著我漢家衣裳，興我禮儀之邦

漢服HanFu不是日本人韓國(guó)人，我是中國(guó)人；不是藏族人朝鮮人，我是漢族人。不是穿越不是古裝劇，不是cosplay不是唱戲，不是作秀不是行為藝術(shù)，而是漢族人穿漢服。漢服，漢民族傳統(tǒng)服飾，又稱(chēng)漢衣冠、漢裝。新中國(guó)56個(gè)民族，藏族人有藏袍，苗族人有苗服，少數(shù)民族同胞在傳統(tǒng)節(jié)日和重大場(chǎng)合都穿上自己的傳統(tǒng)民族服裝，漢族人穿什么呢？所謂旗袍、“唐裝”并非漢族人自古以來(lái)的傳統(tǒng)服裝，而是近代滿(mǎn)清服飾元素與西式設(shè)計(jì)結(jié)合的產(chǎn)物，旗袍和“唐裝”，難以擔(dān)當(dāng)五千年華夏文明的內(nèi)涵，也難以代表古老而優(yōu)秀的漢民族形象?！爸袊?guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有章服之美，謂之華?！敝袊?guó)自古就被稱(chēng)為“禮儀之邦”、“衣冠上國(guó)”。漢服是從黃帝即位(約西元前2698年)至明末(西元17世紀(jì)中葉)這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過(guò)歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成的禮儀衣冠體系。漢服的基本特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽(rèn)，用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等，又以圓領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補(bǔ)充。漢服最能體現(xiàn)漢族人莊重、大氣、飄逸、靈動(dòng)、自然、典雅的氣質(zhì)?，F(xiàn)代漢服是指21世紀(jì)初以來(lái)，立志于復(fù)興華夏文明的志愿者，尊崇古代漢族人一脈相承的服飾特征，傳承數(shù)千年的服飾文化內(nèi)涵，立足歷史，反思當(dāng)下，觀照未來(lái)，從而復(fù)興的漢族傳統(tǒng)服飾。華夏復(fù)興、衣冠先行。始自衣冠，達(dá)于博遠(yuǎn)。漢服復(fù)興不是一個(gè)終點(diǎn)，而是一個(gè)起始。漢服復(fù)興的定位，是由衣冠切入，繼承和發(fā)揚(yáng)原生的華夏文明精神，由服飾而禮儀、由文化而精神，層層深入地推進(jìn)華夏文明的覺(jué)醒與重振，在全新的起點(diǎn)上傳承華夏的文化、復(fù)興中華的文明。關(guān)于漢服復(fù)興的幾個(gè)問(wèn)答一、漢服運(yùn)動(dòng)是怎么回事？

漢服運(yùn)動(dòng)是由民間發(fā)起的的一場(chǎng)社會(huì)文化運(yùn)動(dòng)，是傳統(tǒng)文化支持者以復(fù)興漢民族傳統(tǒng)服飾為切入點(diǎn)，來(lái)試圖影響大眾進(jìn)而發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的舉動(dòng)。漢服運(yùn)動(dòng)是當(dāng)前時(shí)期的華夏文化復(fù)興和中華民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)在文化領(lǐng)域的形式之一。目前，漢服運(yùn)動(dòng)已由網(wǎng)絡(luò)傳播進(jìn)入現(xiàn)實(shí)，在全國(guó)各大城市以及海外華人華僑、留學(xué)生中已蓬勃開(kāi)展起來(lái)。二、漢服不是古裝嗎？如果你看到其他民族的朋友們穿著他們世代相傳的傳統(tǒng)服裝，你會(huì)覺(jué)得那是古裝嗎？因?yàn)橐恍┨厥獾臍v史原因，漢服斷代了三百多年，所以現(xiàn)在很多漢族人沒(méi)有傳統(tǒng)民族服飾的概念，才會(huì)誤認(rèn)為漢服是古裝。漢服不是古裝，而是祖先穿過(guò)你我也可穿的美麗服飾。如果穿漢服出現(xiàn)在高樓大廈面前會(huì)別扭的話(huà)，那么進(jìn)入古建筑、古鎮(zhèn)時(shí)，諸君是不是要把身上的西裝、T恤脫掉呢？這個(gè)邏輯顯然是荒謬的。古建筑、古鎮(zhèn)都存在于當(dāng)下，是現(xiàn)代生活的一部分。漢服也是一樣。漢服并沒(méi)有明顯的朝代之分，從黃帝垂衣裳而天下治，到明末清初的剃發(fā)易服，華夏衣冠即漢服保持了基本的款式和風(fēng)格，各朝代雖然各具特色，但都是一脈相承的（尤其是禮服），幾千年大多都保持著“交領(lǐng)右衽、上襦下裙”的基本特點(diǎn)，最講究“傳承”二字，每種朝代的衣服并不是無(wú)中生有，與之前割斷了聯(lián)系，所以應(yīng)當(dāng)以款式劃分。雖然漢服在明末斷代，但是每種款式都是我們傳統(tǒng)文化寶貴的一部分，所以不能厚此薄彼，應(yīng)該讓國(guó)人欣賞到漢服的整體風(fēng)貌。我們對(duì)先秦、漢唐、宋明等各朝代的漢服均不排斥，只要是符合漢服的基本特征，在現(xiàn)階段都作為我們要復(fù)興的款式，但不包括人們因獵奇心理而流行一時(shí)的款式。三、復(fù)興和復(fù)古有什么區(qū)別？復(fù)古是文化的守舊，復(fù)興是文明的求新；復(fù)古是懶惰的襲用，復(fù)興是批判地繼承；復(fù)古是躲在祖先的身后以避風(fēng)雨，復(fù)興是踏著祖先的腳印一步步走來(lái)，懷著無(wú)限的感恩，開(kāi)創(chuàng)文明的前景。

興漢不是復(fù)古，不是摒棄現(xiàn)代社會(huì)一切先進(jìn)的東西，而是找回我們中華民族失落的傳統(tǒng)文化及禮儀。真正的復(fù)興是讓漢服文化自然而然地融入到日常生活中的方方面面，無(wú)一人覺(jué)得沖突，也無(wú)一人覺(jué)得怪異，日常穿著時(shí)干凈整潔即可，祭祀婚慶等場(chǎng)合可嚴(yán)格按照古禮以顯莊重。

我們?cè)趶?fù)興漢服的過(guò)程中同時(shí)發(fā)言，我們祖先許多優(yōu)秀的文明也瀕臨消亡，譬如正體字、文言文和禮儀制度。這些作為一國(guó)一民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)保護(hù)，并作力所能及的弘揚(yáng)。四、中國(guó)的傳統(tǒng)文化也有很多糟粕，值得去復(fù)興嗎？

傳統(tǒng)文化真正的復(fù)興還沒(méi)有開(kāi)始，但是看看國(guó)際上漸興的中國(guó)熱、國(guó)內(nèi)漸起的“國(guó)學(xué)熱”、娛樂(lè)圈流行的“中國(guó)風(fēng)”，商業(yè)宣傳不斷利用的傳統(tǒng)文化元素……還有最為痛心的，日本韓國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)文化的珍視保護(hù)，難道還要說(shuō)傳統(tǒng)文化沒(méi)有價(jià)值嗎？傳統(tǒng)文化不值得復(fù)興嗎？這是一筆取之不盡用之不竭的財(cái)富！然而正是由于她的博大精深，所以應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎，取其精華，去其糟粕，復(fù)興傳統(tǒng)文化好的方面，百利而無(wú)一害。中外許多學(xué)者都認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“忠孝仁義”、“中庸之道”等是醫(yī)治現(xiàn)代社會(huì)許多問(wèn)題的良藥，中醫(yī)等傳統(tǒng)文化的子門(mén)類(lèi)也越來(lái)越受到世界重視。社會(huì)是在不斷進(jìn)步，但不該數(shù)典忘祖；文化是要不斷發(fā)展，但不應(yīng)全盤(pán)西化。任何文化的發(fā)展，都要有本民族文化作為根底?！懊褡逦幕摕o(wú)主義”是萬(wàn)萬(wàn)要不得的。漢服運(yùn)動(dòng)是漢民丶族對(duì)民族文化的傳承和弘揚(yáng)，是歷史的進(jìn)步，是為了華夏文明的復(fù)興。而復(fù)興決不可理解為復(fù)古。況且，中華文明中的很多有益于當(dāng)代的積極因素，是值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)的。尊重傳統(tǒng)、尊重祖宗、尊重文化，是中國(guó)人幾千年來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)之一，把歷史全部劃為糟粕，把傳承一概說(shuō)成是復(fù)辟，本身就是不合適的。就像我們學(xué)習(xí)古詩(shī)詞不等于日常生活中就要用古文交流一樣，現(xiàn)代生活與工作不能受到干擾，恢復(fù)漢服也是在合適的時(shí)間穿。我們今天所謂的“社會(huì)進(jìn)步”和“現(xiàn)代化”，往往只不過(guò)是“西方化”甚至“美國(guó)化”。除了金發(fā)碧眼，我們幾乎已被同化。中國(guó)作為崛起中的世界大國(guó)，如果沒(méi)有獨(dú)立的價(jià)值體系和文化體系（軟實(shí)力），又怎么可能實(shí)現(xiàn)真正的崛起。十一、漢服運(yùn)動(dòng)的主題與意義？1.重建禮儀之大、服章之美的獨(dú)特的華夏人文風(fēng)貌。2.文化全球化沖擊下，中國(guó)各族群對(duì)文化命脈斷流危險(xiǎn)的應(yīng)對(duì)。3.重建自強(qiáng)不息的民族精神，再造華夏中國(guó)獨(dú)步世界、無(wú)與倫比的文明創(chuàng)造能力?！岸ㄎ挥趥鹘y(tǒng)禮儀文化與風(fēng)俗文明的復(fù)興，并且在其中傳承和重建自尊自信、自強(qiáng)不息、傳承文明又勇于創(chuàng)造的民族精神與舉世無(wú)雙、無(wú)與倫比的文明創(chuàng)造能力”------或許這就是漢服運(yùn)動(dòng)可以尋求到的最準(zhǔn)確的位置。真正正確的漢服及華夏文明復(fù)興運(yùn)動(dòng)，其方向不是指向歷史，而是指向未來(lái)。服飾、禮儀、精神、文明，層次遞進(jìn)、一脈相承。它是文化多樣性的捍衛(wèi)，是文明的復(fù)興與重振，是文化創(chuàng)造遺產(chǎn)的理性繼承，是民族創(chuàng)造力的重新的勃發(fā)。4.文明解釋標(biāo)準(zhǔn)的重建。西方解釋話(huà)語(yǔ)霸權(quán)的解構(gòu)。不再以西方文化為全球文明唯一的最高解釋標(biāo)準(zhǔn)。建立和倡導(dǎo)“以自己解釋自己”的全新的解釋標(biāo)準(zhǔn)，捍衛(wèi)人類(lèi)文明的平等性和多樣性。5.民間力量的生長(zhǎng)，民間智慧的覺(jué)醒。民間力量第一次自信地、主動(dòng)地介入復(fù)雜的社會(huì)博弈，成功地再定義重大的文明發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)。不再寄空想于幻世、托希望于精英，草根的話(huà)語(yǔ)正在不可遏阻地上升為強(qiáng)勢(shì)和主流，民間真正開(kāi)始引領(lǐng)社會(huì)文明發(fā)展的方向和進(jìn)程。6.中國(guó)人從壓抑民族性、刻意回避民族性走向正確對(duì)待民族性?！皾h服”是一個(gè)具有歷史性意義的文化概念，是時(shí)代文化思潮的一個(gè)重大里程碑?！皾h服運(yùn)動(dòng)”本質(zhì)上不是為了一件衣服，它在文化復(fù)興的意義之外，也是民族自覺(jué)意識(shí)的覺(jué)醒，是一種對(duì)錯(cuò)誤必要的反正過(guò)程，是從壓抑民族性走向正確對(duì)待民族性的過(guò)程。正確認(rèn)知民族性、坦然面對(duì)民族性、合理利用民族性、積極發(fā)展它所帶來(lái)的強(qiáng)大文明，本身就是一個(gè)偉大國(guó)家的人民應(yīng)有的素質(zhì)和能力。也是一個(gè)族群利益共同體生生不息文明不斷發(fā)展的重要?jiǎng)恿χ础?.用千年漢文化的陽(yáng)光滌蕩民族幾百年的心理陰暗。逼迫我們這個(gè)已經(jīng)變得不長(zhǎng)進(jìn)、不爭(zhēng)氣、猥瑣、無(wú)能、陰暗的民族，記起祖先的陽(yáng)光心態(tài)和偉大抱負(fù)，只有