高中語文文言文重點(diǎn)篇目知識歸納引言文言文是高中語文教學(xué)的核心板塊，既是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，也是高考語文的重點(diǎn)考查內(nèi)容（占比約20%~30%）。其考查范圍涵蓋文言實(shí)詞、虛詞、句式、文意理解、名句默寫等多個維度，要求學(xué)生具備扎實(shí)的文言基礎(chǔ)與文本解讀能力。本文選取新課標(biāo)推薦、教材高頻、高考?？嫉?篇文言文重點(diǎn)篇目，從作者與背景、核心內(nèi)容與主題、重點(diǎn)文言知識（通假字/古今異義/詞類活用/特殊句式）、名句積累四大維度進(jìn)行系統(tǒng)歸納，旨在幫助學(xué)生構(gòu)建清晰的知識體系，提升復(fù)習(xí)效率與應(yīng)試能力。一、《論語》選篇（《學(xué)而》《為政》《里仁》等）作者與背景《論語》是孔子弟子及再傳弟子編纂的語錄體散文集，記錄孔子及其弟子的言行，共20篇，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一（“四書”之一）?？鬃樱ㄇ?51-前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。核心內(nèi)容與主題《論語》的核心思想是“仁”（孔子思想的靈魂，指愛人、推己及人），圍繞“仁”展開對“禮”（行為規(guī)范）、“學(xué)”（學(xué)習(xí)態(tài)度與方法）、“為政”（治國理念）的論述：仁：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（推己及人）；“己所不欲，勿施于人”（恕道）。禮：“克己復(fù)禮為仁”（約束自己，符合禮的要求）；“非禮勿視，非禮勿聽”（行為準(zhǔn)則）。學(xué)：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”（復(fù)習(xí)的重要性）；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（學(xué)思結(jié)合）；“溫故而知新，可以為師矣”（總結(jié)歸納）。重點(diǎn)文言知識通假字不亦“說”乎（“說”通“悅”，愉快）；吾十“有”五而志于學(xué)（“有”通“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間）。古今異義“君子”喻于義（古義：有道德修養(yǎng)的人；今義：對他人的尊稱）；“小人”喻于利（古義：無道德修養(yǎng)的人；今義：人格卑劣的人）。詞類活用賢賢易色（形容詞作動詞，輕視）；溫故而知新（形容詞作名詞，舊知識/新知識）。特殊句式判斷句：“賢哉，回也！”（主謂倒裝，強(qiáng)調(diào)“賢”）；省略句：“擇其善者而從之（善者）”（省略賓語）。名句積累己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（《雍也》）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（《為政》）溫故而知新，可以為師矣。（《為政》）己所不欲，勿施于人。（《顏淵》）二、《勸學(xué)》（荀子）作者與背景荀子（約前313-前238），名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，儒家學(xué)派代表人物（主張“性惡論”，強(qiáng)調(diào)后天教育的重要性）?！秳駥W(xué)》是《荀子》的首篇，“勸”意為“鼓勵、勸勉”，旨在論述學(xué)習(xí)的意義與方法。核心內(nèi)容與主題文章圍繞“學(xué)不可以已”（學(xué)習(xí)不可停止）的中心論點(diǎn)，分三層展開：1.學(xué)習(xí)的意義：“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”（提升自我）；“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”（完善品德）。2.學(xué)習(xí)的作用：“假輿馬者，非利足也，而致千里”（彌補(bǔ)不足）；“君子生非異也，善假于物也”（借助外物）。3.學(xué)習(xí)的方法：“積土成山，風(fēng)雨興焉”（積累）；“鍥而不舍，金石可鏤”（堅(jiān)持）；“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”（專一）。重點(diǎn)文言知識通假字輮以為輪（“輮”通“煣”，用火烤使木材彎曲）；則知明而行無過矣（“知”通“智”，智慧）；君子生非異也（“生”通“性”，天性）。古今異義金就礪則利（古義：金屬制品，指刀斧；今義：黃金）；博學(xué)而日參省乎己（古義：廣泛學(xué)習(xí)；今義：學(xué)識淵博）。詞類活用君子博學(xué)而日參省乎己（名詞作狀語，每天）；假舟楫者，非能水也（名詞作動詞，游泳）；上食埃土，下飲黃泉（名詞作狀語，向下）。特殊句式狀語后置：“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”（“于藍(lán)”作狀語，后置）；定語后置：“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”（“利”“強(qiáng)”作定語，后置）。名句積累青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。三、《師說》（韓愈）作者與背景韓愈（____），字退之，唐代文學(xué)家、思想家，“古文運(yùn)動”領(lǐng)袖（主張“文以載道”，反對駢文），世稱“韓昌黎”?！稁熣f》作于唐貞元十八年（802年），當(dāng)時士大夫階層“恥學(xué)于師”（以從師為恥），韓愈作此文批判這種風(fēng)氣，倡導(dǎo)“從師求學(xué)”的理念。核心內(nèi)容與主題文章以“古之學(xué)者必有師”為起點(diǎn)，提出中心論點(diǎn)：“道之所存，師之所存也”（道的存在之處，就是師的存在之處）。分三層論述：1.從師的必要性：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”（師的職責(zé)）；“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣”（解惑需從師）。2.從師的標(biāo)準(zhǔn)：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”（不以地位、年齡為限，只看是否有道）。3.批判恥學(xué)于師的風(fēng)氣：“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”（今人的愚蠢）；“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”（士大夫的虛偽）。重點(diǎn)文言知識通假字師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“受”通“授”，傳授）；或師焉，或不焉（“不”通“否”，表否定）。古今異義古之學(xué)者必有師（古義：求學(xué)的人；今義：有學(xué)問的人）；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（古義：一般人；今義：很多人）。詞類活用吾從而師之（名詞意動用法，以……為師）；孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃（名詞意動用法，以……為師）；小學(xué)而大遺（形容詞作名詞，小的方面/大的方面）。特殊句式判斷句：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”（“……者，……也”表判斷）；賓語前置：“句讀之不知，惑之不解”（“之”為賓語前置標(biāo)志，應(yīng)為“不知句讀，不解惑”）；被動句：“不拘于時”（“于”表被動，不被時俗約束）。名句積累師者，所以傳道受業(yè)解惑也。道之所存，師之所存也。弟子不必不如師，師不必賢于弟子；聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。四、《赤壁賦》（蘇軾）作者與背景蘇軾（____），字子瞻，號東坡居士，北宋文學(xué)家、書畫家，“唐宋八大家”之一?！冻啾谫x》作于宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州（今湖北黃岡），此時他游覽黃州赤壁（非三國古戰(zhàn)場），寫下這篇文賦，表達(dá)對人生的思考。核心內(nèi)容與主題文章以“樂-悲-喜”為情感線索，通過主客問答展開：1.樂：“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”（泛舟之樂）；“白露橫江，水光接天”（景色之美）。2.悲：客吹洞簫，“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”（簫聲之悲）；客感慨“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”（人生短暫）。3.喜：蘇軾以“變與不變”的哲理開導(dǎo)客：“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”（萬物皆變，但本質(zhì)永恒）；最終“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”（釋然之喜）。重點(diǎn)文言知識通假字舉酒屬客（“屬”通“囑”，勸酒）；浩浩乎如馮虛御風(fēng)（“馮”通“憑”，乘）；山川相繆（“繆”通“繚”，環(huán)繞）。古今異義白露橫江（古義：白茫茫的水汽；今義：二十四節(jié)氣之一）；望美人兮天一方（古義：指心中所思慕的人（君主）；今義：美貌的女子）。詞類活用舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦（使動用法，使……起舞/使……哭泣）；順流而東也（名詞作動詞，向東進(jìn)軍）；侶魚蝦而友麋鹿（名詞意動用法，以……為侶/以……為友）。特殊句式主謂倒裝：“渺渺兮予懷”（應(yīng)為“予懷渺渺兮”，我的心思悠遠(yuǎn)）；定語后置：“客有吹洞簫者”（應(yīng)為“有吹洞簫之客”）；狀語后置：“相與枕藉乎舟中”（“乎舟中”作狀語，后置）。名句積累寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。五、《六國論》（蘇洵）作者與背景蘇洵（____），字明允，號老泉，北宋文學(xué)家，“唐宋八大家”之一（蘇軾之父）?！读鶉摗纷饔诒彼渭蔚v元年（1056年），當(dāng)時北宋面臨遼、西夏的威脅，統(tǒng)治者采取“賂敵”政策（送歲幣），蘇洵作此文借古諷今，批判這種政策的弊端。核心內(nèi)容與主題文章中心論點(diǎn)：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”（六國滅亡的原因在于賄賂秦國）。分兩層論述：1.賂秦者破滅：“賂秦而力虧，破滅之道也”（賄賂秦國導(dǎo)致國力削弱）；“諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急”（惡性循環(huán)）。2.不賂者破滅：“不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”（齊國因親秦而亡，燕國、趙國因孤立而亡）。結(jié)論：“茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣”（警告北宋不要重蹈六國覆轍）。重點(diǎn)文言知識通假字暴霜露（“暴”通“曝”，暴露）；當(dāng)與秦相較（“當(dāng)”通“倘”，如果）。古今異義其實(shí)百倍（古義：它的實(shí)際數(shù)量；今義：表示轉(zhuǎn)折的連詞）；思厥先祖父（古義：祖輩、父輩；今義：父親的父親）。詞類活用日削月割（名詞作狀語，每天/每月）；以事秦之心禮天下之奇才（名詞作動詞，禮遇）；李牧連卻之（使動用法，使……退卻）。特殊句式被動句：“洎牧以讒誅”（“誅”表被動，被誅殺）；狀語后置：“其勢弱于秦”（“于秦”作狀語，后置）；定語后置：“茍以天下之大”（“大”作定語，后置）。名句積累六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。六、《過秦論》（賈誼）作者與背景賈誼（前200-前168），字太傅，西漢文學(xué)家、政論家?！哆^秦論》是賈誼的代表作，“過秦”意為“指責(zé)秦的過失”，旨在總結(jié)秦亡的教訓(xùn)，為西漢統(tǒng)治者提供借鑒。核心內(nèi)容與主題文章采用“欲抑先揚(yáng)”的手法，先敘述秦的強(qiáng)盛（“奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)”），再寫秦的滅亡（“一夫作難而七廟隳”），最后得出中心論點(diǎn)：“仁義不施而攻守之勢異也”（秦統(tǒng)一后不施行仁義，導(dǎo)致攻守形勢變化，最終滅亡）。重點(diǎn)文言知識通假字合從締交（“從”通“縱”，合縱，戰(zhàn)國時六國聯(lián)合抗秦的策略）；贏糧而景從（“景”通“影”，像影子一樣）；百有余年矣（“有”通“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間）。古今異義山東豪俊遂并起而亡秦族矣（古義：崤山以東；今義：山東?。?；以為桂林、象郡（古義：把……作為；今義：認(rèn)為）。詞類活用有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意（名詞作狀語，像席子/包裹/口袋一樣）；南取漢中，西舉巴、蜀（名詞作狀語，向南/向西）；外連衡而斗諸侯（使動用法，使……爭斗）。特殊句式判斷句：“仁義不施而攻守之勢異也”（“……也”表判斷）；被動句：“身死人手，為天下笑者”（“為”表被動，被天下人嘲笑）；定語后置：“鑄以為金人十二”（應(yīng)為“鑄以為十二金人”）。名句積累仁義不施而攻守之勢異也。斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。七、《阿房宮賦》（杜牧）作者與背景杜牧（____），字牧之，唐代文學(xué)家，“小李杜”之一（與李商隱并稱）?！栋⒎繉m賦》作于唐敬宗寶歷元年（825年），當(dāng)時唐敬宗大興土木，修建宮殿，杜牧作此文借古諷今，批判統(tǒng)治者的奢侈浪費(fèi)，警告“后人哀之而不鑒之”。核心內(nèi)容與主題文章以“阿房宮”為線索，先描寫阿房宮的壯麗（“覆壓三百余里，隔離天日”），再寫秦統(tǒng)治者的奢侈（“鼎鐺玉石，金塊珠礫”），最后總結(jié)秦亡的教訓(xùn)：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”（后人如果只哀嘆秦的滅亡而不吸取教訓(xùn)，也會讓更后的人哀嘆）。重點(diǎn)文言知識通假字縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉（“幸”無通假，指皇帝到某處，此處為古今異義嗎？不，“幸”古義指皇帝親臨，今義也有“幸運(yùn)”等，但此處是本義，無需通假）；云銷雨霽（“銷”通“消”，消散）。古今異義各抱地勢，鉤心斗角（古義：指宮室結(jié)構(gòu)參差錯落，精巧工致；今義：比喻各用心機(jī)，互相排擠）；楚人一炬，可憐焦土（古義：可惜；今義：值得憐憫）。詞類活用鼎鐺玉石，金塊珠礫（名詞意動用法，把……當(dāng)作鼎/玉/金/珠）；族秦者秦也（名詞作動詞，滅族）；后人哀之而不鑒之（名詞意動用法，以……為鑒）。特殊句式判斷句：“滅六國者六國也，非秦也”（“……者……也”表判斷）；狀語后置：“使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫”（“于南畝之農(nóng)夫”作狀語，后置）；被動句：“戍卒叫，函谷舉”（“舉”表被動，被攻占）。名句積累后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。八、《陳情表》（李密）作者與背景李密（____），字令伯，西晉文學(xué)家?！蛾惽楸怼纷饔谖鲿x泰始三年（267年），當(dāng)時晉武帝司馬炎征召李密為太子洗馬（官名），李密因祖母劉氏年老多病（“夙嬰疾病，常在床蓐”），不愿赴任，作此文向晉武帝陳情，請求暫緩赴任，侍奉祖母。核心內(nèi)容與主題文章以“孝”為核心，通過“陳苦情-說孝情-表忠心”的結(jié)構(gòu)，打動晉武帝：1.陳苦情：“臣以險釁，夙遭閔兇”（自幼喪父，母親改嫁，祖母撫養(yǎng)長大）；“祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)”（祖母的恩情）。2.說孝情：“劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離”（侍奉祖母的現(xiàn)狀）；“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”（希望盡孝）。3.表忠心：“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”（一旦祖母去世，必盡忠晉朝）。重點(diǎn)文言知識通假字夙遭閔兇（“閔”通“憫”，憂患）；零丁孤苦（“零丁”通“伶仃”，孤獨(dú)的樣子）。古今異義不行：臣少多疾病，九歲不行（古義：不能行走；今義：不可以）；成立：至于成立（古義：成人自立；今義：（組織、機(jī)構(gòu)等）籌備成功，開始存在）。詞類活用臣具以表聞（使動用法，使……聽到）；則劉病日篤（名詞作狀語，每天）；無以終余年（使動用法，使……結(jié)束）。特殊句式狀語后置：“急于星火”（“于星火”作狀語，后置，比星火還急）；被動句：“而劉夙嬰疾病”（“嬰”表被動，被疾病纏繞）；省略