)盛況。若沒(méi)有皇甫謐慧眼識(shí)珠，《三都賦》或許就會(huì)

石沉大海，左思或許就會(huì)終生寂寂無(wú)聞。

⑥欣賞他人，需要摒棄嫉妒的心理，擁有寬廣的胸襟?！侗苁钿浽挕份d：嘉祐年間，蘇洵父子到

京師謁見(jiàn)當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修很欣賞“三蘇”的文章，極力推薦援引。后來(lái)，當(dāng)作為主考

官的歐陽(yáng)修看了蘇軾的科考文章后，在《與梅圣俞書(shū)》中寫(xiě)道：“老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也?！?/p>

在歐陽(yáng)修的大力提攜之下，"三蘇很快在北宋文壇嶄露頭角?！狾

⑦當(dāng)然，欣賞他人也是有原則的，絕不可一味贊揚(yáng)。值得欣賞的是被欣賞者內(nèi)存的真善美和外

露的才藝，而不是瑕疵。當(dāng)聲名鵲起后的海明威拜訪譽(yù)為“文學(xué)助產(chǎn)士”的龐德時(shí)，龐德在充分肯定

海明威創(chuàng)作成績(jī)的同時(shí)，也直言不諱地指出海明威創(chuàng)作上的某些問(wèn)題。海明威日后能成功創(chuàng)作《老

人與?！返冉?jīng)典巨作，除了自身努力外，也得益于“龐德式告誡”。

⑧培根曾說(shuō)：“欣賞者心中有朝霞、露珠和常年盛開(kāi)的花朵；漠視者冰結(jié)心城，四?？萁撸瑓采?/p>

荒蕪?！痹谌穗H交往中，懂得欣賞他人的人，內(nèi)心會(huì)充滿豐富的善意；而一味挑剔他人的人，生命中

往往是一片荒蕪。學(xué)會(huì)欣賞他人，成人達(dá)己，何樂(lè)而不為？

（文/沈棲，有刪改）

21.本文的中心論點(diǎn)是什么？

22.請(qǐng)?jiān)诘冖薅螜M線處，補(bǔ)寫(xiě)出對(duì)事例的分析。

23.文章第⑦段有何作用？

24.請(qǐng)依據(jù)你對(duì)本文的理解評(píng)析下面這位老師的做法。

老師問(wèn)：“落日像什么？”一個(gè)孩子說(shuō)：“像種子?！逼渌⒆宇D時(shí)哄笑起來(lái)。老師說(shuō)：“你的想象

力太棒了！落日落下去，明天會(huì)升起新的太陽(yáng)，就像種子會(huì)發(fā)芽一樣！”那個(gè)孩子的眼睛頓時(shí)像星星

一樣亮了起來(lái)。

七、現(xiàn)代文閱讀I

把文化的燈火撥得更亮

①世界讀書(shū)日前后，各種閱讀推廣活動(dòng)舉行，大江南北，書(shū)香濃濃；天氣漸暖，全國(guó)各地的博

物館、文化館、紅色文化遺址等人潮涌動(dòng)，“文化游”廣受青睞；多地文化惠民演出季活動(dòng)啟動(dòng)，送

戲下鄉(xiāng)、優(yōu)秀劇目展演等，為人們送上繽紛文化佳宴。放眼神州大地，豐富多彩的文化活動(dòng)、高品

質(zhì)的文藝作品，為人們的精神文化生活增添一抹抹亮色。

②國(guó)家之魂，文以化之，文以鑄之。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面

進(jìn)步的偉大事業(yè)，沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。”新時(shí)代十年，我國(guó)文化建

設(shè)氣象萬(wàn)千，文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。從建成中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館、中國(guó)國(guó)家版本館，推

進(jìn)《復(fù)興文庫(kù)》等重大文化工程，到《覺(jué)醒年代》《山海情》《只此青綠》等優(yōu)秀文藝作品不斷涌

現(xiàn)；從“非遺熱”“考古熱”“博物館熱”等蔚然成風(fēng)，到群眾歌詠、廣場(chǎng)舞展演、鄉(xiāng)村“村晚”等文化活動(dòng)

精彩紛呈……日益豐富的文化產(chǎn)品，不斷興起的文化風(fēng)尚，見(jiàn)證著我國(guó)文化建設(shè)邁向新高度，推動(dòng)

著人們精神文化生活再上新臺(tái)階。

③2020年6月，農(nóng)民工吳桂春在東莞圖書(shū)館的留言簿上寫(xiě)下的感言，讓無(wú)數(shù)網(wǎng)友淚目?！白詈玫?/p>

地方就是圖書(shū)館了”“余生永不忘你”，這位農(nóng)民工的“圖書(shū)館情緣”，背后正是不斷完善的公共文化服

務(wù)體系帶給人們的文化獲得感、幸福感。重視文化民生，讓越來(lái)越多人得到了審美的享受、精神的

滋養(yǎng)。

④魯迅先生曾說(shuō)：“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火只有把

文化的燈火撥得更亮，才能更好照亮我們的前行之路。新征程是充滿光榮和夢(mèng)想的遠(yuǎn)征，但“船到中

流浪更急、人到半山路更陡”，我們比以往任何時(shí)候都更加需要文化的滋養(yǎng)、精神的支撐。文化建設(shè)

是培根鑄魂、凝神聚力的重要事業(yè)。

⑤文化是凝聚人心的精神紐帶，也是增進(jìn)民生福祉的關(guān)鍵因素。4月初，四川大涼山深處木耳小

學(xué)的孩子們，寫(xiě)下了一份“心愿書(shū)單”；幾天后，100冊(cè)愛(ài)心圖書(shū)從四川成都來(lái)到了海拔2000多米的

木耳山上，讓孩子們?nèi)杠S不已。一次跨越500多公里的書(shū)香傳遞，為孩子們探索更大的世界增添助

力。

⑥新征程上，大力推進(jìn)文化建設(shè)，讓文化的燈火照亮每一個(gè)人，讓文化的力量啟迪每一顆心，

一定能為人民的精神世界提供更豐厚的滋養(yǎng)，為國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步提供更強(qiáng)大的動(dòng)力。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2023年5月有刪改）

25.下列對(duì)選文內(nèi)容的理解和分析，不思琥的一項(xiàng)是（）

A.第①段從豐富多彩的文化生活、高品質(zhì)的文藝作品談起，引出論題。貼近生活，自然親切。

B.第②段引用習(xí)近平總書(shū)記的話，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義文化