部編人教版七年級語文下冊第五單元20古代詩歌五首（一）登幽州臺歌教學(xué)案（2課時，無答案）課題20古代詩歌五首——登幽州臺歌課時1二次備課班別授課人時間教具課件教學(xué)目標(biāo)1．查找相關(guān)資料，了解詩人生平及詩歌的創(chuàng)作背景。2．正確、流利、有感情地朗讀和背誦詩歌。3．借助注釋，初步理解古詩大意，體會作者表達(dá)的思想感情。4．學(xué)會賞析詩歌，體會詩人表達(dá)的情感。重點體會作者表達(dá)的思想感情和詩歌中蘊涵的哲學(xué)道理難點體會詩人在詩歌中所流露出的強烈情感教學(xué)過程教學(xué)內(nèi)容及流程教學(xué)方法學(xué)習(xí)方法時間一、有效導(dǎo)入明確目標(biāo)導(dǎo)入新課2、出示本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)千金市骨。燕昭王成為明君圣主的代表，黃金臺也成了明君圣主禮遇賢才的象征。今天，我們就來學(xué)習(xí)唐代詩人陳子昂的一首詩《登幽州臺歌》。傾聽教師講解，回想與感悟。齊讀教學(xué)目標(biāo)5教學(xué)內(nèi)容及流程教學(xué)方法學(xué)習(xí)方法時間二次備課二、實施目標(biāo)目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：朗讀詩歌，整體感知作者作品簡介：播放配樂朗讀錄音3、學(xué)生多種形式朗讀課文（個人讀，小組賽讀，全班齊讀）

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：品讀語句，賞析詩文解釋詩句的意思整體感知作者的形象作者的人生感慨分析“獨”作用及“愴然而涕下”的意思教師講解：這首古詩，很少格律限制，形式自由靈活。誰來介紹一下本詩的作者？補充：陳子昂：字伯玉，唐代文學(xué)家。教師播放朗讀錄音，要求同學(xué)認(rèn)真傾聽，注意：斷句，語速，語調(diào)，節(jié)奏組織學(xué)生自由朗讀，組內(nèi)互讀互聽。檢查初讀情況：指名讀，學(xué)生評議讀得如何。組織同學(xué)再讀詩文，思考以下問題：結(jié)合注釋說說詩句的意思前不見古人，后不見來者，表達(dá)了作者怎樣的人生感慨？（4）“愴然而涕下”寫出了什么？詩句中的“獨”有什么作用？點撥：渲染了不可名狀的孤獨和悲憤。同學(xué)分享相關(guān)資料。預(yù)設(shè)：陳子昂是一個很有政治頭腦和軍事眼光的人，武則天當(dāng)政時，契丹南侵，武則天派建安王武攸宜出兵抗敵，任陳子昂為參軍。讀準(zhǔn)字音，讀通詩句，注意讀出詩的節(jié)奏、韻味。讀完后鄰座互讀，互相正音。學(xué)生朗讀互議互評學(xué)生以組為單位，討論分析，嘗試回答。預(yù)設(shè)引導(dǎo)：先代的圣君，我見也沒見到，?后代的明主，要等到什么時候？???想到宇宙無限渺遠(yuǎn)，我深感人生短暫，?獨自憑吊，我涕淚縱橫凄惻悲愁！預(yù)設(shè)引導(dǎo)：靜靜的沉思，愴然涕下，充滿渴望……小組討論后交流。預(yù)設(shè)引導(dǎo)：作者俯仰古今，表現(xiàn)了作用人生失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。10教學(xué)內(nèi)容及流程教學(xué)方法學(xué)習(xí)方法時間二次備課（5）探究詩歌的前兩句（6）探究詩歌的后兩句（7）探究詩歌的寫作特色詩歌的主題探究鏈接生活，升華主題(5)前兩句詩是從什么角度寫的？“古人”指誰？“來者”指誰？寫出了作者怎樣的境遇？補充：寫出了作者生不逢時、懷才不遇的境遇（6）后兩句詩是從什么角度寫的？詩人為什么見此景而“涕下”？（7）請同學(xué)們歸納總結(jié)一下，這首詩的寫作特色：點撥：氣勢磅礴，胸懷宏偉（8）這首詩歌主題是什么？詩人登上臨幽州臺是在憂傷大唐江山還是為自己報國無門而深感憤懣？我們要向他學(xué)習(xí)什么？教師總結(jié)：本文寫了詩人的懷才不遇、壯志難酬的感慨，和對英明君王的渴盼，表現(xiàn)了人生的孤獨感。今天的我們，要學(xué)習(xí)詩人情懷，自覺承擔(dān)社會責(zé)任。同學(xué)們共同討論。預(yù)設(shè)引導(dǎo)：時間角度(前、后)?！肮湃恕敝腹糯Y賢下士的明君，“來者”指現(xiàn)代禮賢下士的明君。分析討論與總結(jié)。預(yù)設(shè)引導(dǎo)：自己生不逢時，懷才不遇，功業(yè)未成，空老一生，面對此景，想到自己的境遇，怎么能不“愴然而涕下”？采用小組討論式，大膽發(fā)言，共同完善。預(yù)設(shè)引導(dǎo)：——氣勢磅礴：景物宏大開闊壯美；胸懷宏偉：胸懷宇宙小組討論分析。預(yù)設(shè)引導(dǎo)：這首詩通過寫登臨幽州臺的所想所感，抒發(fā)作者懷才不遇、寂寞孤獨的愁苦情懷。學(xué)生自由發(fā)言，例如：學(xué)習(xí)詩人憂國憂民的情懷……10155鞏固練習(xí)背誦和默寫古詩二次備課作業(yè)誦讀文章，加深理解板書設(shè)計1.登幽州臺歌

教學(xué)反思領(lǐng)導(dǎo)評課意見學(xué)校檢查記實閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。畫家、詩人冬子開始在終南山小院隱居生活。29歲的他對隱居這事兒頗為得意：“這世上有一種成功就是以自己喜歡的方式過一生?！苯陙?，一些自詡“佛系青年”的年輕人崇尚一切隨緣、不苛求活法的生活方式，“佛系青年”這一詞條曾經(jīng)刷遍朋友圈，火遍網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)一輛失控的違規(guī)大貨車向戰(zhàn)友們駛來，武警戰(zhàn)士王成龍毫不猶豫地推開所有戰(zhàn)友，結(jié)果，別人都活了下來，只有他付出了自己23歲的年輕生命。中國航天科技集團(tuán)有限公司第五研究院“90后”員工突破2400名，在北斗加緊全球組網(wǎng)的攻堅期，這些“90后”將人生夢想與北斗導(dǎo)航緊密相連，在各個崗位上綻放光彩。魯迅說：“青年又何能一概而論？有醒著的，有睡著的，有昏著的，有躺著的，有玩著的，此外還多。但是，自然也有要前進(jìn)的?！币陨喜牧嫌|發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章。要求選好角度，確定立意明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮恳舱f“佛系青年”“油膩大叔”還沒走遠(yuǎn)，“佛系青年”又刷屏了。您別誤會，跟宗教沒有任何關(guān)系，就是借這個符號，講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。約車，司機到門口也行，自己走兩步也行；“雙11”，搶著也行搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說我好也行，說不好也行……無可無不可的“佛系”一夜風(fēng)行，其實是擊中了現(xiàn)代社會的一個痛點：累。生活節(jié)奏快、事業(yè)追求高、精神壓力大成為常態(tài)，一看這文章，心里激靈一下。哪怕扭過頭，扒拉兩口飯又改文案去了，活不成這樣，但也想給它點個贊，轉(zhuǎn)發(fā)一下。朋友圈中，有一個干媒體的哥們的轉(zhuǎn)發(fā)打動了我：工作之外，真想這么干!﹣﹣請注意，他也向往，但加了一個前提。這讓我想起了喬布斯。同款牛仔褲、T恤衫，可能得有十幾條不止。臟了隨手一換就得，不在這方面花心思?？墒牵诠ぷ魃?，一個細(xì)節(jié)不滿意，能把自己和下屬都折騰個半死。金庸筆下的張三豐也這樣，一件青道袍污穢不堪，人稱邋遢道人，但是大節(jié)大義不含糊。云淡風(fēng)輕、渾不著意好不好？太好了，但必須守住一條：總得有走心的地方。處處不堅持，事事隨大流，那只能是淹沒于人潮、迷失掉自我。有所堅持之后的“佛系生活”，本質(zhì)是斷舍離，是極簡主義，是聚焦。是心系做實驗把懷表擱鍋里煮，是撞上大樹還道歉，不拘小節(jié)，不理細(xì)務(wù)，是所求者大，是把有限的精力集中到一點上，好求一針捅破天。自然界中，也有“佛系動物”。比如老鷹和老虎，鷹立如睡，虎行似病，瞧著可隨意了，可是一旦鎖定目標(biāo)，咔嚓一下，閃電一擊，也不睡了，也不病了，往往一下斃命。本質(zhì)上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不過自然選擇的大剪刀的。脖子上掛餅不知道轉(zhuǎn)，只能餓死嘛。除了堅持與隨意的辯證法，還有一層分寸感的道理。古人也好閑好從容，但講究“偷閑”，不從容，人生太急；太從容，生命浪費，其要在度。終日碌碌不是美好生活，但光輕輕松松、敲鑼打鼓，美好生活肯定也實現(xiàn)不了。有人戲言，“佛系”也行，愿做一個“斗戰(zhàn)勝佛系”青年。西行路上，那悟空會玩耍、敢擔(dān)當(dāng)、勇打拼，做下偌大事業(yè)，此真有志者言?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作能力。這是一篇新材料作文。新材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進(jìn)而提煉出中心論點。本次作文所給材料有五則，審題立意前，要理解每則材料的意思，然后梳理材料間的關(guān)系，最后確定立意。題目所給的五則材料，均與人生態(tài)度相關(guān)，第一則材料講述“80”后詩人畫家冬子選擇自己喜歡的生活方式生活，選擇隱居終南山，并說“這世上有一種成功就是以自己喜歡的方式過一生?！钡诙t材料敘述近年來一些自詡為“佛系青年”年輕人崇尚一切隨緣、不苛求活法的生活方式。第三則材料講述武警戰(zhàn)士王成龍面對一輛向戰(zhàn)友們開來的違規(guī)大貨車，毫不猶豫選擇推開所有戰(zhàn)友。把生留給了別人，自己面對死亡。第四則講述中國航天科技集團(tuán)有限公司第五研究院“90后”員工突破2400名，這些“90后”員工在北斗加緊全球組網(wǎng)的攻堅期，將自己的人生夢想與北斗導(dǎo)航緊密相連，在各個崗位上綻放光彩。第五則材料是魯迅一句名言——青年又何能一概而論？有醒著的，有睡著的，有昏著的，有躺著的，有玩著的，此外還多。但是，自然也有要前進(jìn)的。這五則材料中，前兩則列舉的青年追求的是一切隨緣、不苛求活法的生活方式，三四則材料列舉了當(dāng)代青年中的典范，這兩位青年選擇的生活方式是積極進(jìn)取，勇于承擔(dān)，為了他人不惜犧牲自己。而第五則材料引用魯迅的話探討我們應(yīng)該過怎樣的生活。這五則材料形成了強烈的反差，在對比中，思考青年人應(yīng)該怎么面對生活。根據(jù)以上分析，作文時參考以下立意：要勇?lián)厝?；意志頑強，心系國家；不斷奮進(jìn)，不可隨遇而安；奮斗進(jìn)取，遠(yuǎn)離佛系；生活可以隨遇而安，人生要奮斗進(jìn)取；奮斗中遭遇困難重重，需要隨遇而安樂觀曠達(dá)的精神；等等。結(jié)構(gòu)示例：作文時，可以通過引述材料引出中心論點，然后從不同角度結(jié)合具體事例進(jìn)行論述，比如選擇青年要勇?lián)厝危瑺幾鲎鎳鴹澚簽樽魑牧⒁?，首先根?jù)材料提出觀點，然后采用平列的結(jié)構(gòu)從勇?lián)?zé)任，譜寫人生價值的華麗篇章；勇?lián)?zé)任，注入社會風(fēng)氣的清露凈流；勇?lián)?zé)任，創(chuàng)造國家振興的奪目輝煌幾個方面結(jié)合具體事例進(jìn)行論述青年應(yīng)當(dāng)勇?lián)厝?，爭做棟梁。最后強調(diào)觀點，做到開頭結(jié)尾照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。相關(guān)素材積累：1.盡管責(zé)任有時使人厭煩,但不履行責(zé)任,只能是懦夫,不折不扣的廢物?！獎⒁姿埂久馈棵總€人都被生命詢問,而他只有用自己的生命才能回答此問題；只有以“負(fù)責(zé)”來答復(fù)生命。因此,“能夠負(fù)責(zé)”是人類存在最重要的本質(zhì)?！S克多·費蘭克【英】每一個人都應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任，我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任，我亦能負(fù)。如此，你才能磨煉自己，求得更高的知識而進(jìn)入更高的境界。——林肯【美】人生須知負(fù)責(zé)任的苦處,才能知道盡責(zé)任的樂趣?！簡⒊局袊恳粋€人若是沒有熱情,他將一事無成,而熱情的基點正是責(zé)任心?！蟹颉ね袪査固┮挂粋€人顯示他的本質(zhì)，叫他承擔(dān)一種責(zé)任是最有效的辦法。——毛姆這個社會尊重那些為它盡到責(zé)任的人?！簡⒊局袊控?zé)任就是對自己要求去做的事情有一種愛。——歌德【德】高尚、偉大的代價就是責(zé)任?！鸺獱枴居ⅰ刻煜屡d亡，匹夫有責(zé)。(顧炎武)凡是我受過他好處的人，我對于他便有了責(zé)任。(梁啟超)2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。畫家、詩人冬子開始在終南山小院隱居生活。29歲的他對隱居這事兒頗為得意：“這世上有一種成功就是以自己喜歡的方式過一生?！苯陙?，一些自詡“佛系青年”的年輕人崇尚一切隨緣、不苛求活法的生活方式，“佛系青年”這一詞條曾經(jīng)刷遍朋友圈，火遍網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)一輛失控的違規(guī)大貨車向戰(zhàn)友們駛來，武警戰(zhàn)士王成龍毫不猶豫地推開所有戰(zhàn)友，結(jié)果，別人都活了下來，只有他付出了自己23歲的年輕生命。中國航天科技集團(tuán)有限公司第五研究院“90后”員工突破2400名，在北斗加緊全球組網(wǎng)的攻堅期，這些“90后”將人生夢想與北斗導(dǎo)航緊密相連，在各個崗位上綻放光彩。魯迅說：“青年又何能一概而論？有醒著的，有睡著的，有昏著的，有躺著的，有玩著的，此外還多。但是，自然也有要前進(jìn)的?！币陨喜牧嫌|發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章。要求選好角度，確定立意明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮恳舱f“佛系青年”“油膩大叔”還沒走遠(yuǎn)，“佛系青年”又刷屏了。您別誤會，跟宗教沒有任何關(guān)系，就是借這個符號，講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。約車，司機到門口也行，自己走兩步也行；“雙11”，搶著也行搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說我好也行，說不好也行……無可無不可的“佛系”一夜風(fēng)行，其實是擊中了現(xiàn)代社會的一個痛點：累。生活節(jié)奏快、事業(yè)追求高、精神壓力大成為常態(tài)，一看這文章，心里激靈一下。哪怕扭過頭，扒拉兩口飯又改文案去了，活不成這樣，但也想給它點個贊，轉(zhuǎn)發(fā)一下。朋友圈中，有一個干媒體的哥們的轉(zhuǎn)發(fā)打動了我：工作之外，真想這么干!﹣﹣請注意，他也向往，但加了一個前提。這讓我想起了喬布斯。同款牛仔褲、T恤衫，可能得有十幾條不止。臟了隨手一換就得，不在這方面花心思?？墒?，在工作上，一個細(xì)節(jié)不滿意，能把自己和下屬都折騰個半死。金庸筆下的張三豐也這樣，一件青道袍污穢不堪，人稱邋遢道人，但是大節(jié)大義不含糊。云淡風(fēng)輕、渾不著意好不好？太好了，但必須守住一條：總得有走心的地方。處處不堅持，事事隨大流，那只能是淹沒于人潮、迷失掉自我。有所堅持之后的“佛系生活”，本質(zhì)是斷舍離，是極簡主義，是聚焦。是心系做實驗把懷表擱鍋里煮，是撞上大樹還道歉，不拘小節(jié)，不理細(xì)務(wù)，是所求者大，是把有限的精力集中到一點上，好求一針捅破天。自然界中，也有“佛系動物”。比如老鷹和老虎，鷹立如睡，虎行似病，瞧著可隨意了，可是一旦鎖定目標(biāo)，咔嚓一下，閃電一擊，也不睡了，也不病了，往往一下斃命。本質(zhì)上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不過自然選擇的大剪刀的。脖子上掛餅不知道轉(zhuǎn)，只能餓死嘛。除了堅持與隨意的辯證法，還有一層分寸感的道理。古人也好閑好從容，但講究“偷閑”，不從容，人生太急；太從容，生命浪費，其要在度。終日碌碌不是美好生活，但光輕輕松松、敲鑼打鼓，美好生活肯定也實現(xiàn)不了。有人戲言，“佛系”也行，愿做一個“斗戰(zhàn)勝佛系”青年。西行路上，那悟空會玩耍、敢擔(dān)當(dāng)、勇打拼，做下偌大事業(yè)，此真有志者言?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作能力。這是一篇新材料作文。新材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進(jìn)而提煉出中心論點。本次作文所給材料有五則，審題立意前，要理解每則材料的意思，然后梳理材料間的關(guān)系，最后確定立意。題目所給的五則材料，均與人生態(tài)度相關(guān)，第一則材料講述“80”后詩人畫家冬子選擇自己喜歡的生活方式生活，選擇隱居終南山，并說“這世上有一種成功就是以自己喜歡的方式過一生?！钡诙t材料敘述近年來一些自詡為“佛系青年”年輕人崇尚一切隨緣、不苛求活法的生活方式。第三則材料講述武警戰(zhàn)士王成龍面對一輛向戰(zhàn)友們開來的違規(guī)大貨車，毫不猶豫選擇推開所有戰(zhàn)友。把生留給了別人，自己面對死亡。第四則講述中國航天科技集團(tuán)有限公司第五研究院“90后”員工突破2400名，這些“90后”員工在北斗加緊全球組網(wǎng)的攻堅期，將自己的人生夢想與北斗導(dǎo)航緊密相連，在各個崗位上綻放光彩。第五則材料是魯迅一句名言——青年又何能一概而論？有醒著的，有睡著的，有昏著的，有躺著的，有玩著的，此外還多。但是，自然也有要前進(jìn)的。這五則材料中，前兩則列舉的青年追求的是一切隨緣、不苛求活法的生活方式，三四則材料列舉了當(dāng)代青年中的典范，這兩位青年選擇的生活方式是積極進(jìn)取，勇于承擔(dān)，為了他人不惜犧牲自己。而第五則材料引用魯迅的話探討我們應(yīng)該過怎樣的生活。這五則材料形成了強烈的反差，在對比中，思考青年人應(yīng)該怎么面對生活。根據(jù)以上分析，作文時參考以下立意：要勇?lián)厝?；意志頑強，心系國家；不斷奮進(jìn)，不可隨遇而安；奮斗進(jìn)取，遠(yuǎn)離佛系；生活可以隨遇而安，人生要奮斗進(jìn)??；奮斗中遭遇困難重重，需要隨遇而安樂觀曠達(dá)的精神；等等。結(jié)構(gòu)示例：作文時，可以通過引述材料引出中心論點，然后從不同角度結(jié)合具體事例進(jìn)行論述，比如選擇青年要勇?lián)厝?，爭做祖國棟梁為作文立意，首先根?jù)材料提出觀點，然后采用平列的結(jié)構(gòu)從勇?lián)?zé)任，譜寫人生價值的華麗篇章；勇?lián)?zé)任，注入社會風(fēng)氣的清露凈流；勇?lián)?zé)任，創(chuàng)造國家振興的奪目輝煌幾個方面結(jié)合具體事例進(jìn)行論述青年應(yīng)當(dāng)勇?lián)厝?，爭做棟梁。最后強調(diào)觀點，做到開頭結(jié)尾照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。相關(guān)素材積累：1.盡管責(zé)任有時使人厭煩,但不履行責(zé)任,只能是懦夫,不折不扣的廢物?！獎⒁姿埂久馈棵總€人都被生命詢問,而他只有用自己的生命才能回答此問題；只有以“負(fù)責(zé)”來答復(fù)生命。因此,“能夠負(fù)責(zé)”是人類存在最重要的本質(zhì)?！S克多·費蘭克【英】每一個人都應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任，我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任，我亦能負(fù)。如此，你才能磨煉自己，求得更高的知識而進(jìn)入更高的境界?！挚稀久馈咳松氈?fù)責(zé)任的苦處,才能知道盡責(zé)任的樂趣。——梁啟超【中國】一個人若是沒有熱情,他將一事無成,而熱情的基點正是責(zé)任心?！蟹颉ね袪査固┮挂粋€人顯示他的本質(zhì)，叫他承擔(dān)一種責(zé)任是最有效的辦法?！愤@個社會尊重那些為它盡到責(zé)任的人?！簡⒊局袊控?zé)任就是對自己要求去做的事情有一種愛?！璧隆镜隆扛呱?、偉大的代價就是責(zé)任?！鸺獱枴居ⅰ刻煜屡d亡，匹夫有責(zé)。(顧炎武)凡是我受過他好處的人，我對于他便有了責(zé)任。(梁啟超)2.承擔(dān)著拯救民族的責(zé)任，他用筆抨擊著，一頁頁華章喚醒沉睡的雄師?！凹囊夂擒醪徊?，我以我血薦軒轅”在日本留學(xué)，面對麻木國民的冷笑，魯迅決定棄醫(yī)從文，承擔(dān)起拯救民族的責(zé)任，匕首投槍般抨擊著，《故鄉(xiāng)》一輪金黃圓月照著人世的滄桑，《祝?！防锏窝墓适伦屓烁械礁文c欲斷，《狂人日記》中幾千年來吃人的故事讓人每條神經(jīng)都痙攣，《阿Q正傳》中麻木愚昧的國民讓人感到寒冷徹骨，魯迅用鐵一般的筆喚醒麻木愚昧的國民，喚醒沉睡的雄獅，中華民族從此站起。承擔(dān)著祖國航天事業(yè)的責(zé)任，他日夜操勞，讓中國更自強自信自尊屹立于世界民族之林。在他心里，國為重，家為輕，航天最重，名利最輕。錢學(xué)森，1950年在美國學(xué)成，決意擔(dān)負(fù)起祖國航天事業(yè)，美國的層層阻擾無法擋住他的歸國心，5年歸國路，10年兩彈成。祖國航天事業(yè)，他是先行人，披荊斬棘，將智慧鍛成階梯，留給后來的攀登者，無論“神州”還是“嫦娥”都載滿了他的夢想與心血。以個人之犧牲，成大國之強大。國家淪陷，眼看著祖國足涉于破滅的邊緣，一切有志之士皆承擔(dān)起救國的責(zé)任。以一人之艱辛，成萬人之安定。天災(zāi)，我們躲不過，而卻正是在這災(zāi)難中，中國人學(xué)會了承擔(dān)責(zé)任，學(xué)會了什么是團(tuán)結(jié)。地震的威力讓四川同胞家破人亡，卻怎么也瓦散不了炎黃子孫自古血脈相連的親密?？礊榫柩懦砷L龍的人群，看自愿運送傷員的出租車司機，看日夜不息營救災(zāi)民的人員，看目光溫柔的白衣天使，看慈祥的總理，我們便想到每個人肩上應(yīng)負(fù)的責(zé)任。這些美麗的人們，用美麗的背影告訴我們應(yīng)當(dāng)在國家危難時義不容辭地承擔(dān)這個責(zé)任，為祖國出一份力的責(zé)任。5.承擔(dān)身為臣子，為國盡忠的責(zé)任，讓生命無悔。打開歷史的閘門，我們看到身為蜀國臣子的諸葛亮為扶持漢室，“鞠躬盡瘁，死而后已”，為了報答劉備的恩情，為了擔(dān)負(fù)起臣子應(yīng)盡的責(zé)任，他不辭辛勞，“五月渡瀘，深入不毛”，即使最后“身死五丈原”，他已盡到了責(zé)任，也擁有了流芳百世的美名；大將岳飛身為臣子，不忘記自己的責(zé)任，“精忠報國”四字不僅刻在背上，更刻在心里，靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅？在沙場他帶領(lǐng)岳家軍英勇殺敵，踏破賀蘭山闕！壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。對國家他忠心耿耿，他將“責(zé)任”二字詮釋至完美境地；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，文天祥面對權(quán)力美色的誘惑他搖搖頭，面對敵人高高舉起的皮鞭，他不所動，甚至是死，他也無怨無悔，這是一個如鐵一般不屈不撓的靈魂！為了國家的尊嚴(yán)，他用鮮血祭奠“責(zé)任”二字。勇于承擔(dān)責(zé)任，讓歷史永遠(yuǎn)銘記，這是承擔(dān)責(zé)任者最好的回報。6.承擔(dān)身在社會，為社會服務(wù)的責(zé)任，讓生命無愧。被稱為“奧運狂人”的陳冠明，從中國申奧成功起就游遍祖國，為奧運做宣傳，并于奧運前夕在鳥巢周邊撿垃圾。他以一人之力，以一個蒼老的背影向世人展示他對社會盡責(zé)的意義，他撿的不只是垃圾，更是社會的責(zé)任心；當(dāng)?shù)卣饋硪u，吞噬著同胞的生命，一群來自河南的建筑工人自行組織成一隊，帶著推土機等器械，趕往都江堰抗險救災(zāi)，他們這一常被人們歧視的群體，用火熱的心與真摯的情，向世人刻化“責(zé)任”之深，對社會盡責(zé)之重要。勇于承擔(dān)責(zé)任，讓社會鮮花遍地，讓世界成為美好的人間，讓生命無愧。7承擔(dān)身為臣子，為國盡忠的責(zé)任，讓生命無悔。打開歷史的閘門，我們看到身為蜀國臣子的諸葛亮為扶持漢室，“鞠躬盡瘁，死而后已”，為了報答劉備的恩情，為了擔(dān)負(fù)起臣子應(yīng)盡的責(zé)任，他不辭辛勞，“五月渡瀘，深入不毛”，即使最后“身死五丈原”，他已盡到了責(zé)任，也擁有了流芳百世的美名；大將岳飛身為臣子，不忘記自己的責(zé)任，“精忠報國”四字不僅刻在背上，更刻在心里，靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅？在沙場他帶領(lǐng)岳家軍英勇殺敵，踏破賀蘭山闕！壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。對國家他忠心耿耿，他將“責(zé)任”二字詮釋至完美境地；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，文天祥面對權(quán)力美色的誘惑他搖搖頭，面對敵人高高舉起的皮鞭，他不所動，甚至是死，他也無怨無悔，這是一個如鐵一般不屈不撓的靈魂！為了國家的尊嚴(yán)，他用鮮血祭奠“責(zé)任”二字。勇于承擔(dān)責(zé)任，讓歷史永遠(yuǎn)銘記，這是承擔(dān)責(zé)任者最好的回報。8.勇于承擔(dān)責(zé)任，做一個大寫的人。岳飛把精忠報國視為自己的責(zé)任，于是他把“精忠報國”刻在背上也刻在心中，帶領(lǐng)“岳家軍”在戰(zhàn)場上蕩滌敵寇，從而讓自己生命更有價值。戚繼光把保家衛(wèi)國視為自己的責(zé)任，于是他把自己的生命放在最后，英勇殺敵，生命的光芒在戰(zhàn)場上閃光。董存瑞把保護(hù)戰(zhàn)友、顧全大局視為自己的責(zé)任，于是勇敢托起了炸藥包，在爆炸聲中結(jié)束了自己的生命。這樣的犧牲，但正如毛澤東所言：“重于泰山?！彼麄兌加掠诔袚?dān)責(zé)任，在有限的人生里，讓自己的生命價值得到了無限升華。9.勇于承擔(dān)責(zé)任，做一個有孝心的人。勇于承擔(dān)責(zé)任，做一個有孝心的人。因為有學(xué)校，才能讓我們學(xué)會科學(xué)文化知識，也因為有溫馨的家，給予我們成長的物質(zhì)條件，使我們茁壯成長。作為家庭的一員，我們要承擔(dān)責(zé)任。謝延信一心本著對亡妻的承諾以對岳父岳母的孝心，33年的不離不棄，辛苦地照顧兩個老人家，矢志不渝地承擔(dān)起責(zé)任，成為感動中國的佳話，值得人們?nèi)W(xué)習(xí)。相反，當(dāng)今許多人找著各種籍口，顧不得回家看年邁的父母，兄弟之間為雙親的醫(yī)藥費爭得面紅耳赤。試問，大家都是家中的一員，都曾得到父母無微不至的撫育，贍養(yǎng)父母，這個責(zé)任怎可推卸？10.文人墨客心懷天下，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，用沉重的憂患意識承擔(dān)起責(zé)任。漂泊四方而壯志未酬，孤苦伶仃卻未敢忘憂國，草廬中，詩圣仍有“大庇天下寒士盡歡顏”的理想，自己卻“受凍死亦足”，杜甫吟詠出對責(zé)任的承擔(dān)；膚色的區(qū)別帶來歧視的目光，而人種沒有高低貴賤之分！拿著圣經(jīng)，黑人牧師在世人矚目下大呼“我有一個夢想！”努力不懈，終于獲得平等的人權(quán)。11.巾幗不讓須眉，女子也撐起半邊天，承擔(dān)起屬于自己的責(zé)任。沙場將士報效國家，黃沙百戰(zhàn)穿金甲，用鮮血生命承擔(dān)起責(zé)任。年紀(jì)輕輕但躊躇滿志，十八歲便率軍大破匈奴，踏平賀蘭山，即使英年早逝也足以名垂千古，霍去病用短暫的一生書寫了赫赫功績?？梢猿吠?，但他沒有茍全性命，士可殺，不可辱！致遠(yuǎn)號重創(chuàng)日軍，鄧世昌功不可沒，縱然是同歸于盡，壯烈犧牲，也承擔(dān)了對祖國對民族的責(zé)任；堂堂集團(tuán)軍司令，身先士卒，奮勇殺敵，為的是保存中華民族的每一寸土地，張自忠將軍不愧為軍人的楷模，無怪乎連日寇也向其敬禮，他用軍人的血性承擔(dān)了責(zé)任。沙場將士浴血奮戰(zhàn)，承擔(dān)了保家為國的神圣職責(zé)?！军c睛】新材料作文是指在傳統(tǒng)材料作文和話題作文基礎(chǔ)上發(fā)展而來的一種新形式的作文。主要有材料和要求構(gòu)成。材料又可分為文字和漫畫兩大類。新材料作文的審題要注意三個原則：第一，整體把握。從材料中心意思出發(fā)立意，不能簡單照搬材料，要理清對象，分清主次，辨清關(guān)系，析清含義。確定的主題要同材料的立意指向保持一致。第二，合理篩選。選擇一個最適合你的角度。材料為你的立意提供了多種可能，但寫作只能選取某一方面或角度。選取最適合你的，即能夠從道理上深入闡述的、平時有積累手頭有材料的、有別于眾生俗論吸引閱卷老師的。第三，聯(lián)系變通?？v橫聯(lián)系、化大為小、變生為熟。具體作文時，可采取由因溯果法、多向輻射法、領(lǐng)會寓意法、抓關(guān)鍵詞句法和求異同法（異中求同，同中求異）幾種方法進(jìn)行審題立意。閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。在精神世界經(jīng)歷既久，物質(zhì)世界的章華威嚴(yán)實在無足驚異。凡為物質(zhì)世界的豪華威嚴(yán)所震者，必是精神世界的陌路人。（木心《素履之往》）要求：結(jié)合材料的內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲：不少于800字?！敬鸢浮俊捌埱摇迸c“詩和遠(yuǎn)方”“茍且”在這里指的是只顧眼前的物質(zhì)生活，得過且過的意思。如果說這種茍且是“務(wù)實”，那么“詩和遠(yuǎn)方”就是精神，就是浪漫，人要吃飯、要活著才能浪漫，所以務(wù)實是浪漫的必要基礎(chǔ)，浪漫則是務(wù)實的升華提純。一味茍且，渾渾噩噩，那就是個沒出息的庸人；而無物質(zhì)基礎(chǔ)的浪漫，則如同畫餅充饑，水中撈月。實事求是地說，對絕大多數(shù)人而言，更關(guān)注的還是眼前的茍且，這也是很現(xiàn)實、很無奈的選擇。因為，人沒有收入就無法生存，沒有房子就無法安居，所以，適當(dāng)?shù)摹捌埱摇边€是理所應(yīng)當(dāng)?shù)??！霸娕c遠(yuǎn)方”尚在其次，人先要填飽肚子，無生存之憂，可以體面地活著，然后才可能“詩意地棲居”。當(dāng)然，也有一種人能把“詩和遠(yuǎn)方”放在“茍且”之前，餓著肚子去寫詩為文，衣衫襤褸地奔向遠(yuǎn)方，“窮且益堅，不墜青云之志”。那種人少之又少，自然也很珍貴，而且大多行程艱辛，結(jié)局悲壯。杜工部住著漏雨的茅草屋，“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”，還詩興大發(fā)，心憂天下；曹雪芹衣食無著，“滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒”，仍著述不止，砥礪前行，給世人留下偉大的《紅樓夢》；詩人食指的名作《相信未來》，就是寫在他生活極度困頓窘迫之時。魯迅先生說：“一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展?！绷钊藨n慮的是，許多人早已解決了溫飽問題，甚至先富起來了，卻仍在茍且生活，除了吃喝玩樂，紙醉金迷，滿足于口腹之欲、感官刺激之外，沒任何精神上的追求，這不僅是目光短淺，且是沒有前途的。而如果一個民族處于這種狀態(tài)——只知茍且，忘記詩與遠(yuǎn)方，則是沒有什么希望的。二戰(zhàn)后的柏林，一片廢墟，缺衣少食，但仍有人在昏暗的地下室養(yǎng)著鮮花，在一片狼藉的廣場上朗誦詩歌，一個聯(lián)合國官員當(dāng)時就斷言說：這個民族的崛起只是時間問題。因為文化在，對美的追求在，會激勵人們走出困境，創(chuàng)造新的生活。人和動物的最大區(qū)別，就是人除了有“茍且”的生活，還有“詩和遠(yuǎn)方”。人如果放棄精神追求，沒有文化傳承，只知吃喝享受，只顧眼前，忘記長遠(yuǎn)，早晚有一天會退回動物界，變成卡夫卡《變形記》里的蟲子，變成莫言《生死疲勞》里的驢子?！霸姾瓦h(yuǎn)方”，需要物質(zhì)基礎(chǔ)，也需要精神情趣?，F(xiàn)在的中國人需要惡補的正是情趣，科學(xué)、文明、睿智、陽光的情趣，是把物質(zhì)基礎(chǔ)變成詩意的催化劑。情趣需要培養(yǎng)，多讀好書，多結(jié)交有品位的朋友，多參加高雅的文化活動，耳濡目染，潛移默化。久而久之，追求高尚了，談吐不俗了，舉止儒雅了，“詩和遠(yuǎn)方”也就自然而然地光臨了?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}通過材料考查學(xué)生的分析、整合、寫作能力。本題是一則材料作文，審題難度不大，“在精神世界經(jīng)歷既久，物質(zhì)世界的章華威嚴(yán)實在無足驚異”，無論物質(zhì)多么奢華，多么有吸引力，都不能抵消我們對精神和內(nèi)在美的追求，此處強調(diào)精神的重要性；“凡為物質(zhì)世界的豪華威嚴(yán)所震者，必是精神世界的陌路人”，從反面角度分析，被物質(zhì)所奴役的人，就缺失了精神的美好，遠(yuǎn)離了精神內(nèi)在美的追求，強調(diào)對精神的遠(yuǎn)離和陌生?？偠灾?，材料強調(diào)應(yīng)該追求物質(zhì)的同時，不能漠視精神，應(yīng)該重視精神。立意：（1）追求理想，追求精神滿足。因為縱使物質(zhì)再充裕，觀點（2）既要立足現(xiàn)實，又要追求精神，相輔相成；（3）生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方（4）時代需要正確的價值觀，堅守信仰，讓生命更有尊嚴(yán)，詩意地棲居素材：1.“生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方”這句話打動了許多人，已成為網(wǎng)絡(luò)上的流行語。高曉松出生于清華大學(xué)里有名的高級知識分子家庭。他的母親是著名建筑學(xué)家張克群。在母親的書《紅墻黃瓦》的序言中，高曉松這么寫道：“媽媽生在德國，長在中國，現(xiàn)在住在美國，讀書畫畫、考察古建，頗有民國大才女林徽因之風(fēng)?！笨梢?，張克群自己便是追尋“詩與遠(yuǎn)方”之人，也因為張克群的教育，高曉松和他的妹妹高曉江也幾乎走遍世界。2.對于大多數(shù)人而言，“茍且”可以代替生活中的一切現(xiàn)狀，“詩和遠(yuǎn)方”是自己蠢蠢欲動的渴望和幻想。與其大張旗鼓地說“生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方”，不如直接挑明一句話：“你要努力學(xué)習(xí)工作，懷揣夢想，然后去實現(xiàn)它！”3.月亮與六便士英國小說家威廉·毛姆的經(jīng)典小說《月亮與六便士》，講述了一個英國證券交易所的經(jīng)紀(jì)人，本已有牢靠的職業(yè)、地位和美滿的家庭，卻迷戀上繪畫，像“被魔鬼附了體”，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫理想的故事。在小說里，他的行為沒有人能夠理解，在異國，他不僅肉體受著貧窮和饑餓的煎熬，精神也在忍受痛苦的折磨。經(jīng)過一番離奇的遭遇后，主人公最后離開文明世界，遠(yuǎn)遁到與世隔絕的塔希提島上。他終于找到靈魂的寧靜和適合自己藝術(shù)氣質(zhì)的氛圍，創(chuàng)作出一幅又一幅使后世震驚的畫作。通過這樣一個一心追求藝術(shù)、不通人情世故的怪才，毛姆探索了藝術(shù)的產(chǎn)生與本質(zhì)、個性與天才的關(guān)系、藝術(shù)家與社會的矛盾等等引人深思的問題。同時，這本小說也引發(fā)了人們對擺脫世俗束縛、逃離世俗社會、尋找心靈家園這一話題的思考。六便士不就是茍且，月亮不就是詩與遠(yuǎn)方嗎？滿地都是六便士，卻有人抬頭看到了月亮。4.高曉松曾應(yīng)邀回清華大學(xué)演講，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生中追求理想者寥寥。當(dāng)他給學(xué)生們講了半天的“生活不只是眼前的茍且，還應(yīng)該有詩和遠(yuǎn)方”，學(xué)生們的提問依然是“進(jìn)國企好還是進(jìn)外企好”，以至于高曉松認(rèn)為現(xiàn)在的清華大學(xué)已經(jīng)成了和藍(lán)翔一樣的技校，決定以后再也不回去演講了。他也在綜藝節(jié)目中訓(xùn)斥過一位清華學(xué)弟：“一沒有胸懷天下，二沒有問自己能為改變這個社會做些什么，卻問我們該找什么工作，你覺得愧不愧對清華十多年的教育？”而另一方面，藍(lán)翔技校的校長榮蘭成先生曾訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生：“同學(xué)們，咱們藍(lán)翔技校就是實打?qū)嵉膶W(xué)本領(lǐng)，咱們不玩虛的，你學(xué)挖掘機就把地挖好，你學(xué)廚師就把菜做好，你學(xué)裁縫就把衣服做好。咱們藍(lán)翔如果不踏踏實實學(xué)本事，那跟清華北大還有什么區(qū)別呢?”結(jié)構(gòu)層次：第一段是開篇點題，第二段辨析物質(zhì)和精神的關(guān)系。第三段事例論證，舉例論證，白巖松、顧少強、柴靜，第四段反觀現(xiàn)實，最后重申觀點。【立意】此題有明確的任務(wù)：“害怕”還是“歡迎”？立意時可以選擇其一，也可以辯證分析。以下立意僅供參考：1、你好，機器人；2、智能機器人，威脅還是助手；3、讓機器人和我們友好相處?！舅夭摹咳斯ぶ悄軙r代已經(jīng)到來，任何人，任何國家，都無法回避。（1）繼機器人阿法狗在“人機大戰(zhàn)”中完勝中、韓圍棋國手柯潔和李世石之后，2017年高考機器人AI-MATHS橫空出世，在150分的數(shù)學(xué)卷里高考機器人拿了134分，碾壓許多高考考生，機器人的計算能力超越人類已不容置疑，而人工智能的語言能力何時能達(dá)到人腦的水平一時成為網(wǎng)友熱議的話題。（2）據(jù)了解，與人工智能對壘的作家張一一曾創(chuàng)作《新岳陽樓記》《中國旅游賦》《黨賦》《反紅樓夢》《名利經(jīng)》等上千萬字文學(xué)作品、《李》《王》《張》等多首百家姓歌曲(與李玉剛等合作)以及上海世博會、孔子文化節(jié)主題歌曲，被公認(rèn)為是“80后文壇傳播中華傳統(tǒng)國學(xué)第一人”，與“韓二”(韓寒)、“唐三”(唐家三少)、“郭四”(郭敬明)并稱為“新四大才子”的張一一曾有過7次高考落榜經(jīng)歷，一度被網(wǎng)友稱為“高考愚公”“勵志男神”“當(dāng)代蒲松齡”，不過他每年的高考作文往往都會走紅網(wǎng)絡(luò)?！窘Y(jié)構(gòu)】寫成議論文，可以采用引議聯(lián)結(jié)結(jié)構(gòu)，即引簡潔（簡引材料、提出觀點、褒貶分明）；議充分（明析原因、直指危害、闡明意義）；聯(lián)緊扣（正反對比、假設(shè)因果、點面層進(jìn)）；結(jié)點題（尋找對策、倡議勸勉、呼吁號召）。寫成記敘類文章，需要發(fā)揮想象，塑造想象中的人物。主題應(yīng)是表現(xiàn)“智慧生命”的友善?！军c睛】多則材料作文的審題應(yīng)對策略：1、同中求異找主旨相同的材料，從它們的相同點出發(fā)可以提煉觀點，但往往缺乏深度，如果我們從相同的材料中尋求它們之間的不同點，就能挖掘深度，得出有份量的結(jié)論。2、異中求同找主旨相異的事物，有時是形異而實質(zhì)相同的，因此，對于多項材料，我們可以進(jìn)行分析比較，尋找材料間的共同點，從共同點入手提煉觀點。18．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。一個人要有勇氣，才能不自欺，才能承受他人的目光。一個民族，一個國家也是如此?！敬鸢浮啃膽延職?，淺笑安然勇氣不是內(nèi)心恐懼的缺失，而是一個人無論面對什么樣的處境，都能以一種平和、坦然的方式去應(yīng)對，相比于匹夫之勇，它更是一種對自己、對生命負(fù)責(zé)的大無畏。一個人心懷勇氣，方能于人生的風(fēng)口浪尖，坐看風(fēng)起云涌，淺笑安然。一個人要有勇氣，才能不自欺，才能承受他人的目光。畢淑敏曾說過：“我不相信掌紋能帶給我什么，但我相信十指握成拳的力量，它能帶領(lǐng)我創(chuàng)造一個新的世界?！闭\哉斯言，“十指握成拳的力量”便是內(nèi)心澎湃的勇氣。且看被印度圣雄甘地評為“最尊貴的中國人”的辜鴻銘，當(dāng)新式學(xué)潮席卷全國，人們戲稱“全中國最后一條男式發(fā)辮就在辜鴻銘頭上”。那時候的辜鴻銘，受盡了別人冷嘲熱諷的目光，他可以選擇阿Q的精神勝利法，自欺欺人，但他沒有！面對兩個年輕人寫下英文字的嘲諷，辜鴻銘心懷勇氣和驕傲，在紙片上寫了一句拉丁文并用英文注解：“如果你們看不懂上面是什么，請來北京大學(xué)請教辜鴻銘教授?！惫冀淌诘挠職鈦碜杂谒麑εf文學(xué)的情有獨鐘，對新文學(xué)的融會貫通，這樣的勇氣讓他更自尊、更自信地應(yīng)對他人嘲諷的眼光，讓對手心悅誠服。一個人擁有勇氣，才能不自欺，才能承受他人的目光；一個民族，一個國家擁有勇氣，才能屹立于世界民族之林，昂首挺胸。黨的十八大報告強調(diào)，要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信。沒有勇氣，何談自信？綜觀古今中外，一個民族的興旺、一個國家的崛起，都離不開勇氣。有了勇氣，才能“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”，百折不撓朝著國家富強、民族振興的目標(biāo)邁進(jìn)。很難想象，一個沒有勇氣、自卑自貶、自我矮化的民族，能昂首于世界民族之林。當(dāng)前，我國改革進(jìn)入攻堅期和深水區(qū)，面臨可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險和挑戰(zhàn)，在風(fēng)險和挑戰(zhàn)面前，中國人更需要有“亂云飛渡仍從容”的勇氣，才能堅定不移地走在康莊大道之上。面對貿(mào)易戰(zhàn)，我們有勇氣出手回?fù)簦幻鎸ξ磥?，我們有勇氣?gòu)建人類命運共同體……當(dāng)然，真正的自信者還要有勇氣正視自身不足，勇于自我更新，從而不斷自我完善、自我提高。當(dāng)我們在改革開放、發(fā)展經(jīng)濟(jì)一路高歌猛進(jìn)時，突然發(fā)現(xiàn)我們犧牲了環(huán)境，于是，在2005年，國家毅然提出了綠水青山也是金山銀山的口號。是啊，一個人要擁有勇氣，一個民族，一個國家也需要擁有勇氣，走好新一代的長征路，我們需要攜勇氣上路。心懷勇氣，淺笑安然?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查寫作文的能力。審題：限制性1.內(nèi)容限制。材料核心詞匯是“勇氣”，但又有“不自欺”“承受他人的目光”的限制，不可拋開“不自欺”“承受他人的目光”孤立談“勇氣”，也不能撇開“勇氣”談“不自欺”或“承受他人的目光”，要思考“勇氣”“不自欺”“承受他人的目光”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。2.立意限制。材料本身便是一個判斷句，是一個觀點，而且是一個有正向價值觀的觀點。在給定立意的前提下，考生需要展示的是表達(dá)的個性化，表達(dá)的精彩，表達(dá)的深度。?3.思維限制?？忌鷺?gòu)思時要立足整體材料，不得脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文。材料本是一個遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句，如果只談“一個人要有勇氣，才能不自欺，才能承受他人的目光”則立意太淺，要能由個人談到民族，談到國家。4.文體限制。雖然題目要求“文體不限，詩歌除外”，但文體特征要明確。記敘文要通過生動形象的事件來反映生活、來表達(dá)思想感情；議論文要通過剖析事物論述事理、發(fā)表意見、提出主張。文體雜糅，似是而非；簡單概述，缺少描寫；以敘代議，不講道理等情況是大忌。開放性1.立意角度是開放的?？忌瓤梢跃劢褂趥€人，指出勇氣對直面自我、理性面對他人評價的重要作用；也可以著眼于宏觀，從民族、國家領(lǐng)域切入，反思?xì)v史得失、直面當(dāng)下；也可以綜合立意，由個人層面遞進(jìn)到民族、國家層面。2.聯(lián)想思考的開放性?？忌穆?lián)想可以是生活化的聯(lián)想，也可以是富有人文底蘊的思考；可以是人生體驗，也可以是閱讀心得。3.文體是自由的?？忌梢詫懽h論文，剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出自己的觀點；也可以寫成記敘文或散文，用生動形象的事件來反映生活、表達(dá)自己的思想感情。這些都為考生在文體選擇上提供了一定的開放性。解題本題目意在考查考生的理性思維能力和家國認(rèn)同意識。材料由兩部分組成。第一部分“一個人要有勇氣，才能不自欺，才能承受他人的目光”，主要強調(diào)勇氣對個人的作用。此處的作用分為兩個方面，一是“不自欺”，即敢于直面自我，進(jìn)行自我反思，守住自己的節(jié)操；二是“承受他人的目光”，即直面他人評價，對他人的質(zhì)疑不回避、不退縮。第二部分引導(dǎo)思考“勇氣”的不同層面的意義與作用，由個人至民族、國家，都要有各自的勇氣。材料在立意上未設(shè)難度，但想得高分并不容易，考生需要展開聯(lián)想和思考，調(diào)動自己的積累，把道理說明白、講深入。參考立意：1.無勇氣，無擔(dān)當(dāng)。2.心懷勇氣，擔(dān)當(dāng)天下。3.勇氣長存，不懼不卑。4.勇氣強國，以勇為馬。5.人有勇氣不自卑，國有勇氣傲全球。6.人民有勇氣，國家有未來。素材：（1）見義不為非勇也(孔子)（2）視死若生者,烈士之勇也〈莊子〉（3）捐軀赴國難,視死忽如歸(三國·曹植)（4）我自橫天向天笑,去留肝膽兩昆倉(清·譚嗣同)（5）華羅庚敢于反抗權(quán)威——勇于向權(quán)威挑戰(zhàn)。1930年的一天,年輕的華羅庚,沒有上過大學(xué),看到一篇數(shù)學(xué)論文,作者是當(dāng)時的權(quán)威人士、大學(xué)教授、數(shù)學(xué)家——蘇家駒。華羅庚反復(fù)讀了幾遍,覺得有問題。他就迅速拿起筆來,經(jīng)過縝密的推理和運算,竟得到了同蘇教授的論文完全相反的結(jié)論。經(jīng)過反復(fù)驗算,他最后認(rèn)定自己的結(jié)論是正確的。于是,他發(fā)表了論文,在數(shù)學(xué)界引起了強烈的反應(yīng)。華羅庚十分可貴的地方,是他在權(quán)威面前,不但不迷信權(quán)威,而且勇于向權(quán)威挑戰(zhàn)。（6）魯迅悼亡友——偉大的大無畏精神。蔣介石于1933年6月,指使特務(wù)在上海公然將中國民權(quán)保障同盟副會長兼總干事楊杏佛殺害了。魯迅和其他民權(quán)保障同盟的主要成員宋慶齡、蔡元培都收到了特務(wù)的恐嚇信,在黑名單上也有魯迅的名字。魯迅置生死于度外,毅然前去參加楊杏佛的葬禮,并且破例出門不帶鑰匙,表示有去無回。他說:“怕什么,殺死一個楊杏佛,會有更多的楊杏佛;殺死一個魯迅,會有更多的魯迅……”。魯迅的出現(xiàn)使特務(wù)驚慌失措。他身上透出一股無形的力量,尤其是那雙銳利的眼睛似乎能夠看透五臟六腑。特務(wù)們懾于魯迅在國內(nèi)外的崇高威望,沒敢下手。送殮回來,魯迅揮筆寫下《悼楊銓》一詩一場關(guān)注、貼近社會實際的旅行，是一生中必不可少的一次體驗。它可以成為沉淀自我的鏡子，可以成為省察世間的窗子，也可以成為價值升華的階梯！【解析】試題分析：這是一篇任務(wù)驅(qū)動型作文。作文要想準(zhǔn)確立意，認(rèn)真分析材料是關(guān)鍵。分析材料：所給的材料是幾個朋友準(zhǔn)備旅游，但是對旅游地點有分歧：有的想去國外感受異國情調(diào)，有的想去大城市領(lǐng)略都市風(fēng)采，有的想去風(fēng)光秀麗的自然圣地呼吸新鮮的空氣，還有的想去有深厚文化積淀的歷史名城去訪古探幽。針對以上的爭議，可以從以下角度給出建議：1、自然圣地。呼吸新鮮空氣，領(lǐng)略秀麗美景；自然是繁冗世俗的避風(fēng)港；自然能安撫狂熱而躁動的心，讓我們暫且擺脫世俗，回歸本心。2、歷史名城。古城是紐帶，連接著過去和未來；游歷古城，就是為了銘記歷史，傳承文化；歷史名城有著厚重的文化沉淀，華麗而不造作，優(yōu)雅而不顯媚態(tài)，古韻承載在人們的平凡生活中，歷久彌新。增強民族自信、文化自信，以及對民族和文化的認(rèn)同。3、繁華都市。傾聽時代的脈搏，感受現(xiàn)實的喧囂；關(guān)注社會，豐富閱歷；體會真實的生活：充滿競爭與壓力、奮斗與拼搏，感受城市的包容度、開放度、文明程度、創(chuàng)新性、競爭力，市民的幸福感、歸屬感等。4、異國情調(diào)。開闊眼界；國際化的視野；尊重包容不同文化；增進(jìn)交流，相互理解，彼此尊重，相互學(xué)習(xí)，借鑒吸收。以上四種建議都可以作為此次作文的立意，作文時，重在闡述清楚所去的旅游地能給同學(xué)們增氧的影響即可。寫成議論文時，要注意：（1）選擇某一角度，從材料中概括出寫作的論題或論點。（2）作文中最好出現(xiàn)材料。（3）提供的材料可以作為寫作中的論據(jù)。（4）對材料要進(jìn)行概述；不能照抄材料。點睛：任務(wù)驅(qū)動型作文題主要特點有三個方面：一是作文材料本身是有爭議性的實事或時事；二是材料盡可能體現(xiàn)時代價值觀多元化這一特點，要求學(xué)生就事論理，把理說清，話道明，并且分析事件要貫穿寫作始終；三是帶有明顯的驅(qū)動任務(wù)。這些驅(qū)動任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對象，考生要根據(jù)這些任務(wù)來寫作，而不能脫離這些任務(wù)。寫作這類作文，首先要明確寫作要求，弄清任務(wù)。第二要抓住材料核心事實，明確是非。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來立意，同時應(yīng)兼顧自己擅長的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準(zhǔn)備的角度。在寫作時，可圍繞是非來設(shè)置分論點。這樣確立觀點，就準(zhǔn)確、全面、有思辨性，符合高考對學(xué)生的考查要求。第四，圍繞材料就事說理，類比論證展開寫作。任務(wù)驅(qū)動型材料作文中的材料除了生發(fā)出觀點外，還應(yīng)把“分析材料、就事說理”貫穿在具體的寫作中，這是任務(wù)驅(qū)動型材料的一個顯著特點。44．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。某媒體發(fā)起“我心中的時代”關(guān)鍵詞評選活動，入選的關(guān)鍵詞有：網(wǎng)購、初心、創(chuàng)新、家風(fēng)、美麗中國、焦慮、知識付費、極簡主義、文化自信、人類命運共同體請從中選擇兩三個關(guān)鍵詞，談?wù)勀銓Α靶闹械臅r代”的理解和認(rèn)識。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【答案】心中的時代2017年10月18日上午，中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會在人民大會堂隆重開幕?！稕Q勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》的政府報告表明，中國已經(jīng)步入了中國特色社會主義的新時代。這就是我心中的時代！我們要應(yīng)該做些什么呢?心中的時代是不忘初習(xí)的時代。新時代的我們要不忘初心。初心可以說是一個人生存的靈魂，如果我們連靈魂都沒有，就相當(dāng)于行尸走肉一樣了。我們每個個體，每一個集體都是有初心的。于個人來講，小到每天要做的工作，完成的目標(biāo)，大到立下的種種誓言都可以是我們的初心。對于集體來說，小到一個家庭，大到一個國家，要達(dá)到的生活水平、國家的GDP值等等都可以理解為是初心。新時代的我們必須不忘初心，只有不忘初心，我們才可以不負(fù)眾望，擔(dān)起國家的未來，只有不忘初心，我們才能實現(xiàn)我們的中國夢。我們要時刻牢記心中的目標(biāo)，不斷前行。心中的時代是一個傳承良好家風(fēng)的時代。小到家庭、大到國家都有屬于自己的一種風(fēng)氣。家風(fēng)正了，那么一個家庭的思想品德也就正了，家庭的風(fēng)氣正了一個國家也將繁榮昌盛。岳母在岳飛的背上刻下“精忠報國”四個大字，這四個大字的家訓(xùn)也就時時激勵著岳飛為國殺敵。岳飛沒有辜負(fù)岳母的期望，成為了保家衛(wèi)國的大將軍。我們普通人家的家風(fēng)用簡練的話語來總結(jié)就是樸素、堅強、自力更生。雖然我們還沒有完全脫離家庭，依舊依偎在父母的保護(hù)之下，但是我們要傳承良好家風(fēng)。新時代的我們更要有擔(dān)當(dāng)，少年強則國強，少年獨立則國獨立，今日之責(zé)任,不在他人,而全在我少年。我們要把個人的發(fā)展與家庭，祖國的發(fā)展緊密結(jié)合，肩上扛起責(zé)任，做一個敢于勇于擔(dān)當(dāng)?shù)纳倌?。心中的時代是創(chuàng)新的時代。我們已經(jīng)步入一個信息化的時代，網(wǎng)購成為日常生活中重要的一部分，各種科技的誕生，為我們的生活帶來了巨大的便利。在信息化時代，我們一定要緊跟時代潮流，好好學(xué)習(xí)，利用所學(xué)知識，適應(yīng)新時代，發(fā)展新時代，引領(lǐng)新時代。只有創(chuàng)新才能發(fā)展，只有創(chuàng)新才能更好更快的實現(xiàn)我們的中國夢，所以，同學(xué)們，學(xué)好每一個英文單詞，每一個化學(xué)公式，每一道數(shù)學(xué)題，打好基礎(chǔ)，并且要勤動腦，敢于發(fā)問，敢于實踐。時代的號角已經(jīng)吹響，初心，擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)新只是我們前進(jìn)道路上的必備品，我們要時刻牢記我們的使命，時刻將國家利益放于首位，繼續(xù)發(fā)揚我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，艱苦奮斗，勇于拼搏，為建設(shè)美麗中國奮斗不止！【解析】試題分析：本題是一則材料作文，所給的關(guān)鍵詞中，“網(wǎng)購”“初心”“創(chuàng)新”“家風(fēng)”“美麗中國”“焦慮”都是我們熟悉的詞語，其他的幾個詞語中，“知識付費”的本質(zhì)，就是把知識變成產(chǎn)品或服務(wù)，以實現(xiàn)商業(yè)價值，即"知識金錢化"；“極簡主義生活”是指放棄無謂、無益、無效的事情，最大限度地利用自己的時間和精力，做一些對自身有益的事情，從而讓自己迎來更大的快樂和幸福；“文化自信”十八大以來，習(xí)近平總書記在多個場合談到中國傳統(tǒng)文化，表達(dá)了自己對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價值體系的認(rèn)同與尊崇，多次提到核心價值觀和文化自信；“人類命運共同體”指在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展。本題要求考生“談?wù)勀銓Α闹械臅r代’的理解和認(rèn)識”，也就等于限定了話題，而“選擇兩三個關(guān)鍵詞”則意味著“心中時代”要具備這兩三個關(guān)鍵詞所代表的特點。因此寫作中考生只要圍繞“心中的時代”立意，從所給詞語中選擇兩三個詞來體現(xiàn)時代的特點，都是符合要求的。立意角度參考①心中的時代：傳承良好家風(fēng)，建設(shè)美麗中國。（關(guān)鍵詞：家風(fēng)、美麗中國）②心中的時代：不忘初心，勇于創(chuàng)新。（關(guān)鍵詞：初心、創(chuàng)新）③心中的時代：不忘初心，建設(shè)美麗中國，重振文化自信。（關(guān)鍵詞：初心、美麗中國、文化自信。）④心中的時代：崇尚極簡，理智網(wǎng)購。（關(guān)鍵詞：網(wǎng)購、極簡主義。）點睛：關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句類型的作文是2017年高考作文新題型。此類型作文要寫好首先是解讀關(guān)鍵詞句的意思，其次才可能結(jié)合關(guān)鍵詞的內(nèi)涵準(zhǔn)確立意。而要真正理解關(guān)鍵詞的內(nèi)涵最好能結(jié)合關(guān)鍵詞句產(chǎn)生的背景，以及材料中給這些關(guān)鍵詞附加的限定來理解，如關(guān)鍵句的作者、創(chuàng)作背景，關(guān)鍵詞產(chǎn)生的背景。忌望文生義，主觀臆斷。本題要求從所給的詞語中，選擇兩到三個作為關(guān)鍵詞確定立意，所以考生在寫作時可選出兩三個有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的詞語確定出一個立意。具體寫作時，如選擇議論文，則應(yīng)小切口，深分析；寫散文或記敘文，則應(yīng)情感飽滿，寫得形象、具體、生動，有靈性。45．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2018年的央視春晚廣告《中國印，中國節(jié)》打動了無數(shù)國人的心。廣告以特有的中國傳統(tǒng)文化符號“印”來進(jìn)行創(chuàng)意，展現(xiàn)了新生兒留在宣紙上的足印、結(jié)婚證上民政局的紅印、廣東醒獅師傅的點睛一印、復(fù)興號高鐵上的“中國制造”印記…··…每一種印，都傾注了一種情感；每一種印，都是當(dāng)下中國小到家庭大到國家的縮影；每一種印，都見證了當(dāng)今中國近百年來最“甜蜜”的時刻。請你選取其中一種“印”，談?wù)勛约旱睦斫夂透形?，寫一篇文章。要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮课业闹袊母邢搿昂由街辉谖覊艨M，祖國以多年未親近……”多么雄壯的歌詞，多么撼人心田的話語，相信大家一定聽過這首我的中國心吧，這首歌曲承載著多少流落異國他鄉(xiāng)的同胞的愛國情啊，正如歌曲所唱，雖然洋裝穿在身，就算生在異國他鄉(xiāng)，也改變不了我的中國心！是啊，祖國這個名字是多么神圣啊，我們?yōu)樽鎳鴼g喜，為祖國哭泣，也以祖國為榮，為了祖國一切都可以放下，無論怎樣也改變不了我們那顆愛國的心。聽著這首歌我眼前浮現(xiàn)了一個個愛國志士的身影。詹天佑這位杰出的愛國工程師，為了給祖國爭光，毅然接受了修筑京張鐵路的重任，要知道，修筑這條鐵路是多么地困難，但詹天佑在困難面前毫不低頭，為了給祖國爭光，他克服了重重困難，讓外國人不敢再輕瞧我們祖國，讓中國人能夠抬得起頭。獲得諾貝爾物理學(xué)獎的丁肇中雖然在美國出生，但是他從未忘記自己是一個中國人，在發(fā)表演講時仍堅持用生硬的中國話演講。錢學(xué)森是中國著名的導(dǎo)彈之父，他為了回到祖國，不知道受到美國當(dāng)局多少迫害，但他從未放棄過回祖國的念頭，因為他堅信不管怎樣也改變不了我的中國心！在祖國的歷史，愛國志士數(shù)不勝數(shù)，而今天的我們也應(yīng)該時刻銘記我們的祖先早已把我們的一切烙上中國印。這首歌的來源是因為1982年，日本文部省在審定中小學(xué)教科書時，公然篡改侵略中國的歷史，激起了黃沾的憤慨，于是他和王福齡共同創(chuàng)作了《我的中國心》。1984年春晚，張明敏《我的中國心》唱響華夏大地！愛國情懷空前高漲，海外赤子眷戀祖國的深情與民族自豪感，讓這首歌永遠(yuǎn)流傳！于是，在1984年中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會上，張明敏為幾億中國電視觀眾演唱了《我的中國心》，歌聲一下子打動了無數(shù)炎黃子孫的心，引起了中華同胞的強烈共鳴。寫愛國歌曲很容易流于概念化和喊口號，但黃沾很聰明地運用了“長江長城，黃山黃河”這樣具有象征性的中華名勝來傳達(dá)愛國之情，整首歌是以海外游子直抒胸臆的語氣切入，把一個壯闊的題材寫得自然而然，從而征服了所有人。《我的中國心》是一首帶現(xiàn)在的單三部結(jié)構(gòu)歌曲。第一段表現(xiàn)了海外赤子眷戀祖國的深情，聲音柔和輕緩、真摯深沉。當(dāng)進(jìn)入第三段“長江、長城”時，旋律起伏較大，情緒逐漸高漲，酣暢淋漓的抒發(fā)了炎黃子孫對祖國錦繡山河的深情贊美和無限熱愛。再現(xiàn)的第四段，對祖國的深厚感情進(jìn)一步深化，隨著旋律的發(fā)展，全曲在高潮中結(jié)束。激昂而又深情的歌聲，充滿了對祖國欣欣向榮、不斷壯大的自豪感。中國，我的中國心，我為中國感到無比自豪，因為那是我摯愛的祖國。無論怎樣我都在祈禱，這個孕育著中華兒女不斷強盛的國家，一定會披荊斬棘，一往直前，既是他的前方“刀光劍影”。13億人呀，每顆跳動的心都在感受祖國每一天的前進(jìn)，8%的速度正是告訴全世界“中國正在穩(wěn)健的走來”；56個民族呀，每只揮舞的手都要牢牢扣在一起，不管外面多么復(fù)雜，我們是那堅固的長城，守護(hù)著一顆中國的心。不知何時，我耳邊又響起了那首歌：“流在心里的血，澎湃著中華的聲音，就算生在他鄉(xiāng)也改變不了，我的中國心……”“爆竹聲聲一歲除”，年初一，各家各戶總要點上紅火的鞭炮，并且進(jìn)行祭祖儀式，這種儀式隨著歷史長河流傳至今，成為一種習(xí)慣，不易改變。儀式成為習(xí)慣后不易改變，也不必大費周章去改變。復(fù)旦大學(xué)教授嚴(yán)復(fù)鋒說：“習(xí)慣的意義在于維持生活的安穩(wěn)感?！眱x式流傳千年，已經(jīng)與我們的生活緊密聯(lián)系，若強行改變，會給人多大的不適感？人生活不安穩(wěn)，社會又如何安定？所以，應(yīng)該給儀式一點空間，維持生活的常態(tài)，而不輕易改變。不改變儀式，亦在于對它背后的人情與中華文化的珍視；這些情，這些文化，縱世事百變，依舊動人。廣東婚禮儀式中有一環(huán)節(jié)是新娘梳頭?！耙皇崾岬轿?，二梳白發(fā)齊眉，三梳兒孫滿地”，母親在待嫁女兒身旁一下下梳著，這古樸的儀式中，蘊含了多少美好祝愿與不舍。這正是儀式的意義所在，無論是清明祭祖還是春節(jié)儀式，都源于人與人之間溫?zé)岬那楦校河H情，友情，愛情……除此以外，還是一份對中華文化的守護(hù)。在婚禮上，按儀式，新娘都要給老爺、婆婆遞上“媳婦茶”，這是中華孝道的體現(xiàn)。而在希臘，婚禮儀式上他們會跳圓圈舞，這與希臘的熱情一脈相承。中華文明蘊藏在種種儀式中，也正是這些儀式，讓中華文明區(qū)別于其他文明。而儀式，也是現(xiàn)代人表達(dá)感情，給每一天制造不同的驚喜感覺的手段，是一種樂活的生活態(tài)度。和鄭重寫下一行字相似，收藏家在接收心儀收藏品前總要進(jìn)行凈身儀式，這凈身里，道盡了多少歡喜與愛惜。沒錯，生活節(jié)奏是很快，但我們不能一味的快，應(yīng)該偶爾慢慢下來，在小小儀式之間，覓到絲絲縷縷的快樂，從一種愉悅的狀態(tài)出發(fā)，重新上路，怎知不會更快？給儀式留一點空間吧。儀式既成習(xí)慣不易改變，不如留下，收獲心安；儀式背后的深情也不會因落伍淪落到拋棄地步；儀式帶來的樂活態(tài)度也足以讓我們在快節(jié)奏中收獲喜悅。如此，為何要改？愿你我在儀式之間，收獲幸福與溫情?！窘馕觥吭囶}分析：這是一道材料作文，注意三方的觀點，一個強點“誰讀”，一個強調(diào)“怎么讀”，一個強調(diào)“讀書的目的”?？梢詮闹羞x取一點進(jìn)行立意分析，也可以綜合分析談“形式”和“內(nèi)容”的關(guān)系。點睛：任務(wù)驅(qū)動型作文的基本框架有如下五部分。（一）一個響亮的標(biāo)題。就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個有搶眼的題目。這個標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點。能運用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。（二）引述+表態(tài)+觀點。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點”的形式，以達(dá)到“閃亮登場”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對性的。表態(tài)一定要堅決、果斷和明確。觀點的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開門見山。（三）分點分層闡述理由。有了態(tài)度與觀點，沒有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個學(xué)生思維的深廣度。（四）進(jìn)一步深入闡述。最基本的辦法就是針對問題提出可行的有時代意義的解決方法，即解決問題。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡易的批駁。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說理”的要求。（五）聯(lián)系實際，快速收尾。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實意義，如果沒有了現(xiàn)實意義，該文章就遜色許多。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場作文也好，聯(lián)系實際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。此題可明確自己的立意后按上述的方式行文。41．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中國傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)博大精深。有人贊嘆：中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲曲、園林、雕塑、工藝美術(shù)和傳統(tǒng)美食等等，精彩紛呈，美不勝收！有人自豪：中國傳統(tǒng)藝術(shù)都有幾千年的積淀，都有偉大的創(chuàng)造，都透著五千年文明古國深厚的文化底蘊和無數(shù)人民智慧的光！與此同時，也有人為中國傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)的前途而憂慮，因為傳統(tǒng)藝術(shù)因傳承人和受眾越來越少而日漸式微，加之外來文化的入侵和沖擊，不久的將來都會徹底消亡。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，白擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】保護(hù)中國傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化如同民族的靈魂，蘊含著不屈的希望與力量；傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的原動力，給人們勇攀高峰的斗志與毅力；傳統(tǒng)文化仿佛是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。因此，我想說：讓我們共同守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化吧！最近名為“全世界最有影響力的前十二名文化大國”的調(diào)查結(jié)果已經(jīng)揭曉。中國以擁有眾多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化位居第二名，這個好消息令大家歡欣不已。但當(dāng)我們靜下心來與擁有眾多備受歡迎的現(xiàn)代文化的美國作比較時，我們的優(yōu)勢在于我們歷史悠久的傳統(tǒng)文化。然而在我們的傳統(tǒng)文化被很多外國朋友欣賞的時候，我們自身是否足夠重視它呢？如果我們不能很好地傳承傳統(tǒng)文化，這難道不是我們民族的悲哀嗎？現(xiàn)實情況值得社會擔(dān)憂。如今很多國人特別是青少年朋友，他們對外來文化有高度的認(rèn)同。于是我們不再對“哈韓”、“哈日”感到大驚小怪，不再對好萊塢影片感到陌生。其實，感受、學(xué)習(xí)外國文化的精華并沒有錯。但過分的關(guān)注與模仿必將導(dǎo)致對傳統(tǒng)文化的漠視。可以說，外來文化已經(jīng)對我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊。這種現(xiàn)狀值得我們關(guān)注。令人欣慰的是，越來越多的人已經(jīng)懂得守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化的重要性。例如著名作家馮驥才實地考察并用所寫文章表達(dá)了呼吁人們保護(hù)傳統(tǒng)文化的迫切心聲。他說：“民間藝術(shù)是民族情感與精神的載體之一，普查與記錄是為了見證與記載一種歷史精神。”是啊。倘若我們失去了珍貴的傳統(tǒng)文化，我們的內(nèi)心會不會時常感受到一種不能訴說的苦衷呢？更讓我們感到欣慰的是政府的未雨綢繆。為了引導(dǎo)人們重視傳統(tǒng)文化，國家設(shè)立了清明、端午、中秋三個傳統(tǒng)節(jié)日，守護(hù)傳統(tǒng)文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統(tǒng)節(jié)日被別的國家搶先申請注冊的事情重演。為此，我們有責(zé)任、有義務(wù)守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。讓它在世界的舞臺上展現(xiàn)耀眼的光彩。隨著全社會對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度與日俱增，我們理應(yīng)滿懷信心并且堅信：懂得守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化的民族會永遠(yuǎn)屹立在世界的前列，擁有勃勃生機?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查寫作文的能力。審題：這是一道新材料作文題，審題時，首先要抓準(zhǔn)材料的關(guān)鍵詞，尤其是中心話題，這里提供的材料的中心話題顯然是“中國傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)”；其次根據(jù)材料中的幾種觀點，可以談中國傳統(tǒng)藝術(shù)的特色，可以談傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)，可以談傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新，也可以談傳統(tǒng)藝術(shù)的揚棄等等。當(dāng)然具有思辨色彩，并突出自己的立場的習(xí)作，可能更勝一籌。在表達(dá)方式上，可記敘，可議論，可描寫，可抒情。參考立意：（1）保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)，我們責(zé)無旁貸；（2）應(yīng)重視藝術(shù)的傳承；（3）兼收并蓄，發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)；（4）傳承傳統(tǒng)藝術(shù)，既是挑戰(zhàn)也是機遇等等。素材：（1）中國，一個正在崛起的泱泱大國，孕育著各種各樣的文化。中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，也許匠人的傳統(tǒng)工藝讓你拍案叫絕，也許古村的三坊七巷讓你記憶深刻，也許民間的獨特藝術(shù)讓你不由驚嘆……但隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，有一些文化卻在無聲無息地消失，所以，我們要保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化，別讓我們的寶貴文化消失。（2）歷史留下的活化石除了方言，還有地名。地名不僅承載了大量的個體記憶和情感，也承載著傳統(tǒng)文化和城市的歷史密碼，眾多獨特的地名也是歷史留下的活化石，是寶貴的文化遺產(chǎn)。只有留住這些富有底蘊的地名，才能留住鄉(xiāng)愁。但現(xiàn)在，地名也在逐漸消失。據(jù)統(tǒng)計，自1986年以來，我國約6萬個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，40多萬個建制村名稱消失，至于消失的街道更是數(shù)不勝數(shù)。在老地名消失的同時，一些稀奇古怪的地名，例如“楓丹白露”“阿彌陀佛大酒店”等新地名不斷涌現(xiàn)。一個個生拼硬造的怪名洋名抹去了很多富有豐富內(nèi)涵的老地名。（3）方言，本來是人人都會，或者大部人會，而現(xiàn)在漸漸變成了少數(shù)人專有。必須承認(rèn)，推廣普通話的重要性與必要性無需多說，普通話作為官方語言在維護(hù)社會協(xié)調(diào)運行和增進(jìn)溝通理解方面發(fā)揮著越來越重要的作用。不過，普通話日益強大的另一面，卻是方言的逐漸消失，這不是我們期待的結(jié)果。汪涵說過：“普通話可以讓你走得更遠(yuǎn)，可以讓你走得更方便，但是方言，可以讓你不要忘記你從哪里出發(fā)，普通話讓你交流及其順暢，而方言可以讓你感到無限的溫暖?！蔽覀儜?yīng)該努力保護(hù)和拯救正在消失的方言，培養(yǎng)方言保護(hù)意識。在不影響社會交際的情況下，社會、公眾應(yīng)多營造方言氛圍，讓人們受到更多的方言熏染。（4）中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來的沉淀和積聚，每一次的民俗民風(fēng)都有著其最獨特的傳說和文化背景，每一個節(jié)目都有上古的史載和存在流傳的價值。西方簡明快捷的文化似乎更易被接受，但中國文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速增長的時代背景之下，每一個中國人，每一個華夏兒女都有責(zé)任深思中國傳統(tǒng)文化得以保存并流傳的方法。在某種意義上，那是中華民族得以穩(wěn)站世界民族之林的出路，那是一個以禮治國的民族得以豐富和充實的出路。結(jié)構(gòu)層次：文章開篇提出觀點：讓我們共同守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化吧！文章接下來陳述了我們對傳統(tǒng)文化不夠重視，文章又闡述了外來文化對我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的沖擊，這種現(xiàn)狀值得我們關(guān)注。接下來文章寫了著名作家馮驥才實地考察并用所寫文章表達(dá)了呼吁人們保護(hù)傳統(tǒng)文化的迫切心聲，為了引導(dǎo)人們重視傳統(tǒng)文化，國家設(shè)立了清明、端午、中秋三個傳統(tǒng)節(jié)日，守護(hù)傳統(tǒng)文化的決心不言而喻。文章最后得出結(jié)論：懂得守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化的民族會永遠(yuǎn)屹立在世界的前列，擁有勃勃生機?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺”，人生在世，沒有樣樣順心和事事如意的；但只憑轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉絕不意味著就能夠擁有好運氣!要想好運連連，心有所想和事有所成，那就要明白“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽?”——雖有客觀條件，若無主觀努力，終不能成就?，F(xiàn)在可以說是“天時地利人和”：“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，世界的和平與發(fā)展，中國的現(xiàn)代化強國建設(shè)和民族的偉大復(fù)興，信息技術(shù)和人工智能的觸手可及;人人都有“有所為有作為”的愿景，都有“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的意識，只要“咬定青山不放松，立根原在破巖中”，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬”，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，方可“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”!幸福都是奮斗出來的，機會總是青睞于有頭腦的人，幸運只是有實力者把握住了當(dāng)時有利的客觀條件，運氣也只是主觀努力者的影子。只有擁有實力并能契合時機，轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉，才能展示立竿見影或順?biāo)浦鄣男疫\彩頭；否則，不是制造垃圾騷擾別人，就有非奸即盜的獻(xiàn)殷勤之嫌了!“天行健，君子以自強不息”，別在最該努力的年紀(jì)只選擇了轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉——一種祝福吉言和心理安慰，理應(yīng)借其吉言，勇敢地而今邁步從頭越，來成吾事——我的夢中國夢!【解析】【詳解】此題考查學(xué)生把握材料作文的能力。這類題，要求學(xué)生首先要讀懂作文材料，繼而進(jìn)行立意分析，列出幾則立意，最后結(jié)合題目要求及自身積累，選擇適合自己寫作的最佳角度進(jìn)行寫作。從材料中提煉最重要的觀點，同時這個觀點可以運用到各個方面?！緦忣}】本題的材料，雖說的是“錦鯉”，最后的問題是，作為中學(xué)生，你的人生“錦鯉”是什么，你又要怎樣獲得自己的人生“錦鯉”呢？根據(jù)前面的材料，這里所謂的“錦鯉”，指的是人生的機會。可以從“如何抓住機遇、把握機遇”角度進(jìn)行立意。立意角度：?1.幸福需要奮斗，不能迷信錦鯉。2.抓住機遇，努力拼搏，實現(xiàn)夢想。3.幸運只是一時，奮斗才能永恒。4.成為“錦鯉”實可喜，但人生不能全靠幸運。5.有奮斗才能綻放芳華，靠幸運只能走向浮華。素材準(zhǔn)備：1.機遇只偏愛那種有準(zhǔn)備的頭腦。這就是說，機遇不會給每個人提供機會，它只降臨于有思想準(zhǔn)備、知識準(zhǔn)備、能力準(zhǔn)備的人。拿破侖在土倫戰(zhàn)爭以前雖然是個尉級軍官，但他很早就著手研究各種軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，尤其是對大炮這種剛發(fā)明不久的新型武器進(jìn)行了研究，并且創(chuàng)造了一系列炮兵作戰(zhàn)方案。所以，一旦機遇降臨(讓他擔(dān)任指揮官)，他便能胸有成竹地擺開炮陣，運用大炮的平射威力還擊敵軍。打退了敵人一次又一次如潮水般的瘋狂進(jìn)攻。2.巴爾扎克說過：“機會來的時候像閃電一樣，全靠你不假思索的利用?！边@一名言在丹麥著名物理學(xué)家奧斯特身上有很好的體現(xiàn)。一天，正當(dāng)奧斯特在大學(xué)里講課時。無意中，奧斯特發(fā)現(xiàn)當(dāng)通電導(dǎo)線放在指南針附近時，指南針竟然奇跡般地發(fā)生了偏轉(zhuǎn)。奧斯特當(dāng)然沒有錯過這個偶然的機遇，并且利用他的這一發(fā)現(xiàn)，最終總結(jié)出了導(dǎo)線中電流方向與指南針偏轉(zhuǎn)方向之間的關(guān)系。3.機遇偏愛有預(yù)備的頭腦。德國化學(xué)家凱庫勒是個勤學(xué)的人。有一天，他在緊張的工作之后，感到非常倦怠，坐在一輛馬車?yán)锘杌枞胨?。這些天來，他聚精會神地研究苯分子的結(jié)構(gòu)，大腦極度疲乏。進(jìn)入睡眠狀態(tài)后，他的大腦的許多神經(jīng)經(jīng)過暫時的休息，便不由自主地興奮起來，他似乎覺得碳分子都活了，在他眼前翩翩起舞，結(jié)成了一條長鏈。長鏈像蛇一樣扭動著，忽然一口咬住自己的尾巴，盤成了一個圓圈。這時，凱庫勒從夢中驚醒，忽有所悟地喊一聲：“我找到答案了，苯分子是一環(huán)狀結(jié)構(gòu)?！奔偃鐒P庫勒是一個懶漢，是不可能有這一發(fā)現(xiàn)的。4.機遇加才能等于成功。世界聞名喜劇大師卓別林5歲時初次登臺亮相，就顯現(xiàn)了他卓越的藝術(shù)才能。那次，他母親在演出時嗓子忽然啞了，她只得離開舞臺。這時場內(nèi)一片混亂，舞臺總監(jiān)靈機一動，想到卓別林曾當(dāng)著母親和朋友們的面進(jìn)行過表演，就建議卓別林代替母親上臺表演。小小的卓別林毫不怯場，面對著滿場的觀眾，鎮(zhèn)靜自若、毫不拘束地唱了一首歌，接著他又是唱又是舞，表演了幾個節(jié)目，非凡是他模擬母親唱那首《愛爾蘭進(jìn)行曲》時沙啞著嗓音唱，模擬得惟妙惟肖，贏得了熱烈的掌聲。正是由于他把握住了這次偶然的機會，以后才能走上藝術(shù)道路，最終成為家喻戶曉的世界喜劇大師。5.從細(xì)節(jié)中找機遇。梁思成是我國著名的建筑學(xué)家和建筑教育家。他畢生從事古代建筑的研究和建筑教育事業(yè)。他曾系統(tǒng)地調(diào)查、整理和研究了古代建筑的歷史和理論，是這一學(xué)科的開拓者和奠基者。他在尋找中國鄉(xiāng)野中散落的眾多無價的古建筑時，一次偶然的機會，聽到了一曲河北小調(diào)《小放?！?。歌詞中有一句：趙縣的橋，應(yīng)縣的塔。梁思成當(dāng)時就想，既然有趙縣的橋，那應(yīng)縣的塔也應(yīng)該是有的，自己應(yīng)該去應(yīng)縣尋塔。經(jīng)過實地考察，他最后找到了應(yīng)縣的塔，也就是后來被譽為"中國第一塔"的山西應(yīng)縣木塔。6.好花盛開，就該盡先摘，慎莫待美景難再，否則一瞬間，它就要凋零萎謝，落在塵埃。（莎士比亞）人不能創(chuàng)造時機，但是他可以抓住那些已經(jīng)出現(xiàn)的時機。（雪萊）弱者坐待良機，強者制造時機。（居里夫人）機不可失，時不再來。（張九齡）結(jié)構(gòu)設(shè)想：本題適合于寫成議論文。根據(jù)本題的多種立意，確定一種立意，擬寫一個鮮明的文章標(biāo)題，如“成為‘錦鯉’實可喜，但人生不能全靠幸運”。文章開頭可以從材料中引出論題，提出觀點。接著圍繞觀點，進(jìn)行說理。選擇論據(jù)注意的典型性和覆蓋面，可以綜合使用事實論據(jù)和道理論據(jù)。文章結(jié)構(gòu)可以按照總分總的結(jié)構(gòu)模式。也可以是“提出觀點——分析觀點——強化觀點”。文章中一個重要環(huán)節(jié)就是聯(lián)系自身實際和時代特點，談自己對如何把握機遇的看法。最后總結(jié)全文，強化觀點，展望未來?！军c睛】材料作文的寫作誤區(qū)：擴(kuò)寫后的記敘文原貌依舊，手法單調(diào)，敘事枯燥，僅僅只是增加了若干字節(jié)而已。改寫后的記敘文或由于套用而與原文意思相去甚遠(yuǎn)，或添加的細(xì)節(jié)違背生活常理。議論文在引述材料之后就拋開材料“另起爐灶”，材料沒有得到利用或運用。由于重視了材料而淡漠了文題中的關(guān)鍵詞，寫出來的文章偏離了所要求表達(dá)的中心。由于對材料的理解不深而提煉不出精粹的要點，文章立意過偏、過淺。60．閱讀下面材料，按要求作文。日前，貴州興義民族師范學(xué)院的一則招聘啟事，耿直地自我描述：“學(xué)校一般，交通一般，待遇一般?！苯又P鋒一轉(zhuǎn)，介紹了學(xué)校的優(yōu)勢：評職稱容易、壓力不大、牛肉