2025年新高考一卷作文詳解全國一卷閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)他想要給孩子們唱上一段，可是心里直翻騰，開不了口?！仙帷豆臅嚾恕?見全國一卷閱讀Ⅱ)假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱——艾青《我愛這土地》我要以帶血的手和你們一一擁抱，因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來——穆旦《贊美》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！静牧辖庾x】材料一——《鼓書藝人》先來回顧與作文有關(guān)的段落：“寶慶看到這些一身煤煙的可憐孩子，覺著心疼。看著他們，想起他說過的那些動人心弦的故事，他體會得出這些可憐的小家伙在大亂中失去爹娘時(shí)的那份傷心勁兒。他也想象得出他們怎樣沒衣沒食，挨餓受凍，從上海、南京一路捱過來，現(xiàn)在又往四川奔。他希望能拿出三四百個(gè)熱騰騰的肉包子來，給這些面帶病容的黑乎乎的小寶貝兒吃。可是有什么法子呢，他什么也拿不出。他想要給孩子們唱上一段，可是心里直翻騰，開不了口。他跑江湖賣唱，多年學(xué)來的要來就來的笑容和容易交朋友的習(xí)慣，在這些遭難的孩子面前，一點(diǎn)兒也使不上。他一言不發(fā)，傻里傻氣地站著發(fā)愣。突突冒煙的煙囪里落下來的黑煤灰，在他那沒戴帽子的禿頭上，慢慢地積了厚厚的一層。”背景補(bǔ)充：《鼓書藝人》是老舍在1948年至1949年間于紐約寫成。講述的是抗戰(zhàn)風(fēng)暴中舊式藝人追求新生活的故事，反映了藝人們在艱難環(huán)境中的苦難經(jīng)歷和對新生活的渴望。小說通過鼓書藝人方寶慶一家的經(jīng)歷，展現(xiàn)了他們在抗戰(zhàn)時(shí)期所遭受的種種磨難，包括家庭成員的死亡、婚姻的破裂以及個(gè)人命運(yùn)的起伏。小說呼喚新中國的到來，強(qiáng)調(diào)了藝人們在逆境中的堅(jiān)韌與溫情。材料分析：“他想要給孩子們唱上一段，可是心里直翻騰，開不了口”。聯(lián)系上下文，文章背景是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，人民為逃難顛沛流離。這句寫的是藝人寶慶想幫助孩子卻無能為力的場景?！跋胍o孩子唱上一段”體現(xiàn)了寶慶面對苦難，對逃難孩子們產(chǎn)生的悲憫和關(guān)愛。然而他“心里直翻騰，開不了口”，為什么開不了口？也許是悲傷、心疼和無奈在他心中劇烈翻騰，形成了一股強(qiáng)大的情感洪流，堵塞了他的喉嚨，也許是“唱上一段”在巨大的苦難前顯得蒼白無力而產(chǎn)生了挫敗感。這一內(nèi)心的矛盾強(qiáng)化了戰(zhàn)爭帶給人民的災(zāi)難之深，“我”想要做點(diǎn)什么，但又無能為力，只能沉默。材料二——《我愛這土地》背景補(bǔ)充：《我愛這土地》是現(xiàn)代詩人艾青于1938年寫的一首現(xiàn)代詩。這首詩以“假如”領(lǐng)起，用“嘶啞”形容鳥兒的歌喉，接著寫出歌唱的內(nèi)容，并由生前的歌唱，轉(zhuǎn)寫鳥兒死后魂歸大地，最后轉(zhuǎn)由鳥的形象代之以詩人的自身形象，寫出了詩人那顆真摯、熾熱的愛國之心。材料分析：“假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱”。"嘶啞的喉嚨"是民族精神的具象化表達(dá)。即便喉嚨嘶啞，也要為祖國歌唱，歌唱她的苦難，也歌唱對未來的希望。詩人不用夜鶯的婉轉(zhuǎn)，而用近乎破損的聲音，暗示在苦難中堅(jiān)持發(fā)聲的倔強(qiáng)?！拔摇彪m遭受苦難，也依然對這土地愛得深沉，體現(xiàn)了對祖國至死不渝、深沉悲壯的熱愛，與祖國共患難、同生死的決心。材料三——《贊美》背景補(bǔ)充：《贊美》是九葉派詩人穆旦于1941年創(chuàng)作的一首現(xiàn)代詩。詩歌以“贊美”為題，以“一個(gè)民族已經(jīng)起來”作為全詩的抒情基調(diào)，在中華民族抵御日本軍國主義侵略的最艱苦的年代，唱出了一曲高昂的民族精神的贊歌，流露出詩人對歷史恥辱的悲憫，對民族災(zāi)難與命運(yùn)的憂慮和對人民力量的崇拜。材料分析：“我要以帶血的手和你們一一擁抱，因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來?！皫а氖帧弊屛覀兟?lián)想到材料二“嘶啞的喉嚨”，象征著戰(zhàn)爭中遭受的創(chuàng)傷、斗爭、犧牲、苦難，也體現(xiàn)出民族站起來過程中的不屈抗?fàn)帯！耙詭а氖趾湍銈円灰粨肀А笔且环N情感表達(dá)，既體現(xiàn)出對人民的深摯感情，也表達(dá)出與人民并肩作戰(zhàn)、同甘共苦的莊嚴(yán)與悲壯之情。同時(shí)，詩人看到了希望“一個(gè)民族已經(jīng)站了起來”，人民用流血犧牲在奮起反抗，民族已經(jīng)覺醒?；诖耍皳肀А币脖毁x予了力量和希望，含著詩人對民族未來勝利、民族獲得新生的堅(jiān)定信念和無限期待。教考銜接第一則材料選自老舍的《鼓書藝人》,高中統(tǒng)編版語文教材選擇性必修下冊第二單元收錄有老舍的《茶館》(節(jié)選)。第二則材料選自初中統(tǒng)編版語文教材九年級上冊第一單元艾青的《我愛這土地》，艾青的《大堰河——我的保姆》亦收錄于高中統(tǒng)編版語文教材選擇性必修下冊第二單元。如此，這屬于與教材的直接銜接。另外，三則材料雖然沒有直接提及時(shí)代背景，但通過文本的關(guān)聯(lián)性暗示，能夠自然引出對民族精神傳承的思考。將鼓書藝人的無語凝噎與艾青歌唱祖國的嘶啞喉嚨聯(lián)結(jié)，讓人想起高中統(tǒng)編版語文教材選擇性必修中冊第二單元“苦難與新生”的主題。第二單元學(xué)習(xí)導(dǎo)語提及:在苦難深重的舊中國,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，以巨大的奉獻(xiàn)和犧牲換來了國家的解放、民族的新生。了解這一偉大歷史進(jìn)程，思考中國革命的意義，理解革命文化的精神內(nèi)涵，可以幫助我們更好地認(rèn)識歷史，把握當(dāng)下，樹立當(dāng)代中國人的文化自信。如此這屬于與教材的隱性銜接。【審題立意——教育部教育考試院】今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年，本題所選三則材料均與抗戰(zhàn)有關(guān)。材料一來自本試卷閱讀第一個(gè)文本《鼓書藝人(節(jié)選)》，這是老舍反映抗戰(zhàn)時(shí)期傳統(tǒng)藝人追求新生活的一部長篇小說。材料中的“他”即主人公方寶慶。面對受苦受難的孩子,方寶慶百感交集以致“開不了口”，既反映了他對孩子的疼惜，也展現(xiàn)了歷史洪流中一個(gè)普通人的堅(jiān)韌與溫情。材料二來自教材，艾青《我愛這土地》為統(tǒng)編教材九年級上冊詩歌單元的篇目。即便學(xué)生記不下全詩，單看所選詩句與詩題也能發(fā)現(xiàn)，這是謳歌“土地”的詩篇，詩人以鳥自比,寧鳴而生、不默而死，“嘶啞的喉嚨"抒發(fā)出詩人飽受磨難也依然對這土地愛得真誠、愛得執(zhí)著的情感。材料三是穆旦詩作《贊美》中的名句，“一個(gè)民族已經(jīng)起來"直接指向民族新生,意思非常清晰。值得注意的是“我”“你們"“帶血的手”:“我”“你們”都是民族群體的一部分;而“帶血的手”這一意象，寓指“起來”過程中的艱辛抗?fàn)幣c不屈的精神。材料一反映抗戰(zhàn)，材料二、三寫于抗戰(zhàn)期間。材料雖然沒有直接提及時(shí)代背景，但通過文本的關(guān)聯(lián)性暗示，自然引出對民族精神傳承的思考?？忌梢詮娜齽t材料中找到感觸最深的點(diǎn)展開議論、記敘或抒情。本題在立意上并未設(shè)置門檻，民族苦難與民族復(fù)興、對祖國與人民的熱愛、普通人的堅(jiān)守、民族脊梁等等都在可寫范圍之內(nèi)。在抗戰(zhàn)勝利80周年之際，重提這些主題，既是紀(jì)念，對學(xué)生也是很好的教育。需要注意的是，三則材料各有側(cè)重,也相互交織,對任何一則材料的深入體會,也一定會涉及其他材料的內(nèi)涵。如材料一，雖然寫的是方寶慶無力開口的細(xì)節(jié)，但面對孩子那份沉甸甸的責(zé)任感，與材料二詩人的歌唱，其精神內(nèi)核是一致的?？忌部梢运急嫒齽t材料的內(nèi)在關(guān)聯(lián),回望歷史、繼往開來，對個(gè)體與集體、平凡與偉大、苦難與希望、歷史與未來等關(guān)系進(jìn)行深度思考，表達(dá)對民族魂豐富意蘊(yùn)的深刻感知。本題注重傳情達(dá)意，無論議論、記敘、抒情,還是史論、評論、雜感,乃至創(chuàng)作、非虛構(gòu)寫作……都要真正做到“情動于中而形于言”。寫作不只展現(xiàn)理性的力量，更需要“走心”。情感體驗(yàn)、積淀沉潛、實(shí)踐參與，這些都是數(shù)智化時(shí)代不會被人工智能取代的品質(zhì)。三則材料中，細(xì)節(jié)的書寫、鳥的意象、帶血的手，注重內(nèi)容的真誠性與獨(dú)特性，用精準(zhǔn)的語言、富有節(jié)奏感的文字、典型的細(xì)節(jié)、可感的形象傳遞真情實(shí)感。這種設(shè)計(jì)也是對“為賦新詞強(qiáng)說愁”寫作痼疾的反撥，回應(yīng)了語文教育中“真實(shí)表達(dá)”的核心訴求。正如習(xí)總書記所說，“一個(gè)國家、一個(gè)民族不能沒有靈魂”?！耙?yàn)槲覍@土地愛得深沉?！薄耙?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來!”試題的設(shè)計(jì)也正是“民族魂”的語文表達(dá)!民族魂內(nèi)涵

民族魂包含普通人堅(jiān)守、知識分子擔(dān)當(dāng)和民族覺醒等內(nèi)容。家國情懷內(nèi)涵

家國情懷是對共同體的認(rèn)同，有家國同構(gòu)、共同體意識等內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化聯(lián)系

與民族精神、愛國主義等傳統(tǒng)文化有聯(lián)系，又有所超越【寫作角度，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)】寫作角度（一）堅(jiān)強(qiáng)與熱愛

贊美民族不屈精神抗戰(zhàn)勝利

14年抗戰(zhàn)，四萬萬中國人團(tuán)結(jié)堅(jiān)強(qiáng)，取得偉大勝利。精神傳承

傳承先輩對家園的熱愛與對苦難的抗?fàn)幘?。歷史飛躍

中華民族從“站起來”到“富起來”再到“強(qiáng)起來”。（二）喑啞時(shí)代的生命歌吟

歌頌時(shí)代不屈的歌者歌者形象

鼓書藝人、艾青、穆旦等以不同方式書寫精神厚度。精神基石

他們的歌聲為重建精神家園奠定基石，延續(xù)文明。守護(hù)聲音

守護(hù)靈魂深處不被馴服的聲音，拓荒精神荒原。（三）銘記苦難

強(qiáng)調(diào)苦難的意義與前行動力苦難記憶

苦難是國家和民族創(chuàng)傷，鍛造了英勇不屈的精神。前行信念

銘記苦難，為前行提供堅(jiān)定信念和強(qiáng)大動力。教育意義

在抗戰(zhàn)勝利80周年之際，對學(xué)生有教育意義。（四）沉默·歌唱·擁抱

解讀民族覺醒的三重變奏三重聲音

鼓書藝人沉默、艾青歌唱、穆旦擁抱勾勒民族覺醒史詩。精神變奏

這三重精神變奏是民族覺醒的螺旋上升過程。成長歷程

清晰勾勒出民族從跌倒到站起來的成長歷程。（五）苦難與新生

闡述苦難與新生的內(nèi)在關(guān)系內(nèi)在關(guān)系

艱難困苦，玉汝于成，克服苦難才能贏得新生。三個(gè)階段

材料表明民族和國家經(jīng)歷苦難的三個(gè)階段。個(gè)人境界

個(gè)人面臨苦難時(shí)也有三種境界，痛苦可化為成長。立意思路（一）橫向思維考生可以思考三則材料的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，形成對“民族魂”豐富意蘊(yùn)的深刻體認(rèn)。也可以從三則材料著重體現(xiàn)的情感脈絡(luò)展開思考:抗日戰(zhàn)爭初期對敵人十分仇恨，后變?yōu)閵^起抗?fàn)幍囊庵荆胶笃诿褡宓膱?jiān)韌和自信，據(jù)此可按情感遞進(jìn)脈絡(luò)構(gòu)思作文，也可從詩歌特質(zhì)、詩人情感中蘊(yùn)含的民族大義角度切入寫作。（二）縱向思維在危亡的時(shí)代中，“民族魂”體現(xiàn)為對必勝信念的堅(jiān)守。近代以來，一大批有志青年在千鈞一發(fā)之際挺身而出，將愛國主義的旗幟始終高舉在心頭。百年來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)人民創(chuàng)造世界罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定發(fā)展奇跡，靠的是心中的“信念”。斗爭的歲月里，“民族魂”就是抗?fàn)幘?。連天的炮火雖淹沒了人們的鳴咽悲鳴，可擊不垮反抗的決心;尖刀上的寒光雖讓天地失色，卻動搖不了堅(jiān)定的信念。在苦難中奮起反抗，在困境中尋找出路，守衛(wèi)在父母之邦，自強(qiáng)不息;奮斗在前線沙場，勇于犧牲。新生的土地上，“民族魂”是信心與希望。在灰暗的日子里我們找尋光明，在戰(zhàn)火的鍛造中我們獲得成長如今在新時(shí)代里我們找尋新的方向。在新時(shí)代新征程上，青年更要勇?lián)鷼v史重任，志存高遠(yuǎn)、勇于拼搏把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中。（三）逆向思維屈辱的近代史，一再警醒善良的中國人民:落后就會挨打，發(fā)展才能自強(qiáng)。青年一代要以史為鑒，勿忘國恥，義不容辭地接過革命先輩手中的接力棒，將個(gè)人價(jià)值同祖國和人民的需要結(jié)合起來，胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，勇?lián)鷱?fù)興使命，在屬于我們這一代的長征路上逐夢前行。眼前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界進(jìn)入新的動蕩變革期，我國發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定因素增多的時(shí)期，新時(shí)代的青年要準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)，把青春扎根在祖國“最需要的地方”，讓青春在為祖國、為人民的奉獻(xiàn)中煥發(fā)出更加絢麗的光彩。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)如何解讀艾青“嘶啞的喉嚨歌唱”？艾青的詩句超越了表達(dá)的困境，即使聲音受損（象征表達(dá)的艱難、不被理解，甚至犧牲），對土地（祖國、人民）深沉的愛和責(zé)任，驅(qū)使他必須發(fā)聲。這“嘶啞”不是虛弱，而是抗?fàn)幍奶柦牵蔷芙^沉默的宣言。它代表著在黑暗中守護(hù)光明，在絕望中傳遞希望的勇氣。表達(dá)的迫切性戰(zhàn)勝了表達(dá)的困難。不屈的意志與嘶啞的歌唱，強(qiáng)調(diào)表達(dá)的必然與責(zé)任?，F(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)的深度思考（青年角度）：這句詩的核心是“嘶啞”與“歌唱”的矛盾統(tǒng)一?！八粏　毕笳鞅磉_(dá)困境，“歌唱”代表責(zé)任擔(dān)當(dāng)。對當(dāng)代青年而言，教育意義可分三層：首先是認(rèn)知層面，要明白時(shí)代仍有“逆風(fēng)局”，抗疫、扶貧、科技攻關(guān)都是需要“嘶啞歌唱”的戰(zhàn)場；其次是情感層面，培養(yǎng)“雖千萬人吾往矣”的悲憫像黃文秀在脫貧攻堅(jiān)中燃燒生命；最后是行動層面，強(qiáng)調(diào)平凡崗位的堅(jiān)守，比如快遞小哥在疫情期間保障物資流通。比如：當(dāng)代青年身處信息爆炸時(shí)代，易陷入個(gè)人焦慮與物質(zhì)追求。此句警醒青年：真正的價(jià)值在于超越“小我”，將個(gè)體生命融入社會發(fā)展的脈絡(luò)。如黃文秀扎根扶貧一線，以青春丈量泥土的厚度；如“90后”科研團(tuán)隊(duì)在芯片攻關(guān)中焚膏繼晷——他們以“嘶啞”之姿，唱響屬于時(shí)代的強(qiáng)音。比如：當(dāng)“內(nèi)卷”催生消極情緒，“嘶啞的歌唱”恰是一劑清醒劑：它承認(rèn)困境的存在（“嘶啞”），更強(qiáng)調(diào)行動的必然（“歌唱”）。正如“感動中國”人物江夢南，雙耳失聰卻以唇語苦讀至清華博士，用殘缺的“喉嚨”發(fā)出最清亮的生命之歌。比如：“嘶啞”顛覆了傳統(tǒng)對“完美表達(dá)”的崇拜，教導(dǎo)青年：真正的力量常誕生于殘缺與掙扎中。華為面對技術(shù)封鎖，以“鴻蒙系統(tǒng)”的自主創(chuàng)新突圍；殘奧運(yùn)動員用傷痕累累的身體改寫命運(yùn)——他們證明，“嘶啞”非缺陷，而是抗?fàn)幍膭渍隆１热纾涸趭蕵坊?、碎片化傳播盛行的?dāng)下，“嘶啞的歌唱”推崇一種沉甸甸的表達(dá)：它不追求取悅受眾，而是忠于內(nèi)心的赤誠。如“敦煌女兒”樊錦詩，甘守大漠五十載，用畢生守護(hù)文化遺產(chǎn)——她的“歌”無華麗音色，卻震顫靈魂。比如：一只鳥的“嘶啞”或許微弱，但千萬聲匯聚便是春雷。這教導(dǎo)青年：勿因個(gè)體渺小而放棄行動。垃圾分類志愿者、社區(qū)服務(wù)青年、環(huán)保倡導(dǎo)者……正是無數(shù)平凡個(gè)體的“喑啞之聲”，終將匯成推動社會進(jìn)步的洪流。如何理解穆旦“帶血的手”與“擁抱”？穆旦的詩句將前兩則材料的表達(dá)提升到新的境界。“帶血的手”象征著個(gè)體在苦難中承受的深重創(chuàng)傷（肉體的、精神的）?！皳肀А眲t超越了傾訴，是一種主動的聯(lián)結(jié)、認(rèn)同與激勵(lì)。這“帶血”的擁抱，意味著藝術(shù)家→覺醒者將自己的創(chuàng)傷體驗(yàn)，主動地、毫無保留地融入民族的集體命運(yùn)中。帶血手掌中的民族覺醒：它不再僅僅是傾訴痛苦，更是宣告一種從廢墟中站起的共同意志——“一個(gè)民族已經(jīng)起來”。創(chuàng)傷在此刻不再是終點(diǎn)，而是民族精神覺醒、凝聚和奮起的起點(diǎn)與見證。傷痕成為勛章，悲鳴化為戰(zhàn)歌?，F(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)的深度思考（青年角度）：這句詩包含三重張力：“帶血的手”象征創(chuàng)傷、犧牲和付出，“擁抱”代表聯(lián)結(jié)，“民族起來”指向集體覺醒。對我們的教育意義圍繞這三層展開：首先是正視歷史傷痕的勇氣，其次是主動緊緊團(tuán)結(jié)的力量，最后是投身復(fù)興的使命感。特別要注意詩句中“帶血的手”的意象——這不是要青年真的流血，而是培養(yǎng)一種“創(chuàng)傷意識”和犧牲精神。當(dāng)代青年雖未經(jīng)歷戰(zhàn)亂，但需要理解祖輩的犧牲，就像以色列青年參觀大屠殺紀(jì)念館的儀式感。同時(shí)避免渲染悲情，要強(qiáng)調(diào)從創(chuàng)傷中升騰的力量。穆旦詩中的血色手掌，是民族覺醒最壯麗的注腳?？忌绕湟⒁獗苊庹f教，要用真實(shí)案例支撐。比如：甲午海戰(zhàn)中鄧世昌的致遠(yuǎn)艦沖向吉野號時(shí)，甲板上的血跡與海浪交融；抗戰(zhàn)時(shí)期西南聯(lián)大師生徒步三千里的足跡，將血色掌紋印在滇緬公路上。這種覺醒不是突然的爆發(fā)，而是如三星堆青銅神樹般緩慢生長的精神圖騰。2020年武漢抗疫前線，醫(yī)護(hù)人員的防護(hù)服上寫滿簽名，那些被汗水浸透的筆跡，正是新時(shí)代的血色掌印。比如：從良渚玉琮到“天眼”射電望遠(yuǎn)鏡，從敦煌飛天到空間站的機(jī)械臂，我們始終在用不同的方式完成著文明的接力。當(dāng)今天的青年在鍵盤上敲擊代碼，在實(shí)驗(yàn)室調(diào)配試劑，在田野間記錄方言，他們喉間的翻騰、掌心的血痕，終將匯成新的文明年輪。這或許就是老舍、艾青、穆旦留給我們的永恒啟示：真正的表達(dá)，永遠(yuǎn)是生命與時(shí)代的共振?！舅夭募\】金句素材這種暗啞中的堅(jiān)韌表達(dá)，是對人尊嚴(yán)的維護(hù)，是精神明亮境界。一個(gè)國家的進(jìn)步，印刻著青年的足跡。一個(gè)國家的未來寄望于青春的力量?！扒啻喝缇妫紩r(shí)代星火，勇?lián)鷱?fù)興使命。”將個(gè)人價(jià)值同祖國和人民的需要結(jié)合起來，胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，勇?lián)鷱?fù)興使命，在屬于我們這一代的長征路上行而不輟?！皯n勞可以興國，逸豫可以亡身。"——?dú)W陽修《五代史伶官傳序》“待從頭、收拾舊山河，朝天闕。"——岳飛《滿江紅·寫懷》事實(shí)素材（一）西南聯(lián)大師生徒步三千里，延續(xù)教育火種，托起的是一個(gè)民族浴火重生的希望。西南聯(lián)大師生徒步三千余里，在破屋中延續(xù)教育火種;聞一多緊治印刻刀，讓金石之聲壓過炮火轟鳴;華羅庚托起牛棚里的油燈，用微光照亮數(shù)學(xué)的蒼穹。當(dāng)南開校園的磚瓦化為焦土張伯苓校長指出:“敵人此次轟炸南開，被毀者為南開之物質(zhì),而南開之精神，將因此挫折而愈益奮勵(lì)”。原來，這些知識分子的雙手，攥住的從不是虛無的悲壯，而是讓文明延續(xù)的實(shí)在力量。這個(gè)民族永遠(yuǎn)向前的力量，始終是你我掌心永不冷卻的溫度和情懷。（二）侵華日軍細(xì)菌戰(zhàn)、南京大屠殺等暴行令人痛心，歷史的傷痛不可忘記侵華日軍第七三一部隊(duì)在黑龍江進(jìn)行細(xì)菌武器研制、實(shí)施細(xì)菌戰(zhàn)的反人類暴行!日軍對南京進(jìn)行長達(dá)40多天的血腥屠殺，30多萬同胞無辜?xì)屆?，鮮血染紅金陵城!日軍對上海、武漢等城市進(jìn)行了無差別的轟炸，中華大地，人若草芥!（三）楊靖宇、趙一曼等將領(lǐng)的抗日事跡彰顯愛國信念，愛國是我們傳承千年的基因，“只有站著死，沒有跪著生”的堅(jiān)強(qiáng)信念是我們民族的基石。在東北廣袤的黑土地上，楊靖宇、趙尚志、趙一曼等抗日民族英雄率領(lǐng)東北抗日聯(lián)軍，在白山黑水間，在冰天雪地中，與日軍進(jìn)行了長達(dá)14年的殊死斗爭。楊靖宇將軍常年在極其困難的條件下堅(jiān)持斗爭，他犧牲后，日軍解剖了他的尸體，發(fā)現(xiàn)他的胃里沒有一粒糧食，只有樹皮、草根和棉絮。趙一曼在犧牲前寫給兒子的遺書中，更是鮮明地表達(dá)了對于祖國的熱愛:“在你長大成人之后，希望你不要忘記你的母親是為國而犧牲的!（四）1938年的臺兒莊戰(zhàn)役，川軍一二二師師長王銘章率部憑借簡陋的武器裝備堅(jiān)守山東滕縣，他堅(jiān)持一線指揮，誓死不退，最終在滕縣城墻上中彈犧牲。1940年的棗宜會戰(zhàn)，第三十三集團(tuán)軍總司令張自忠壯烈殉國。后經(jīng)檢視，他的身上有八處傷口，其中炮彈傷二處，刺刀傷一處槍彈傷五處。1942年，日軍對太行抗日根據(jù)地進(jìn)行“鐵壁合圍”大“掃蕩”的過程中，八路軍副參謀長左權(quán)指揮部隊(duì)掩護(hù)一起突圍的干部群眾時(shí)，不幸頭部中彈犧牲，年僅37歲。精彩片段（一）“一個(gè)民族已經(jīng)起來”的力量之源，恰在于對苦難歷史的清醒銘記與深刻承擔(dān)。有人詰問:重提血火記憶是不是已經(jīng)過時(shí)?再提抗戰(zhàn)烽火是否已不合時(shí)宜?答案是否定的。且看華為遭斷供后，海思芯片于至暗時(shí)刻進(jìn)發(fā)的光芒，且看敦煌學(xué)者在朔風(fēng)黃沙中堅(jiān)守壁畫修復(fù)的孤獨(dú)背影，便知苦難記憶絕非枷鎖，實(shí)為精神火種永不熄滅的燧石。（二）真正的民族精神，永遠(yuǎn)生長在無聲的堅(jiān)守與血脈的傳承之中。八十年后再回望抗戰(zhàn)歲月，老舍筆下失聲的方寶慶、艾青詩中鳥兒嘶啞的歌喉、穆旦筆下帶血的手掌這些沉重的細(xì)節(jié)，拼湊出民族魂最真實(shí)的吶喊--在至暗時(shí)刻，正是千萬普通人的堅(jiān)守，讓破碎的山河重獲新生。民族精神藏在青年人晨讀時(shí)的瑯瑯書聲里，藏在值日時(shí)擦黑板的一絲不茍里，藏在雙手給長輩遞熱水杯的溫度里。（三）以責(zé)任為弦、熱忱為調(diào)、堅(jiān)韌為譜，唱出屬于這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。站在歷史的長河邊回望，先輩們的哽咽、嘶啞和血跡，早已在歲月中釀成一曲雄渾的合唱。八十年前的土地上，硝煙與吶喊譜成一曲悲壯的交響，這些聲音交織在一起，我聽見歷史的血脈里奔涌著同一個(gè)聲音:對土地的熱愛，對新生的渴望，對血脈中不屈精神的傳承--這，就是我們民族的靈魂之歌。如今的我們，或許不必再用喉嚨嘶吼，但那些沉淀在民族血脈里的熱愛與堅(jiān)韌，依然需要我們用行動去傳唱。每一個(gè)靈魂都聽見了內(nèi)心的召喚:這土地曾如此傷痕累累，又如此生生不息，我怎能不歌唱?（四）苦難之下，一個(gè)民族愛的火炬灼灼燃燒，從不曾熄滅。方寶慶只是一個(gè)普普通通的鼓書藝人，自己還在逃難之中，卻想著為抗戰(zhàn)中失去親人的孤兒唱出幾句撫慰人心的鼓書，去溫暖孩子們破碎的心靈。這份溫暖與守護(hù)豈是孤例?當(dāng)山河破碎，老舍先生含淚提筆創(chuàng)作《四世同堂》，以文字為燈火，照亮那些在淪陷區(qū)掙扎求生的靈魂的前行之路;梅蘭芳大師則蓄須明志，于無聲處演繹對民族家國的靜水流深般的大愛。他們身上所閃耀的，正是民族魂魄中那永不枯竭的愛的甘泉。這愛的甘泉于困厄中仍默默流淌，浸潤著每一寸被黑暗籠罩的土地。【例文展示】長夜歌鳴過春時(shí)德國神學(xué)家馬丁·尼莫拉牧師的懺悔詩《我沒有說話》，令世人警醒，他以自己慘痛的經(jīng)歷揭示了個(gè)深刻的歷史教訓(xùn):當(dāng)黑暗降臨，沉默就是共謀，在邪惡面前只顧自保者終將自食其果。當(dāng)一個(gè)國家一個(gè)民族陷入漫漫長夜，作為個(gè)體的“我”，必須摒棄冷漠的利己主義，選擇與同胞抱團(tuán)取暖，患難與共;即使身處泥淖，也當(dāng)勇敢發(fā)聲，以真誠的“歌鳴”激勵(lì)彼此，刺破黑暗。所幸，我們這個(gè)民族，自古以來“就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人”,魯迅先生稱他們?yōu)椤爸袊募沽骸薄６仙?、艾青、穆旦等人，可稱為“時(shí)代的歌者”。他們以靈魂的“歌鳴”對抗黑暗，以生命的執(zhí)著構(gòu)筑民族堅(jiān)韌不屈的精神底色。華夏民族的血液中從來都不缺乏這“長夜歌鳴”的基因?！按蠓参锊坏闷淦絼t鳴?！表n愈的論斷盡管是對司馬遷“發(fā)憤著書”的繼承和發(fā)展，用以說明反抗黑暗勢力的吶喊和斗爭，也未嘗不可。北宋范仲淹因呈《百官圖》直言進(jìn)諫被貶饒州時(shí)，好友梅堯臣當(dāng)即寫下《靈烏賦》勸他三緘其口，不要像烏鴉那樣報(bào)兇訊而“招唾罵于里閭”。范仲淹當(dāng)即回復(fù):“寧鳴而死，不默而生?！睉嵢豢淮罅x凜然，一代文臣的不平之鳴，立起了一個(gè)朝代的精神脊梁。二十世紀(jì)三四十年代白色恐怖下的中國，“歌鳴”之聲越發(fā)悲壯。盡管長夜漫漫，“禁錮得比罐頭還嚴(yán)密”，但一想到“左聯(lián)”青年們的不幸遭遇,魯迅先生毅然拿起如椽巨筆，明知“吟罷低眉無寫處”也要暴露國民黨反動派的獸行，以心中的悲憤激醒民眾。每當(dāng)夜深人靜，他“點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫些為'正人君子'之流所深惡痛疾的文字”，對黑暗發(fā)出最有力的控訴。在李公樸追悼大會上，面對“混進(jìn)會場的一些特務(wù)”,聞一多先生拍案而起，即席發(fā)表《最后一次講演》，使那些魑魅魍魎無容身之地。他聲討反動派罪行的勇毅吶喊，伸張正義的慷慨陳詞，如驚雷劃破了夜空。當(dāng)然，行動是“歌鳴”最有力的注腳。正如老舍先生筆下的方寶慶，面對那些可憐的孩子，擅長唱大鼓的他“開不了口”，但在“民生”號小江輪攏岸時(shí)，他推開人群領(lǐng)著孩子們走過跳板，招呼他們?nèi)ハ丛琛＿@溫暖的援手燃起了孩子們求生的希望，是另一種更震撼人的“歌鳴”。捷克劇作家哈維爾曾言:“我們堅(jiān)持一件事情，并不是因?yàn)檫@樣做了會有效果，而是堅(jiān)信，這樣做是對的?！边@無疑道出了“歌鳴者”的精神內(nèi)核。回望歷史，那不屈的“歌鳴”常在至暗處響起:長夜漫漫，艾青血淚為歌;曙光撲朔，穆旦負(fù)痛而鳴;哪怕喉嚨嘶啞，哪怕手掌殘缺。歌者如斯，鑄就了中華不朽的“民族魂”。在2025年紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年之際，歷史的“歌鳴”猶在耳畔。當(dāng)“一個(gè)民族已經(jīng)起來”，并闊步踏上富起來到強(qiáng)起來的復(fù)興大道時(shí)，我們深切緬懷并感激那些“時(shí)代的歌者”。新時(shí)代青年，當(dāng)以他們?yōu)閹煘橛眩鼞?yīng)立志傳承和踐行“歌鳴”精神，在任何“長夜過春時(shí)”都能勇敢地發(fā)出屬于自己的歌鳴?；蛟S，這才是最重要的紀(jì)念。烈鳥的歌聲與懷抱一個(gè)人，要幾度回首，才能習(xí)于視而不見這片土地上的苦難？要仰望多少次，才能望穿黎明前的蒼穹？要多么靜心傾聽，才能聽見一個(gè)民族隱忍至極的悲歌？這悲歌來自黃土，來自墳塋。無數(shù)只歷史中的頭顱——伍子胥的頭顱，荊軻的頭顱，眉間尺的頭顱，在放聲歌唱。山河破碎，胸懷塊壘；悲從中來，不可斷絕。可是，民族苦難之重，豈能由歌聲之輕言說？淚痕未干，怎敢以藝術(shù)粉飾哀痛？屋瓦傾圮、骨肉流離，唱詞又可描摹幾分真實(shí)？故此，鼓書藝人“開不了口”的沉默，是深知民族創(chuàng)痛倒灌己心，生命之重難以承受，語言因而終將失守。位卑未敢忘憂國，可戲子多秋，可憐一處情深舊，面對家國興亡，除了“憂”外，他還能做什么呢？于是，“心里翻騰”恐怕不止于國破家亡的悲情，更有無能為力、束手無策的自責(zé)與絞痛；不得以而噤聲，此恨綿綿無絕期！痛上加痛，聲將斷流。然而，偉大的詩人能夠克服其痛，不平而鳴?！八粏〉暮韲怠蹦耸橇髯运蒙碛诳嚯y大地上的生命情懷，從而籠罩著薄暗的哀郁的陰影。但艾青仍說：“我相信，我是渴求光明甚于一切的?！币蛎褡蹇嚯y產(chǎn)生的憂郁，是一種憂郁，因這苦難與光明的沖突所生成的憂郁，又是一種憂郁，后者較前者更為深沉、痛苦乃至殘忍?？勺鳛橹R分子的艾青誠實(shí)地沉浸于后者的痛苦，超負(fù)荷地承受著他深重的民族之愛；或者，民族之愛超負(fù)荷地承受著他自身的不安與痛苦。因此，烈鳥愿意振翅于烈焰之上，以火燃喉，以痛為歌，以血為鳴——鳳凰涅槃，唯有浴火方得復(fù)生。獨(dú)鳥的吟唱越過萬重山河，灼燒的翅膀蛻變?yōu)閹а氖直?，向群鳥沉痛而堅(jiān)定地敞開。擁抱，不僅意味著悲悼與緬懷，更構(gòu)成一具殘破之身向另一具殘破之身托付體溫的姿態(tài)，乃至將個(gè)體的創(chuàng)傷與信念融匯入集體血液的誓言。正因那千萬雙帶血之手的十指緊扣，殘破才能合為完整，創(chuàng)傷才能得到療愈，情感才能凝聚為行動，悲憤才能化為力量。從“陷落”到“扶持”，從“擁抱”到“搭救”，這具殘而不廢、破而不散的肉身終于產(chǎn)生我們民族直面現(xiàn)實(shí)、奮起抵抗的磅礴力量。從抗戰(zhàn)烽火的生死淬煉，到唐山震慟的哀嚎吶喊，從汶川傾覆的山河同悲，到疫病肆虐的無聲鏖戰(zhàn)，中華民族的子女們屢屢目睹——有鳥以燒焦的翅膀重返蒼穹，有人以血肉之軀筑起渡口。即便希望猶如風(fēng)中燭火，依然不離不棄，守望相助，誓以共燃。這是淚與火煉成的集體歌聲，是情感的共同體，是命運(yùn)的共同體，更是用血手托舉的行動的共同體，民族因此得以站立?？墒牵钕菘箲?zhàn)泥潭的老舍、艾青與穆旦是否也曾追問過：未來，真的注定是勝利嗎？倘若抗戰(zhàn)的歸途是無盡的黑夜，倘若命運(yùn)終將我們引向悲劇的深淵，倘若盡頭不是曙光，而是死亡——那我們，是否仍要以撕裂的喉嚨高唱？是否仍愿在廢墟間緊緊相擁？回答也許并不在勝利與否之間，而在“是否還要”之中。因?yàn)楦璩皇菫榱苏迅鎰倮?，而是為了不向沉默屈服；擁抱，也不僅是慰藉彼此的苦難，更是把破碎的自己遞給他人，共同拼出一個(gè)民族尚未熄滅的火炬。即使身后是殘?jiān)胺绞翘摕o，也要以狂奔的共同姿態(tài)，永不放棄對苦痛的覺察與拯救，像伍子胥，像荊軻，像眉間尺，去補(bǔ)天，去填海，去狩獵那遙不可及的太陽。中華民族的某些非常時(shí)刻，似乎總要承受諸般的苦難，也才要有如此頑強(qiáng)的意志去迎接生存的挑戰(zhàn)?？烧沁@些非常時(shí)刻卻握住了民族的命脈，正如我們民族最古老的圖騰——那只名為“鳳凰”的烈鳥，向著我們最古老的文明精神敞開，哭訴它，歌唱它，擁抱它，等待它的嶄新降臨。滄海橫流要此身滄海橫流。時(shí)代的巨浪、民族的苦痛席卷每一個(gè)人。在此之中，個(gè)人似乎顯得太渺小了，他的喉嚨嘶啞，手掌帶血?？墒怯腥藚s說，我要用殘損的手掌，再一次撫摸這土地。是的，成為時(shí)代與民族的支柱的，正是普通個(gè)體的竭力承當(dāng)匯集成的力量。而知識分子，則更應(yīng)用馳而不息的姿態(tài)，以文字去書寫、去記錄一個(gè)個(gè)個(gè)體的生命，從而實(shí)現(xiàn)對民族苦難的正面、擔(dān)荷和撫慰。通過對個(gè)體生命細(xì)節(jié)的深描，他們得以展示在苦難中依然存在的美麗和柔軟，實(shí)現(xiàn)對人的關(guān)照與撫慰。如老舍筆下的鼓書藝人，面對孤苦的孩童而開不了口，那是輾轉(zhuǎn)逃難的磨折里，仍存的同情和憐憫之心；如《百合花》中，新媳婦為小戰(zhàn)士蓋上美麗的新被，那是戰(zhàn)爭的殘酷下，不滅的真摯情感與美麗人性。正是在這樣的記錄與書寫中，個(gè)體的經(jīng)歷得到描繪，而這更為廣大的人們帶去了慰藉和希望。這種書寫，不應(yīng)是虛空構(gòu)想，而應(yīng)是在親身見證后描摹出的“另一種真實(shí)”。正如老舍所言，應(yīng)該參與其中，真實(shí)地走遍大地，切身目睹與感受普通人在苦痛中的無力與掙扎，以及努力保有的一點(diǎn)溫情，才能使呼喊與歌唱更加真實(shí)、更有打動人心的力量。通過記錄與書寫，他們也為整個(gè)民族搭建起精神高地與坐標(biāo)，以供所有人支撐、凝聚。這個(gè)坐標(biāo)，或許是凝結(jié)起人們的一個(gè)共同體，指引眾人以凝聚的力量斗爭。如以陳寅恪為代表的歷史學(xué)家們，以不懈的研究發(fā)掘、塑造出“民族共同體”理念，成為戰(zhàn)火中激勵(lì)人們團(tuán)結(jié)一心的精神支柱。這種將學(xué)術(shù)研究服務(wù)于時(shí)代、直指民族最迫切呼聲的承當(dāng)，也支撐起一個(gè)民族的脊梁。這個(gè)坐標(biāo)，也可以是一座桃源般的小城，給予人們精神上的慰藉和超拔的力量。沈從文筆下的那一個(gè)白塔矗立、蟲鳴環(huán)繞的邊城，以它的青山綠水，為苦難中的人們搭建起一個(gè)淳樸、穩(wěn)固和溫情的世界。人們知道，在現(xiàn)實(shí)的苦難之后、之外，仍有美麗值得去追求和守護(hù)。守護(hù)的力量，亦是戰(zhàn)斗的力量。而這樣的支撐和搭建，不僅屬于一個(gè)民族，更是人類共享的精神資源。學(xué)者阿倫特說：“即使在最黑暗的時(shí)代中，我們?nèi)杂袡?quán)利期待一種啟明?！笔堑模た绿统龅拿髁恋男呐K，不僅照穿了那一片黑暗的森林。去歌唱，去擁抱，直面苦難，挺身擔(dān)負(fù)，為人們指引出道路，這是超越民族的共同精神坐標(biāo)。當(dāng)下的我們?yōu)榱髯兊臅r(shí)代所裹挾，也總是感到個(gè)體的渺小和無力?？墒牵词馆p輕的、無聲的，也同樣可以去歌唱什么、擁抱什么。所以或許真是這樣：螢燭也好，“有一分熱，發(fā)一分光?！睙嵫?，響徹蒼穹（16+16+14=46）日月同輝，星河鷺起，先驅(qū)們響亮的歌聲依舊響徹在這片古老而青春的大地上。他們飽含深情的歌唱將如泉水般噴涌而出，無數(shù)語言難以吐露。他們將熱血灑在大地上，以虔誠之態(tài)親吻著美麗的土地。個(gè)人的熱情推動著民族的矗立。時(shí)代潮流滾滾起，青年需傳承這種個(gè)人與民族緊密相連的情懷，用熱血之聲歌唱人生華章。艾青曾在《我愛這片土地》中寫道，“假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱。”青年之聲厚積薄發(fā)，民族之聲雄厚深沉。歌唱，是彰顯自己的有效途徑，即使喉嚨嘶啞，也應(yīng)唱出自己的聲音。猶記北大學(xué)生鐘芳蓉，選擇冷門的考古專業(yè)，看似不出彩，就實(shí)則保傳統(tǒng)之流水，中華文化之賡續(xù)。又記天眼設(shè)計(jì)師南仁東，率隊(duì)在窮山僻嶺間打造“中國天眼”，以強(qiáng)勁之聲宣告：中國可以自己造！如此響亮的歌唱響徹在東方國際上空，指引更多人奔向?qū)儆谧约旱奈磥怼€(gè)人發(fā)展離不開帶血汗的奮斗，民族更是如此。1934年，中國運(yùn)動員僅劉長春一人前往洛杉磯參加奧運(yùn)會，大公報(bào)當(dāng)時(shí)這樣寫道：“今我中華健兒，此時(shí)單刀逢會，萬里關(guān)山，此刻國運(yùn)艱難，望諸君奮勇向前，愿我等來日后輩，遠(yuǎn)離這般苦難。”字字千金，擲地有聲。當(dāng)一人變?yōu)槿缃?77人，中國已不再是當(dāng)時(shí)的中國，民族已在血與淚的努力中迎來了萬丈光明，正如穆旦在《贊美》中所寫:“我要以帶血的手和你們一一擁抱,因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來?！泵褡逯晠R聚千千萬萬慷慨激昂的個(gè)人之聲，即使各不相同，但在民族大背景下終會奏成美妙華章。揆諸當(dāng)下，不少人畏畏縮縮，不敢開口，也有不少人趁亂打攪，但時(shí)代的包容終會將亂音揉合成整齊的音符。鐘南山曾說：“生逢盛世，當(dāng)不負(fù)盛世，生逢其時(shí)，需奮斗其時(shí)?！泵褡迩斑M(jìn)的腳步伴隨著澎湃激昂的背景音，每個(gè)人的聲音猶如水般匯聚?！胺e一勺以成江海，積微光以成峻極”，時(shí)代之聲，離不開個(gè)人的合奏。即使有口難開，聲音嘶啞，也應(yīng)在時(shí)代的背景音下，唱出屬于自己的歌聲。吾輩青年如初春，如旭日，如利刃新發(fā)于硎，以“莫非固守樊籠的虎，愿為擊水三千的鵬”之態(tài)，以青春之聲，用熱血唱響人生華章！跟隨先驅(qū)之聲，延續(xù)民族奏章！民族復(fù)興之旅，個(gè)人與時(shí)代的同頻共振（16+16+15-2=45）望往日日軍侵華之時(shí)，《鼓書藝人》中寶慶面對家破人亡的可憐的孩子們心中翻騰不已，難以平息。看風(fēng)雨飄蕩年代，仁人志士殺身成仁，抗美援朝保家衛(wèi)國；然今朝國際局勢暗流詭譎，我國科研人員夜以繼日研究，一心撲在事業(yè)上----一幕幕令人心酸卻熱血沸騰的場景中，無不深刻使我體味到在個(gè)人與國家同呼吸共脈搏中，中華民族正以眾人血肉換來的全新面貌立足世界之巔。星河燦爛，唯聚于一處，方耀復(fù)興之曙光。正如那古老卻不陌生的軍歌所傳頌的一般，“團(tuán)結(jié)就是力量?！辈还苁欠鈬]關(guān)的腐朽清王朝，還是風(fēng)雨如晦的軍閥割據(jù)時(shí)期，總有那么一團(tuán)人選擇站出來，共同對付民族危亡之大事。太平天國的軍旗在歷史的廢墟中閃爍著未熄的火光，于小小紅船之上誕生，為“救國之危亡”團(tuán)結(jié)一致，穿行于敵人炮火之下的共產(chǎn)黨員那堅(jiān)定的信念未滅，他們沒有選擇置身于身外，而是召集共同信念的諸生舉起并傳播中華民族的火種，為中華之崛起犧牲的肉身來開出未來道路。正如北宋張載所言的那般，他們用每個(gè)人微小的身軀點(diǎn)燃了民族的火種，為萬世開太平。紅旗飄搖，為各行其是，各司其職，方助時(shí)代新輝煌。如今，戰(zhàn)火連片的時(shí)代悄然遠(yuǎn)去，科技的發(fā)展不僅使人類迎來新的便利，也使民族復(fù)興面對新的挑戰(zhàn)與威脅。然霸權(quán)主義橫行之日，中華民族們也紛紛做出自己的選擇，青年英雄周永鈺，堅(jiān)守愛國初心，作為文昌中心最年輕的女指揮，指導(dǎo)并圓滿完成數(shù)次發(fā)射任務(wù)，為國之航空做出難以估量貢獻(xiàn)。年僅19卻守疆沖突中壯烈犧牲的少年戰(zhàn)士，于筆記本上誠懇的寫下“清澈的愛，只為中國”，詩詞女兒葉嘉瑩歷經(jīng)人生三大不幸，仍筆耕不輟，向世界傳遞中國詩詞力量，更為文化自信做出不可磨滅貢獻(xiàn)。年輕一代也用他們的力量為國之復(fù)興出份力——眾人各司其職，迎來復(fù)興曙光。當(dāng)年輕的女指揮一聲下令發(fā)射炮彈成功之時(shí)，牽著紅領(lǐng)巾的孩子們正在國旗下敬禮。唯每個(gè)人將自己的命運(yùn)與國家同頻共振，我們才能迎來新時(shí)代中華民族的偉大復(fù)興。用滿是泥濘的手擁抱我們的祖國！以自我之力量，創(chuàng)華夏之輝煌（15+15+15-1=44）當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)人曾言：“社會主義是干出來的，新時(shí)代也是?！睍浀恼佌伣陶d將我們之綿薄的力量匯集成夢的海洋，夢的高山，令我們不斷以自我之力量形成共心圓夢的強(qiáng)大力量，創(chuàng)華夏的輝煌。發(fā)揮自我之力量，需要我們將愛國情注入深處的靈魂。人信念的力量是無窮的，如同一根繩索，牽引著我們不斷向正確的方向前進(jìn)，而想要將自我的力量化為前進(jìn)的力量，就需要我們將愛國的情感注入我們的靈魂深處。只有時(shí)刻保持著對祖國那份無畏的愛，如同邊防戰(zhàn)士曾言：清澈的愛，只為中國的錚錚勢（誓）言，才會讓我們在前進(jìn)的道路上不會迷茫，始終被牽引著走向正確的方向，即使像“苔花如米小，也學(xué)牡丹開”的精神，也能形成大的火把。發(fā)揮自我之力量，需要我們持之以恒、踔厲奮發(fā)的努力。哲學(xué)中有一個(gè)概念，即事物總是在不斷變化發(fā)展的，世界永恒運(yùn)動的，這遷移到我們的精神中更是如此。君可見，“十年飲冰，難涼熱血”的梁啟超，已悟晚清大廈即將倒塌的事實(shí)，也毅然居心革命，他始終保持著對國家的熱愛，并不斷付出努力；君可見，“勢于驚天動地，甘做隱姓埋名”的黃旭華夜以繼日，焚膏繼晷為國家核潛艇事業(yè)付出一生；君可見，不斷在中華詩詞海洋中拾攝千年瑰寶的葉嘉瑩，終其一生都在為中華文化事業(yè)付出自己的努力，而身為青年的我們，又何不持之以恒的努力呢？其付出可以是微小的，但是必須做的。只有樹立正確的價(jià)值觀，明確“知之愈明，行之愈篤，行之愈篤，則知之愈明?！钡牡览恚湍懿粩嘣跁r(shí)間的長河中為國家貢獻(xiàn)獨(dú)特的力量。創(chuàng)華夏之輝煌，需我們堅(jiān)定“四個(gè)自信”，形成同心共圓中國夢的強(qiáng)大合力。歷史是由人民創(chuàng)造的，人民既是創(chuàng)造者，也是堅(jiān)毅的開拓者，更是推動中國走向未來美景的堅(jiān)實(shí)力量。民族團(tuán)結(jié)是國家未來發(fā)展的根本，創(chuàng)華夏之輝煌，不僅需要個(gè)人的力量，更需全民族同心協(xié)力。要知道“夜光之珠，不必出于孟津之間，盈握之璧，不必采于昆侖之山”的道理，明確缺一不可，才會推動中國走向美好藍(lán)圖與輝煌美景。作為曄曄如扶桑的中國青年，我們要以“追風(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山”的精神，推動中國發(fā)展進(jìn)步。以鷹的信念，蟲的夢想，蝶的期望，不斷以自我之力量，創(chuàng)造華夏民族的輝煌。困境展自我，堅(jiān)持促發(fā)展（12+13+13+0=38）悠悠華夏，渙渙大國，在生生不息的歷史長河中有多少個(gè)幸福歲月是我們努力奮斗來的，又有多少個(gè)艱難歲月我們血紅的身軀走過來的。不少文學(xué)作品，都留下了曾經(jīng)的足跡，我們應(yīng)鑒古審今，在困難中展現(xiàn)自我，在堅(jiān)持中促進(jìn)發(fā)展。當(dāng)代青年應(yīng)有打不倒，壓不破的意志，在大我中成就小我，將個(gè)人目標(biāo)與時(shí)代理想緊密相連，與時(shí)代脈搏密不可分。在困難中展現(xiàn)自我，應(yīng)有“且將新火試新茶”的氣魄。自我，并非目中無人，一意孤行，而是找準(zhǔn)目標(biāo)，奮力前進(jìn)，黃文秀，是山間田野上一抹絢爛的朝霞，是天邊照亮黑暗的明星，她托根大山，不懼艱苦生活條件，不畏所遇重重困難，只為實(shí)現(xiàn)帶領(lǐng)村民脫貧攻堅(jiān)的目標(biāo)；2025年5月25日，徐浩榕在世界之巔展開了北京80中的校旗，向全世界宣布中國第一位從珠穆朗瑪峰北坡成功登頂?shù)闹袑W(xué)生誕生了，他克服登山過程中的重重困難，成功實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。他們皆不盲從于他人的勸告，而是堅(jiān)持自我，以“且將新火試新茶”的氣魄在困難中展現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。在堅(jiān)持中促進(jìn)發(fā)展，應(yīng)有“登山不以艱險(xiǎn)而止”的毅力，在堅(jiān)持中促進(jìn)社會進(jìn)步，國家發(fā)展。2025年5月27日，我國第一艘天氣探空火箭“飛燕”一號在青海冷湖成功發(fā)射，它的總設(shè)計(jì)師一位來自深圳的17歲高中生王裕寧，他憑借自身的毅力，在不斷的改進(jìn)和完善后成功設(shè)計(jì)出了該天氣預(yù)報(bào)火箭，美國國拉斯維加斯舉辦電子消費(fèi)展，無數(shù)中國科學(xué)家在其展示中國制造，打破了其他國家“中國制造---低廉制造”的偏見，讓世界見證了中國科技的發(fā)展，這歸功于國內(nèi)科學(xué)家不斷的研究、創(chuàng)新，探索，在他們的堅(jiān)持不懈下，創(chuàng)造了中國如今的成就，故在堅(jiān)持中促進(jìn)步，促發(fā)展。青年，如一日之春，一年之晨。我們應(yīng)從他人的經(jīng)歷中吸取經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，重于泰山或輕于鴻毛，是生命的重量，星子閃耀或星辰耀眼，是生命的色彩，暗淡無光或絢爛多彩是生命的色彩，唯有找到自我，堅(jiān)持目標(biāo)，方能沖破困難的桎梏，促進(jìn)個(gè)人、社會、國家發(fā)展，做一只即使喉嚨嘶啞也要歌唱的小鳥。以自我點(diǎn)燈，以堅(jiān)持為貴，萬物盛開，百花齊放，千帆競發(fā)，方能姹紫嫣紅；與他人齊肩，與社會同行，悠悠和韻，方能亙古綿長。體會時(shí)代脈搏，聆聽人民呼聲，為國家發(fā)展、富強(qiáng)貢獻(xiàn)一份力量，以鮮紅的雙手，托舉國家的發(fā)展。握時(shí)代之使命，擔(dān)國家之責(zé)任（10+14+13-2=35）在當(dāng)今和平年代，“和平發(fā)展，互利共鑒”早已成為時(shí)代的“關(guān)鍵詞”。我們56個(gè)民族，生于斯，長于華夏，沒有祖國大地的養(yǎng)育，沒有國家的強(qiáng)大壯麗，沒有祖國大好山河的靠背，我們怎能生存下去。當(dāng)今，我們要握時(shí)代使命，擔(dān)起國家重任，團(tuán)結(jié)奮斗。從“嫦娥“到“攬?jiān)隆?，從“蛟龍”到“探海”，從“C919國產(chǎn)大飛機(jī)”到“神舟飛船”無一不靠國家實(shí)現(xiàn)。我們有十足的底氣沖鋒陷振，我們有十足的信心保家衛(wèi)國，我們有絕對的實(shí)力壯麗祖國繁榮昌盛。面對如今的狀況，我們不得不想起新中國成立以前，各族人民面對怎樣的生活挑戰(zhàn)。在老舍的《鼓書藝人》中提到的日本面對中國，使出吃奶的勁往翅膀下貼著紅膏藥的飛機(jī)，一個(gè)勁兒揚(yáng)炸彈，炸彈發(fā)出揪心的咝咝聲往下落，掉進(jìn)水中，濺起混著熱血的沖天水柱。還有無數(shù)個(gè)已經(jīng)沒有父母陪伴的渾身浸滿泥土的孩子們，他們才剛降臨世上，不知天有多高，地有多厚，就經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的殘酷剝削。想到他們，我們便有了沖天的靈魂直擊長空，承擔(dān)起國家的重任。我們的心如同波濤洶涌的黃河，滾滾涌起。民族團(tuán)結(jié)是祖國繁榮昌盛的前提，56個(gè)民族共同握住時(shí)代發(fā)展的機(jī)遇，熱愛祖國寸土寸金，守衛(wèi)祖國寸土寸地。在艾青的《我愛這土地》中提到假如我死了，我也要對這土地愛的深沉。是生是死，都要衷于祖國大地，衷于國家，衷于人民。當(dāng)56個(gè)民族齊聚一堂時(shí)，我們便有了絕勝的信心沖天翱翔，共同擔(dān)起國家的使命，為國家科技與生活提供保障。我國地理學(xué)土李四光，為了探究我國是否有第四世紀(jì)冰川，放棄在大學(xué)當(dāng)教授的機(jī)會，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)獨(dú)自親身探索，最終取得成功；我國第一科考大隊(duì)，1956年起犧牲數(shù)人，為國家的探索做出不可磨滅的成果，這些代表人物與事件都在時(shí)刻提醒我們承擔(dān)國家使命，保護(hù)祖國壯麗山河