2019-2020學年粵教版選修-中國現(xiàn)代散文選讀第一單元單元檢測時間：150分鐘分值：150分一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1～3題。孟子的政治思想主要表現(xiàn)在兩個方面：一是“王道”，二是“民本”。孟子崇尚“王道”政治，以“王道”為最高政治理想，而貶黜“霸道”。他分別以堯舜禹、“春秋五霸”為“王道”和“霸道”的代表。孟子所說的“王”，就是“以德行仁”，讓人“心悅而誠服”；他所說的“霸”是“以力服人”，結(jié)果是“非心服”。孟子要求行“仁政”，講“民本”，其落腳點都在“王道”上。他向往堯舜禹先王之治，實質(zhì)上是希望道德主體與政治主體合一，即以堯舜禹等圣王實踐過的理想政治的“類型”，作為自己的精神支柱，通過對圣王歷史與業(yè)績的詮釋，批判他所處的紛亂的戰(zhàn)國時代，目的是引導歷史的走向。孟子的政治思想體系以“民本”為基礎，這與兩千多年來中國以“君本”為基礎的政治傳統(tǒng)是形同水火的。如朱元璋讀《孟子》至“草芥”“寇讎”之語而大怒，于洪武三年廢黜孟子祠，并于洪武十七年命大學士劉三吾刪節(jié)《孟子》，就是明顯的水火不相容的例子。兩千多年來，《孟子》成了為苦難民眾伸張正義的書，它召喚著歷代讀書人的良心，如“詩圣”杜甫的“致君堯舜上”，為民吶喊，憂國憂時。要講“仁政”，就要以民為本，這就是傳統(tǒng)的“民為邦本，本固邦寧”的理念。從這一理念出發(fā)，孟子闡述了自己的“仁政”學說。這一學說，簡單說來，包含禮賢下士和保民愛民這兩方面的內(nèi)容。孟子說：“君行仁政，斯民親其上，死其長矣。”就是說，君主若能行仁政，那他的臣民就會擁護君王，會為長官去拼命。孟子一直以為，國君和社稷都是可以變換的，就是改朝換代，而民眾是不變的，民心向背與政權的穩(wěn)定與否直接相關，這是孟子民本思想的核心內(nèi)容?？墒?，孟子以民為本的“王道”理想與現(xiàn)實之間畢竟存在著很大的落差，孟子其人其書對專制政治的沖擊力之大，后世的不少帝王望孟生畏，《孟子》成“經(jīng)”之難可見一斑。孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子這一思想，是對春秋以來“以民為本”的人文主義思潮的繼承和發(fā)展，在中國思想界是破天荒的，對中國政治思想和文化思想的影響都是不可估量的。如果說孟子言心言性是側(cè)重于哲學思想的話，那么他談君談民就是偏重于政治思想了，二者密切相關。因為孟子的理想是道德主體與政治主體的合一，也就是“王道”。孟子“仁政”說的哲學基礎是“性善論”?！靶陨普摗?，簡言之就是：“人之初，性本善；性相近，習相遠?！泵献右詾?，仁愛基于善性，這個善性是人與生俱來的天性。孟子“道性善，言必稱堯舜”，其目的是要為他的“仁政”說找依據(jù)。他說“道性善”，即善性人皆有之，應當不斷加以擴充，達之于天下，那么“仁政”說就不是無源之水，無本之木，而是深植于人的本性之中。這樣一來，“仁政”學說就有了一種天然的合理性、普遍的可行性。他“稱堯舜”，是稱道堯舜的德治天下，不失為仁義之道。德治天下是人們的理想政治，孟子的機智之處就在于把自己的“仁政”說，托之于人們理想中的圣王，這樣說服力、可信度都會增強。然而，孟子雖然為“仁政”說找到了“性善論”這個內(nèi)在依據(jù)，不過在當時崇尚“霸道”的形勢下，這種“性善論”“仁政”說是很難有市場的。難怪到西漢，司馬遷在《史記·孟子荀卿列傳》中就說孟子的“仁政”說“迂遠而闊于事情”了。(摘編自鄭杰文等主編《經(jīng)學十二講》)1．下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是()A．孟子將“王道”作為最高政治理想，他把堯舜禹等圣王實踐過的理想政治的“類型”作為自己的精神支柱。B．孟子反對“霸道”，他借助詮釋圣王的歷史與業(yè)績來批判他所處的紛亂的戰(zhàn)國時代，其目的是為了引導歷史的走向。C．“民本”是孟子政治思想體系的基礎，而“君本”是兩千多年來中國政治傳統(tǒng)的基礎，二者之間尖銳對立，勢同水火。D．孟子認為“霸道”就是“以力服人”，其結(jié)果是“非心服”，朱元璋廢黜孟子祠、下令刪節(jié)《孟子》的行為就是典型的“霸道”。答案D解析根據(jù)原文第一段中所講，“霸道”是與“王道”相對的政治理念，可知廢黜孟子祠、刪節(jié)《孟子》不屬“霸道”。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是()A．文章第一段通過“王道”與“霸道”的對比分析，闡釋了“王道”政治的內(nèi)涵。B．文章從政治思想和哲學思想兩個方面論述了孟子的政治理想，并較為深入地論述了前一個方面。C．文章認為“民本”與“君本”是兩個水火不相容的政治思想，朱元璋命令刪節(jié)《孟子》為此提供了例證。D．司馬遷評價孟子的“仁政”說“迂遠而闊于事情”，論述了帝王對孟子其人其書的望而生畏的觀點。答案D解析應是論述了“在當時崇尚‘霸道’的形勢下‘性善論’‘仁政’推行之難”。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()A．孟子的仁政說以“性善論”為哲學基礎，有嚴密的思想體系，但在當時普遍崇尚“霸道”的形勢下，提出這樣的學說是毫無意義的。B．孟子把自己的仁政說托之于人們理想中的堯舜禹等圣王，既迎合了人們渴望理想政治的心理，也增強了自身學說的說服力和可信度。C．孟子追求道德主體與政治主體合一的“王道”理想，因此，他的“言心言性”與“談君談民”之間有著密不可分的聯(lián)系。D．孟子認為，仁愛基于善性，而善性是人與生俱來的天性，如能將其不斷擴充和推廣，那么，“仁政”學說就能植根于人的本性之中。答案A解析“有嚴密的思想體系”在原文中找不到依據(jù)，“毫無意義”不妥。(二)文學類文本閱讀(15分)閱讀下面的文字，完成4～6題。孟廟的樹孫繼權①遠遠地，一片濃重的黛色鑲在樓群中，像一汪在大地上的苔壁深潭，那就是孟廟了。②未見飛檐畫棟的建筑群，你先看到的是孟廟里的樹。得了一圈紅墻的蔭護，孟廟的樹生長得恣意盎然，而且，出現(xiàn)了許多罕見的生物奇觀。“藤系銀杏”是孟廟中的一景。一棵高大粗碩身披鱗甲像披掛著鎧甲的壯士的銀杏，周身攀滿了柔韌綿長的紫藤，可謂你中有我，我中有你，不分彼此，不相上下。四五月間，紫藤結(jié)出一串串花穗，使銀杏像個“菊花插得滿頭歸”的佳人，而秋冬季節(jié)，繁葉落盡，銀杏看去又像一個帶著枷鎖的無奈的囚徒。③焚帛池內(nèi)，一株老槐枯朽得只剩下一綹帶狀的樹皮，緩慢地向枝頭輸送著養(yǎng)分，高處裂透出一個鍋蓋大小的樹洞。某年某月的某一天，一個孟子后裔在祭祀完先祖后，昂頭望天，驚喜地從這個樹洞中望見了西沉的橘紅色的月亮。從此，孟廟中又添一景——“洞槐望月”。④殿前長有兩棵古老的檜樹，其中一棵的樹洞里垂掛出兩叢旺盛的枸杞，這便是孟廟中著名的“檜寓枸杞”了。每年秋末，枸杞結(jié)出紅彤彤的果實，摘幾粒放入杯中，可品咂出枸杞的甘美和檜樹的陳香。另一處奇景在孟廟東墻外，叫“古柏抱槐”。一株經(jīng)年古柏蒼老得樹身只剩下一個外圈兒，恰巧在這個“圈”內(nèi)茁壯地生長著一棵槐樹，柏和槐緊密得沒有一絲縫隙，像一對緊緊擁抱長久不分的戀人。柏和槐共生共榮，又各自葳蕤，誰知道這柏中可有槐，槐中可有柏。⑤孟廟里最多的就是松檜和側(cè)柏。這些柏和檜遍植孟廟的各個角落，給孟廟帶來一派森然氣象。這些老樹有的枝柯干朽，只有頂梢一片蒼綠，像擎著一面旗。有的枝葉繁茂，而樹頂卻枯干了，像舞著一桿戈。再看樹身，周身的裂紋呈螺旋狀盤繞而上，可是它猛然用力留下的創(chuàng)傷？⑥我去孟廟是一場大雪后的上午，廟墻的黑瓦上，還殘留著沒有化掉的雪。眾多花喜鵲、灰喜鵲在樹上盤旋、鳴叫。地上落滿柏子。潮濕的草皮上鉆出幾朵黑褐色的野蘑菇。陽光透過樹隙照射過來，給彌漫寒氣的孟廟注入幾分溫暖。游人很少。在廟中做了多年導游的張慧女士告訴我：孟廟中各種樹木共四百三十余株。這些樹的樹齡大都在八九百年以上，年歲遠遠大于孟廟內(nèi)的所有建筑物。她還告訴我，孟廟中的另一大景觀就是這些樹上居住著三四千只灰鷺。這些鷺在這兒不知生活多少年了。它專吃活物，以微山湖中的魚蝦為食。成鷺每日往返廟與湖之間，銜魚叼蝦，哺育幼雛，繁衍生息。夏日，游客會不時在柏樹下發(fā)現(xiàn)一些從樹上掉下來的魚蝦，那是灰鷺在飼喂幼鷺時不慎落下的。⑦在這片樹林的中央，端坐著孟子。孟子彩塑安放在亞圣殿內(nèi)，氣宇軒昂，雙目如炬。平緩有力的話語仿佛從飄動的髭須間吐出：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂?！薄懊駷橘F，社稷次之，君為輕。”“民事不可緩也。”“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！薄百t者以其昭昭，使人昭昭。”“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”……⑧這時，我覺得這片古樹是專為穿過時空隧道走來的孟子準備的。最好讓孟子在一片綠蔭下講出他的話語，最好在濕潤的土地上播下優(yōu)良的種子。⑨兩千年前的齊國、宋國、滕國、魏國都是一片干旱貧瘠的土壤。孟子在他年富力強之時，率弟子在上述國家之間進行了二十多年的游說活動，力圖實現(xiàn)“仁政”治國的政治抱負。然而，飽滿的種子在皴裂的土地上滾動，始終沒有扎根萌芽。六十五歲時，孟子退居鄒國，教學、著述，終其一生。⑩包裹著堅硬外殼的種子還是等來了細雨和風，它最終找到了人心這片溫厚的佳壤，汩汩血脈滋潤著它，使它慢慢破殼，慢慢生長。?其實孟子就是一棵不老的樹，這棵樹歷經(jīng)兩千三百年風雨，枝葉繁茂，蓊蓊郁郁，獨木成林，蔭庇天下。(選自《人民日報》)4．下列對文章相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A．文章以孟廟的樹為線索，將孟子比作一棵古樹，將他的思想比作優(yōu)良的種子，贊揚了孟子思想對后世的深遠影響和做出的巨大貢獻。B．文章標題“孟廟的樹”有兩層含義，既指孟廟里各種古老的樹，也指孟子這株大樹。寫古樹是為寫孟子作鋪墊。C．第②段中“你中有我，我中有你”中的“你”和“我”分別代指銀杏和紫藤，突出孟廟的樹的恣意盎然的特點。D．本文是由所見寫到所思所想所感，由人文景觀寫到自然景觀。采用移步換景的手法，生動描繪了孟廟的古樹、灰鷺、彩塑等景觀。答案D解析本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領悟作品的藝術魅力。D項，錯在“由人文景觀寫到自然景觀”。閱讀文本可知，正確的寫作順序是：由自然景觀寫到人文景觀。5．“包裹著堅硬外殼的種子還是等來了細雨和風，它最終找到了人心這片溫厚的佳壤，汩汩血脈滋潤著它，使它慢慢破殼，慢慢生長?！痹嚪治鲞@段話的含義。(6分)答：答案孟子的治國理想和政治抱負在以后的發(fā)展過程中終于迎來了尊崇儒術的社會文化背景，(3分)孟子的思想得以深入人心，逐漸得到弘揚光大。(3分)(意思對即可)解析本題考查分析作品的重要語句的含義。本句中，使用了比喻的修辭手法，“包裹著堅硬外殼的種子”比喻孟子的治國理想和政治抱負?！凹氂旰惋L”比喻尊崇儒術的社會文化背景。“這片溫厚的佳壤”“汩汩血脈”是比喻人心的歸向，人們認識到孟子思想的偉大之處?！八茪ぃL”指的是孟子思想深入人心，逐漸得到弘揚光大。6．第⑦段引用了孟子的許多名句，請問引用這些名句有什么作用？(6分)答：答案體現(xiàn)了孟子的“仁政”治國的政治抱負和哲學理想；(2分)為下文贊揚孟子的思想做了充分的鋪墊；(2分)增加了文章的思想內(nèi)涵，深化了主題。(2分)(意思對即可)解析本題考查分析作品的藝術手法的作用。作用題要從內(nèi)容和結(jié)構兩個方面回答。閱讀第⑦段中孟子的名言，了解名言的意思，可以看出這些名言在內(nèi)容上體現(xiàn)了孟子的“仁政”治國的政治抱負和哲學理想。在結(jié)構上，第⑦段引用了孟子的許多名句為下文贊揚孟子的思想做了充分的鋪墊；引用的內(nèi)容，使文章思想內(nèi)涵增加，主題得到深化。(三)實用類文本閱讀(12分)閱讀下面的文字，完成7～9題。材料一今日上午，聯(lián)合國駐華系統(tǒng)與北京市環(huán)保局、通州區(qū)政府聯(lián)合在通州大運河森林公園舉辦了主題為“人與自然，相聯(lián)相生”的世界環(huán)境日慶?；顒?。1972年，聯(lián)合國將6月5日確定為世界環(huán)境日，要求聯(lián)合國系統(tǒng)和世界各國政府在每年的這一天開展各種宣傳、紀念活動，以強調(diào)保護和改善環(huán)境的重要性和迫切性。2017年世界環(huán)境日的主題為“人與自然，相聯(lián)相生”，旨在呼吁和鼓勵大家走進自然，欣賞它的美麗并了解生態(tài)系統(tǒng)服務價值，從而以行動保護自然。(摘編自2017.06.05人民網(wǎng)《人與自然，相聯(lián)相生2017年世界環(huán)境日主題活動在京舉行》)材料二在實踐中對綠水青山和金山銀山這“兩座山”之間關系的認識經(jīng)過了三個階段：第一個階段是用綠水青山去換金山銀山，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索取資源。第二個階段是既要金山銀山，也要保住綠水青山，這時候經(jīng)濟發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾開始凸顯出來，人們意識到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本，要留得青山在，才能有柴燒。第三個階段是認識到綠水青山可以源源不斷地帶來金山銀山，綠水青山本身就是金山銀山，我們種的常青樹就是搖錢樹，生態(tài)優(yōu)勢變成經(jīng)濟優(yōu)勢，形成了渾然一體、和諧統(tǒng)一的關系，這一階段是一種更高的境界。(習近平《在中國人民大學的演講》)材料三“十三五”期間農(nóng)業(yè)資源與生態(tài)保護重點任務(摘編自2017.01.13《人民日報》文章《我國出臺農(nóng)業(yè)資源與生態(tài)環(huán)境保護工程規(guī)劃》)材料四中國環(huán)境保護部發(fā)布2017年環(huán)境日主題為“綠水青山就是金山銀山”，旨在動員引導社會各界牢固樹立“綠水青山就是金山銀山”的強烈意識，尊重自然、順應自然、保護自然，自覺踐行綠色生活，共同建設美麗中國。中共十八大以來，中共中央、國務院高度重視生態(tài)文明建設和環(huán)境保護，將生態(tài)文明建設納入“五位一體”總體布局，并提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念。先后修訂了《環(huán)境保護法》，出臺了大氣、水、土壤污染防治行動計劃，推進系統(tǒng)的環(huán)保體制機制改革創(chuàng)新，連續(xù)開展環(huán)保法實施年活動，保持環(huán)境執(zhí)法高壓態(tài)勢，取得了積極成效，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量穩(wěn)步改善。但從整體上看，中國生態(tài)文明建設和環(huán)境保護仍滯后于經(jīng)濟社會發(fā)展，一些地方仍然重經(jīng)濟發(fā)展、輕環(huán)境保護，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量與民眾期盼差距較大。這位負責人說，改善環(huán)境質(zhì)量，補齊生態(tài)環(huán)保短板，必須堅持“綠水青山就是金山銀山”，加強生態(tài)文化的宣傳教育，倡導勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費模式，進一步提高全社會生態(tài)文明意識。要正確處理好經(jīng)濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護的關系，牢固樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，不斷增強人民群眾對生態(tài)環(huán)境的獲得感。(摘編自中國新聞網(wǎng)《2017年中國環(huán)境日主題“綠水青山就是金山銀山”》)7．下列對材料相關內(nèi)容的梳理，不正確的一項是(3分)()A.eq\x(第一個世界環(huán)境日)eq\o(→,\s\up7(時間))eq\x(1972年6月5日)eq\o(→,\s\up7(確定環(huán)境日的意義))eq\x(\a\al(強調(diào)保護改善環(huán)境的重要性,和迫切性))B.eq\x(2017年世界環(huán)境日)eq\o(→,\s\up7(主題))eq\x(人與自然，相聯(lián)相生)eq\o(→,\s\up7(主題宗旨))eq\x(體現(xiàn)全球倡議，重在行動落實)C.eq\x(2017年中國環(huán)境日)eq\o(→,\s\up7(主題))eq\x(綠水青山就是金山銀山)eq\o(→,\s\up7(主題理念))eq\x(\a\al(保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善環(huán)境,就是發(fā)展生產(chǎn)力))D.eq\x(2017年中國環(huán)境日)eq\o(→,\s\up7(與世界環(huán)境日主題的關系))eq\x(\a\al(與之相呼應，,相輔相成))eq\o(→,\s\up7(二者主題共同點))尊重自然，順應自然，與自然相聯(lián)相生答案B解析B項，根據(jù)原文內(nèi)容“旨在呼吁和鼓勵大家走進自然，欣賞它的美麗并了解生態(tài)系統(tǒng)服務價值，從而以行動保護自然”，主題宗旨應為走進自然，了解價值，重在落實。8．下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是(3分)()A．聯(lián)合國環(huán)境署在確定6月5日為環(huán)境日主題之后，要求聯(lián)合國系統(tǒng)和世界各國政府開展各種宣傳、紀念活動。B．材料顯示，我國要在十三年內(nèi)，改善恢復農(nóng)業(yè)生態(tài)功能，其中包括天然草原的改良和人工種草面積要達到的目標。C．十八大以來，我國高度重視生態(tài)文明建設和環(huán)境保護，但生態(tài)文明建設和環(huán)境保護整體上仍跟不上經(jīng)濟發(fā)展步伐。D．只有改善環(huán)境質(zhì)量，補齊生態(tài)環(huán)保短板，才能推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，不斷增強人民群眾對生態(tài)環(huán)境的獲得感。答案C解析A項，“要求聯(lián)合國系統(tǒng)和世界各國政府開展各種宣傳、紀念活動”不確切，應在“開展”前面加“在每年的這一天”；“聯(lián)合國環(huán)境署”也不對，應為“聯(lián)合國”。B項，“十三年內(nèi)”錯，應該是“五年內(nèi)”或“‘十三五’期間”。D項，“只有……才……”所帶的條件與結(jié)果顛倒，“改善環(huán)境質(zhì)量，補齊生態(tài)環(huán)保短板”與“推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”應調(diào)換位置。9．在發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境的認識上，我國經(jīng)歷了怎樣的過程？請結(jié)合材料概括說明。(6分)答：答案①最初只重視發(fā)展經(jīng)濟，過度開發(fā)索取資源，以犧牲環(huán)境為代價換取經(jīng)濟發(fā)展。②當經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境惡化的矛盾逐漸凸顯，人們開始意識到環(huán)境是發(fā)展的根本，應該將環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展同時抓起來。③現(xiàn)在意識到保護和改善生態(tài)環(huán)境就是保護和發(fā)展生產(chǎn)力，環(huán)境可以促進經(jīng)濟發(fā)展，生態(tài)優(yōu)勢變成經(jīng)濟優(yōu)勢，二者是渾然一體、和諧統(tǒng)一的關系。(每點2分)解析本題考查對文本內(nèi)容的理解、篩選和概括的能力。作答時要先從材料中篩選出相關信息，本題信息主要集中在材料二中：“第一個階段是用綠水青山去換金山銀山，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索取資源。”“第二個階段是既要金山銀山，也要保住綠水青山，這時候經(jīng)濟發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾開始凸顯出來，人們意識到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本，要留得青山在，才能有柴燒?！薄暗谌齻€階段是認識到綠水青山可以源源不斷地帶來金山銀山，綠水青山本身就是金山銀山，我們種的常青樹就是揺錢樹，生態(tài)優(yōu)勢變成經(jīng)濟優(yōu)勢，形成了渾然一體、和諧統(tǒng)一的關系，這一階段是一種更高的境界。”這里“綠水青山”指環(huán)境，“金山銀山”指經(jīng)濟。作答時根據(jù)篩選好的信息進行整合，分點概括即可。二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。韓愈，字退之，鄧州南陽人。愈生三歲而孤，隨伯兄會貶官嶺表。會卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書，日記數(shù)千百言。比長，盡能通《六經(jīng)》、百家學。擢進士第。操行堅正，鯁言無所忌。調(diào)四門博士，遷監(jiān)察御史。上疏極論宮市，德宗怒，貶陽山令。華陰令柳澗有罪前刺史劾奏之未報而刺史罷澗諷百姓遮索軍頓役直后刺史惡之按其獄貶澗房州司馬愈過華，以為刺史陰相黨，上疏治之。既御史覆問，得澗贓，再貶封溪尉。愈坐是復為博士。鎮(zhèn)州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。既行，眾皆危之。愈至，廷湊嚴兵迓之，甲士陳廷。既坐，廷湊曰：“所以紛紛者，乃此士卒也?！庇舐曉唬骸疤熳右怨珵橛袑洸模寿n以節(jié)，豈意同賊反邪？”語未終，士前奮曰：“先太師為國擊朱滔，血衣猶在，此軍何負，乃以為賊乎？”愈曰：“以為爾不記先太師也，若猶記之，固善。天寶以來，安祿山、史思明、李希烈等有子若孫在乎？亦有居官者乎？”眾曰：“無。”愈曰：“田公以魏、博六州歸朝廷，官中書令，父子受旗節(jié)；劉悟、李祐皆大鎮(zhèn)。此爾軍所共聞也?！北娫唬骸昂胝?，故此軍不安。”愈曰：“然爾曹亦害田公，又殘其家矣，復何道？”眾讙①曰：“善?！蓖悜]眾變，疾麾使去。因曰：“今欲廷湊何所為？”愈曰：“神策六軍將如牛元翼者為不乏，但朝廷顧大體，不可棄之。公久圍之，何也？”廷湊曰：“即出之。”會牛元翼亦潰圍出，廷湊不追。愈歸奏其語，帝大悅。轉(zhuǎn)吏部侍郎。愈性明銳，不詭隨。與人交，始終不少變。成就后進士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱“韓門弟子”，愈官顯，稍謝遣。凡內(nèi)外親若交友無后者，為嫁遣孤女而恤其家。(節(jié)選自《新唐書·韓愈傳》)[注]①讙：huān，喧嘩。通“歡”，喜悅。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)()A．華陰令柳澗有罪/前刺史劾奏之未報/而刺史罷/澗諷百姓遮索軍頓役直/后刺史惡之按/其獄/貶澗房州司馬/B．華陰令柳澗有罪/前刺史劾奏之/未報而刺史罷/澗諷百姓遮索軍頓役直/后刺史惡之按/其獄/貶澗房州司馬/C．華陰令柳澗有罪/前刺史劾奏之未報/而刺史罷/澗諷百姓遮索軍頓役直/后刺史惡之/按其獄/貶澗房州司馬/D．華陰令柳澗有罪/前刺史劾奏之/未報而刺史罷/澗諷百姓遮索軍頓役直/后刺史惡之/按其獄/貶澗房州司馬/答案D解析本題考查文言斷句的能力?！扒按淌粉雷嘀?，本句主語是“前刺史”，謂語是“劾奏”，代詞“之”作賓語，完整的句意是“前刺史上奏彈劾他(柳澗)”。故在“之”后斷開，這樣就排除了A項和C項。同樣道理，“后刺史惡之”中，主語是“后刺史”，謂語是“惡”，代詞“之”作賓語，該句意思是“后來的刺史厭惡他”，故在“之”后斷開。故本題選D項。11．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A．六經(jīng)，是相傳經(jīng)孔子晚年整理過的《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六部儒家經(jīng)典。B．博士，官名，秦漢時掌管書籍文典等的官職，后為學術上有專長、從事教育的官職。C．天寶，年號。年號是中國古代王朝用于紀年的專有名號，皇帝即位后只用一個年號。D．吏部，是中央行政機構，隋唐時列于六部之首，掌管文職官員任免、考課、升降、調(diào)動。答案C解析本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。C項，皇帝通常會根據(jù)自己的意愿和發(fā)生的事件更改年號，明清以前的皇帝基本都有多個年號，而明清兩代的皇帝大多一朝使用一個年號。12．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)()A．韓愈年少孤苦，聰穎好學。他自小失去父親，依靠兄嫂生活，兄長去世后，嫂嫂就撫養(yǎng)教育他；他自覺苦讀，博聞強識，涉獵廣泛，后考中進士。B．韓愈耿介直言，屢遭貶謫。他上疏直陳宮市的弊端，惹怒德宗，被貶陽山令；路過華州，他認為刺史勾結(jié)，便上疏請求處理，最終柳澗獲罪，他也受牽連。C．韓愈正氣凜然，智勇兼?zhèn)?。?zhèn)州叛亂，他奉旨親赴敵營，指責叛將王廷湊，勸諭叛亂士兵，讓王廷湊心有顧慮，他就趁機會和牛元翼一起突圍出來。D．韓愈抗顏為師，善待朋友。經(jīng)他教授指點過的人都稱為“韓門子弟”，韓愈官位顯達后就逐漸謝絕教授；對無后的親朋，他為其出嫁孤女并救濟親屬。答案C解析本題考查歸納文章內(nèi)容要點、概括文章中心意思的能力。C項，韓愈只是讓王廷湊不要再圍剿牛元翼，而非與牛元翼一起突圍而出。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)天子以公為有將帥材，故賜以節(jié)，豈意同賊反邪？(5分)譯文：(2)愈性明銳，不詭隨。與人交，始終不少變。成就后進士，往往知名。(5分)譯文：答案(1)天子認為您有將帥之才，因此賜給您符節(jié)，哪里料想到你同賊人一起反叛呢？(2)韓愈天性聰慧敏銳，不隨波逐流。與人交往，自始至終沒有一點改變。成全后輩，常常幫助他們成名。解析本題考查文言句子翻譯能力。(1)關鍵詞：以，認為；節(jié)，符節(jié)；意，料想。最后一句為反問句。(2)關鍵詞：明銳，聰慧敏銳；詭隨，隨波逐流；不少，沒有一點；后進士，后輩。參考譯文韓愈，字退之，鄧州南陽(今河南孟縣)人。韓愈生下來三歲喪父，跟隨伯兄韓會貶官到嶺外(即嶺南)。韓會去世，嫂子鄭氏撫養(yǎng)他。韓愈自己知道讀書，每天默記上千個字。等長大后，能夠完全通曉《六經(jīng)》、諸子百家的學說?？贾羞M士科。韓愈操行堅定端正，直言無所顧忌。調(diào)任四門博士，升任監(jiān)察御史。上書極力直言陳論宮市的弊端，德宗發(fā)怒，把他貶為陽山令。華陰令柳澗有罪，前刺史上奏彈劾他，沒有答復而刺史離職。柳澗指使百姓攔路索要軍隊停駐時差役的工錢，后來的刺史厭惡他，審查這個案子，把柳澗貶為房州司馬。韓愈路過華州，認為刺史暗中互相勾結(jié)，上書請求處理。御史復查后，查出柳澗有貪贓罪，再次貶為封溪尉。韓愈因此受牽連，重任國子博士。鎮(zhèn)州叛亂，殺死田弘正，并擁立王廷湊，皇帝詔令韓愈宣旨安撫。起程后，眾人為他擔憂。韓愈到達后，王廷湊嚴兵以待，士兵手執(zhí)兵器排列在廳堂上。落座后，王廷湊說：“之所以紛亂不安定，就是因為這些士兵。”韓愈大聲說：“天子認為您有將帥之才，因此賜給您符節(jié)，哪里料到你同賊人一起反叛呢？”話還沒有說完，士兵沖上前說：“先太師為國家攻打朱滔，染血的衣服還在，這支隊伍有什么地方辜負天子，竟認為是賊人呢！”韓愈說：“我以為你們不記得先太師了，如果還記得他，那當然好。天寶年間以來，安祿山、史思明、李希烈等人，有兒子或子孫在嗎？或有做官的人嗎？”眾人說：“沒有。”韓愈說：“田公帥魏、博六州歸順朝廷，位居中書令，父子秉受旌節(jié)；劉悟、李祐是大將軍的節(jié)度使。這是你們軍中眾所周知的?！北娙苏f：“田弘正苛刻，所以這里的士兵不安分。”韓愈說：“然而你們這些人也殺害了田公，又殘害了他的家人，還有什么可說的？”眾人喧嘩說：“好。”王廷湊擔心士兵變亂，急忙揮手讓他們離去。于是說：“今天打算讓我王廷湊做些什么？”韓愈說：“像牛元翼一樣的神策六軍將為數(shù)不少，只是朝廷顧全大局，不能拋棄他不管，您長期圍困他，為什么？”王廷湊說：“這就放他出去?！边m逢牛元翼突圍出來，王廷湊沒有追趕。韓愈回朝上報他和王廷湊的對話，皇帝大為高興。改任吏部侍郎。韓愈天性聰慧敏銳，不隨波逐流。與人交往，自始至終沒有一點改變。成全后輩，常常幫助他們成名。凡受過韓愈指教的人，都稱“韓門弟子”，韓愈官位顯達后，逐漸謝絕教授。凡是內(nèi)外親屬或朋友中沒有后代的人，他為他們出嫁遣留的孤女并救濟他們的家屬。(二)古代詩歌閱讀(9分)閱讀下面這首詩，完成14～15題。答張十一①韓愈山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三家。筼筜②競長纖纖筍，躑躅③閑開艷艷花。未報恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。吟君詩罷看雙鬢，斗④覺霜毛一半加。[注]①本詩是作者第一次被貶到廣東陽山后的第二年春天所作。張十一，名署，公元803年(德宗貞元十九年)與韓愈同為監(jiān)察御史，一起被貶。張署到郴州臨武令任上曾有詩贈韓愈，韓愈寫此詩作答。②筼筜(yúndāng)，竹名，生長于水邊。③躑躅：即羊躑躅，杜鵑花科。④斗：通“陡”，頓時的意思。14．下列對本詩賞析不正確的一項是(3分)()A．首聯(lián)和頷聯(lián)分別寫了遠景和近景，猶如水墨畫，層次分明，形象突出。B．頸聯(lián)蘊含復雜情感，有被貶的悲怨，有居南荒的嘆息和對未來的憧憬。C．尾聯(lián)借答張署之詩，在鏡中看自己的兩鬢，頓時覺得自己有憔悴之意。D．全詩直抒胸臆，流露出激憤的感情、受壓抑的苦悶和報國無門的惆悵。答案D解析本題考查鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。首先要讀懂詩的內(nèi)容和思想情感。D項，“全詩直抒胸臆”錯誤，有直抒胸臆，也有借景抒情?！凹嵉母星椤币插e誤，由“未報恩波”可知，并無激憤之情。15．從情與景的角度賞析本詩頷聯(lián)。(6分)答：答案頷聯(lián)通過“競”字寫嫩筍爭相生長，通過“閑”字寫杜鵑隨處開放，畫面艷麗明快，表現(xiàn)了春天生機勃勃的景象；(2分)但時值作者被貶，內(nèi)心失意苦楚，故作者實際是以樂景寫哀情，以春天的美景反襯自己無所事事、不被重用的愁苦與無奈。(4分)解析本題考查鑒賞頷聯(lián)的內(nèi)容和思想情感。立足頷聯(lián)內(nèi)容，從“情與景”的角度分析：第一步，指出寫出了怎樣的景；第二步，指出“情”與“景”的關系；第三步，寫出所表達的情感?！肮o筜競長纖纖筍，躑躅閑開艷艷花”，上句的“競”字同下句的“閑”字，不但對仗工穩(wěn)，而且傳神生動?！案偂弊职涯酃S爭相滋長的蓬勃景象寫活了；“閑”字則把羊躑躅隨處開放、清閑自得的意態(tài)托寫出來。結(jié)合注釋①，可知作者是以樂景寫哀情，反襯出作者無所事事、不被重用的愁苦之情。白話詩歌春山明凈，春江空闊，清澈得可以見到江底的沙石，悲傷哀怨的猿啼聲處處可聞。粗大的筼筜與纖纖嫩筍爭相滋長，羊躑躅清閑自得，隨處開放出鮮艷的花朵?；实凵疃魃形磮蟠?，死所也未可得知，但求不要在南方炎熱的瘴氣中虛度余生。吟讀過你的來詩后，看看雙鬢，頓時覺得鬢發(fā)白了一半。(三)名篇名句默寫(6分)16．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)孟子在《生于憂患，死于安樂》中提出個人成才的主客觀因素后，進而提出國家可能遭遇亡國危險的雙重原因是“，”。(2)荀子《勸學》中用“，”兩句來強調(diào)君子并非與普通人有何差異，只是善于借助外力。(3)荀子《勸學》中“青，取之于藍，而青于藍”與韓愈《師說》中“，”的觀點相同。答案(1)入則無法家拂士出則無敵國外患(者)(2)君子生非異也善假于物也(3)是故弟子不必不如師師不必賢于弟子三、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字，完成17～19題。(9分)龍是國家祥瑞。古人認為，大凡統(tǒng)治者能夠順天應時，天下就會，人壽年豐，政治清明，社會安定，此時便會有祥瑞出現(xiàn)，以彰顯上天的滿意和鼓勵。這樣的祥瑞，種類繁多，大體分為嘉瑞、大端、上瑞、中瑞、下瑞5個等級。其中“麟鳳五靈，王者之嘉瑞也”，龍和麒麟、鳳凰、龜、白虎同為五靈，是最高等級的祥瑞。在這里，()。不過，龍的吉祥意義并非僅與國家政治，它也顯現(xiàn)在普遍百姓的民俗生活中。許多人喜歡用“龍”作為孩子的名字，更有些人將生兒育女的時間選擇在龍年，以為龍年出生的孩子活潑可愛，生命力格外旺盛。此外，民眾們還在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪紙、刺繡等各種工藝美術和實用設計中，創(chuàng)造出的精美的龍圖像藝術造型，而龍鳳呈祥、龍騰虎躍、龍飛鳳舞、二龍戲珠、鯉魚跳龍門等吉祥圖案，都鮮明地表達出人們對吉祥如意、美滿幸福生活的向往和祝福。在過春節(jié)、元宵節(jié)來臨，許多地方的人們還會舞起長龍，龍燈；端午節(jié)期間則又開展龍舟競渡。而在農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^的日子，人們更愿意從事一些的活動，以取得好兆頭。17．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?3分)()A．風調(diào)雨順休戚相關俯拾即是約定俗成B．風櫛雨沐息息相關俯拾即是不約而同C．風櫛雨沐休戚相關數(shù)不勝數(shù)不約而同D．風調(diào)雨順息息相關數(shù)不勝數(shù)約定俗成答案D解析①風調(diào)雨順：形容風雨適合農(nóng)作物生長，亦可喻指天下安寧。風櫛雨沐：風梳頭，雨洗發(fā)；形容奔波勞碌，風雨不停?！帮L櫛雨沐”在這里不合語境。②休戚相關：形容關系密切，利害一致。息息相關：形容彼此關系非常密切。這里沒有利害關系，“休戚相關”不合語境。③數(shù)不勝數(shù)：數(shù)也數(shù)不過來，形容很多。俯拾即是：形容地上的某一類東西、要找的某一類例證、文章中的錯別字等很多。根據(jù)文意，應選“數(shù)不勝數(shù)”。④約定俗成：指某種事物的名稱或社會習慣，經(jīng)過長期的社會實踐而被公認，并為大家遵守和沿用。不約而同：事先沒有約定，彼此的言論或行動卻完全一致。節(jié)日的活動一般都是“約定俗成”的。18．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?3分)()A．國家政治又一次與龍有了關聯(lián)B．龍又一次與國家政治有了關聯(lián)C．國家政治又一次關聯(lián)了龍D．龍又一次關聯(lián)了國家政治答案B解析結(jié)合上下文，這個語段的敘述主體是“龍”，根據(jù)話題一致的原則，排除A、C兩項；B與D相比較，B項的表達方式更能突出關聯(lián)的對象，“關聯(lián)”作為動詞，后面一般不帶賓語。所以選B項。19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?3分)()A．每當過春節(jié)、元宵節(jié)，許多地方的人們還會舞起長龍，點亮龍燈；端午節(jié)期間則又開展龍舟競渡的盛大活動。B．在過春節(jié)、元宵節(jié)的時候，許多地方的人們還會舞起長龍，龍燈；端午節(jié)期間則又開展龍舟競渡。C．過春節(jié)、元宵節(jié)來臨，許多地方的人們還會舞起長龍，點亮龍燈；端午節(jié)期間則又開展龍舟競渡的盛大活動。D．在過春節(jié)、元宵節(jié)的時候，許多地方的人們還會舞起長龍，點亮龍燈；端午節(jié)期間則又開展龍舟競渡。答案A解析本句語病有三處，第一處是句式雜糅，“在過春節(jié)、元宵節(jié)來臨”應改為“在過春節(jié)、元宵節(jié)的時候”或“每當過春節(jié)、元宵節(jié)”或“每當春節(jié)、元宵節(jié)來臨”；第二處是謂語殘缺，在“龍燈”前加謂語動詞“點亮”；第三處是賓語殘缺，在“競渡”后加上“的盛大活動”。20．孟子在與梁惠王談話時十分注意自己的身份和談話對象，用語得體，取得了良好的效果。根據(jù)下面的材料，按要求寫出恰當?shù)脑挕?6分)青年工人小王經(jīng)常請假不參加車間的技術培訓，理由是要在家當“陪讀”——陪兒子小剛復習功課，做家庭作業(yè)，否則小剛會考試不及格。(1)如果你是小王的車間主任，就這件事你將對小王怎樣說？(3分)答：(2)如果你是小剛的班主任，知道這個情況后，你將對小王說點什么？(3分)答：答案(示例)(1)做父母的固然要關心孩子的學習，但不能以放棄自己的事業(yè)為代價。(2)要培養(yǎng)孩子獨立學習的能力，依賴是孩子成長的絆腳石，陪讀弊多利少。解析車間主任是領導，應從工作的角度出發(fā)；班主任是教育工作者，談問題自然應從教育孩子的角度出發(fā)。21．請把下列表格內(nèi)容寫成一段話，轉(zhuǎn)述給未看到的同學。要求內(nèi)容完整，表述準確，語言連貫，不超過90字。(5分)“孟子儒學班”夏令營招生計劃及安排期數(shù)名額限制報名截止時間營訓時間第一期20人7月1日7月2日～7日第二期20人7月8日7月9日～14日第三期20人7月15日7月16日～21日第四期20人7月22日7月23日～28日第五期20人7月29日7月30日～8月4日備注：如遇到特殊情況想提前或滯后參加的可隨到隨學。答：答案“孟子儒學班”夏令營共舉辦五期，每期限額20人，每七天舉辦一期。第一期報名截止時間是7月1日，營訓在第二天開始，為時六天。(4分)本夏令營活動截至8月4日，如遇特殊情況想提前或滯后參加的可隨到隨學。(1分)解析圖文轉(zhuǎn)換的題目主要是概括圖文反映的內(nèi)容。答題時注意搞清圖表的要素之間的關系。不可遺漏圖表信息。四、寫作(60分)22．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)生命是宇宙中偉大的精靈。因為生命的存在，才有了四季輪回的變化、生機無限的大地、輝煌燦爛的文明。荒漠小草，讓我們贊嘆生命的神奇；種子發(fā)芽，讓我們感慨生命的力量；地動山搖，讓我們痛心生命的脆弱……生命值得我們多角度地解讀，生命可以讓我們遐想無限。你對生命的認識有多深？請以“關愛生命”為話題寫一篇文章。題目自擬，立意自定，文體自選。不少于800字。[寫作指導]生命脆弱，需要倍加愛護。生命意識的內(nèi)涵，不僅體現(xiàn)在愛護、珍惜自己的生命上，也體現(xiàn)在