專題25雖有佳肴

（2022?山西?統(tǒng)考中考真題）在班級舉辦的“善學精思”交流會上，啟慧小組以下面的閱讀材料為

例，帶領(lǐng)大家學習古詩文。

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?/p>

子夏日：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?/p>

選自《論語》

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知

不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！

選自《禮記?學記》

1.辨其音?走進文本：與“知之者不如好之者”中“好”的讀音和詞義相同的一項是（）

A.好語似珠B.好學不倦

2.明其義?理解內(nèi)容：請完成下面語句的翻譯。

（1）有朋自遠方來，不亦樂乎？

翻譯：有志同道合的人從遠方來，

（2）是故學然后知不足，教然后知困。

翻譯：，o

3.悟其理?豐富思想：《禮記》中說：“雖有至道，弗學，不知其善也?！闭堈旅嬖娭懈嬖V了我

們“至道”的詩句，并將這句詩蘊含的哲理批注在相應位置。

酬樂天揚州初逢席上見贈劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

詩句：______________;

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

批注：______________O

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

4.取其精?學以致用：《論語》中有不少格言警句，如果要選擇其中一句作座右銘，你會選擇哪句？

為什么？

①座右銘泛指激勵、警醒自己的格言；②可以選自以上材料，也可以是《論語》中的其他語句。

（2023?甘肅慶陽?統(tǒng)考二模）閱讀下面文言文，完成題目。

【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其目也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知

fflo知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！秲睹吩弧皩W學半”，其此之謂

乎！

【乙】建安二十二年，厲氣流行，家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀?；蜿H門而殖巴或覆族而喪?；?/p>

以為疫者鬼神所作。夫罹此者悉被褐茹蕾②之子，荊室蓬戶③之人耳。若夫殿處鼎食之家，重貂累暮④之門,

若是者釁焉。此乃陰陽失位，寒暑錯時，是故生疫。而愚民懸符厭之，亦可笑。

（節(jié)選自《太平御覽?疾病部?卷五》）

【注釋】①殖（yi）：死。②被褐茹蕾（hud）：穿的是粗布衣，吃的是粗糧飯。被，通“披”；褐，粗

布做的衣服；茹，吃；著，豆子。③荊室蓬戶：用荊條做房子，以蓬草編門。形容居所簡陋，家境貧寒。

④重貂累芽（ru）：穿貂皮衣服、擁有厚褥。

5.解釋下列加點詞。

（1）不知其目也（）

（2）若是者等焉（）

6.下列加點詞的意義和用法相同的一項是（）

A.家家有僵尸之痛/醉翁之意不在酒（《醉翁亭記》）

B.若是者鮮厚/且常置土石（《愚公移山》）

C.吸闔門而殖/而吸長煙一空（《岳陽樓記》）

D.則愚民懸符厭之/學畫時習之（《〈論語〉十二章》）

7.翻譯下面的句子。

是故學然后知不足，教然后知困。

8.填空。

從表達方式上看，甲文主要采用,乙文主要采用0甲文提出

“”的中心論點，乙文認為疫情發(fā)生的原因是“”。

(2023?安徽合肥?合肥市第四十五中學?？既?閱讀下面的文言文，完成小題。

甲

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知

不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！秲睹吩唬骸皩W學半?！逼浯酥^乎？

(選自《雖有嘉肴》)

乙

《書》曰：“好問則裕。”《禮》云：“獨學而無友，則孤陋而賽聞”。蓋須切碰相起①明也。見有閉

門讀書，師心自是②，稠人廣坐@,謬誤差失者多矣。

(選自《顏氏家訓》)

【注釋】①起：啟發(fā)，開導。②師心自是：以己意為師，自以為是。③稠人廣坐：公共場合。稠人，

眾人。

9.請解釋下列加點詞在文中的意思。

(1)不知其目也旨:

(2)學學半學：

(3)好問則苗裕：

(4)謬誤差失者謬：

10.請把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)雖有至道，弗學，不知其善也。

(2)《禮》云：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。

11.【甲】文開頭運用的手法，引出教與學的關(guān)系；【乙】文開頭采用的手法，引出

了學習”須切磋相起”。

12.【甲】【乙】兩文都談論了學習，請結(jié)合內(nèi)容談談你從兩文中獲得的啟示。

(2023?安徽宿州?統(tǒng)考二模)閱讀下面的文言文，完成小題。

【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知

困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！秲睹吩弧皩W學半”，其此之謂

乎！

【乙】孔子謂南宮敬叔?曰："吾聞老聃②通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也，今將往矣?！敝林?，

問禮于老聃，訪樂于在弘氣歷郊社④之所，考明堂之則，察廟朝之度。于是喟然曰：“吾乃今知周公之圣，

與周之所以王也?！奔叭ブ?，老子送之。自周反魯，道彌尊矣。遠方弟子之進，蓋三千焉。

（選自《孔子家語?卷三》，有刪減）

【注釋】①南宮敬叔：魯國大夫。②老聃：即老子。③在弘：周敬王大夫。④郊社：祭天地。

13.解釋下列加點詞在文中的意思。

匕

(1)不知其目也日:

(2)教然后知困困:

(3)今貓往矣將:

(4)及去周去

14.請把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）故曰：教學相長也。

（2）至周，問禮于老聃，訪樂于《弘。

15.兩文都談到了學習，但側(cè)重點各有不同。甲文側(cè)重點是“”（請用原文中的話回答），

乙文側(cè)重點是（用自己的話回答）。甲文主要運用了的

論證方法。

（2023?河南安陽?統(tǒng)考模擬預測）閱讀下面材料，完成下面小題。

【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知

困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！秲睹吩弧皩W學半”，其此之謂

乎！

（選自《雖有嘉肴》）

【乙】古之學者為己，以補不足也；今之學者為人，但能說之也。古之學者為人，行道以利世也；今

之學者為己，修身以求進也。夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華?,秋登②其實；講論文章，春華也，修身利行，

秋實也。

(選自《顏氏家訓》)

【注釋】①華(hua)：花。②登：進用，這里指摘取。

16.下列各組句子中加點詞語意義和用法相同的一項是(

A.然后能自反也窺谷忘反

B.故曰：教學相長也故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手

C.知困，然后能自強也困于心，衡于慮

D.行道以利世也不得志，獨行其道

17.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

(1)雖有至道，弗學，不知其善也。

(2)夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實。

18.閱讀選文，回答下列問題。

(1)【甲】文開篇用類比手法論述了學習的，【乙】文開篇則

用對比手法論述了學習的o

(2)請結(jié)合【乙】文用自己的話談談求學的真正意義。

(2023?北京大興?統(tǒng)考一模)閱讀下面文言文，完成下面小題。

余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，

手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益

慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，

未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；

俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皴裂而不知。至舍，四支僵勁

不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡,

戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，炸然若神人；余則縊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以

中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

今諸生學于太學，縣官日有縻稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無

奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余

之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？

（節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）

【乙】

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知

不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故日：教學相長也?！秲睹啡铡皩W學半”，其此之謂乎！

（節(jié)選自《禮記,學記》）

【丙】

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異①焉，借旁近與之，即書詩四句，

并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就②，其文理皆有可觀者。邑人

奇之，稍稍⑥賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然④也，日扳?仲永環(huán)謁于邑人，不使學。余聞之也久。明道

中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。

日：“泯然⑥眾人矣?！?/p>

（節(jié)選自王安石《臨川先生文集》）

【注】①異：對……感到詫異。②就：完成。③稍稍：漸漸。④利其然：認為這樣是有利可圖的。⑤

扳（pan）：通“攀”，牽，引。⑥泯然：消失，指原有的特點完全消失了。

19.下列選項中加點字的意思都相同的一項是（）

A.以是人多以書假余由星則生星焉得為大丈夫?qū)嵭怯缰啥?/p>

B.朗加冠即出，得其船第克，公問其故既出軍門

C.穹冬烈風子子孫孫無君匱欲與其林所識方乏者得我

D.若余之手錄往送之門心樂之宮中之事

20.翻譯畫線語句，并依據(jù)上下文對其作出進一步理解，全都正確的一項是（）

A.故余雖愚，卒獲有所聞。

翻譯：所以我雖然愚笨，最終還是有所收獲。

理解：宋濂的資質(zhì)不好，但通過勤奮苦讀、遠道求師、虛心請教，最后學有所成。

B.以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

翻譯：大概心中有值得快樂的事，不知道吃的穿的不如別人。

理解：宋濂講述求學時的物質(zhì)條件非常差，是在強調(diào)自己以讀書為樂，不求奢華。

C.是故學然后知不足，教然后知困。

翻譯：所以學習之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。

理解：這句話指出了學和教是相互依存的，也是能“自反”和“自強”的前提條件。

D.稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。

翻譯：漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。

理解：仲永父親注重教導孩子，所以仲永五歲便能指物作詩，得到了大家的尊重。

21.【甲】【乙】【丙】三段文字全都強調(diào)了學習的重要性。【甲】文宋濂現(xiàn)身說法，將自己過去勤且艱

的求學經(jīng)歷和太學生現(xiàn)在優(yōu)越的學習條件形成（手法），突出了在學習上要,才能業(yè)精德

成?！疽摇课挠昧祟惐鹊氖址?，指出“學”是體驗“至道”的最好途徑，并指出“”的觀點?！颈?/p>

文通過王安石講述方仲永天資聰慧，異于常人，可后來沒有認真學習，最終泯然眾人的事，讓我們認識到

成才的關(guān)鍵。

（2023?江西南昌?統(tǒng)考二模）閱讀下面文言文，回答小題。

【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其目也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知

困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故日：教學相長也。《兌命》日“學學半”，其此之謂

乎。

【乙】君子日：學不可以弓。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩?,糅②以為輪，

其曲中規(guī)。雖有槁暴?,不復挺者，糅使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則

知明而行無過矣。

【注】①中（zhbng）繩：（木材）合乎拉直的墨線。②糅：通“煤”，用火烤使木條彎曲。③暴：通

“曝”，曬干。④參：通“叁”，多次。

22.解釋下列加點的詞語。

⑴旨（）⑵已（）（3）?。ǎ?/p>

23.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

（1）《兌命》日“學學半”，其此之謂乎！

（2）冰，水為之而寒于水。

24.【甲】【乙】兩文的論點是什么？請聯(lián)系生活實際，談談【乙】文給你的啟示。

（2023?內(nèi)蒙古呼和浩特?模擬預測）閱讀下面文言文，完成下面小題。

【甲】

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知

不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故日：教學相長也。《兌命》日“學學半”，其此之謂乎！

【乙】

茍堪勵志勤讀，自能循序漸進。惟單讀時文①，無裨實益，宜加以看書功夫。凡經(jīng)史子集，皆宜涉獵,

但須看全一種，再易他種，切不可東抓西拉，任意翻閱，徒耗光陰，毫無一得。閱書時見有切②于實用之句，

宜隨手摘錄。若能分門別類，積成巨冊，則作文時可作材料，利益無窮也。

（節(jié)選自《鄭板橋家書?濰縣署中喻麟兒》）

【注釋】①時文：時下流行的文體，多指科舉應試之文。②切：切合。

25.解釋下列句中加點詞的意思。

（1）不知其號也（）

（2）學學半（）

（3）可堪勵志勤讀（）

（4）皆宜涉第（）

26.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

（1）雖有至道，弗學，不知其善也。

（2）閱書時見有切于實用之句，宜隨手摘錄。

27.【甲】文節(jié)選自家經(jīng)典論著《禮記?學記》，《學記》是世界上最早專門論述教育和教學問題

的文獻，選文中提出了“”的觀點。

28.【甲】【乙】文中談到了哪些學習方法？試用簡潔的語言概括。

（2023?山東東營?統(tǒng)考模擬預測）閱讀下面的文言文，完成小題。

（甲）雖有佳肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知

困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故日：教學相長也。

——《禮記?學記》

（乙）愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾

所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂

師百工之人，不恥相師。士大夫之族，日師日弟子云者，則群聚而笑之。問之，則日：“彼與彼年相若也，

道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今

其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師?？鬃訋熰嵶印⒃诤?、師襄、老聃。知子之徒，其賢不及孔子?？鬃尤眨喝诵?，則必有

我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

——韓愈《師說》

29.解釋下列句中加點的詞。

①弗食，不知其號也。

②然后能自反也。

③于其身也，則恥師焉。

④授之書而習其句讀者

30.甲乙兩文分別講了怎樣的道理？

31.簡要說明兩文在寫法上的不同之處及其作用。

32.（2022?遼寧丹東?統(tǒng)考中考真題）文言文閱讀，閱讀下面語段，回答問題。

【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知

國。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故日：教學相長也?！秲睹啡铡皩W學半”，其此之謂

乎！

（選自《雖有嘉肴》）

【乙】學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多或失則寡或失則易或失則止。此四者，心之莫

同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長?善而救其失者也。

（節(jié)選自《禮記?學記》）

【注釋】①長（zhang）：生長，引申為發(fā)揚。

（1）選出下面句子中加點詞意思和用法相同的一組（）

A.歲食，不知其旨也衣食所安，歲敢專也（《曹劌論戰(zhàn)》）

B.雖有至道不足為外人道也（《桃花源記》）

C.人之學也屬予作文以記本（《岳陽樓記》）

D.然后能救其失也炸券若神人（《送東陽馬生序》）

（2）請將選文中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。

①是故學然后知不足，教然后知困。

②學者有四失，教者必知之。

（3）選出斷句正確的一項（）

A.或失/則多或失則寡/或失則易/或失則止

B.或失則多/或失則寡/或失則易/或失則止

C.或失則/多或失則/寡或失則/易或失則止

D.或失則多或失/則寡或失/則易或失/則止

（4）根據(jù)選文內(nèi)容，回答下列問題。

①甲文論述的觀點是什么？（用原文語句回答）

②乙文中“教也者”的目的是什么？（用自己的話回答）

33.（2022?遼寧沈陽?統(tǒng)考中考真題）閱讀選文，完成問題。

【甲】

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知

不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故日：教學相長也?！秲睹啡铡皩W學半”，其此之謂乎！

【乙】

孔子渭南宮敬叔①日：“吾聞老聃②通禮樂之原，明道德之歸，則吾炳也，今將往矣?！敝林軉柖Y于老

聃訪樂于寶弘?,歷郊社④之所，考明堂之則，察廟朝之度。于是喟黎日：“吾乃今知周公之圣，與周之所

以王也?！奔叭ブ埽献铀椭?。自周反魯，道彌尊矣。遠方弟子之進，蓋三千焉。

（選自《孔子家語?卷三》，有刪減）

【注釋】①南宮敬叔：魯國大夫。②老聃：即老子。③在弘：周敬王大夫。④郊社：祭天地。

（1）下面句子中加點詞意思或用法相同的一組是

A.孔子渭南宮敬叔日太守謂誰（《醉翁亭記》）

B,則吾則也齊師伐我（《曹劌論戰(zhàn)》）

C.于是喟然日然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)（《出師表》）

D.自周反魯始一反焉（《愚公移山》）

（2）請用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。

①吾乃今知周公之圣，與周之所以王也。

②及去周，老子送之。

（3）請用“/”給下面的句子斷句。（斷兩處）

至周問禮于老聃訪樂于我弘

（4）請依據(jù)選文，回答問題。

①【乙】文中孔子向老聃學習的原因是什么？（請用原文回答）

②【甲】【乙】兩文都談到了學習方法，但各有側(cè)重。分析兩文談到的學習方法側(cè)重點有何不同。（請

用自己的話回答）

34.（2022?湖南湘西?中考真題）閱讀下面兩段古文，完成問題。

［甲］雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故日：“教學相長也?！薄秲睹啡铡皩W學半”，其此之

謂乎！

——節(jié)選自《禮記?學記》

［乙］學猶飾也，器不飾則無以為美觀，人不學則無以有懿德。夫聽黃鐘之聲，然后知擊缶之細；視袞

龍之文，然后知被褐之陋。故學者如登山焉，動而益高；如寤寐焉，久而愈足。顧所由來，則杳然其遠，

以其難而懈之，誤且非矣。倚立而思遠，不如速行之必至也。故君子心不茍愿，必以求學；身