01“社會期待”與“自我意愿”

題目：在回答“‘符合社會和他人期望的自己’和‘做自己想做的事情的自己之間’你會如何選擇”這一問題時，日本學(xué)者上野千鶴子表示：“請一定要對自己保持誠實(shí)，過那種自己滿意、認(rèn)可的人生。”對此，你有怎樣的認(rèn)識和思考？寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩歌。

例文：忠于自我，從心所欲在人生的千川萬水中，我們都是在旅程里跋涉前行的探索者，表面上自由隨心，卻往往受限于看似“正確”、仿若“范本”的人生模式，如同有一條不成文的法律在規(guī)定、督促、引導(dǎo)著我們該如何行走、如何選擇。然而，人生是否成功，并沒有具體的衡量標(biāo)準(zhǔn)，我們每個人都有權(quán)利忠于自我，從心所欲，選擇自己滿意的人生道路。人生不是一場角逐爭勝的競賽，也不是一場你死我活的戰(zhàn)斗。每個人的人生道路都是由自己選擇、創(chuàng)造的，人們可以認(rèn)可規(guī)則，按照社會的“通用型”期待去生活，也可以從心所欲，自由追夢，依照自己的心意去安排。在合法合規(guī)、不違反社會公德道義的前提下，誰都無須按照別人的標(biāo)準(zhǔn)去度量自己的人生，只需完全忠實(shí)于自我，跟隨內(nèi)心的吶喊，過上一種不委屈、不為難、不勉強(qiáng)的生活，即是成功。人生的目的不在于達(dá)到某個具體的目標(biāo)，而在于在追求中尋找到自己的價值和意義。誠實(shí)面對自我，即意味著審視自己的長短優(yōu)劣，判斷自己的沉浮得失，沉淀自己的心態(tài)情緒，明確自己的希望理想，不被俗世輿論所誤導(dǎo)，不被強(qiáng)權(quán)盛名所牽累，不為道德枷鎖所綁縛，不為旁人指點(diǎn)而生愧。這種清醒通透、豁達(dá)灑脫，本身就是一種極具個性的姿態(tài)，一種不可多得的成功。遵從本源本心，則代表著跳出僵硬的認(rèn)知框架，掙脫裹挾的價值濁流，離開多余的顏面功夫，撕下虛偽的矯飾言辭，找到自己真正的人生目標(biāo)，面對自己真正的心靈需求，開拓屬于自己的生活道路，享受屬于自己的美滿人生。這種勇敢真誠、熱烈浪漫，本身就是一份特立獨(dú)行的昂揚(yáng)，一份圓融深邃的智慧。現(xiàn)代社會，競爭激烈，壓力與日俱增，假如我們逼迫自己違背自我意愿，強(qiáng)制自己去過一種抗拒厭惡、無法接納的生活，久而久之，我們的身體難免疲憊，精神難免焦慮，整個人則將長期處于亞健康狀態(tài)。相反，如果忠于自我，從心所欲，那么我們大概率會感到快樂愉悅、積極樂觀，生活將會充滿熱情與樂趣，我們也會有更充足的動力和能量去追求自己的夢想和目標(biāo)，人生也會因此而變得更加有意義。正如上野千鶴子所說：“請一定要對自己保持誠實(shí)，過那種自己滿意、認(rèn)可的人生。”讓我們忠于自我，從心所欲，不慕浮華，不騖虛聲，活出最真實(shí)、最坦蕩的自我，擁有最合意、最自由的人生。

立意：1.將社會期待和自我定位相統(tǒng)一。2.保持自我的獨(dú)立性，修正調(diào)整社會期待。3.不能被社會期待修剪成為夭梅、病梅。4.社會期待和個體精彩相互成就和促進(jìn)。02辯論與沉默

題目：人們對待生活總有不同的觀點(diǎn)和立場，有人相信理越辯越明，可以通過辯論統(tǒng)一認(rèn)識；也有人認(rèn)為即使你再有說服力也難以改變對方立場，不如選擇沉默。請寫一篇文章，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系乃伎己透形颉Ｒ螅海?）自擬題目；（2）不少于800字。

例文：理越辯越明生活中總是充滿“不同”之間的碰撞。孟子就曾說過：“物之不齊，物之情也?！庇腥苏J(rèn)為，展開辯論才能走向統(tǒng)一；也有人認(rèn)為改變艱難，不如在沉默中存異。我認(rèn)為，在交鋒的火花中才會迸出真理，面對不同觀點(diǎn)立場，我們應(yīng)展開辯論，理越辯越明。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底一定也堅(jiān)守著“理越辯越明”的觀點(diǎn)。為了尋求真理，他常常在集市中、在大街上攔住行人，向他們發(fā)問并要求回答。對待學(xué)生，他依舊以問引導(dǎo)，在“問”中引發(fā)思考，在“辯”中深化思考。在辯論中，我們的目光不囿于自己的觀點(diǎn)，而是放開眼界，向?qū)α⒚嬷袑ふ艺`。在不斷向外探索的過程中同時向內(nèi)審視，辯論強(qiáng)迫我們看見對方優(yōu)點(diǎn)的同時看見自己的缺點(diǎn)。如此，我們才能更加完善自己的認(rèn)知，去粗取精，吐故納新。誠然，人都有“先入為主”的陋習(xí)，心理學(xué)家們在調(diào)查后也發(fā)現(xiàn)：人們往往只愿意從外界中接收與自己相同的觀點(diǎn)，對于不和之聲則直接屏蔽。更有許多人頑固自我，改變他們的立場難如登天。但這并非放棄辯論的原因。冥頑不靈者、按圖索驥者畢竟只是少數(shù)。盡管改變是艱難的，自我封閉而拒絕改變之人卻著實(shí)只是少數(shù)。因少數(shù)人而否定整體，因辯論失敗便索性放棄辯論，不免過于悲觀，也過于輕言放棄了。如果只因?qū)Ψ搅鲭y以改變便保持沉默，將再無文化交融、思想碰撞；再難有靈魂與靈魂激蕩泛起的漣漪；每個人坐井觀天，仿佛河伯一般“以天下之美為盡在己”，實(shí)則貽笑大方。那么，在面對不同時，我們究竟應(yīng)如何應(yīng)對呢？越愿意表達(dá)自我，越愿意分享思想的人，常常更正確。他們不畏懼辯論，敢于挑起辯論，敢于接受辯論?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來。”只有時時辯論，從他人的思想中汲取最新鮮的養(yǎng)分，才能保持自己思想的鮮活。但同時，我們也應(yīng)謹(jǐn)記“求同存異”。辯論的目的是明理，絕非追求萬人統(tǒng)一的思想。理越辯越明，在交鋒中獲得更清晰的道理與認(rèn)知是終極目的，卻并不能因此強(qiáng)求他人，面對自守者強(qiáng)硬地敲開他的腦殼。只求同不存異便容易陷入《1984》中的思想集權(quán)，多么可怕！綜上，面對不同，應(yīng)勇于與之辯論，才能獲得明晰的事理，獲得鮮活的思想。

立意：1.學(xué)會辯論，成就人生。2.當(dāng)辯則辯，當(dāng)默則默。3.懂得辯論，展現(xiàn)自我。4.沉默也是一種反擊。03控物能力與自控能力

題目：人的控物能力和自控能力發(fā)展往往不夠平衡，有人說人類社會發(fā)展過程中自控能力比控物能力更重要。對此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識與思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

例文：控人物之平衡，鑄偉大之發(fā)展日月輪替，萬象更新。在人類的社會發(fā)展中，有兩種能力起到至關(guān)重要的作用：一是控物能力，二是自控能力。這兩種能力通常很難做到均衡發(fā)展；要說哪種能力更重要，是有失偏頗的?？匚?，走向成功的基石?？匚锬芰?，即對事物的掌控能力，使客觀事物為己所用，充分發(fā)揮效力的能力。在日常交往中，在生活工作中，都是必不可缺的。古有《說苑·建本》中云：“魚乘于水，鳥乘于風(fēng)，草木乘于時。”懂得借助外力的人是有智慧的人，善于掌控外物的是有大智慧的人?！熬由钱愐玻萍儆谖镆??！倍炷茉?shù)牟荽杓墓适?，正是諸葛亮佯攻曹操，誘其進(jìn)攻，巧借萬箭，才完成任務(wù)，化險(xiǎn)為夷。自控，成人立業(yè)的基礎(chǔ)。自控能力，眾所周知，即對自己行為的控制能力。主要體現(xiàn)在理性地應(yīng)對事物，做出合理的行動上。它是實(shí)行自我支配的一種能力，是成熟的體現(xiàn)。擁有這種能力的人真乃成大事者。學(xué)習(xí)工作中難免會有負(fù)面情緒產(chǎn)生，擁有這種能力的人，在感知到工作有壓力的環(huán)境時，能保持冷靜，不帶負(fù)面情緒或有消極行為，可以持續(xù)性完成工作。著名的愛爾蘭劇作家蕭伯納曾說過，自我控制是最強(qiáng)者的本能?？刂谱∽约海?jīng)得起考驗(yàn)，才會成功。君可見，古有越王勾踐為一雪前恥，數(shù)十年如一日，臥薪嘗膽，在隱忍中積蓄力量，終得償所愿。今有偉大的文學(xué)家、思想家魯迅，一朝因遲到被教書先生所罰，便下定決心，在書桌上刻了一個“早”字，以此激勵自己，終成一代文豪。私以為，爭論控物能力與自控能力誰主誰次，孰優(yōu)孰劣，是沒有必要的。要順應(yīng)發(fā)展、走向成功，二者必須相互協(xié)調(diào)，相與為一。既不能光控物忽略了自控，也不能只自控忽略了控物。橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。只有既重視控物，又重視自控，才能有助于人類社會發(fā)展。我們二十一世紀(jì)的新青年，更要有這種認(rèn)識。充分發(fā)揚(yáng)控物與自控的能力，使自己能更充分、有力地加入到對社會的生產(chǎn)建設(shè)中去。如此而來，人類社會發(fā)展必是蒸蒸日上、朝氣蓬勃。人類社會發(fā)展中，應(yīng)追求控物能力與自控能力的平衡。法國哲學(xué)家狄德羅說過，偉大往往是各種對立品質(zhì)自然平衡的結(jié)果。尋找控物與自控之間的平衡，方能鑄就偉大。

立意：1.自控能力比自控能力重要。2.控物能力比自控能力重要。3.控物之時更要自控。04“可能性”與“有限性”

題目：你當(dāng)然可以說生活充滿無限可能，但到頭來，每個人也只是經(jīng)歷其中的一種。對于這樣的認(rèn)識，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

例文：生活的無限可能拋去種種現(xiàn)實(shí)的桎梏與拖累，生活就是天馬行空的可能性集合。而有人說：“你當(dāng)然可以說生活充滿無限可能，但到頭來，每個人也只是經(jīng)歷其中一種。”“生活的無限可能”意味著未來的不確定，我們可以憑自己的主觀意識對可能性進(jìn)行無限拓寬填充。只要我們向往某種生活的可能性，并為此前行努力，很大程度上可以完成我們所期待的目標(biāo)?？墒敲撾x現(xiàn)實(shí)的生活只是空中樓閣。人的生命長度、生命精力是有限的，我們不可能致力于把每個可能性都探索實(shí)踐一次，也不是每個天馬行空的想象最終都能落地發(fā)芽。好比陶淵明因缺乏“生生所資”走入官場，李賀因犯父諱一生與政治無緣。人們往往只得在可能性中選取一種推行下去，使其成為自己的生活經(jīng)歷。最終“只是經(jīng)歷其中的一種人生”并不意味著其他生活的可能性不存在。我們可能幸運(yùn)，從一開始就選擇了符合心意的“可能”，并一直甘之如飴地將其推進(jìn)下去，如安德魯?懷爾斯從十歲立志證明費(fèi)馬大定理，選擇成為一名數(shù)學(xué)家的可能性，最終解決了這個困擾數(shù)學(xué)界三百余年的難題；但我們也可能未必如此，而是踏上一種不盡如人意的可能性。在這種情況下，我們須知并不是經(jīng)歷其中一種就意味舍棄其他可能性，它們依舊存在，正如人生有隨時改道的可能。即使經(jīng)歷一種人生，生活依舊是可能性的集合——重要的是隨時有改換可能的勇氣與決心，而非渾渾噩噩、得過且過。正如陶淵明做了彭澤縣令后深覺“心為形役”，便毅然辭官，以“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”完成了可能性的轉(zhuǎn)換，最終收獲了“悠然見南山”的安靜恬適；又如聶赫留朵夫在過了幾年軍隊(duì)生活墮落成紈绔子弟后，決定向瑪斯洛娃贖罪，幫助她重獲對生命的感知，逐漸走向人生、人性的“復(fù)活”。不要因?yàn)闊o限可能而失去前行的方向，不要因?yàn)檫^多的選擇而患得患失。當(dāng)今社會，許多曾不被理解看好的人生被主流接納，越來越多曾聞所未聞的可能走入人們的視野。我們似乎應(yīng)該變得更加自由，而現(xiàn)實(shí)卻是很多年輕人陷入了信息過載，他們在無限的可能中消磨徘徊，在取舍中猶豫躊躇，最后卻哪種可能性都沒過好。這本是因?yàn)楹雎粤俗钪匾囊稽c(diǎn)，把可能性變?yōu)槿松?jīng)歷的關(guān)鍵在于不遺余力地踐行。所以，去擁抱踐行有無限可能的人生吧。即使只能經(jīng)歷一種生活，只要心懷勇氣與魄力，人生也不會就此失去無限可能性。

立意：1.投入地體驗(yàn)人生的韻味。2.深耕的人生最有價值。3.無限的選擇，有限的人生。4.弱水三千只取一瓢飲。05生命價值與生存基礎(chǔ)

題目：有人說，生命的價值在于生存基礎(chǔ)上的美好生活。你是否認(rèn)同這個觀點(diǎn)？談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

例文：踐行真善美，求索真境界自古以來，人們對生命價值的探求從未停歇。賢哲智士、世間學(xué)者，傾盡聰慧智量，歷遍千辛萬苦，旨在描摹出生命價值的底蘊(yùn)。然而，無論過去未來，生命的價值，都不僅停留在追求個人的生存及發(fā)展層面，而始終凌駕于自身之上，始終在于對真、善、美的無窮探尋、無盡求索。探索真理為生命之本。探索真理是科學(xué)、技術(shù)、社會等各領(lǐng)域進(jìn)步和創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是人類智慧的永恒主題，它不僅體現(xiàn)了我們對未知的渴望，反映了我們追求真實(shí)、理性、公正的內(nèi)在需求，還能夠幫助我們做出更加明智和有道德的決策，讓我們對世界有更全面，更深入的認(rèn)識。在探索的過程中，我們能始終保持好奇心，承認(rèn)并接受世界的復(fù)雜性，提取出一種對深入理解世界和自我、推動個人和社會進(jìn)步的渴望。追求善行為生命之魂。在馬斯洛的需求層次結(jié)構(gòu)理論中，“自我實(shí)現(xiàn)”與“超越”是作為最高級別的增長需求而存在的。當(dāng)滿足了個體生命的基本需求之后，助人為樂、與人為善、為人謀福、替人著想等美好的精神品質(zhì)亟當(dāng)呈現(xiàn)，人性中的光明與溫暖當(dāng)如火燭般照耀著身邊每一寸空間。幫助他人，貢獻(xiàn)社會，點(diǎn)滴善意，八方匯聚，最后形成匡扶正義、人心向正、積善成流的社會正能量，不僅能夠閃現(xiàn)生命的光輝，更能傳遞生命的意義、書寫生命的價值。追尋美好為生命之色。生命如一場無盡的尋寶之旅，我們在世界的每一個角落，都可以發(fā)現(xiàn)散落的奇珍。壯麗河山、名勝景觀、華美建筑、藝術(shù)珍品固然可謂大美無言，生活中的點(diǎn)滴溫情、細(xì)微體貼、平凡勞動也盡顯至美無華的風(fēng)采。追尋美的形象，讓我們的生活品質(zhì)得以提升，讓生命本身充滿了收獲和喜悅；追尋美的品質(zhì)，讓我們的生命境界得以完善，讓生命過程閃耀著高尚與純真。生命價值，絕不僅在于生存及發(fā)展，乃在于探索真理、追求善行、尋找美好。我們需要在生活中不斷地探索和實(shí)踐，以找到屬于自己的生命價值并一力踐行。在漫長的生命旅程中，我們每個人都有責(zé)任去尋求自己的生命價值，實(shí)現(xiàn)自己的生命目標(biāo)。我們當(dāng)以開放的心態(tài)、勇敢的精神、堅(jiān)定的決心，讓生命在探索真理中得以完善，在追求善行中得以豐富，在尋找美好中得以升華。

立意：1.奉獻(xiàn)人類共同的美好生活。2.在追尋生命價值中實(shí)現(xiàn)生命的美好。3.物質(zhì)富足為次，生命的價值更重。06“平”與“不平”

題目：甲：道路坎坷不平，人心也不平，這世上大概只有水是平的。乙：水也不平。你沒看到，高處的水與低處的水根本就不在一個平面。上面的對話引起了你哪些感悟和思考？請寫一篇不少于800字的文章，表達(dá)你的看法。

例文：踏平坎坷再出發(fā)有人認(rèn)為世路不平，坎坷所在皆是，有的人甚至認(rèn)為，連作為高度測量基準(zhǔn)的海平面都不平。確實(shí)如此?？墒亲屑?xì)思量，高低起伏、崎嶇坎坷似乎是世界的常態(tài)，處處一馬平川、毫無波瀾才是奇乎怪哉呢。萬物參差不齊，因此連一碗水都難以端平。自然世界和人生也就難以萬事順利、盡如人意了。然而物不平、事不順，不能成為我們放棄努力、悲觀厭世的理由。就是孔子也大概率沒料到自己會成為“至圣先師”。雖然他“夢坐奠于兩楹之間”，但那恐怕是長期焦慮的結(jié)果。他幼年喪父、“少也賤”，全靠自學(xué)成才；政治上也不順?biāo)?，見棄于魯國，所以才周游列邦，依然郁郁不得志；在陳絕糧，在衛(wèi)險(xiǎn)死于匡人之手，晚年又喪子、失愛徒。人生之路可謂極度不平，但他矢志不渝，傳道授業(yè)、編纂典籍、更新儒家思想，流風(fēng)遺被華夏，最終卓然挺立于世界文化巨人之列。司馬遷遭受不白之冤，蘇軾險(xiǎn)些死于御史們羅織的文字獄，杜甫顛沛流離，談遷《國榷》稿被盜，愛迪生屢遭實(shí)驗(yàn)失敗之苦，喬布斯數(shù)次被逐出自己開創(chuàng)的公司……他們幾乎沒有時間抱怨不公平，便各自投入著述、實(shí)驗(yàn)、技術(shù)革新之中，終于有所成立。我想，大概是因?yàn)樗麄兩钪Σ惶凭瑁鴩@息惋傷都無大用，為錯失星星而悲傷，可能終不免和太陽、月亮擦肩而過。大概孔子在川上感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”之時，已經(jīng)抱定了堅(jiān)持下去的信心。孟子的“雖千萬人吾往矣”，倘若用來描述孔子踏平坎坷的不悔之志，也許最適合不過。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”邏輯地看，無論你如何看，不管平與不平，人生之路已在眼前蜿蜒。我們唯一能著力的，是走好它，或者像愚公一樣搬掉橫亙的高山，鏟除不平，筑成大道。而往深處想，人生的意義不就在于經(jīng)歷“不平嗎”？倘若一帆風(fēng)順，處處都是鋪滿鮮花和贊美的坦途，沒有絲毫對比的話，幸福感恐怕也就難以完全建立起來。話再說回來，追求絕對的“平”，杜絕努力、逃避困難，恐怕只是我們的執(zhí)念，只能淪為一廂情愿。在戰(zhàn)勝困難、移除障礙、踏平坎坷的過程中，我們豐富了對世界和人生的認(rèn)知，也深刻體察到自我的力量和價值，逐步建立起自信。還有什么比這種自我奮進(jìn)的成長，更令人欣慰呢？當(dāng)然，我們不歌頌苦難，也斷不自會找苦吃。但我們依然會在遇到困難和不平時，不疑不懼，“踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)”。何況我們走過之后也許會發(fā)現(xiàn)，風(fēng)雨成就了彩虹，險(xiǎn)阻不平，反而強(qiáng)健了我們的心胸？

立意：1.追求平是合理的。2.不平是客觀存在的。3.路見不平就要吼。4.踏平坎坷再出發(fā)。07“最優(yōu)”的選擇

題目：日常生活中，我們總傾向于做出“最優(yōu)”的選擇；但很多情況下，我們未必做了“最優(yōu)”的選擇。你對此有怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

例文：擇最優(yōu)之選，行人生之路在人生的旅途上，我們隨時隨地都會面臨各種不同的選擇。但不論選擇如何豐富，總會有一條，會被認(rèn)為是“最優(yōu)選”。比如，蒼鷹的最優(yōu)選必然是在高空翱翔，而非徘徊于天際；鯊魚的最優(yōu)選也往往是遨游深海，而非擱淺于沙灘。而我們，也往往會主動或被動地做出自己的最優(yōu)選，并為之而追逐向前。誠然，做出“最優(yōu)”選擇，有利于促進(jìn)我們?yōu)槟繕?biāo)不斷向前奮進(jìn)。就比如科研中，正是出于獲取最佳科研結(jié)果的最優(yōu)選，平均年齡24歲的華中科技大學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)院呂志鵬教授團(tuán)隊(duì)才會選擇不畏困難，試錯上百次，勇爭第一。在結(jié)果的最優(yōu)選面前，一切困難都不是阻礙。正是出于航天夢圓的最優(yōu)選，中國航天史上，一批批年輕的中國航空航天團(tuán)隊(duì)選擇不斷攻堅(jiān)克難。而為了國歌在奧運(yùn)會上響起的最優(yōu)選，一個個參賽運(yùn)動員勇敢克服傷病困擾，不斷突破勇爭先。正是預(yù)見到“最優(yōu)選”可能帶來的美好前途，人們才會有奮勇前行的動力，而不是消極躺平，不思進(jìn)取。從這一角度來說，雖然我們可能暫時無法做出“最優(yōu)選”，卻也應(yīng)當(dāng)有向著“最優(yōu)選”不斷前進(jìn)的勇氣。但是，對于“最優(yōu)選”，我們還需要考慮如下幾個問題：此時此刻我們追求的“最優(yōu)選”，就會是永遠(yuǎn)的“最優(yōu)選”嗎？未必。世界是不斷變化的，此時此刻你踏入這條河流是最優(yōu)選，彼時彼刻卻是未必。因此，有時候，我們在當(dāng)下取景框架下所做出的“最優(yōu)”選，只是一種暫時的表象，很快就會變成并不最優(yōu)的選擇。從這一角度來說，我們想要做出“最優(yōu)選”，就必須要用變化的、運(yùn)動的視角去做出“最優(yōu)選”。同時，我們基于自身做出的“最優(yōu)選”，對他人、對大眾而言也會是最優(yōu)選嗎？也未必。當(dāng)我們站在自我內(nèi)部的取景框出發(fā)，做出最有利于自身的最優(yōu)選時，往往會自覺或不自覺地摒棄掉他人的利益。因此，過度追求“最優(yōu)選”，也可能會讓我們陷入自私單一的處境，總是以利己視角作為衡量結(jié)果的唯一變量，做出非理性選擇。就比如過去，我們只關(guān)注某個人、某個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，卻忽視了對人類整體環(huán)境的破壞。不斷地透支，最終對全人類的利益產(chǎn)生了貶損，也為人類的長遠(yuǎn)發(fā)展埋下了隱患。因此，從這一角度而言，當(dāng)我們想要做出“最優(yōu)選”時，就必須跳脫出個人的狹隘視角，從社會宏觀的幸福總和角度去長遠(yuǎn)考量。比如，揆諸過往，廖俊波做出“賺錢的事讓群眾干，不賺錢的事讓黨委政府干”的“最優(yōu)選”，周恩來做出“為中華之崛起而讀書”的“最優(yōu)選”，馬克思選擇了最能為人類而工作的職業(yè)。當(dāng)他們做出選擇時，面臨的大多是他人的不理解；但時至今日，我們才知道，他們做出的，是對群眾、全中國甚至是全人類的“最優(yōu)選”。視諸當(dāng)下，把造福一方百姓作為“最優(yōu)選”，黃文秀放棄了高薪工作，把青年的風(fēng)采寫在為強(qiáng)國扶貧的路上；疫情爆發(fā)，諸多逆行者們勇往直前，放棄了個人的“最優(yōu)選”，為的卻是保護(hù)人民群眾安全的最優(yōu)選。如今，我們在做出人生之選時，不能僅僅限于眼前，限于自身，而當(dāng)“風(fēng)物長宜放眼量”。唯有如此，“最優(yōu)選”才真正恰如其分。

立意：1.破除最優(yōu)迷霧，追求實(shí)質(zhì)進(jìn)步。2.最優(yōu)選永遠(yuǎn)是自己最舒心的選擇。3.盲目追求最優(yōu)選只會帶來內(nèi)卷。08攀登與跌倒

題目：有人認(rèn)為，從不攀登的人，很少跌倒。也有人認(rèn)為也不盡然。請寫一篇文章，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系乃伎己透形?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。

例文：沒成功，只因?yàn)樗さ孽舆€不夠惠蒂爾說過，從不獲勝的人很少失敗，從不攀登的人很少跌跤。我的理解就是：那些從來沒失敗的人，其實(shí)也從來沒獲勝過。那些從來沒跌跤的人，其實(shí)也從來沒攀登過。換句話說，世上沒有人從不跌倒，但總是能重新站起來的人并不多。成功考驗(yàn)的，是人的清醒；而失敗考驗(yàn)的，是人的意志。就好像頭撞南墻的人，總不肯回頭，其中一定有他自己的道理。如果繞開了，于別人來說是這個人終于回歸了理智；但對于撞了好幾次最終放棄的人來講，這個失敗讓他投降了。所以說，想要成功就不能害怕摔跤。一下就能找到正確的方法的人，幾乎沒有。很多事情的嘗試，找到竅門的關(guān)鍵，多在于經(jīng)驗(yàn)的累積和靈感的忽然降臨。也就是說，那些在成功路上沒有經(jīng)歷失敗的人終究不會成功。正所謂“先苦后甜”，你第一口吃下去是甜的，但當(dāng)你不斷品嘗的時候，你卻發(fā)現(xiàn)原本苦的東西突然間變甜了，人生也是如此，沒有經(jīng)歷失敗怎能成功。所以，人在成功的過程中需要經(jīng)歷挫折，在挫折中成長。正所謂“失敗乃成功之母?！蹦闶∫淮危诙螄L試也許你就會成功；你失敗一百次、一千次、一萬次，第n次嘗試也許你就會成功。為什么呢？因?yàn)槟阍谶@n次的失敗，通過不斷的嘗試和學(xué)習(xí)，找到了解決問題的方法。人生就像一場賭局，誰也不可能是常勝將軍，誰也不可能總是輸家。人要經(jīng)得起失敗，要經(jīng)得住暴風(fēng)驟雨的考驗(yàn)，更要敢于從不幸的敗局中重新站立起來。有了這樣的信念，人便不會在膽怯中舉步不前，搖擺不定，眼前的任何困境也不會再成為我們前進(jìn)的阻礙。人一生難免會遇到湍流和險(xiǎn)境，但如果你把一時的結(jié)果看得太重，就會讓自己變得畏首畏尾，從而失去生命的斗志。失敗其實(shí)并沒有那么可怕，它是通往成功路上必須交的學(xué)費(fèi)，是我們汲取經(jīng)驗(yàn)獲得成長的大好機(jī)遇。沒有經(jīng)歷過“輸”的人，自然也無法收獲最后的“贏”。勝利就是那么一錘子的事情，我們的生活中有真正意義上的勝利者嗎？生活是一個延續(xù)而漫長的過程，“眼看他建高樓，宴賓客，轉(zhuǎn)眼樓塌了”，這樣的先例還少嗎？一時的成功，并不會減少我們內(nèi)心的迷惘和困惑。成功者往往都是輸?shù)闷鸬娜?，他們不是未曾被擊倒過，而是在被擊倒之后，仍能夠堅(jiān)定地站起身、向著前方勇敢地邁進(jìn)。“從不攀登的人很少跌跤”，有些事我們可以回避，有些事情不能。對于那些無法回避的事情，不要害怕失敗。想贏就不要怕輸，想收獲人生的輝煌，就不要怕經(jīng)歷失敗或是遭受打擊。勝利固然值得驕傲，在拼搏中經(jīng)受失敗的人更值得尊重。只要你輸?shù)闷穑鸵欢ㄓ兄匦聛磉^的機(jī)會。雄鷹不屈于狂風(fēng)暴雨的洗禮，收獲廣闊無垠的天空：鯉魚不屈于逆流而上的艱辛，終躍龍門，化龍翱翔于九天之上：鳳凰不屈于烈火焚身，終涅槃重生。

立意：1.無懼失敗，勇攀高峰。2.跌倒不可怕，可怕的是不攀登。3.不奮斗，不青春。09“映襯之美”與“獨(dú)立之美”

題目：有人認(rèn)為唐詩《春江花月夜》中的“江”與“夜”是因?yàn)椤按骸?、“花月”的映襯才美；也有人認(rèn)為應(yīng)該是“春/江/花/月/夜”，每一字各自獨(dú)立才美。請寫一篇文章，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系乃伎己透形颉Ｒ螅海?）自擬題目；（2）不少于800字。

例文：你，且美且獨(dú)立我們總是擔(dān)心這世界美得還不夠，于是我們喜歡錦上添花，比如“春江花月夜”。對于“春江花月夜”的斷句，多數(shù)人的觀點(diǎn)是“春江、花月夜”——這江，當(dāng)然是春天的江了；這夜，當(dāng)然是花香月明之夜了。春天的江水多么澎湃深情，花香月明的夜多么浪漫合乎時宜。我卻傾向和欣賞另一種解讀。臺灣美學(xué)大師、作家蔣勛先生，在他的《說唐詩》一書中認(rèn)為，“春江花月夜”應(yīng)該斷為“春、江、花、月、夜”，“這是五個獨(dú)立的名詞，它們應(yīng)該是并列關(guān)系，不是主從的修飾關(guān)系?！彼f，“我不喜歡用春天形容江水，也不喜歡用花朵月亮形容夜晚，因?yàn)樗鼈兏髯元?dú)立，并且有各自獨(dú)立的美?！笔堑?，世間萬物，獨(dú)立且各有其美，不必借助修飾和形容，更不必依附于其他。只是，俗世里的我們，總覺得自己不完美，或者不如別人美，所以，停不下一顆追逐甚至貪戀的心。我們樹立榜樣，希望有朝一日，那些修飾別人的美好詞句也能用來修飾自己；我們總想把那些金光閃閃的代表成功和高貴的標(biāo)志，移植裝飾于自己周身，讓自我的形象更加明亮、璀璨。追逐美好固然美好，唯愿在追逐中不失自己、不忘本真。就像這樣一幅美妙情境——春天、江水、花朵、月亮、夜晚，互為風(fēng)景，彼此欣賞。可是，你看，有誰因?yàn)檎l停止了奔流？有誰因?yàn)檎l忘記了綻放？有誰因?yàn)檎l紊亂了圓缺？我想，當(dāng)有一天，你也成為人群中受人矚目的風(fēng)景，能于千萬人中辨識出你一身的，是你微笑和成熟的面孔；能于千萬個靈魂中獨(dú)立出你一人的，是你根植于內(nèi)心深處的平和且高貴的性格、修養(yǎng)、思想。你自身的美好，只與你的本真有關(guān)，與形容無關(guān)，與修飾無關(guān)，與自身以外的世界無關(guān)。就像，如果你是一條江，你的不舍晝夜奔流赴海，與春無關(guān)；如果你沉醉于夜，那份安詳和靜謐，與花月無關(guān)。揆諸當(dāng)下，且看林清玄先生在拿遍所有大獎之后轉(zhuǎn)身離去，在與自己的獨(dú)處中學(xué)佛參禪，溫一壺月光下酒，俯瞰百合花開，細(xì)品桃花心木，獨(dú)留瀟灑背影人間；君不見陳貝兒從霓虹燈的叢林中轉(zhuǎn)身，讓雙腳沾滿泥土，借溜索穿過偏見，用鏡頭記錄最真實(shí)的中國，展現(xiàn)出個體獨(dú)立張揚(yáng)的美……你內(nèi)心一定有某種火焰，將你和其他人區(qū)分開來。當(dāng)你內(nèi)心的熾熱與時代的觀念矛盾時，當(dāng)自我價值的實(shí)現(xiàn)需要舍棄人際交往時，不妨大膽些，保持自我