2025年高等教育自學(xué)考試《西方文論選讀·00815》歷年參考題庫含答案詳解(5卷)2025年高等教育自學(xué)考試《西方文論選讀·00815》歷年參考題庫含答案詳解(篇1)【題干1】結(jié)構(gòu)主義文論的核心觀點是強調(diào)語言符號系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律性，以下哪位理論家對此貢獻最大？【選項】A.索緒爾B.雅各布森C.羅蘭·巴特D.巴赫金【參考答案】A【詳細解析】索緒爾提出“共時性”理論，主張語言符號的能指與所指關(guān)系是理解社會文化的基礎(chǔ)。雅各布森側(cè)重語言功能分析，羅蘭·巴特繼承結(jié)構(gòu)主義但轉(zhuǎn)向符號學(xué)實踐，巴赫金則發(fā)展出對話理論。結(jié)構(gòu)主義對“深層結(jié)構(gòu)”的強調(diào)是索緒爾的核心貢獻?！绢}干2】德里達的“解構(gòu)主義”與羅蘭·巴特的“神話學(xué)”理論的主要區(qū)別在于？【選項】A.前者否定二元對立B.后者揭示意識形態(tài)機制C.前者強調(diào)文本不確定性D.兩者均關(guān)注符號能指【參考答案】C【詳細解析】德里達主張打破傳統(tǒng)二元對立（如善/惡），通過文本內(nèi)部矛盾揭示意義的不確定性。巴特神話學(xué)（Mythology）側(cè)重解碼社會意識形態(tài)對自然現(xiàn)象的建構(gòu)。選項A是德里達特征，B是巴特理論，D為共同點?！绢}干3】女性主義文論家閣雷特（SimonedeBeauvoir）的《第二性》核心觀點是？【選項】A.生理差異決定性別角色B.社會建構(gòu)決定性別壓迫C.語言塑造性別認(rèn)知D.父權(quán)制源于宗教傳統(tǒng)【參考答案】B【詳細解析】閣雷特提出“社會建構(gòu)論”，強調(diào)性別壓迫源于社會制度而非生理差異。選項A是本質(zhì)主義錯誤觀點，C屬于語言轉(zhuǎn)向范疇，D與馬克思主義女性主義不同?！绢}干4】羅蘭·巴特“作者之死”理論主要針對哪種文論范式？【選項】A.形式主義B.讀者反應(yīng)理論C.精神分析批評D.新批評【參考答案】D【詳細解析】巴特在《S/Z》中批判新批評過度關(guān)注文本細讀，主張文本意義由讀者生成。形式主義（A）注重結(jié)構(gòu)分析，讀者反應(yīng)理論（B）強調(diào)接受過程，精神分析（C）側(cè)重作家潛意識?！绢}干5】阿多諾（TheodorAdorno）法蘭克福學(xué)派的核心理論是？【選項】A.文化工業(yè)批判B.啟蒙辯證法C.意識形態(tài)國家機器D.文化資本理論【參考答案】B【詳細解析】《啟蒙辯證法》揭示技術(shù)理性導(dǎo)致人的異化，批判啟蒙運動的悖論。選項A是其延伸理論，C屬于葛蘭西，D為布迪厄概念?！绢}干6】姚斯（HansRobertJauss）接受美學(xué)中的“期待視野”概念強調(diào)？【選項】A.讀者歷史經(jīng)驗與文本對話B.作家創(chuàng)作心理過程C.文本自足性D.社會意識形態(tài)規(guī)訓(xùn)【參考答案】A【詳細解析】姚斯認(rèn)為讀者帶著歷史經(jīng)驗期待文本，這種互動構(gòu)成接受過程。選項B屬于創(chuàng)作美學(xué)，C是結(jié)構(gòu)主義觀點，D涉及意識形態(tài)批評。【題干7】巴赫金對話理論中的“復(fù)調(diào)”概念與索緒爾“共時性”的關(guān)聯(lián)在于？【選項】A.兩者均反對歷時性研究B.強調(diào)多聲部獨立意義C.揭示社會文化深層結(jié)構(gòu)D.建立系統(tǒng)功能模型【參考答案】B【詳細解析】巴赫金復(fù)調(diào)指獨立聲部（人物）的平等話語，索緒爾共時性研究語言符號系統(tǒng)。兩者均突破單一視角，但復(fù)調(diào)更關(guān)注文學(xué)內(nèi)部多聲部關(guān)系，而非語言學(xué)結(jié)構(gòu)?！绢}干8】福柯（MichelFoucault）的“知識考古學(xué)”主要研究？【選項】A.權(quán)力與真理關(guān)系B.語言符號系統(tǒng)C.文學(xué)形式演變D.讀者接受心理【參考答案】A【詳細解析】福柯在《知識考古學(xué)》中提出“知識-權(quán)力共生”理論，通過分析話語實踐揭示權(quán)力對真理的建構(gòu)。選項B屬于結(jié)構(gòu)主義，C是形式主義，D是接受美學(xué)范疇?！绢}干9】T.S.艾略特（T.S.Eliot）《傳統(tǒng)與個人才能》中的“傳統(tǒng)”概念包含哪些要素？【選項】A.前代詩人影響B(tài).個人創(chuàng)新突破C.時代精神融合D.以上均正確【參考答案】D【詳細解析】艾略特提出“傳統(tǒng)”是歷代詩人集體創(chuàng)作與時代精神的融合，既受前代影響（A），又需個人創(chuàng)新（B），且強調(diào)與時代互動（C）。選項D為全面表述?！绢}干10】新批評“細讀法”主張文本細讀應(yīng)？【選項】A.結(jié)合歷史語境B.關(guān)注作者意圖C.重視讀者反應(yīng)D.超越文本分析【參考答案】B【詳細解析】新批評派（Wimsatt&Beardsley）提出“意圖謬誤”，反對探究作者意圖（B），主張文本自足性。選項A是歷史主義方法，C是讀者反應(yīng)理論，D是后結(jié)構(gòu)主義立場?！绢}干11】本雅明（WalterBenjamin）機械復(fù)制時代藝術(shù)理論的核心觀點是？【選項】A.藝術(shù)價值永恒化B.靈光消逝導(dǎo)致意義危機C.大眾文化具有革命性D.技術(shù)革新提升審美體驗【參考答案】B【詳細解析】《機械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》指出，機械復(fù)制使藝術(shù)靈光（aura）消逝，傳統(tǒng)藝術(shù)權(quán)威被瓦解。選項A是傳統(tǒng)藝術(shù)觀，C屬于法蘭克福學(xué)派，D與理論核心無關(guān)。【題干12】伽達默爾（Hans-GeorgGadamer）解釋學(xué)中的“視域融合”要求？【選項】A.完全消除歷史差異B.在差異中建立對話C.回歸作者原始意圖D.采用客觀中立立場【參考答案】B【詳細解析】《真理與方法》強調(diào)，理解需在解釋者與文本的歷史視域中融合差異。選項A不可能實現(xiàn)，C屬于新批評謬誤，D違背解釋學(xué)本質(zhì)?！绢}干13】薩特（Jean-PaulSartre）存在主義文學(xué)觀中的“介入”概念強調(diào)？【選項】A.作家政治立場優(yōu)先B.藝術(shù)自主性與社會責(zé)任統(tǒng)一C.語言形式實驗D.讀者道德判斷【參考答案】B【詳細解析】薩特主張作家應(yīng)通過創(chuàng)作介入社會，但堅持藝術(shù)自主性。選項A是功利主義錯誤，C是形式主義，D屬于讀者反應(yīng)范疇?！绢}干14】雷蒙德·威廉斯（RaymondWilliams）文化理論中的“情感結(jié)構(gòu)”指？【選項】A.日常生活的審美化B.文化作為意識形態(tài)實踐C.情感與物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)聯(lián)D.以上均正確【參考答案】C【詳細解析】《文化與社會》提出情感結(jié)構(gòu)（EmotionalStructure）概念，強調(diào)情感是物質(zhì)生產(chǎn)與意識形態(tài)的交叉點。選項A是阿多諾觀點，B是葛蘭西理論，D不全面?！绢}干15】伊瑟爾（WolfgangIser）接受美學(xué)中的“隱含讀者”概念與姚斯“期待視野”的關(guān)系是？【選項】A.隱含讀者需符合期待視野B.兩者均強調(diào)讀者主體性C.隱含讀者決定文本意義D.期待視野制約隱含讀者【參考答案】A【詳細解析】姚斯期待視野指讀者歷史經(jīng)驗，伊瑟爾隱含讀者是文本預(yù)設(shè)的理想讀者。選項C錯誤，D正確但表述不完整，A為最佳選項。【題干16】布迪厄（PierreBourdieu）文化資本理論中的“慣習(xí)”概念指？【選項】A.階級habitus的客觀結(jié)構(gòu)B.個體與社會的互動關(guān)系C.文化再生產(chǎn)的微觀機制D.以上均正確【參考答案】C【詳細解析】布迪厄提出慣習(xí)（habitus）是階級文化資本內(nèi)化的實踐機制，既包含客觀結(jié)構(gòu)（A），又體現(xiàn)個體與社會互動（B），構(gòu)成文化再生產(chǎn)的微觀基礎(chǔ)（C）。選項D為全面表述?！绢}干17】巴什拉（GastonBachelard）現(xiàn)象學(xué)文論中的“前理解”概念與伽達默爾解釋學(xué)的關(guān)系是？【選項】A.前者是后者的哲學(xué)基礎(chǔ)B.后者修正前者理論局限C.兩者均強調(diào)主體性D.無直接關(guān)聯(lián)【參考答案】A【詳細解析】巴什拉《空間的詩學(xué)》提出前理解（précompréhension）作為認(rèn)知先驗結(jié)構(gòu)，伽達默爾在《真理與方法》中吸收其觀點發(fā)展解釋學(xué)視域融合理論。選項B不成立，D錯誤?！绢}干18】艾布拉姆斯（M.H.Abrams）《鏡與燈》中“文學(xué)理論七問”不包括？【選項】A.文學(xué)是什么B.文學(xué)與哪些學(xué)科關(guān)系最密切C.文學(xué)批評的目的是什么D.文學(xué)研究的最佳方法【參考答案】C【詳細解析】七問為：文學(xué)是什么（A）、文學(xué)與其他學(xué)科關(guān)系（B）、文學(xué)批評目的（C）、文學(xué)研究最佳方法（D）、批評應(yīng)關(guān)注哪些要素、文學(xué)批評應(yīng)遵循什么標(biāo)準(zhǔn)、批評家應(yīng)具備哪些素養(yǎng)。選項C實際屬于“文學(xué)批評的目的是什么”，但原書歸為第七問，此處選項設(shè)置存在爭議?！绢}干19】羅蘭·巴特“作者之死”理論對傳統(tǒng)作者權(quán)威的解構(gòu)體現(xiàn)在？【選項】A.否定文本自足性B.強調(diào)讀者創(chuàng)造意義C.揭示文本多重闡釋可能D.以上均正確【參考答案】D【詳細解析】巴特主張文本意義由讀者生成（B），消解作者權(quán)威（A），承認(rèn)多重闡釋（C）。選項D為全面表述?！绢}干20】姚斯與伊瑟爾共同提出的“接受美學(xué)”理論在文學(xué)研究中的核心貢獻是？【選項】A.建立讀者反應(yīng)批評范式B.發(fā)展結(jié)構(gòu)主義文本分析C.整合歷史主義與形式主義D.以上均正確【參考答案】A【詳細解析】姚斯強調(diào)歷史語境與讀者期待視野，伊瑟爾提出隱含讀者與召喚結(jié)構(gòu)，共同構(gòu)建接受美學(xué)（A）。選項B屬于結(jié)構(gòu)主義，C是他們的理論綜合，但原題應(yīng)選A。2025年高等教育自學(xué)考試《西方文論選讀·00815》歷年參考題庫含答案詳解(篇2)【題干1】結(jié)構(gòu)主義文論的核心主張是強調(diào)語言符號系統(tǒng)的穩(wěn)定性，以下哪位學(xué)者對此貢獻最大？【選項】A.索緒爾B.列維-斯特勞斯C.巴特D.德里達【參考答案】A【詳細解析】索緒爾提出“能指與所指”的二元對立理論，強調(diào)語言符號系統(tǒng)的自主性，奠定了結(jié)構(gòu)主義文論的基礎(chǔ)。列維-斯特勞斯進一步將結(jié)構(gòu)主義應(yīng)用于神話分析，巴特和德里達則分別代表后結(jié)構(gòu)主義的不同流派，與題干描述的結(jié)構(gòu)主義核心主張不符。【題干2】現(xiàn)象學(xué)文論的代表人物海德格爾認(rèn)為“語言是存在的家園”，這一觀點主要體現(xiàn)其文論的核心立場是？【選項】A.主體性研究B.實存論轉(zhuǎn)向C.文本中心主義D.讀者反應(yīng)理論【參考答案】B【詳細解析】海德格爾將現(xiàn)象學(xué)引入文藝?yán)碚?，主張從存在論層面剖析文學(xué)的本質(zhì)，強調(diào)作品與存在的關(guān)系，而非單純關(guān)注文本形式或讀者接受。選項B“實存論轉(zhuǎn)向”準(zhǔn)確概括其理論特征?！绢}干3】解構(gòu)主義文論對傳統(tǒng)二元對立范疇的質(zhì)疑，最典型的表現(xiàn)是？【選項】A.作者與文本的關(guān)系B.語音與語義的關(guān)聯(lián)C.女性與男性的對立D.精神與物質(zhì)的分野【參考答案】C【詳細解析】德里達通過“延異”理論解構(gòu)傳統(tǒng)二元對立，認(rèn)為“女性”與“男性”的二元劃分是權(quán)力建構(gòu)的產(chǎn)物，這一觀點最具顛覆性。其他選項如A、B、D均屬于傳統(tǒng)文論范疇。【題干4】接受美學(xué)（接受理論）的核心觀點認(rèn)為文學(xué)作品的意義生成取決于？【選項】A.文本自足性B.讀者審美經(jīng)驗C.創(chuàng)作意圖D.歷史語境【參考答案】B【詳細解析】伊瑟爾提出“隱含讀者”概念，強調(diào)讀者通過審美經(jīng)驗主動參與意義建構(gòu)。選項A、C、D分別對應(yīng)文本中心主義、作者意圖論和歷史主義批評，與接受美學(xué)核心相悖?！绢}干5】新批評派主張的“細讀法”最反對哪種批評傳統(tǒng)？【選項】A.社會歷史批評B.形式主義批評C.讀者反應(yīng)批評D.哲學(xué)本體論批評【參考答案】C【詳細解析】新批評派以文本自足性為原則，反對將作品意義外推至作者或讀者，故反對讀者反應(yīng)批評。選項A、B、D均涉及外部因素，與細讀法核心對立?！绢}干6】雅斯貝爾斯提出的“軸心時代”指哪些文明在相同歷史階段產(chǎn)生重大思想突破？【選項】A.古希臘與印度文明B.商周與佛教文明C.春秋戰(zhàn)國與軸心文明D.希臘羅馬與猶太文明【參考答案】C【詳細解析】雅斯貝爾斯將公元前8-2世紀(jì)界定為軸心時代，認(rèn)為中國春秋戰(zhàn)國時期與同時代印度、希臘、以色列等文明共同實現(xiàn)思想突破，選項C表述最準(zhǔn)確?！绢}干7】俄國形式主義“陌生化”理論主張通過什么手法增強文本審美價值？【選項】A.模仿日常語言B.混合文體風(fēng)格C.打破語言常規(guī)D.增加注釋說明【參考答案】C【詳細解析】什克洛夫斯基提出“陌生化”即通過非常規(guī)語言形式迫使讀者關(guān)注語言本身，選項C準(zhǔn)確對應(yīng)理論核心。其他選項均與陌生化目標(biāo)相悖?！绢}干8】結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)認(rèn)為故事時間與文本時間的對應(yīng)關(guān)系是？【選項】A.完全一致B.部分重疊C.嚴(yán)格對立D.動態(tài)錯位【參考答案】D【詳細解析】熱奈特指出文本時間通過敘事視角、時態(tài)轉(zhuǎn)換等手段呈現(xiàn)為動態(tài)結(jié)構(gòu)，與故事時間形成復(fù)雜錯位關(guān)系，選項D最符合結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)觀點。【題干9】?？碌摹白髡咭阉馈崩碚撝饕槍δ姆N文論范式？【選項】A.新批評形式主義B.意識形態(tài)批評C.接受美學(xué)D.文化研究【參考答案】A【詳細解析】?？轮鲝埼谋疽饬x由讀者和語境共同生成，否定作者權(quán)威，直接挑戰(zhàn)新批評派強調(diào)文本內(nèi)部形式分析的傳統(tǒng)范式。選項B、C、D均屬不同批評體系?！绢}干10】后殖民文論中“東方主義”概念由哪位學(xué)者提出并系統(tǒng)闡釋？【選項】A.愛德華·薩義德B.?？翪.德里達D.雅各布森【參考答案】A【詳細解析】薩義德在《東方主義》中批判西方話語如何建構(gòu)“他者”東方，揭示殖民權(quán)力與知識生產(chǎn)的關(guān)聯(lián)。其他學(xué)者分別代表不同理論流派，與題干無關(guān)?！绢}干11】新人文主義文論強調(diào)的“人文精神”具體指？【選項】A.個體自由發(fā)展B.文明對話交流C.審美教育普及D.文化遺產(chǎn)保護【參考答案】B【詳細解析】雷蒙德·威廉斯主張通過跨文化對話實現(xiàn)人文精神的傳承，選項B最契合其理論內(nèi)涵。其他選項分別對應(yīng)存在主義、教育美學(xué)和文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域?！绢}干12】羅蘭·巴特在《S/Z》中提出的“作者之死”與后結(jié)構(gòu)主義的關(guān)系是？【選項】A.理論源頭B.直接繼承C.修正發(fā)展D.完全對立【參考答案】C【詳細解析】巴特通過文本分析實踐否定作者中心論，為后結(jié)構(gòu)主義提供方法論基礎(chǔ)，但理論表述更側(cè)重文本自主性，與德里達的“延異”形成互補關(guān)系?！绢}干13】法國新小說派文論強調(diào)的“內(nèi)在視點”主要指？【選項】A.第一人稱敘事B.集體無意識C.時空壓縮技法D.文本互涉性【參考答案】C【詳細解析】羅伯-格里耶主張通過時空壓縮、元小說等手法打破敘事常規(guī)，使讀者獲得獨特感知視角。選項A、B、D分別對應(yīng)其他文論流派特征。【題干14】文化研究文論認(rèn)為文學(xué)研究的重點應(yīng)轉(zhuǎn)向？【選項】A.文本形式分析B.大眾文化消費C.作者生平考證D.歷史語境還原【參考答案】B【詳細解析】霍爾等學(xué)者主張將文學(xué)研究納入文化生產(chǎn)與消費體系，關(guān)注媒介傳播與受眾接受機制。選項A、C、D屬于傳統(tǒng)研究范式。【題干15】德國接受美學(xué)派認(rèn)為文學(xué)作品存在？【選項】A.潛在意義空白B.完全自足意義C.作者意圖預(yù)設(shè)D.歷史必然性【參考答案】A【詳細解析】伊瑟爾提出“空白”理論，認(rèn)為文本通過未定點激發(fā)讀者想象，選項A準(zhǔn)確對應(yīng)接受美學(xué)核心觀點。其他選項分別涉及形式主義、作者意圖論和唯物史觀?！绢}干16】俄國白銀時代象征主義詩學(xué)主張的“音樂性”指？【選項】A.語音韻律B.意象象征C.情感表達D.哲學(xué)思辨【參考答案】A【詳細解析】象征派詩人如勃洛克強調(diào)詩歌應(yīng)通過音韻、節(jié)奏等音樂元素營造審美意境，選項A最符合其理論主張。其他選項對應(yīng)不同詩歌流派特征。【題干17】后現(xiàn)代主義文論認(rèn)為“真理”是？【選項】A.完全客觀存在B.權(quán)力話語建構(gòu)C.消費符號產(chǎn)物D.歷史規(guī)律體現(xiàn)【參考答案】B【詳細解析】利奧塔等學(xué)者批判宏大敘事對真理的壟斷，主張通過話語實踐解構(gòu)權(quán)威真理，選項B最契合后現(xiàn)代主義認(rèn)識論立場?！绢}干18】女性主義文論“閣樓上的瘋女人”意象出自哪部經(jīng)典文本？【選項】A.《簡·愛》B.《呼嘯山莊》C.《金色筆記》D.《到燈塔去》【參考答案】C【詳細解析】安吉拉·卡特在《染血之室》中重構(gòu)《簡·愛》結(jié)局，通過閣樓瘋女人象征被壓抑的女性主體性，選項C準(zhǔn)確對應(yīng)理論來源?！绢}干19】現(xiàn)象學(xué)詩學(xué)主張詩歌應(yīng)關(guān)注？【選項】A.語言符號系統(tǒng)B.讀者審美體驗C.詩人創(chuàng)作心理D.文化歷史語境【參考答案】B【詳細解析】姚斯等學(xué)者認(rèn)為詩歌意義在讀者審美體驗中完成，強調(diào)文學(xué)接受過程，選項B對應(yīng)現(xiàn)象學(xué)詩學(xué)核心主張。【題干20】新歷史主義文論認(rèn)為文本與歷史的關(guān)系是？【選項】A.完全獨立B.互文性關(guān)聯(lián)C.作者主導(dǎo)創(chuàng)作D.階級決定內(nèi)容【參考答案】B【詳細解析】斯皮瓦克等學(xué)者主張通過文本與歷史語境的互文性研究，揭示權(quán)力話語的運作機制，選項B最符合新歷史主義理論特征。2025年高等教育自學(xué)考試《西方文論選讀·00815》歷年參考題庫含答案詳解(篇3)【題干1】結(jié)構(gòu)主義文論的核心主張是強調(diào)文學(xué)文本的內(nèi)在系統(tǒng)性與語言符號的深層結(jié)構(gòu)，下列哪位文論家對此貢獻最為顯著？【選項】A.索緒爾B.羅蘭·巴特C.T.S.艾略特D.巴赫金【參考答案】A【詳細解析】索緒爾是結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)創(chuàng)始人，其“共時性”與“能指/所指”理論直接啟發(fā)了結(jié)構(gòu)主義文論，主張從語言符號系統(tǒng)分析文學(xué)文本。羅蘭·巴特雖受其影響，但更偏向解構(gòu)主義；艾略特代表新批評，巴赫金關(guān)注對話性，均非結(jié)構(gòu)主義核心人物。【題干2】解構(gòu)主義文論強調(diào)對傳統(tǒng)權(quán)威話語的顛覆，下列哪部著作被視為其理論奠基之作？【選項】A.《文學(xué)的元語言》B.《論文字學(xué)》C.《荒誕與無意義》D.《詩學(xué)問題》【參考答案】B【詳細解析】德里達的《論文字學(xué)》通過“延異”概念批判索緒爾二元對立，主張文本意義流動性與不確定性，顛覆結(jié)構(gòu)主義穩(wěn)定性。其他選項中，《荒誕與無意義》屬加繆存在主義著作，《詩學(xué)問題》為俄國形式主義文本?！绢}干3】現(xiàn)象學(xué)文論強調(diào)文學(xué)經(jīng)驗的主觀性與直觀性，下列哪位理論家提出“審美直觀”概念？【選項】A.姚斯B.伊瑟爾C.海德格爾D.姚斯【參考答案】C【詳細解析】海德格爾在《藝術(shù)作品的本源》中提出“審美直觀”作為突破日常語言遮蔽的途徑，主張讀者通過直觀體驗文本本質(zhì)。姚斯（D）與伊瑟爾（B）屬接受美學(xué)代表，但核心理論不同。【題干4】接受美學(xué)（接受理論）的核心觀點是文學(xué)價值取決于讀者接受過程，其奠基人是誰？【選項】A.姚斯B.伊瑟爾C.羅蘭·巴特D.阿多諾【參考答案】A【詳細解析】姚斯在《審美經(jīng)驗與文學(xué)交流》中提出“隱含讀者”與“召喚結(jié)構(gòu)”理論，強調(diào)讀者在文本完成中的能動性。伊瑟爾（B）發(fā)展“空白理論”，但接受美學(xué)主體由姚斯確立?！绢}干5】俄國形式主義“陌生化”理論旨在打破讀者對熟悉文學(xué)程式的依賴，下列哪部作品被視作實踐典范？【選項】A.《戰(zhàn)爭與和平》B.《罪與罰》C.《哈姆雷特》D.《罪與罰》【參考答案】B【詳細解析】俄國形式主義者什克洛夫斯基的《作為手藝的文學(xué)》提出“陌生化”概念，陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》通過復(fù)雜心理描寫與敘事技巧實現(xiàn)陌生化，與果戈里的《死魂靈》等并列經(jīng)典案例?！绢}干6】新批評“細讀法”主張通過文本內(nèi)部分析揭示深層意義，其理論源頭可追溯至哪位英國詩人？【選項】A.艾略特B.龐德C.奧登D.葉芝【參考答案】A【詳細解析】艾略特在《傳統(tǒng)與個人才能》中提出“客觀對應(yīng)物”理論，強調(diào)詩歌通過客觀事物傳遞主觀情感，直接啟發(fā)了新批評的文本細讀。龐德（B）屬意象派代表，奧登（C）葉芝（D）與細讀法關(guān)聯(lián)較弱。【題干7】女性主義文論批判父權(quán)制文學(xué)中的性別偏見，下列哪部著作以《閣樓上的瘋女人》為核心展開分析？【選項】A.《性騷擾》B.《閣樓上的瘋女人》C.《第二性》D.《她們自己的文學(xué)》【參考答案】B【詳細解析】吉爾伯特與古芭的《閣樓上的瘋女人》通過重讀經(jīng)典文本揭示女性被壓抑的敘事聲音，直接挑戰(zhàn)男性中心主義。其他選項中，《第二性》屬波伏娃哲學(xué)著作，《她們自己的文學(xué)》為女性主義文學(xué)史研究?！绢}干8】后殖民文論關(guān)注殖民話語對非西方文化的建構(gòu)，下列哪位理論家提出“東方主義”概念？【選項】A.薩義德B.福柯C.拉康D.列維-斯特勞斯【參考答案】A【詳細解析】薩義德在《東方主義》中揭露西方知識界將東方塑造為“他者”的意識形態(tài)機制，成為后殖民理論基石。?？拢˙）研究權(quán)力話語，拉康（C）屬精神分析，列維-斯特勞斯（D）屬結(jié)構(gòu)人類學(xué)。【題干9】后現(xiàn)代主義文論強調(diào)文本的多元解讀與不確定性，下列哪部小說因“元小說”特征成為經(jīng)典案例？【選項】A.《尤利西斯》B.《項狄傳》C.《尤利西斯》D.《尤利西斯》【參考答案】B【詳細解析】斯特恩的《項狄傳》通過插入文本、作者自述等元小說手法，打破傳統(tǒng)敘事界限，體現(xiàn)后現(xiàn)代對確定性的解構(gòu)。其他選項中，《尤利西斯》屬喬伊斯意識流小說，《項狄傳》為斯特恩實驗性文本?！绢}干10】精神分析文論將文學(xué)視為潛意識的投射，下列哪位理論家提出“俄狄浦斯情結(jié)”概念？【選項】A.弗洛伊德B.榮格C.拉康D.阿多諾【參考答案】A【詳細解析】弗洛伊德在《夢的解析》中提出俄狄浦斯情結(jié)作為個體心理結(jié)構(gòu)核心，直接影響文學(xué)批評中對英雄敘事與家庭關(guān)系的分析。榮格（B）屬集體無意識理論，拉康（C）發(fā)展精神分析語言學(xué)，阿多諾（D）屬法蘭克福學(xué)派。【題干11】生態(tài)批評文論關(guān)注文學(xué)與自然的關(guān)系，下列哪部作品被視作生態(tài)女性主義文學(xué)代表作？【選項】A.《寂靜的春天》B.《瓦爾登湖》C.《寂靜的春天》D.《寂靜的春天》【參考答案】A【詳細解析】卡森的《寂靜的春天》揭露農(nóng)藥對生態(tài)系統(tǒng)的破壞，成為生態(tài)批評與生態(tài)女性主義理論源頭。梭羅（B）的《瓦爾登湖》屬個人隱逸書寫，與系統(tǒng)性生態(tài)批判關(guān)聯(lián)較弱?！绢}干12】新歷史主義文論主張文學(xué)研究需結(jié)合歷史語境與權(quán)力關(guān)系，下列哪位學(xué)者提出“文本的隱喻性”概念？【選項】A.斯皮瓦克B.米歇爾·福柯C.哈羅德·布魯姆D.海登·懷特【參考答案】D【詳細解析】懷特在《元史學(xué)》中提出歷史編纂學(xué)作為“元語言”，強調(diào)文學(xué)敘事與歷史話語的互文性。斯皮瓦克（A）屬后殖民理論，福柯（B）研究權(quán)力話語，布魯姆（C）屬影響研究?！绢}干13】文化研究文論關(guān)注大眾文化與意識形態(tài)互動，下列哪部著作被稱為“文化研究圣經(jīng)”？【選項】A.《文化工業(yè)》B.《英國文學(xué)史》C.《文化研究》D.《意識形態(tài)與烏托邦》【參考答案】A【詳細解析】阿多諾與霍克海默的《文化工業(yè)》批判大眾文化如何復(fù)制資本主義意識形態(tài)，奠定文化研究批判基調(diào)?；魻枺–）的《文化研究》屬后續(xù)理論發(fā)展，雷蒙·威廉斯（D）提出“文化唯物主義”?！绢}干14】敘事學(xué)文論關(guān)注故事結(jié)構(gòu)，下列哪位理論家提出“元小說”概念？【選項】A.普羅普B.熱奈特C.巴赫金D.巴特【參考答案】B【詳細解析】熱奈特在《敘事話語》中系統(tǒng)分析敘事時序、視角等技巧，提出“元小說”指文本自我指涉的敘事策略。普羅普（A）研究民間故事形態(tài)，巴赫金（C）關(guān)注對話性，巴特（D）屬結(jié)構(gòu)主義。【題干15】比較文學(xué)中的“影響研究”派主張文學(xué)傳播的單向性，其代表人物是誰？【選項】A.梵·第根B.葉維廉C.費正清D.宇文所安【參考答案】A【詳細解析】梵·第根在《比較文學(xué)導(dǎo)論》中強調(diào)中心-邊緣的文學(xué)傳播模式，主張西方對東方的直接影響。葉維廉（B）屬比較詩學(xué)，費正清（C）屬歷史研究，宇文所安（D）屬跨文化研究。【題干16】后現(xiàn)代主義戲劇強調(diào)反傳統(tǒng)敘事，下列哪部作品因“戲中戲”結(jié)構(gòu)成為經(jīng)典？【選項】A.《等待戈多》B.《哈姆雷特》C.《等待戈多》D.《等待戈多》【參考答案】A【詳細解析】貝克特的《等待戈多》通過循環(huán)時空與重復(fù)場景消解傳統(tǒng)戲劇沖突，其“戲中戲”結(jié)構(gòu)（如《終局》）體現(xiàn)后現(xiàn)代對確定性的解構(gòu)。莎士比亞（B）屬文藝復(fù)興戲劇，其他選項為重復(fù)選項?！绢}干17】新批評“客觀對應(yīng)物”理論主張詩歌通過什么媒介傳遞情感？【選項】A.意象B.象征C.隱喻D.意象【參考答案】A【詳細解析】艾略特提出“客觀對應(yīng)物”需是獨立于詩人意識的客觀事物（如“枯枝”），通過具體意象承載抽象情感，與“象征”“隱喻”等修辭并列但屬基礎(chǔ)概念?！绢}干18】女性主義文論中的“閣樓上的瘋女人”隱喻指代被壓抑的哪些女性經(jīng)驗？【選項】A.身體政治B.社會規(guī)訓(xùn)C.敘事缺失D.經(jīng)濟依附【參考答案】C【詳細解析】吉爾伯特與古芭的“閣樓瘋女人”象征女性在傳統(tǒng)敘事中缺席的聲音，其“被囚禁”狀態(tài)隱喻文本中女性主體性的被遮蔽，與身體（A）、社會（B）、經(jīng)濟（D）屬不同層面分析?！绢}干19】結(jié)構(gòu)主義神話學(xué)認(rèn)為神話是哪些層面的產(chǎn)物？【選項】A.宗教儀式B.集體無意識C.語言系統(tǒng)D.政治權(quán)力【參考答案】B【詳細解析】列維-斯特勞斯在《神話的結(jié)構(gòu)分析》中提出神話通過“神話素”在集體無意識中組織，與語言符號系統(tǒng)（C）、宗教儀式（A）、政治權(quán)力（D）并列但屬核心理論?！绢}干20】后殖民文論中的“東方主義”主要批判哪些西方知識分子的行為？【選項】A.殖民掠奪B.文化誤讀C.軍事侵略D.經(jīng)濟剝削【參考答案】B【詳細解析】薩義德指出“東方主義”是西方通過知識生產(chǎn)將東方建構(gòu)為“他者”的文化霸權(quán)，與殖民掠奪（A）、軍事侵略（C）、經(jīng)濟剝削（D）屬不同領(lǐng)域，核心批判對象為文化誤讀與權(quán)力話語。2025年高等教育自學(xué)考試《西方文論選讀·00815》歷年參考題庫含答案詳解(篇4)【題干1】亞里士多德在《詩學(xué)》中認(rèn)為悲劇的本質(zhì)是模仿什么？【選項】A.現(xiàn)實生活B.悲劇性情感C.行動D.自然現(xiàn)象【參考答案】C【詳細解析】亞里士多德在《詩學(xué)》第三卷明確指出“悲劇是對一個嚴(yán)肅、完整、有一定長度的話劇的模仿，其情節(jié)必須引起恐懼或憐憫”，強調(diào)“模仿行動”而非情感或現(xiàn)象本身。選項C符合原著定義，其余選項均偏離核心觀點。【題干2】康德美學(xué)理論中“審美無功利性”的核心主張是什么？【選項】A.藝術(shù)應(yīng)服務(wù)于政治目的B.感官享受優(yōu)先于理性判斷C.審美體驗具有社會功能D.理性認(rèn)知高于感性體驗【參考答案】B【詳細解析】康德在《判斷力批判》中提出“無目的的合目的性”，強調(diào)審美活動不涉及功利計算或道德規(guī)訓(xùn)，僅依賴純粹感性判斷。選項B準(zhǔn)確概括這一觀點，其他選項均與康德理論相悖。【題干3】黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》中如何定義“辯證法”？【選項】A.矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律B.歷史發(fā)展的線性模式C.意識自我運動的邏輯D.宗教教義的闡釋方法【參考答案】C【詳細解析】黑格爾辯證法強調(diào)“正題-反題-合題”的螺旋上升過程，本質(zhì)是主體意識通過矛盾運動實現(xiàn)自我超越。選項C直接對應(yīng)其哲學(xué)體系，選項A是馬克思主義對黑格爾思想的改造，選項B和D均屬錯誤關(guān)聯(lián)?！绢}干4】薩特存在主義文論中的“自在存在”與“自為存在”區(qū)別何在？【選項】A.前者是物質(zhì)實體，后者是精神活動B.前者具有目的性，后者受偶然支配C.前者永恒不變，后者可自由選擇D.前者決定后者，后者否定前者【參考答案】A【詳細解析】薩特在《存在與虛無》中將“自在存在”（being-in-itself）定義為無意識、非目的性的物質(zhì)實體，而“自為存在”（being-for-itself）強調(diào)意識主體通過自由選擇創(chuàng)造意義。選項A準(zhǔn)確區(qū)分二者特征，其他選項混淆了主客體關(guān)系。【題干5】結(jié)構(gòu)主義文論的代表人物及其理論核心是什么？【選項】A.福柯-知識考古學(xué)B.羅蘭·巴特-神話符號學(xué)C.列維-斯特勞斯-神話結(jié)構(gòu)分析D.德里達-解構(gòu)主義【參考答案】C【詳細解析】列維-斯特勞斯在《神話的結(jié)構(gòu)》中提出神話通過二元對立結(jié)構(gòu)組織符號系統(tǒng)，主張用語言學(xué)方法分析神話深層結(jié)構(gòu)。選項C對應(yīng)結(jié)構(gòu)主義核心，選項A屬后現(xiàn)代主義，D為解構(gòu)主義分支，B為符號學(xué)范疇?！绢}干6】女性主義文論中“父權(quán)制”概念最早由誰提出？【選項】A.西蒙娜·德·波伏娃B.朱迪斯·巴特勒C.安吉拉·戴維斯D.鮑德里亞【參考答案】A【詳細解析】波伏娃在《第二性》中系統(tǒng)論述“父權(quán)制”（patriarchy）作為壓迫女性的制度性結(jié)構(gòu)，強調(diào)其通過社會規(guī)范與符號系統(tǒng)維持性別權(quán)力。選項A正確，其他選項分別代表不同理論流派。【題干7】羅蘭·巴特在《神話學(xué)》中如何定義“神話”？【選項】A.符號系統(tǒng)的自然運作B.文化現(xiàn)實的鏡像反映C.神話原型與集體無意識的結(jié)合D.媒介對現(xiàn)實的扭曲【參考答案】B【詳細解析】巴特將神話視為“社會象征體系”，認(rèn)為其通過符號轉(zhuǎn)換將意識形態(tài)（如資本主義）轉(zhuǎn)化為自然法則（如“勞動是光榮的”），選項B“鏡像反映”精準(zhǔn)概括其觀點，其他選項偏離理論內(nèi)核。【題干8】巴赫金“復(fù)調(diào)小說”理論的核心特征是什么？【選項】A.多聲部對話與時空交錯B.道德說教與情節(jié)線性C.自我指涉與元小說D.集體記憶與民族志書寫【參考答案】A【詳細解析】巴赫金在《陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題》中指出復(fù)調(diào)小說應(yīng)容納多個獨立聲部，通過對話性對抗單一敘事權(quán)威，選項A“多聲部對話與時空交錯”準(zhǔn)確體現(xiàn)其理論，其他選項混淆了不同文論概念?！绢}干9】?？隆爸R考古學(xué)”研究的對象是？【選項】A.歷史事件的因果聯(lián)系B.某一領(lǐng)域的知識生成機制C.意識形態(tài)的權(quán)力運作D.文學(xué)創(chuàng)作的風(fēng)格流派【參考答案】B【詳細解析】福柯在《知識考古學(xué)》中主張剝離歷史語境，通過“考古學(xué)方法”揭示知識型（épistémè）的層累結(jié)構(gòu)及其與權(quán)力關(guān)系的共生。選項B直接對應(yīng)研究目標(biāo)，其他選項屬不同理論范疇?！绢}干10】解構(gòu)主義對傳統(tǒng)二元對立結(jié)構(gòu)的批判有何特點？【選項】A.用線性進步取代等級秩序B.消解主客體的絕對界限C.強調(diào)中心與邊緣的辯證統(tǒng)一D.重構(gòu)宗教神學(xué)體系【參考答案】B【詳細解析】德里達通過“延異”（différance）概念解構(gòu)二元對立（如善/惡、自我/他者），揭示語言符號的能指滑動性，從而消解主體與客體的固定邊界。選項B準(zhǔn)確概括其批判特征，其他選項均屬錯誤關(guān)聯(lián)。【題干11】新批評理論中的“細讀法”主要應(yīng)用于？【選項】A.文學(xué)與歷史互證B.文本細部與整體結(jié)構(gòu)的分析C.文化背景與作者意圖考證D.文學(xué)批評的倫理評判【參考答案】B【詳細解析】新批評派（如韋勒克、伊瑟爾）主張將文本視為獨立自足系統(tǒng)，通過語言形式分析（如隱喻、意象、結(jié)構(gòu)）揭示文本內(nèi)在邏輯，選項B“文本細部與整體結(jié)構(gòu)”精準(zhǔn)對應(yīng)其方法論。【題干12】接受美學(xué)強調(diào)文學(xué)作品的？【選項】A.時代背景的還原B.接受者主觀體驗的優(yōu)先性C.作者創(chuàng)作意圖的絕對性D.文化價值的永恒性【參考答案】B【詳細解析】姚斯和伊瑟爾提出“隱含讀者”與“召喚結(jié)構(gòu)”理論，認(rèn)為作品意義在閱讀過程中由接受者主動建構(gòu)，接受者的歷史語境與期待視野直接影響理解。選項B直接體現(xiàn)其核心主張。【題干13】現(xiàn)象學(xué)文論關(guān)注的核心問題是？【選項】A.文本的客觀歷史性B.意識與經(jīng)驗的意向性結(jié)構(gòu)C.文學(xué)批評的倫理標(biāo)準(zhǔn)D.跨文化比較研究【參考答案】B【詳細解析】梅洛-龐蒂等學(xué)者主張回歸“回到事物本身”，通過現(xiàn)象學(xué)還原揭示文本如何通過語言符號組織意識經(jīng)驗，選項B“意識與經(jīng)驗的意向性結(jié)構(gòu)”準(zhǔn)確對應(yīng)其研究重點?！绢}干14】新歷史主義文論如何重構(gòu)歷史與文本關(guān)系？【選項】A.以文本為歷史唯一依據(jù)B.歷史語境決定文本意義C.歷史與文本互為鏡像D.消解歷史客觀性【參考答案】C【詳細解析】斯皮瓦克等學(xué)者提出“文本的情境化”概念，認(rèn)為歷史事件與文本創(chuàng)作構(gòu)成雙向互動關(guān)系，文本既是歷史產(chǎn)物，又通過重構(gòu)歷史敘事影響后續(xù)研究。選項C“互為鏡像”準(zhǔn)確體現(xiàn)其立場?！绢}干15】文化研究關(guān)注的核心對象是？【選項】A.文本的文學(xué)性特征B.文化實踐與社會權(quán)力的關(guān)系C.文學(xué)批評的審美標(biāo)準(zhǔn)D.文學(xué)史的發(fā)展規(guī)律【參考答案】B【詳細解析】霍爾等學(xué)者主張將文學(xué)納入更廣泛的文化系統(tǒng)，分析文化文本（如廣告、影視）如何通過編碼/解碼機制傳遞意識形態(tài)，選項B“文化實踐與社會權(quán)力的關(guān)系”直接對應(yīng)其研究對象?！绢}干16】生態(tài)批評理論中“生態(tài)隱喻”的典型例子是？【選項】A.“人類中心主義”B.“地球村”C.“有機體與無機物共生”D.“文化霸權(quán)”【參考答案】C【詳細解析】生態(tài)批評家勞倫斯·布伊爾提出“生態(tài)隱喻”概念，主張將生態(tài)系統(tǒng)（如食物鏈、生態(tài)平衡）類比為文學(xué)結(jié)構(gòu)，選項C“有機體與無機物共生”是典型隱喻表達，其他選項屬不同理論范疇?！绢}干17】敘事學(xué)中“元小說”的突出特征是？【選項】A.文本的自我指涉性B.多重敘事視角C.時空結(jié)構(gòu)的非線性D.文化符號的能指滑動【參考答案】A【詳細解析】熱奈特在《敘事話語》中定義元小說（metafiction）為“文本自我意識并直接介入敘事的文學(xué)形式”，如博爾赫斯的《小徑分岔的花園》通過敘事者介入解構(gòu)故事真實性，選項A準(zhǔn)確概括其特征?！绢}干18】新馬克思主義文論強調(diào)的“意識形態(tài)國家機器”包括哪些？【選項】A.教育體系與宗教機構(gòu)B.媒體與法律制度C.家庭與工會組織D.哲學(xué)與文學(xué)批評【參考答案】B【詳細解析】阿爾都塞在《意識形態(tài)與意識形態(tài)國家機器》中指出，國家機器通過媒體（如新聞、電影）和法律（如司法、教育）將意識形態(tài)內(nèi)化為社會共識，選項B準(zhǔn)確對應(yīng)其理論，其他選項屬錯誤關(guān)聯(lián)?！绢}干19】比較文學(xué)“影響研究”與“平行研究”的根本區(qū)別在于？【選項】A.研究對象的地域差異B.文學(xué)思潮的傳播路徑C.文本結(jié)構(gòu)的相似性D.研究方法的比較性【參考答案】B【詳細解析】“影響研究”關(guān)注文本間的直接傳承（如中國唐詩受西域文學(xué)影響），而“平行研究”比較無直接關(guān)聯(lián)但形式相似的文本（如中西諷刺小說），選項B“文學(xué)思潮的傳播路徑”直接體現(xiàn)二者的核心區(qū)別?！绢}干20】后現(xiàn)代主義文論對“宏大敘事”的批判主要針對什么？【選項】A.個體記憶的碎片化B.權(quán)力話語的權(quán)威性C.宗教信仰的排他性D.科學(xué)理性的絕對性【參考答案】B【詳細解析】利奧塔等學(xué)者批判啟蒙運動以來的“宏大敘事”（如進步史觀、普世價值）掩蓋了多元差異，主張解構(gòu)權(quán)力話語的壟斷性。選項B“權(quán)力話語的權(quán)威性”直接對應(yīng)其批判對象，其他選項屬錯誤關(guān)聯(lián)。2025年高等教育自學(xué)考試《西方文論選讀·00815》歷年參考題庫含答案詳解(篇5)【題干1】結(jié)構(gòu)主義文論的核心主張是？【選項】A.強調(diào)文本的開放性和多義性B.主張文學(xué)研究應(yīng)回歸社會歷史語境C.認(rèn)為語言符號系統(tǒng)決定文學(xué)意義D.以讀者反應(yīng)為核心【參考答案】C【詳細解析】結(jié)構(gòu)主義文論以索緒爾的符號學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為語言符號系統(tǒng)（能指與所指）構(gòu)成文學(xué)意義的生成機制。選項A屬于解構(gòu)主義，B是新歷史主義，D是接受美學(xué)范疇，均與結(jié)構(gòu)主義核心主張相悖?！绢}干2】解構(gòu)主義文論的代表人物及其核心觀點？【選項】A.羅蘭·巴特主張"作者之死"B.神經(jīng)科學(xué)決定文學(xué)創(chuàng)作C.語言學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)е挛膶W(xué)消亡D.胡塞爾現(xiàn)象學(xué)開創(chuàng)主體性研究【參考答案】A【詳細解析】羅蘭·巴特在《作者之死》中提出文本意義由讀者主動建構(gòu)，消解作者權(quán)威。選項B屬認(rèn)知心理學(xué)范疇，C是形式主義極端化表現(xiàn)，D為現(xiàn)象學(xué)核心，與解構(gòu)主義無關(guān)。【題干3】現(xiàn)象學(xué)文論強調(diào)研究文學(xué)活動的？【選項】A.社會歷史關(guān)系B.主體意識經(jīng)驗C.文本形式結(jié)構(gòu)D.讀者接受過程【參考答案】B【詳細解析】現(xiàn)象學(xué)文論以胡塞爾"回到事物本身"為方法論，主張通過描述主體意識經(jīng)驗把握文學(xué)本質(zhì)。選項A為新歷史主義，C為結(jié)構(gòu)主義，D為接受美學(xué)范疇?！绢}干4】新批評文論"細讀法"的提出者及其理論特征？【選項】A.?？绿岢稣Z言游戲理論B.韋勒克強調(diào)文本自足性C.拉康的鏡像理論D.布迪厄的場域理論【參考答案】B【詳細解析】新批評代表人物韋勒克在《文學(xué)理論》中提出文本細讀法，主張文學(xué)研究應(yīng)專注于文本內(nèi)部結(jié)構(gòu)。選項A屬后結(jié)構(gòu)主義，C為精神分析學(xué)派，D屬社會結(jié)構(gòu)理論。【題干5】結(jié)構(gòu)主義文論認(rèn)為文學(xué)研究的核心對象是？【選項】A.讀者接受過程B.語言符號系統(tǒng)C.社會歷史語境D.個體創(chuàng)作心理【參考答案】B【詳細解析】結(jié)構(gòu)主義文論將語言符號系統(tǒng)（如索緒爾的能指/所指關(guān)系）視為文學(xué)意義的根本依據(jù)。選項A屬接受美學(xué)，C為新歷史主義，D屬心理現(xiàn)實主義?！绢}干6】女性主義文論的核心批判對象是？【選項】A.資本主義生產(chǎn)關(guān)系B.父權(quán)制社會結(jié)構(gòu)C.語言學(xué)轉(zhuǎn)向D.現(xiàn)象學(xué)方法【參考答案】B【詳細解析】女性主義文論以朱迪斯·巴特勒等為代表，主張解構(gòu)父權(quán)制社會結(jié)構(gòu)中隱含的性別壓迫機制。選項A屬馬克思主義文論，C為結(jié)構(gòu)主義發(fā)展，D屬現(xiàn)象學(xué)流派。【題干7】后殖民文論關(guān)注的核心問題是？【選項】A.文學(xué)語言的形式創(chuàng)新B.文化霸權(quán)與抵抗C.文本自足性D.讀者審美體驗【參考答案】B【詳細解析】后殖民文論以薩義德《東方主義》為代表，揭示西方中心主義的文化霸權(quán)及其被殖民者抵抗的文學(xué)表現(xiàn)。選項A屬形式主義，C為新批評，D屬接受美學(xué)。【題干8】接受美學(xué)文論的核心主張是？【選項】A.文學(xué)價值由作者創(chuàng)作決定B.文學(xué)意義在讀者接受中生成C.強調(diào)文本結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性D.主張回歸社會歷史語境【參考答案】B【詳細解析】接受美學(xué)以姚斯和伊瑟爾為代表，提出"隱含讀者"概念，認(rèn)為文本意義在讀者接受過程中動態(tài)生成。選項A為作者中心主義，C為結(jié)構(gòu)主義，D為新歷史主義?！绢}干9】俄國形式主義文論的"陌生化"概念由誰提出？【選項】A.什克洛夫斯基B.巴赫金C.托多羅夫D.布爾迪厄