第一單元單元演練6（人教版選修《先秦諸子選讀》）一、基礎達標1．下列加點字的注音，全都正確的一項是()A．語(yǔ)上慍(yùn)色令尹(yǐn)B．弒(shì)君十乘(chénɡ)不悱(fěi)C．一隅(yú)則罔(wǎnɡ)則殆(dài)D．無諂(chǎn)切磋(chuō)笑倩(qiàn)解析：A項，語(yù)；B項，乘(shènɡ)；D項，蹉(cuō)。答案：C2．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A．聞斯(就)行諸赤也惑(糊涂)慍(怨恨，生氣)色B．忠(盡心竭力)矣違(違背)之不憤(郁結)C．不悱(想說而說不出來)一隅(角落)無益(好處)D．不思則罔(欺騙)不學則殆(危險)美目盼(轉動眼睛的樣子)解析：B項，違：離開。答案：B3．下列句子中的“以”字，意義相同的兩項是()A．舊令尹之政，必以告新令尹B．以思，無益，不如學也C．素以為絢兮D．不以其道得之，不處也解析：A、C兩項，介詞，把。B項，連詞，用來。D項，介詞，用。答案：AC4．下列句子中，句式相同的兩項是()A．起予者商也B．其斯之謂與C．其“恕”乎D．德之不修，學之不講解析：B、D兩項都是賓語前置句，A項為判斷句，C項為祈使句。答案：BD二、閱讀鑒賞(一)閱讀下面的文字，回答5～7題。子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰：‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M之；由也兼人，故退之?！弊訌垎栐唬骸傲钜游娜藶榱钜?，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。何如？”子曰：“清矣?！痹唬骸叭室雍酰俊弊釉唬骸拔粗?。焉得仁？”5．對下列加點詞的解釋，正確的一項是()A．聞斯行諸諸：“之于”的合音B．赤也惑，敢問敢：勇敢C．陳文子有馬十乘乘：古代四馬拉一車為一乘D．猶吾大夫崔子也猶：像解析：A項，“之乎”的合音；B項，謙詞，表示冒昧地請求別人；C項，讀shèng，古時計物，以四為乘。答案：D6．下列句子中，有古今異義現(xiàn)象的一項是()A．有父兄在，如之何其聞斯行之B．三已之，無慍色C．至于他邦，則曰：“猶吾大夫崔子也”D．赤也惑，敢問解析：“至于”在這里是同義復合詞，意思是“到”。在現(xiàn)代漢語里，一是作動詞，表示達到某種程度，二是作介詞，表示另一提事。答案：C7．下列對原文內容的分析，不正確的一項是()A．孔子對子路和冉有的不同態(tài)度，體現(xiàn)了孔子“因材施教”的教育思想。B．孔子對令尹子文與陳文子的做法給予了否定。C．孔子認為，為人“忠”與“清”都還不能稱得上“仁”。D．孔子這里所說的“仁”，不僅包括“忠”與“清”，還包括“知其不可而為之”等方面的積極的人生態(tài)度。解析：B項，孔子并未否定二人的做法，只是說他們還達不到“仁”的境界。答案：B(二)閱讀下面的文字，完成8～12題。孔子學鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已習其曲矣，未得其數(shù)也。”有間，曰：“已習其數(shù)，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷渲疽??！庇虚g，曰：“已習其志，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷錇槿艘?。”有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰：“丘得其為人黯然而黑幾然而長眼如望羊如王四國非文王其誰能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云《文王操》也?！?選自《史記·孔子世家》)8．寫出下列加點詞在句中的意思。(1)可以益矣()(2)未得其數(shù)也()(3)未得其志也()(4)師襄子辟席再拜()答案：(1)增加(2)技巧、方法(3)志趣、意旨(4)兩次9．下列句子中，“然”的意義和用法相同的兩項是()A．有所穆然深思焉B.使之然也C．然往來視之，覺無異能者D．雜然相許解析：A、D兩項都是形容詞詞尾，可譯為“……的樣子”。B項，代詞，這樣。C項，連詞，表轉折。答案：AD10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。______________________________________________________________________________________________________________答案：過了一段時間，(孔子)肅穆沉思，隨后又欣喜陶然，顯出志向高遠的神態(tài)。(注意“有間”“高望而遠志”的翻譯)11．用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。丘得其為人黯然而黑幾然而長眼如望羊如王四國非文王其誰能為此也答案：丘得其為人/黯然而黑/幾然而長/眼如望羊/如王四國/非文王其誰能為此也12．從這段短文中，你得到什么啟發(fā)？______________________________________________________________________________________________________________答案：(示例)不管學什么東西，都不能淺嘗輒止。參考譯文：孔子向魯國的樂官師襄子學習彈琴，學了十天仍止步不進。師襄子說：“可以增加學習內容了?！笨鬃诱f：“我已經(jīng)熟習樂曲的形式，但還沒有掌握演奏的技巧。”過了一段時間，師襄子說：“你已經(jīng)熟習演奏的技巧，可以學習新的曲子了。”孔子說：“我還沒有領會樂曲的志趣、意旨啊?！边^了一段時間，師襄子說：“你已經(jīng)熟習樂曲的志趣、意旨，可以繼續(xù)往下學了?！笨鬃诱f：“我還不了解樂曲的作者啊。”過了一段時間，(孔子)肅穆沉思，隨后又欣喜陶然，顯出志向高遠的神態(tài)。(孔子)說：“我知道樂曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長，眼光明亮遠大，像個統(tǒng)治四方諸侯的王者，若不是周文王還有誰能撰寫這首樂曲呢！”師襄子離開座席連行兩次拜禮，(恭敬地)說：“老師說這樂曲就叫做《文王操》啊?！比⒄Z言運用13．下面是奧巴馬獲勝演說的第一段話，奧巴馬所說的“答案”具體指什么？請簡要回答并對這段話加以點評。假如還有人在那里懷疑美國是否真是一個一切皆有可能的國家，假如還有人在質疑我們的奠基者的夢想是否依然存活于我們這個時代，假如還有人對我們民主制度的力量半信半疑，那么今晚你得到了明確的答案。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(示例)“答案”指“美國是一個一切皆有可能的國家，我們的奠基者的夢想依然存活于我們這個時代，對我們民主制度的力量應堅信不疑。”這段話有的放矢，開宗明義；運用排比句式，引人入勝。14．從下列材料中提取要點并加以篩選和組合，為“低碳經(jīng)濟”下一個定義，60字(含標點符號)以內。①低碳經(jīng)濟減少了能耗，減少了二氧化碳等溫室氣體排放。②低碳經(jīng)濟是一種新型經(jīng)濟發(fā)展方式。③低碳經(jīng)濟的重點是調整能源結構。④低碳經(jīng)濟有三低：低能耗、低排放、低污染。⑤低碳經(jīng)濟的目標是達到經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的雙贏。⑥低碳經(jīng)濟對生態(tài)環(huán)境造成的污染低。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(示例)低碳經(jīng)濟是以調整能源結構為重點，以經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的雙贏為目標的一種低能耗、低排放、低污染的新型經(jīng)濟發(fā)展方式。15．隨著私家車的普及，“車標語”文化也越來越值得我們品味。請從下面車尾標語中任選一則，寫一段鑒賞性文字(不少于40字)，并自擬一則車尾標語，要求運用一種修辭手法，不超過15個字。①距離產(chǎn)生美②你讓我也讓，心寬路更寬③別吻我，我怕羞(1)鑒賞性文字：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(示例)①語意雙關，有距離才有美。另一層意思是請保持車距，只有保持一定的距離，彼此才能安全，才是一件“美”事。②運用了對偶的修辭手法，將“你”“我”“心”“路”巧妙對應相連，不僅含蓄地提醒人們遵守交通規(guī)則，互相禮讓，而且含有構建和諧社會的內涵。③運用了擬人的修辭手法，用人的語態(tài)來寫出，在行車中應保持一定的車距，讓他人警醒，不要靠得太近。(2)車尾標語：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：人與人近點兒，車與車遠點兒。美文——飄香萬里孔子至圣文廟，是古時的學府。文廟大成殿，是文廟精神的中心。中華各地的文廟大成殿中，當面傲立的，便是中華儒學之始者——孔子?？梢哉f，任何一個中國人都知道孔子，絕大多數(shù)中國人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的時光，封號卻一再提高，從“大成至圣先師”直至“大成至圣文宣王”，孔門盛極一時，孔子萬古流芳。儒士注重個人的修養(yǎng)，孔子作為儒士之首，自然是修養(yǎng)極高的人。孔子一生行跡依《禮》，非禮勿行。顏回去世，孔子贊曰：“賢哉，回也。”內心極推崇他，但依禮反對厚葬。他對諸侯公卿公然欣賞天子樂舞而感到憤怒，他對列國不納其言感到委屈，但又絕對平靜。身處亂世，一老者默對現(xiàn)實，獨善其身。既有伯夷叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識?！耙娰t思齊”是他的理論，論語中他直抒胸臆：“殷有三賢人。”儒家求出仕，孔子自然亦是。在做魯相的日子中，其能大展其才，但因國君不明，只得周游列國?；蚨^之游，可此絕非游說之路——諸侯無一納其言。但他卻在天下紛爭中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺得“禮”已不會富國強兵之時，他卻矢志不渝，東方諸國遍布了他的足跡，中華大地散滿了他的喟嘆。圣人居于天地間，絕非呼天搶地地狂號，只是留下一片靜默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于?！?，靜默中蘊涵了無窮的力量?？鬃拥乃枷胫阅軅髦两袢眨且蚱湓诮逃系呢暙I?？鬃悠呤T生為賢人，另有三千人感其教化?？鬃由眢w力行的教學，是無愧于“先師”的稱號的。他的學生有的富甲天下，有的潛心學問，有的能通靈于天地，有的傲立于廟堂。孔子注重文化的傳承，其修《春秋》《詩》雖是為儒家而修，對《詩》的內容也有一定的曲解，但無疑將中華的文化傳承了下來。否則哪有“關關雎鳩”的千古絕唱？孔子是個文化人，他回望是歷史，低首是現(xiàn)今，遠望是將來。漢代的獨尊儒術使其學術的傳承初見成效；傳至宋代，程朱理學的高峰，也是孔子精神的續(xù)揚。一門能傲立千年的學術以其時間之長，內容之豐富，以及能代代相傳不斷創(chuàng)新，證明了它在華夏的生命力，無人可擋的生命力！子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！彼木瘢膶W說也隨川前行，奔流不止?？鬃訛槭?，圣者之圣。紛爭之春，多世之秋，亂世間，圣人傲立。其對自身的感懷，對社會的關注，對文化的貢獻，僅有一項便可傲立于天地，何況全才乎！步入文廟，孔子靜默。一身寬服的他目視遠方，目視將來?！笆ト瞬痪杏跁r”，他不能望見的將來，不知儒士能否長存，但儒學必將仍扎根每個國人心中。個體之圣人，社會之圣人，教育之圣人，文化之圣人。素材——源頭活水顛覆形象：迪士尼欲讓米老鼠“變壞”說到米老鼠，大家一定會想起那個溫和、熱情又有點俏皮的迪士尼經(jīng)典卡通形象。不過現(xiàn)在，迪士尼公司正在努力讓米老鼠“變壞”，重新挖掘米老鼠的商業(yè)價值。迪士尼和任天堂兩家公司于20