試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁四川省達(dá)州市2022屆高三二模歷史試題一、單選題1．鼎本來是古代用以燉煮或盛放肉食的烹飪器具，從夏朝開始被視為國家和王權(quán)的象征，各級(jí)貴族將鼎作為祭祀或典禮的最常見禮器，周代規(guī)定了王侯卿士用鼎的數(shù)量，鼎逐漸成為中華傳統(tǒng)文化的代表性器物。從鼎的演變折射出A．華夏文化內(nèi)涵的不斷豐富 B．青銅鑄造工藝的高超C．尊卑等級(jí)制度的持續(xù)發(fā)展 D．分封制度的不斷完善2．西漢初期的黃老思想主張“清靜無為”“無為而治”，在批判法家嚴(yán)刑苛法時(shí)又重視法的作用，并吸收先秦儒家思想而強(qiáng)調(diào)禮或德。據(jù)此可知，黃老思想A．指導(dǎo)漢初治國理政 B．否定秦朝治國理念C．著力恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì) D．呈現(xiàn)思想融合趨勢(shì)3．宋代飲食行業(yè)中的勞務(wù)雇傭現(xiàn)象日益普遍，除酒樓店肆之外，中產(chǎn)之家的宴飲活動(dòng)雇傭廚師、雜役也十分常見，市鎮(zhèn)居民飲食生活所涉及的勞務(wù)雇傭同樣十分盛行，市鎮(zhèn)飲食行業(yè)中出現(xiàn)了較為專業(yè)的服務(wù)分類。材料說明宋代A．已出現(xiàn)資本主義萌芽 B．社會(huì)人口流動(dòng)性強(qiáng)C．社會(huì)分工格局被打破 D．市民注重生活享受4．清朝在征服蒙古各部的過程中，根據(jù)八旗制度的組織原則，結(jié)合蒙古原有的社會(huì)制度，建立了盟旗制度，任命旗長、盟長；在西藏扶持黃教，冊(cè)封達(dá)賴和班禪，任命駐藏大臣，共管西藏。這些措施主要是為了A．促進(jìn)民族融合 B．加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)管理C．緩和民族矛盾 D．進(jìn)一步強(qiáng)化君主專制5．近代漢口的火柴市場，先是充斥著歐洲火柴，繼而日本火柴開始輸入，數(shù)量不斷增加，數(shù)量不斷增加，最終在1896年超過歐洲，但在1898年日本火柴輸入量也出現(xiàn)銳減。如表材料從側(cè)面反映出年份歐洲火柴日本火柴數(shù)最（羅）總值（海關(guān)銀兩）數(shù)最（羅）總值（海關(guān)銀兩）1894481，232119，0771895537，48748.9241896213.29259，610566，875111.0041897184，28239，577549，478110，443189818，350359779，03019.597（日本領(lǐng)事報(bào)告第百二十九號(hào)，工業(yè)，第23—240）A．列強(qiáng)放松經(jīng)濟(jì)侵略 B．民族工業(yè)出現(xiàn)較快發(fā)展C．自然經(jīng)濟(jì)頑強(qiáng)抵制 D．群眾性反洋貨運(yùn)動(dòng)興起6．1932年6月下旬，中共臨時(shí)中央在上海召開了由博古主持的北方各省委代表聯(lián)席會(huì)議，史稱“北方會(huì)議”。會(huì)議著重強(qiáng)調(diào)日本侵占東三省是對(duì)蘇聯(lián)的威脅，要求北方各省黨組織保護(hù)蘇聯(lián)；會(huì)議號(hào)召打破關(guān)門主義，在抗日熱潮中努力爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在有條件的地方建立中共領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)。材料及映出此時(shí)中共A．開始認(rèn)識(shí)到革命和軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性B．對(duì)革命中心地區(qū)工作的重視C．在成長的同時(shí)又受“左”傾思想的影響D．既具國際視野又重民族利益7．毛澤東在1938年發(fā)表的《論持久戰(zhàn)》中，提出“兵民是勝利之本”的口號(hào)；1939年2月，在抗日根據(jù)地面臨嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)困局時(shí)，提出“自己動(dòng)手，豐衣足食”的口號(hào)；1939年9月，在面對(duì)國民黨制造系列反共摩擦后，又提出“堅(jiān)持抗戰(zhàn)，反對(duì)投降；堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，反對(duì)分裂；堅(jiān)持進(jìn)步，反對(duì)倒退”的口號(hào)。這些口號(hào)的提出A．體現(xiàn)了毛澤東思想的成熟 B．鞏固了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線C．促進(jìn)了抗日戰(zhàn)爭勝利發(fā)展 D．克服了抗戰(zhàn)時(shí)的經(jīng)濟(jì)困難8．50年前中美聯(lián)合發(fā)表的《上海公報(bào)》，創(chuàng)造性地先將中美兩國間的分歧開誠布公地?cái)[出來，然后再闡述雙方的共識(shí)。并在美方聲明中除明確承認(rèn)“臺(tái)灣是中國的一部分”外，還寫有“任何國家都不應(yīng)自稱一貫正確，各國都要準(zhǔn)備為了共同的利益重新檢查自己的態(tài)度”。據(jù)此可知《上海公報(bào)》A．展示了求同存異的政治智慧 B．強(qiáng)調(diào)了臺(tái)灣問題是中美關(guān)系的核心C．標(biāo)志中美正式建立外交關(guān)系 D．樹立了大國間互利共贏的外交典范9．羅馬共和國后期，隨著版圖的擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)交往的增多，長期在外經(jīng)商的男子無法親自管理財(cái)產(chǎn)，在家的女子便有機(jī)會(huì)參與經(jīng)濟(jì)生活，一系列法律的出臺(tái)確立了無夫權(quán)婚姻制度，妻子不受夫權(quán)的支配，其法律地位與未婚時(shí)相同，妻子對(duì)自己所得財(cái)產(chǎn)享有完全所有權(quán)。這表明羅馬法A．重視保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) B．保障了婦女社會(huì)地位的平等C．推崇商業(yè)契約精神 D．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求10．據(jù)統(tǒng)計(jì)，整個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期，意大利頒布了多達(dá)300余部的禁奢法令，這股禁奢立法的勢(shì)頭延續(xù)到了18世紀(jì)，對(duì)意大利近代消費(fèi)社會(huì)的形成以及現(xiàn)代國家政府決策行為產(chǎn)生了較大的影響。大規(guī)模禁奢立法的主要原因是A．人文思想引發(fā)統(tǒng)治者恐慌 B．政府社會(huì)管理的職責(zé)所在C．適應(yīng)資本原始積累的需要 D．重塑已被破壞的消費(fèi)習(xí)俗11．在共產(chǎn)國際支持下，英國共產(chǎn)黨于1920年8月成立，其綱領(lǐng)和政策沒有得到大型工會(huì)的有效支持。英國民眾習(xí)慣于漸進(jìn)性政治改革，贊同工黨關(guān)于公有制和合理分配的民主社會(huì)主義主張，而對(duì)蘇聯(lián)式暴力革命主張持懷疑和排斥態(tài)度。材料旨在說明A．馬克思主義略顯過時(shí) B．民眾對(duì)于政黨政治的理性表達(dá)C．漸進(jìn)性改革成效顯著 D．英國擁有比較寬松的政治環(huán)境12．如表是里根政府期間（1981-1989），稅率變化情況表。表中數(shù)據(jù)變化可以印證美國當(dāng)時(shí)時(shí)間個(gè)人所得稅企業(yè)所得稅檔位稅率檔位稅率1981年14個(gè)11%-50%5個(gè)15%、18%、30%、40%、46%1988年2個(gè)15%和28%3個(gè)15%、25%、34%A．力圖解決高赤字問題 B．繼續(xù)加強(qiáng)國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)C．致力于維護(hù)社會(huì)公平 D．用新自由主義思想應(yīng)對(duì)困局二、材料分析題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一中國早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各派思想家就提出了精彩紛呈的社會(huì)福利思想：管子認(rèn)為“民為君之本”；孔子稱管子所行之政為“德政”，他心目中的德政典范為“老有所終、壯有所用、幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的大同；孟子對(duì)德政作了更為具體的闡述即“仁政”；墨子指出“民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得食”，并希望能夠予以切實(shí)可行的救濟(jì)。在這些思想的指導(dǎo)下，歷代政府都以賑災(zāi)濟(jì)困為己任，如漢代設(shè)常平倉平抑物價(jià)、備荒賑恤；隋代的義倉在政府監(jiān)督下直接承擔(dān)著地方的賑恤責(zé)任；以后，養(yǎng)濟(jì)院、慈幼局、漏澤園等社會(huì)救濟(jì)與撫恤機(jī)構(gòu)紛紛成立。古代福利思想體系中家庭成為實(shí)行社會(huì)保障的最直接渠道，宗族成為社會(huì)福利實(shí)施的直接網(wǎng)絡(luò)，政府成為社會(huì)福利的主導(dǎo)者，整個(gè)社會(huì)則以儒家“修身、齊家、治國平天下”的理念為指歸?！幾詣⑷A麗、李正南《中國古代社會(huì)福利思想綜述》材料二工業(yè)化引發(fā)的現(xiàn)實(shí)需要和操作的可能性為現(xiàn)代福利國家的產(chǎn)生提供了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。對(duì)兩次世界大戰(zhàn)的反思以及應(yīng)對(duì)大蕭條的實(shí)踐催生了近代福利制度。二戰(zhàn)后，西歐各國通過了《國民保險(xiǎn)法》等一系列社會(huì)立法，使建設(shè)福利國家成為普法共識(shí)，福利制度在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)整合方面起到了積極作用，同時(shí)也產(chǎn)生了許多負(fù)面效應(yīng)。英國自1948年宣布建成“福利國家”以來，每年的社會(huì)保障支出已由65.7億英鎊攀升至615英鎊，1951年至1986年，累計(jì)財(cái)政赤字達(dá)1209億英鎊，福利資金主要來源于高比例的稅收，這嚴(yán)重地削弱了投資者的熱情，影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致失業(yè)率和失業(yè)人數(shù)上升，據(jù)統(tǒng)計(jì)，歐共體的失業(yè)率到1995年平均超過11%，失業(yè)人數(shù)超過1200萬?！幾酝醪什ā⒗钇G霞《西歐福利國家的理論演變與政策調(diào)整》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代中國福利思想的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析現(xiàn)代西方福利制度產(chǎn)生的原因并概括其困境。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，與古代中國福利思想相比，分析近代西方福利制度的進(jìn)步所在。14．閱讀材料，回答問題材料宋朝以后，儒學(xué)士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里，北宋呂大鈞兄弟是鄉(xiāng)約的創(chuàng)造者，呂大鈞撰寫的《呂氏鄉(xiāng)約》，是儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本，其主要內(nèi)容有：德業(yè)相勸、禮俗相規(guī)、患難相恤。明朝后期，鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元璋的“六諭”，六諭主勸喻，但也有禁約成分，使鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力；明朝儒學(xué)士人常常引用《大明律》來解釋六諭，不遵鄉(xiāng)約的百姓要受到處罰，甚至送官府治罪。清朝鄉(xiāng)約基本延續(xù)了明朝的模式，但宣講內(nèi)容變成了康熙帝的“圣諭十六條”和雍正帝的《圣諭廣訓(xùn)》，宣講時(shí)也常常引用《大清律例》。原本由儒學(xué)士人發(fā)起的教化百姓的鄉(xiāng)約，經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流?！幾浴吨袊糯姆ㄖ闻c教化》（選擇性必修一）（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括從宋到清“鄉(xiāng)約”發(fā)展的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要評(píng)價(jià)“鄉(xiāng)約”所起的作用。15．閱讀材料，回答問題材料1955年5月14日，蘇聯(lián)、東德、波蘭、捷克斯洛伐克、匈牙利、羅馬尼亞、保加利亞、阿爾巴尼亞八國在波蘭首都華沙簽署《華沙條約》。華沙條約組織簡稱華約，是為對(duì)抗北約而成立的軍事政治同盟，下設(shè)的組織機(jī)構(gòu)主要有：最高決策機(jī)構(gòu)政治協(xié)商委員會(huì)，最高軍事機(jī)構(gòu)國防部長委員會(huì)，外交部長委員會(huì)，軍事指揮機(jī)構(gòu)聯(lián)合武裝部隊(duì)司令部?！度A沙條約》規(guī)定華約的宗旨為：“如果在歐洲發(fā)生了任何國家或國家集團(tuán)對(duì)一個(gè)或幾個(gè)締約國的進(jìn)攻，每一締約國應(yīng)根據(jù)聯(lián)合國憲章第五十一條行使單獨(dú)或集體自衛(wèi)的權(quán)利，個(gè)別地或通過同其他締約國的協(xié)議，以一切它認(rèn)為必要的方式，包括使用武裝部隊(duì)，立即對(duì)遭受這種進(jìn)攻的某一個(gè)國家或幾個(gè)國家給予援助”。阿爾巴尼亞于1968年，民主德國于1990年相繼退出華約。1991年7月1日，華沙條約組織正式解散?！木幾詤怯阝?、齊世榮《世界史·現(xiàn)代史編》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括華約組織成立的背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要評(píng)價(jià)華約組織。16．閱讀材料，回答問題材料李大釗（1889-1927）面對(duì)內(nèi)憂外患，具有強(qiáng)烈的愛國之心。他積極投身于新文化運(yùn)動(dòng)，同封建頑固勢(shì)力展開斗爭；十月革命勝利后，連續(xù)發(fā)表文章，謳歌十月革命；五四運(yùn)動(dòng)后，系統(tǒng)介紹馬克思主義理論，論證馬克思主義符合中國需要，推動(dòng)了馬克思主義的廣泛傳播，成為我國最早的馬克思主義傳播者；1921年秋，他領(lǐng)導(dǎo)建立北京共產(chǎn)黨早期組織，積極推動(dòng)建立全國范圍的共產(chǎn)黨組織。中共成立以后，他領(lǐng)導(dǎo)北方黨組織開展反帝反軍閥斗爭，使工農(nóng)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，為大革命勝利推進(jìn)作出卓越貢獻(xiàn)。他認(rèn)識(shí)到農(nóng)民是中國革命的依靠力量，認(rèn)識(shí)到武裝斗爭的重要性和必須建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，為實(shí)現(xiàn)第一次國共合作、建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線積極奔走。在革命斗爭中，他始終同學(xué)生、工人、農(nóng)民打成一片，深入群眾開展工作。他還留下大量著作、文稿和譯著，內(nèi)容涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等諸多領(lǐng)域。——改編自百度百科（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析李大釗積極參與社會(huì)活動(dòng)的時(shí)代背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括李大釗的主要貢獻(xiàn)。三、論述題17．閱讀材料，完成下列要求。材料民主一詞源自古希臘語，本意是“人民統(tǒng)治”“主權(quán)在民”，迄今已有2500多年的歷史，涵蓋了從古代雅典直接民主到現(xiàn)代代議制民主等形式。一個(gè)行之有效的民主制度要有完整的參與實(shí)踐，能夠做到過程民主和成果民主、程序民主和實(shí)質(zhì)民主、直接民主和間接民主、人民民主和國家意志的相統(tǒng)一。世界上沒有哪一套民主制度是完美的，不存在適用于一切國家的政治制度模式。——摘編自《美國的民主情況》白皮書根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從局部或整體的任意一個(gè)角度，圍繞“民主探索”的話題，自擬論題，展開論述。（要求：觀點(diǎn)明確、論據(jù)有力、論述邏輯清晰、史實(shí)正確。）答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．A【解析】依據(jù)材料可知，鼎由烹飪器具演變?yōu)閲液屯鯔?quán)的象征，再演變?yōu)橹腥A傳統(tǒng)文化的代表性器物，這說明隨著時(shí)代發(fā)展，華夏文化內(nèi)涵的不斷豐富，A項(xiàng)正確；材料不是強(qiáng)調(diào)“青銅鑄造工藝的高超”，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是華夏文化內(nèi)涵的不斷豐富，不是強(qiáng)調(diào)尊卑等級(jí)制度的持續(xù)發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料與分封制無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．D【解析】依據(jù)材料“黃老思想主張‘清靜無為’‘無為而治’，在批判法家嚴(yán)刑苛法時(shí)又重視法的作用，并吸收先秦儒家思想而強(qiáng)調(diào)禮或德”可以看出黃老思想中有道家的無為思想、法家的法治思想以及儒家的禮和德治思想，這體現(xiàn)了黃老思想融合了道家、法家和儒家思想，呈現(xiàn)思想融合趨勢(shì)，D項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)黃老思想對(duì)漢初治國理政的影響，排除A項(xiàng)；秦朝奉行法家思想，依據(jù)材料“在批判法家嚴(yán)刑苛法時(shí)又重視法的作用”可知，黃老思想并沒有否定秦朝的治國理念，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．B【解析】依據(jù)材料可知，反映的是宋代飲食行業(yè)中勞務(wù)雇傭現(xiàn)象的發(fā)展和繁榮。結(jié)合所學(xué)可知，隨著宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)了宋代飲食業(yè)的發(fā)展，飲食行業(yè)中的勞務(wù)雇傭現(xiàn)象實(shí)際上是一種勞動(dòng)力和貨幣的交換關(guān)系，是社會(huì)人口流動(dòng)性強(qiáng)的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；資本主義萌芽產(chǎn)生是在明朝中后期，排除A項(xiàng)；材料只涉及了飲食行業(yè)，不能體現(xiàn)“社會(huì)分工”，排除C項(xiàng)；“市民注重生活享受”不是材料的主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．B【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，清朝在蒙古地區(qū)實(shí)行盟旗制度，在西藏地區(qū)冊(cè)封達(dá)賴和班禪，任命駐藏大臣，共管西藏，其主要目的是為了加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)管理，鞏固統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；“促進(jìn)民族融合”是材料中措施的客觀影響，不是目的，排除A項(xiàng)；“緩和民族矛盾”不是主要目的，排除C項(xiàng)；材料涉及的是中央對(duì)邊疆地區(qū)的管理，屬于中央集權(quán)，而非君主專制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．B【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，甲午中日戰(zhàn)爭后，清政府為了擴(kuò)大稅源，放寬了對(duì)民間設(shè)廠的限制，中國民族工業(yè)獲得初步發(fā)展，使得歐洲和日本的火柴出現(xiàn)下降趨勢(shì)，B項(xiàng)正確；一戰(zhàn)時(shí)期列強(qiáng)暫時(shí)放松經(jīng)濟(jì)侵略，與表格時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料現(xiàn)象主要是由于民族工業(yè)初步發(fā)展導(dǎo)致的，而非自然經(jīng)濟(jì)的抵制，排除C項(xiàng)；“群眾性反洋貨運(yùn)動(dòng)興起”是在一戰(zhàn)時(shí)期民族工業(yè)發(fā)展的原因，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．C【解析】依據(jù)材料“會(huì)議著重強(qiáng)調(diào)日本侵占東三省是對(duì)蘇聯(lián)的威脅，要求北方各省黨組織保護(hù)蘇聯(lián)”可知，當(dāng)時(shí)中共受蘇聯(lián)影響，堅(jiān)持“左”傾教條主義；依據(jù)“會(huì)議號(hào)召打破關(guān)門主義，在抗日熱潮中努力爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在有條件的地方建立中共領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)”可知，體現(xiàn)了中共又突破蘇聯(lián)影響，逐漸成長，C項(xiàng)正確；在國民大革命的失敗時(shí)，中共就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到革命和軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)北方還不是中共的革命中心地區(qū)，排除B項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)中共“既具國際視野又重民族利益”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．C【解析】依據(jù)材料中的時(shí)間可知，當(dāng)時(shí)處于抗日戰(zhàn)爭?！氨袷莿倮尽钡目谔?hào)強(qiáng)調(diào)充分動(dòng)員和依靠群眾實(shí)行人民戰(zhàn)爭路線；“自己動(dòng)手，豐衣足食”的口號(hào)有利于克服根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)困難，促進(jìn)根據(jù)地經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，為抗戰(zhàn)勝利奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；“堅(jiān)持抗戰(zhàn)，反對(duì)投降；堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，反對(duì)分裂；堅(jiān)持進(jìn)步，反對(duì)倒退”的口號(hào)有利于維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。由此可知，材料中的口號(hào)促進(jìn)了抗日戰(zhàn)爭勝利發(fā)展，C項(xiàng)正確；1945年中共七大將毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想，標(biāo)志著毛澤東思想的成熟，排除A項(xiàng)；BD兩項(xiàng)只體現(xiàn)了材料中的部分口號(hào)的作用，不全面，排除。故選C項(xiàng)。8．A【解析】根據(jù)“先將中美兩國間的分歧開誠布公地?cái)[出來，然后再闡述雙方的共識(shí)”可知中美之間是暫時(shí)拋卻分歧，保留共識(shí)，因此是戰(zhàn)時(shí)了求同存異的政治智慧，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容不能說明臺(tái)灣問題是中美關(guān)系的核心，排除B項(xiàng)；中美在1979年才正式建立外交關(guān)系，排除C項(xiàng)；“互利共贏”的說法無從體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．D【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，羅馬共和國后期，通過法律確立了無夫權(quán)婚姻制度，這是羅馬商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，反過來又適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，D項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)“保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)”，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說法絕對(duì)化，排除；材料信息不是“商業(yè)契約精神”的體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．C【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，文藝復(fù)興到18世紀(jì)，歐洲處于擴(kuò)張時(shí)代和資本原始積累時(shí)期，材料中大規(guī)模禁奢立法是為資本主義發(fā)展積累資金，適應(yīng)資本原始積累的需要，C項(xiàng)正確；材料中大規(guī)模禁奢立法的主要原因是適應(yīng)資本原始積累的需要，而非“人文思想引發(fā)統(tǒng)治者恐慌”、“政府社會(huì)管理的職責(zé)所在”以及“重塑已被破壞的消費(fèi)習(xí)俗”，排除ABD三項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．B【解析】根據(jù)材料“英國民眾習(xí)慣于漸進(jìn)性政治改革，贊同工黨關(guān)于公有制和合理分配的民主社會(huì)主義主張，而對(duì)蘇聯(lián)式暴力革命主張持懷疑和排斥態(tài)度”及所學(xué)知識(shí)可得，這體現(xiàn)出英國民眾對(duì)于政黨政治的理性表達(dá)，B項(xiàng)正確；材料未強(qiáng)調(diào)馬克思主義不符合時(shí)代的需要，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)出英國的改革成效狀況，不符合題意，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)英國的政治環(huán)境狀況，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．D【解析】依據(jù)表格信息可知，1981年到1988年，個(gè)人所得稅和企業(yè)所得稅的稅率在下降，結(jié)合所學(xué)可知，為了解決經(jīng)濟(jì)滯脹現(xiàn)象，里根政府進(jìn)行大刀闊斧的改革，奉行新自由主義政策，減少國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，降低稅率正是其體現(xiàn)，D項(xiàng)正確；里根政府的這一舉措主要是為了解決經(jīng)濟(jì)滯脹問題，排除A項(xiàng)；里根政府的這一舉措是減少國家對(duì)經(jīng)濟(jì)干預(yù)的體現(xiàn)，而非加強(qiáng)國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，排除B項(xiàng)；里根政府的這一舉措主要是為了解決經(jīng)濟(jì)滯脹問題，恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而非“致力于維護(hù)社會(huì)公平”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．（1）特點(diǎn)：產(chǎn)生時(shí)間早，以“民本”和“德政”為基礎(chǔ)；內(nèi)容豐富多彩；影響封建社會(huì)的福利實(shí)踐；形成三位一體的福利體系；福利思想儒學(xué)化。（2）原因：兩次工業(yè)革命引發(fā)工業(yè)化反思；兩次世界大戰(zhàn)；羅斯福新政的實(shí)踐；人權(quán)、民生意識(shí)的增強(qiáng)；政府財(cái)政收入的增長；社會(huì)矛盾的緩和。表現(xiàn)：造成政府財(cái)政的巨額赤字；經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力不足，失業(yè)率居高不下，降低了人們的工作熱情；造成“獎(jiǎng)懶罰勤”的社會(huì)不公。（3）進(jìn)步：注重社會(huì)公平，逐漸常態(tài)化、制度化；將享受福利視為公民的基本權(quán)利；將福利建設(shè)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相聯(lián)系?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：依據(jù)材料“中國早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各派思想家就提出了精彩紛呈的社會(huì)福利思想”可以得出產(chǎn)生時(shí)間早；依據(jù)“民為君之本”、“德政”、“孟子對(duì)德政作了更為具體的闡述即‘仁政’；墨子指出‘民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得食’，并希望能夠予以切實(shí)可行的救濟(jì)”可以得出以“民本”和“德政”為基礎(chǔ)；內(nèi)容豐富多彩；依據(jù)“在這些思想的指導(dǎo)下，歷代政府都以賑災(zāi)濟(jì)困為己任”可以得出影響封建社會(huì)的福利實(shí)踐；依據(jù)“古代福利思想體系中家庭成為實(shí)行社會(huì)保障的最直接渠道，宗族成為社會(huì)福利實(shí)施的直接網(wǎng)絡(luò)，政府成為社會(huì)福利的主導(dǎo)者，整個(gè)社會(huì)則以儒家‘修身、齊家、治國平天下’的理念為指歸”可以得出形成三位一體的福利體系；福利思想儒學(xué)化。（2）原因：依據(jù)材料“工業(yè)化引發(fā)的現(xiàn)實(shí)需要和操作的可能性為現(xiàn)代福利國家的產(chǎn)生提供了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)”可知，兩次工業(yè)革命引發(fā)工業(yè)化反思；依據(jù)“對(duì)兩次世界大戰(zhàn)的反思以及應(yīng)對(duì)大蕭條的實(shí)踐催生了近代福利制度”并結(jié)合所學(xué)可知，兩次世界大戰(zhàn)；羅斯福新政的實(shí)踐；結(jié)合所學(xué)從人權(quán)、民生意識(shí)的增強(qiáng)；政府財(cái)政收入的增長；社會(huì)矛盾的緩和等角度進(jìn)行補(bǔ)充。表現(xiàn)：依據(jù)材料“每年的社會(huì)保障支出已由65.7億英鎊攀升至615英鎊，1951年至1986年，累計(jì)財(cái)政赤字達(dá)1209億英鎊”可知，造成政府財(cái)政的巨額赤字；依據(jù)“這嚴(yán)重地削弱了投資者的熱情，影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致失業(yè)率和失業(yè)人數(shù)上升”可知，經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力不足，失業(yè)率居高不下，降低了人們的工作熱情；結(jié)合所學(xué)從造成“獎(jiǎng)懶罰勤”的社會(huì)不公角度進(jìn)行補(bǔ)充。（3）進(jìn)步：對(duì)比材料信息，結(jié)合近代西方福利制度的作用分析，如注重社會(huì)公平，逐漸常態(tài)化、制度化；將享受福利視為公民的基本權(quán)利；將福利建設(shè)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相聯(lián)系等。14．（1）特點(diǎn)：主體：從儒士倡導(dǎo)到政府推廣；手段：從主教化到主訓(xùn)誡（自愿到強(qiáng)制性）；內(nèi)容：從守德到受諭、守律（從規(guī)范鄉(xiāng)民道德行為到宣揚(yáng)君主圣諭）；目的：從強(qiáng)調(diào)互勉到強(qiáng)調(diào)順從；結(jié)果：逐漸與法律融合。（2）作用：積極：政治上：有利于維護(hù)社會(huì)秩序；有利于加強(qiáng)基層治理；為后世社會(huì)基層治理提供借鑒；經(jīng)濟(jì)上：有利于組織和發(fā)展生產(chǎn)；文化習(xí)俗上：促進(jìn)儒家文化和道德的傳播；扶持貧弱，鄰里守望相助促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。消極：逐漸帶有專制主義色彩?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：依據(jù)材料“原本由儒學(xué)士人發(fā)起的教化百姓的鄉(xiāng)約，經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流”可以得出主體上從儒士倡導(dǎo)到政府推廣手段；依據(jù)“是儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本”、“宣講內(nèi)容變成了康熙帝的‘圣諭十六條’和雍正帝的《圣諭廣訓(xùn)》，宣講時(shí)也常常引用《大清律例》”可以得出手段上從主教化到主訓(xùn)誡；依據(jù)“德業(yè)相勸、禮俗相規(guī)、患難相恤”、“明朝后期，鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元璋的‘六諭’”可以得出內(nèi)容上從守德到受諭、守律；依據(jù)“使鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力”可以得出目的上從強(qiáng)調(diào)互勉到強(qiáng)調(diào)順從；依據(jù)“經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流”可以得出結(jié)果上逐漸與法律融合。（2）作用：依據(jù)材料“德業(yè)相勸、禮俗相規(guī)、患難相恤”、“六諭主勸喻，但也有禁約成分，使鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力”、“不遵鄉(xiāng)約的百姓要受到處罰，甚至送官府治罪”、“原本由儒學(xué)士人發(fā)起的教化百姓的鄉(xiāng)約，經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流”并結(jié)合所學(xué)從積極和消極兩方面分析，積極方面從政治上有利于維護(hù)社會(huì)秩序；有利于加強(qiáng)基層治理；為后世社會(huì)基層治理提供借鑒；經(jīng)濟(jì)上有利于組織和發(fā)展生產(chǎn)；文化習(xí)俗上促進(jìn)儒家文化和道德的傳播；扶持貧弱，鄰里守望相助促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成等角度分析。消極方面從逐漸帶有專制主義色彩角度分析。15．（1）背景：雅爾塔體系的確立美蘇冷戰(zhàn)北約的建立東歐國家依賴于蘇聯(lián)的支持。（2）評(píng)價(jià)：是以蘇聯(lián)為核心的政治軍事同盟有利于保衛(wèi)社會(huì)主義的自身安全有利于保衛(wèi)世界和平促進(jìn)民族解放運(yùn)動(dòng)加劇了兩大陣營的對(duì)峙東歐各國易受蘇聯(lián)控制?！窘馕觥浚?）背景：根據(jù)材料“華沙條約組織簡稱華約，是為對(duì)抗北約而成立的軍事政治同盟”可知北約的建立；根據(jù)材料“蘇聯(lián)、東德、波蘭、捷克斯洛伐克、匈牙利、羅馬尼亞、保加利亞、阿爾巴尼亞八國在波蘭首都華沙簽署《華沙條約》”可知東歐國家依賴于蘇聯(lián)的支持；結(jié)合所學(xué)知識(shí)從當(dāng)時(shí)的國際背景分析可得雅爾塔體系的確立；美蘇冷戰(zhàn)。（2）評(píng)價(jià)：根據(jù)材料內(nèi)容和所學(xué)知識(shí)從積極和消極兩個(gè)角度以及不同對(duì)象分析，具體分析可得是以蘇聯(lián)為核心的政治軍事同盟，有利于保衛(wèi)社會(huì)主義的自身安全；有利于保衛(wèi)世界和平；促進(jìn)民族解放運(yùn)動(dòng)；加劇了兩大陣營的對(duì)峙；東歐各國易受蘇聯(lián)控制。16．（1）背景：民族危機(jī)深重；北洋軍閥統(tǒng)治腐朽；新文化運(yùn)動(dòng)的開展；十月革命的勝利；大革命的開展。（2）貢獻(xiàn)：宣傳民主科學(xué)思想；傳播馬克思主義；推動(dòng)創(chuàng)建中共；推動(dòng)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)發(fā)展；促進(jìn)國共合作；促進(jìn)思想文化建設(shè)?！窘馕觥浚?）背景：依據(jù)材料“面對(duì)內(nèi)憂外患，具有強(qiáng)烈的愛國之心”可知，民族危機(jī)深重；依據(jù)“他積極投身于新文化運(yùn)動(dòng)，同封建頑固勢(shì)力展開斗爭”并結(jié)合所學(xué)可知，北洋軍閥統(tǒng)治腐朽；新文化運(yùn)動(dòng)的開展；依據(jù)“十月革命勝利后”可知，十月革命的勝利；依據(jù)“為實(shí)現(xiàn)第一次國共合作、建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線積極奔走。在革命斗爭中，他始終同學(xué)生、工人、農(nóng)民打成一片，深入群眾開展工作”并結(jié)合所學(xué)可知，大革命的開展。（2）貢獻(xiàn)：依據(jù)材料“他積極投身于新文化運(yùn)動(dòng)，同封建頑固勢(shì)力展開斗爭”并結(jié)合所學(xué)可知，宣傳民主科學(xué)思想；依據(jù)“五四運(yùn)動(dòng)后，系統(tǒng)介紹馬克思主義理論，論證馬克思主義符合中國需要，推動(dòng)了馬克思主義的廣泛傳播，成為我國最早的馬克思主義傳播者”可知，傳播馬克思主義；依據(jù)“1921年秋，他領(lǐng)導(dǎo)建立北京共產(chǎn)黨早期組織，積極推動(dòng)建立全國范圍的共產(chǎn)黨組織”可知，推動(dòng)創(chuàng)建中共；依據(jù)“中共成立以后，他領(lǐng)導(dǎo)北方黨組織開展反帝反軍閥斗爭，使工農(nóng)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，為大革命勝利推進(jìn)作出卓越貢獻(xiàn)”可知，推動(dòng)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)發(fā)展；依據(jù)“為實(shí)現(xiàn)第一次國共合作、建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線積極奔走”可知，促進(jìn)國共合作；依據(jù)“他還留下大量著作、文稿和譯著，內(nèi)容涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等諸多領(lǐng)域”可知，促進(jìn)思想文化建設(shè)。17．示例一論題：民主是人類文明發(fā)展的輝煌成果。論述：雅典是民主政治的搖籃，其程序民主表現(xiàn)在公民大會(huì)、四百（五百）人會(huì)議、執(zhí)政官制度、陶片放逐法、抽簽選舉制度、陪審法庭等，已呈現(xiàn)出三權(quán)分立的雛形。文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)，民主被用作反對(duì)封建專制的利器，人民主權(quán)、自由、平等、憲政等思想被廣泛討論。近代西方進(jìn)行了資產(chǎn)階級(jí)代議制的民主實(shí)踐，英國在議會(huì)民主傳統(tǒng)上建立了君主立憲制，美國建立了三權(quán)分立式的總統(tǒng)制共和制，法國