大荔縣2024-2025學(xué)年（下）高二年級期末質(zhì)量檢測試題歷史注意事項：1.本試卷滿分100分，考試時間75分鐘。2.選擇題用2B鉛筆將正確答案涂寫在答題卡上；非選擇題用0.5mm黑色墨水簽字筆答在答題卡的指定答題區(qū)域內(nèi)，超出答題區(qū)域答案無效。3.答題前，請將姓名、考號、試卷類型按要求涂寫在答題卡上。第Ⅰ卷（選擇題共48分）一、選擇題本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一個是符合題目要求的。1.近年來，考古工作者在陜西石峁遺址發(fā)現(xiàn)了距今約4000年的高等級建筑基址、玉器和青銅器殘片，其中部分玉器的形制與良渚文化玉器高度相似，青銅器冶煉技術(shù)則與四川三星堆文化存在關(guān)聯(lián)。這最能說明（）A.中原地區(qū)已成為中華文明的核心 B.新石器時代晚期已形成統(tǒng)一王朝C.早期文明存在區(qū)域性交流與互動 D.商周文明直接繼承西北地區(qū)文化2.如圖為“周公輔成王”畫像磚。此類畫像磚在東漢以后才大量出現(xiàn)，周公個人的形象不再是先秦、西漢人心目中“踐祚當(dāng)國”、大權(quán)獨(dú)攬的攝政王，而是一位承受先王托孤之重、率領(lǐng)群臣一心扶保幼主的忠厚長者。促成這一變化的是（）A.正統(tǒng)思想的確立 B.政治形勢的需要 C.抑制王侯的訴求 D.社會風(fēng)俗的變遷3.十六國史料所呈現(xiàn)的君主“史相”，有一種“模式化”的典型特征，可稱為誕載之異與奇表之異。更重要的是，他們的神異與奇表幾乎都能在歷代華夏帝王的“神異庫”中找到對應(yīng)者。這一現(xiàn)象本質(zhì)上反映了當(dāng)時（）A.民族政權(quán)進(jìn)行華夏正統(tǒng)性符號化建構(gòu) B.各民族首領(lǐng)強(qiáng)調(diào)本民族的獨(dú)特性C.游牧民族對中原政治傳統(tǒng)被動模仿 D.少數(shù)民族開始出現(xiàn)華夏認(rèn)同觀念4.唐中后期，賦稅混亂不一，“邦賦既無定限”，“率稅少多皆在牧守裁制”。宰相楊炎提出“凡百役之費(fèi)，一錢之?dāng)浚榷绕鋽?shù)而賦于人，量出制入”。這一主張旨在（）A.擴(kuò)大斂財空間 B.應(yīng)對內(nèi)部危機(jī)C.抑制土地兼并 D.減輕人身控制5.讀圖判斷，下列說法正確的是（）A.①的開通使中國絲織品傳向南亞、東南亞B.唐中期后②東西交通中重要性逐漸下降C.拜占庭和阿拉伯的商人在③從事中介貿(mào)易D.游牧民族多沿著④西遷到小亞細(xì)亞等地區(qū)6.“沈括出身于仕宦之家，幼年隨父宦游各地。嘉祐八年(1063年)，進(jìn)士及第，授揚(yáng)州司理參軍。宋神宗時參與變法，歷任太子中……三司使等職。熙寧五年，淮南饑荒，沈括受命巡察，發(fā)放常平倉錢糧，疏通河渠。元豐三年(1080年)，出知延州，兼任富縣路經(jīng)略安撫使，駐守邊境，后被貶。晚年移居潤州(今江蘇鎮(zhèn)江)，隱居夢溪園。”材料中沈括經(jīng)歷主要可以用于探究宋代（）A.科舉完善與社會流動 B.經(jīng)濟(jì)繁榮與社會保障C.士人品格與科技進(jìn)步 D.政治制度與社會治理7.《明史》載，明英宗天順（1457—1464）年間起，“巡撫之寄專，而監(jiān)司守牧（指各省的布政使、按察使、都指揮使與知府、知州）不得自展布（自作主張）”。這反映的史事是（）A.元朝實(shí)行的行省制自此廢除 B.明廷強(qiáng)化海防力量防范倭寇C.朝廷委任巡撫總攬一省行政 D.削弱巡撫權(quán)力防止地方割據(jù)8.19世紀(jì)60年代，國人對埃及歷史的認(rèn)知興趣集中于埃及古史與古典文化的特征，將其近代被侵略的歷史一筆帶過。20世紀(jì)初，國人更加關(guān)注埃及的被殖民史，埃成為國內(nèi)所作亡國史中涉及最多的國家，且作品中大多加上作者對埃及衰亡原因總結(jié)。這一變化表明當(dāng)時（）A.制度變革成為朝野共識 B.維新派重視營造改良的氛圍C.救亡圖存成為時代強(qiáng)音 D.民主革命成為社會主流思想9.盧溝橋事變發(fā)生后，歷史學(xué)家顧頡剛在《中華民族只有一個》中說：“日本人在（泰國）退羅宣傳桂、滇為撣族故居，而鼓動其收復(fù)失地。某國人又在緬甸拉攏國界內(nèi)之土司，近更收納華工，志不在小?！边@一論述旨在（）A.喚起民族認(rèn)同 B.鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線 C.抗擊日本侵略 D.維護(hù)領(lǐng)土安全10.據(jù)1951年《人民教育》第3期記載，華北地區(qū)掃盲教材中設(shè)有《新國旗》一課，描述“五星紅旗是我們中華人民共和國的國旗，紅色象征革命，五星象征全國人民大團(tuán)結(jié)”；東北農(nóng)村掃盲班學(xué)員在學(xué)會寫“毛主席”等字后，自發(fā)在村頭黑板報寫下“跟著毛主席走社會主義道路”。這主要反映了（）A.意識形態(tài)建設(shè)融入社會教育 B.土地改革推動文化教育普及C.翻身農(nóng)民政治覺悟大幅提高 D.社會主義改造激發(fā)建設(shè)熱情11.哪吒原為佛教護(hù)法神，傳入中國后逐漸演變?yōu)橹袊裨捴械挠⑿?。而在?dāng)代影視改編中，哪吒形象又展現(xiàn)出新的魅力。1979年《哪吒鬧?！匪茉旆磁褟?qiáng)權(quán)的經(jīng)典形象，2019年《哪吒之魔童降世》則突出“我命由我不由天”的主題。哪吒形象的演變（）A.彰顯新時期改革創(chuàng)新時代精神 B.顛覆了傳統(tǒng)的價值觀念C.反映市場經(jīng)濟(jì)下文化消費(fèi)大眾化 D.體現(xiàn)了文化的傳承創(chuàng)新12.現(xiàn)收藏于倫敦大英博物館的《亡靈書》是一部在莎草紙上彩繪圖畫的作品。下列文明成果最有可能在此作品中出現(xiàn)的是（）A.人首飛牛石雕 B.萬神殿 C.那爾邁調(diào)色板 D.桑奇大塔13.印歐人的遷徙推動了亞歐大陸幾個重要文化區(qū)域的形成和發(fā)展，下圖為印歐人早期遷徙路線示意圖(公元前3000——前1000年)。對圖中四條遷徙路線形成的新族群表述正確的是（）A.①建立第一個地跨歐亞非的帝國 B.②建立的帝國多次入侵兩河流域C.③推動了“希臘化世界”的形成 D.④推動了古印度向封建社會過渡14.17世紀(jì)初，某位西班牙劇作家在其作品中提及的中國瓷器圖案被廣泛運(yùn)用于西班牙及其殖民地的陶藝和瓷器設(shè)計裝飾中。墨西哥民間也流傳著華人女子美蘭（1601—1688）把中國刺繡和服裝剪裁等技藝傳授給墨西哥婦女的傳說。與這些文化現(xiàn)象密切相關(guān)的是（）A.隆慶皇帝廢止了海禁政策 B.西班牙掌握世界殖民霸權(quán)C.大批華工前往美洲“淘金” D.馬尼拉大帆船貿(mào)易的興起15.1836年法國政治家米歇爾·舍瓦利耶首次將使用拉丁語族語言（西班牙語、葡萄牙語、法語）的美洲地區(qū)稱為“拉丁種族”。這一概念的提出與19世紀(jì)歐洲和美洲的政治、文化博弈密切相關(guān)，旨在通過強(qiáng)調(diào)語言和文化的共性構(gòu)建區(qū)域認(rèn)同。據(jù)此可知拉丁種族概念的提出（）A.帶有濃厚的文化霸權(quán)主義色彩 B.推動了拉丁美洲民族解放運(yùn)動C.鞏固了法國在拉美的殖民統(tǒng)治 D.體現(xiàn)了美英對拉美的政治滲透16.《新加坡公共政策年鑒》載：1959年自治后，政府重構(gòu)教育體系，英語為行政語言，華語、馬來語、泰米爾語作為母語必修，但母語課程僅占課時的20%；所有學(xué)校須懸掛國旗、背誦《國家信約》。據(jù)此可知，新加坡多元文化政策的核心目標(biāo)是（）A.構(gòu)建實(shí)用主義框架下的國家認(rèn)同 B.以教育為工具促進(jìn)民族深度交融C.通過語言統(tǒng)一來實(shí)現(xiàn)文化同質(zhì)化 D.依托地理優(yōu)勢發(fā)展多元文化經(jīng)濟(jì)第Ⅱ卷（非選擇題共52分）二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一《尚書·禹貢》記載，禹別九州，惠澤四方。其后代擇九州之中建都，在現(xiàn)今河南一帶。商朝歷史上曾多次遷都，但均未出河南?！渡袝穼Υ诉M(jìn)行解釋：“欲王自勉，明大德，立大中之道于民?！焙巫疸懳闹杏涊d：“武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲中國，自茲父民。”周公遵照其遺囑，花費(fèi)大量資源“以土圭之法測土深，正日景，以求地中”，最終將“天下之中”的位置精確到洛陽附近的登封縣?！幾允穼幹小墩澲袊褐苋舜_定“地中”的地理和文化依據(jù)》材料二元代之前，幽燕地區(qū)在天下秩序中的地位相當(dāng)邊緣。兩宋士人主張幽燕之地的“夷狄化”，實(shí)為“天之所棄”。北京地位的真正穩(wěn)固，要等到明成祖遷都北京以及長期定都于此之后。明末學(xué)者李紱將《易》的東北之位與歷代圣賢以及道統(tǒng)聯(lián)系起來，視北京為華夏文明創(chuàng)始與興盛之源。禮學(xué)中獨(dú)尊南北向的實(shí)踐與觀念，自金元以降越來越多地被轉(zhuǎn)用于頌揚(yáng)北京作為大一統(tǒng)王朝都城。清朝疆域橫跨長城內(nèi)外，定都北京實(shí)為“天子自守邊”的看法得以根本改變，北京為“天下之中”觀念的興起。康雍乾時期，清朝官方逐漸發(fā)展出“五族一家”觀念，君臣往往將中國與大清互換使用，指代包括長城以北廣大疆土在內(nèi)的清朝全部統(tǒng)治區(qū)域。乾隆《大清一統(tǒng)志》將清朝的朝貢乃至互市之國也包括在天下之內(nèi)?！幾愿卟ā丁疤煜轮小鞭D(zhuǎn)移與元明清大一統(tǒng)演進(jìn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析西周確定“天下之中”的背景。（2）根據(jù)二則材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代“天下之中”演變的特點(diǎn)，說明“天下之中”演變承載的歷史價值。18.閱讀材料，按要求作答。茶葉在中國人生活中的重要性毋庸置疑，在近代中外商品文化交流中，茶葉扮演了重要的角色。材料順治十八年，達(dá)賴?yán)镏鲃酉蛑醒胝埱笪鞑剌斔婉R匹以換取茶葉。乾隆十一年，甘肅巡撫黃廷桂向皇帝上奏，甘肅番、民錯處，惟茶是賴。番、民都用糧食來換取茶葉，這極大地充實(shí)了地方財政。同時清政府也以邊疆地區(qū)是否恭順與邊茶貿(mào)易掛鉤。在外貿(mào)方面，茶葉成為清朝吸納白銀、抵御外國商品傾銷、保持貿(mào)易順差的有力武器。到18世紀(jì)末，在一百年的時間里，英國進(jìn)口茶葉從6噸達(dá)到了11000噸，茶葉從貴族走向平民，迅速取代了酒類，成為國民飲品。大量的茶葉消費(fèi)需求導(dǎo)致英國茶葉走私嚴(yán)重，同時對華貿(mào)易出現(xiàn)嚴(yán)重赤字。清代中后期形成了三個最大的茶葉出口地：漢口的磚茶多流向陜西、甘肅、青海、新疆和俄羅斯；上海出口的紅、綠茶銷往歐洲、美國；福州出口的茶葉多是銷往南洋群島和南美洲。——摘編自羅伊·莫克塞姆《茶、嗜好、開拓與帝國》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，歸納清朝茶葉貿(mào)易發(fā)展的歷史背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析當(dāng)時茶葉貿(mào)易的重要影響。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一20世紀(jì)，文化遺產(chǎn)保護(hù)觀念漸成系統(tǒng)。20世紀(jì)以來，戰(zhàn)爭和大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)先后出現(xiàn)，巨大地改變了地球的面貌。特別是在二戰(zhàn)浩劫之后，人類清理廢墟進(jìn)行城市重建，刺激了文物保護(hù)思想的進(jìn)一步反省及其理論化過程。從20世紀(jì)70年代起，人們注意到現(xiàn)代化在地球上的波及范圍已包括村鎮(zhèn)級的文化與自然環(huán)境。大型工程建設(shè)與現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，對文化遺產(chǎn)和歷史地段的破壞問題已日趨嚴(yán)重。同時，當(dāng)今全球化市場經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)力推進(jìn)以及交通與通訊的快速發(fā)展，使那些過去鮮為人知的、處于第三世界偏僻與邊緣地區(qū)的少數(shù)族群的傳統(tǒng)文化受到巨大沖擊，他們的文化傳承或后繼無人或在外來政治、經(jīng)濟(jì)及權(quán)力的壓力下手足無措?！幾郧f孔韶《文化遺產(chǎn)保護(hù)的觀念與實(shí)踐的思考》材料二文化遺產(chǎn)承載燦爛文明、傳承歷史文化，是人類文明多元發(fā)展的重要成果，讓人類文明得以賡續(xù)。文化遺產(chǎn)具有精神價值，不同國家的文化遺產(chǎn)都是自身的精神標(biāo)識，蘊(yùn)含著各自的精神觀念和價值追求。如今世界之變、時代之變正以前所未有的方式展開，承載著先民們豐富的智慧、情感和記憶的文化遺產(chǎn)歸根結(jié)底是全人類的文化遺產(chǎn)，當(dāng)人們深入了解不同國家的文化遺產(chǎn)時，可以超越一時一地、一國一族的胸懷，關(guān)注人類共同的利益和挑戰(zhàn)，從而樹立起人類命運(yùn)共同體意識，推動世界可持續(xù)發(fā)展。——摘編自周利明、常雅倩《推動人類文明賡續(xù)和世界可持續(xù)發(fā)展：發(fā)揮文化遺產(chǎn)重大作用》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出20世紀(jì)以來世界文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的主要挑戰(zhàn)。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性。20.閱讀材料，完成下列要求。材料黃河是中華民族的母親河，千百年來，九曲黃河奔騰向前，以百折不撓的磅礴氣勢，塑造了中華民族自強(qiáng)不息、堅忍不拔的民族品格和奮斗精神。黃河已成為中華民族的重要象征，在長期的歷史發(fā)展中，黃河流域形成了豐富的文化內(nèi)容，農(nóng)耕文化是黃河文化的基礎(chǔ)，都城文化是黃河文化的核心，精神文化是黃河文化的魂脈。黃河文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族的根和魂。——摘編自張新斌《黃河文化的豐富內(nèi)涵與時代價值》圍繞“黃河文化的內(nèi)容”，結(jié)合所學(xué)中國古代史知識，自擬論題并進(jìn)行闡述。（要求論題明確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密）

大荔縣2024-2025學(xué)年（下）高二年級期末質(zhì)量檢測試題歷史注意事項：1.本試卷滿分100分，考試時間75分鐘。2.選擇題用2B鉛筆將正確答案涂寫在答題卡上；非選擇題用0.5mm黑色墨水簽字筆答在答題卡的指定答題區(qū)域內(nèi)，超出答題區(qū)域答案無效。3.答題前，請將姓名、考號、試卷類型按要求涂寫在答題卡上。第Ⅰ卷（選擇題共48分）一、選擇題本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一個是符合題目要求的?！?題答案】【答案】C【2題答案】【答案】B【3題答案】【答案】A【4題答案】【答案】B【5題答案】【答案】B【6題答案】【答案】D【7題答案】【答案】C【8題答案】【答案】C【9題答案】【答案】A【10題答案】【答案】A【11題答案】【答案】D【12題答案】【答案】C【13題答案】【答案】B【14題答案】【答案】D【15題答案】【答案】A【16題答案】【答案】A第Ⅱ卷（非選擇題共52分）二、非選擇題：本大題共4小題，共52分?！?7題答案】【答案】（1）背景：歷史傳統(tǒng)的影響；王權(quán)建立增強(qiáng)政權(quán)合法性的需要；掌控全國的需求；“敬天保民”思想的繼承；地理勘測技術(shù)的進(jìn)步。（言之成理即可）（2）特點(diǎn)：地理位置從洛陽到北京固定下來；內(nèi)涵不斷豐富。（言之成理即可）歷史價值：見證了中國古代疆域的發(fā)展和政治中心的轉(zhuǎn)移；折射出儒家思想和禮樂文化的發(fā)展和演變；承載民族交融和“華夷一統(tǒng)”的信息；推動了獨(dú)特的天下觀和宗藩觀念的形成；解讀了中國國名的歷史淵源。（言之成理即可）【18題答案】【答案】（1）背景:國內(nèi)，統(tǒng)一多民族國家逐漸形成，加強(qiáng)對邊疆的控制和治理;農(nóng)業(yè)商品化和跨區(qū)域長途販運(yùn)。國際:世界貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)初步形成，茶葉在對外貿(mào)易中有重要地位。（2）影響:對內(nèi):邊茶貿(mào)易有助于清政府邊疆治理和國家穩(wěn)定;反映了當(dāng)時游牧區(qū)和農(nóng)耕區(qū)的經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)、相互依賴的緊密聯(lián)系。對外:改變英國人生活習(xí)慣、巨大的經(jīng)濟(jì)利潤刺激了英國的茶葉走私;中國在中英貿(mào)易中的長期順差加劇了雙方的矛盾?！?9題答案】【答案】（1）主要挑戰(zhàn)：戰(zhàn)爭和武裝沖突導(dǎo)致文化遺產(chǎn)被毀；城市化和現(xiàn)代化建設(shè)對文化遺產(chǎn)造成破壞；全球化影響下，一些文化遺產(chǎn)面臨消失風(fēng)險；一些國家缺乏完善的法律制度和管理措施，導(dǎo)致文化遺產(chǎn)保護(hù)不力；霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治沖擊少數(shù)族群傳統(tǒng)文化。（答出三點(diǎn)即可）（2）重要性：世界文化遺產(chǎn)是人類歷史與文明的見證，見證著人類社會演進(jìn)；保護(hù)世界文化遺產(chǎn)有助于維護(hù)世界文化多樣性；文化遺產(chǎn)是一個國家或民族身份的重要象征，保護(hù)文化遺產(chǎn)有助于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和文化自信；保護(hù)世界文化遺產(chǎn)可以推動國際社會樹立起人類命運(yùn)共同體意識，推動世界可持續(xù)發(fā)展；保護(hù)世界文化遺產(chǎn)有助于推動學(xué)術(shù)研究和經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)步。（答出三點(diǎn)即可）【20題答案】【答案】示例一農(nóng)耕文化是黃河文化的基礎(chǔ)黃流域孕育了燦爛的黃河文化，農(nóng)耕文化則是黃河文化的基礎(chǔ)。黃河流域擁有適宜農(nóng)耕的自然環(huán)境，地勢平坦，土壤肥沃，水源充足。這些優(yōu)越的自然條件使得黃河流域成為中國早期農(nóng)業(yè)的發(fā)源地之一。新石器時代，原始農(nóng)業(yè)發(fā)展