【莊子】濠梁觀魚——魚的快樂，你知道不知道？※※《莊子》想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典范之作?！斞赶壬u價《莊子》“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！鼻f子，名周，戰(zhàn)國中期宋國蒙人。著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，道家學(xué)派的主要代表人物。老子思想的繼承和發(fā)展者。后世將他與老子并稱為“老莊”。他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。被譽(yù)為得老子精髓最多的二人之一(另一人為韓非)。莊子最早提出“內(nèi)圣外王”對儒家影響深遠(yuǎn)；莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽”。代表作品為《莊子》，其名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。內(nèi)圣外王是故內(nèi)圣外王之道，暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人各為其所欲焉，以自為方?！肚f子》所謂“內(nèi)圣”，主要是從人內(nèi)在的心性道德修養(yǎng)而言的，而“外王”是從人的社會功用而言的?！皟?nèi)圣外王”這一概念最早源自道家的莊子，莊子說：“圣有所生，王有所成，皆原于一(道)”。此一道，即內(nèi)圣外王之道?！皟?nèi)圣外王”是天下之治道術(shù)者所追求的。雖然這一命題最早由莊子提出，但卻成為了儒家哲學(xué)不能繞過的話語?？鬃又v“學(xué)而優(yōu)則仕”。實(shí)則講的也是“內(nèi)圣外王”之學(xué)，這里的學(xué)，不僅是簡簡單單的學(xué)習(xí)的過程，更多的是加強(qiáng)道德倫理的訓(xùn)練，“仕”之過程也不能單調(diào)表述為做官，應(yīng)是人由內(nèi)心走向外在，切實(shí)承擔(dān)社會責(zé)任之表現(xiàn)。莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷tiáo魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”濠梁：濠水的橋上從容：悠閑自得安：怎么莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：“鰷魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被葑诱f：“你又不是魚，哪里知道魚是快樂的呢？”莊子說：“你又不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂的呢？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！惫蹋汗倘?；本來全：完全確定循：順著本：最初云者：如此如此惠子說：“我不是你，固然就不知道你(的想法)；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的?！鼻f子說：“讓我們回到最初的話題，你開始問我‘你哪里知道魚兒的快樂’的話，就說明你很清楚我知道，所以才來問我是從哪里知道的?，F(xiàn)在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的?！闭n外拓展惠子相梁惠子在梁國當(dāng)宰相，莊子去看望他。有人告訴惠子說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相。”惠子非常害怕，在國都搜捕了三天三夜。于是莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓雛，你知道它嗎？鹓雛從南海飛到北海去，不遇到梧桐樹就不棲息，不是竹子所結(jié)的籽不吃，不是甜美的泉水不喝。在這時，一只鷂yào鷹拾到一只腐臭的老鼠，鹓雛從它面前飛過，鷂鷹仰頭看著它，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲。難道現(xiàn)在你想用你的相位來威嚇我嗎？”在這篇短文中，莊子將自己比作鹓雛，將惠子比作鷂鷹，把功名利祿比作腐鼠，表明自己鄙棄功名利祿的立場和志趣，諷刺了惠子醉心于功名利祿且無端猜忌別人的心態(tài)。莊周夢蝶有一天，莊周夢見自己變成了一只蝴蝶，在花叢中自由飛舞，心里非常愉快。不久，他一覺醒來，隱約感到自己并不是蝴蝶，不禁有些惆悵。陽光從窗欞間斜斜地射進(jìn)來，莊周直挺挺地躺在床上，心想：到底是我在夢中變成了蝴蝶，還是我本身就是蝴蝶的一個漫長的夢境呢？這就是莊子思想境界中對真實(shí)與虛幻和生死物化的看法。涸轍之鮒莊周家貧，所以到監(jiān)河侯那里借糧米。監(jiān)河候說：“可以，我將要收到封地的稅金，借給你三百金可以嗎？”莊周忿然說：“我昨天來，路上聽到呼救的聲音，來自干涸的車轍中的一條鯽魚。我問它說：‘你怎么了？它回答說：‘你能給一升半斗的水救我的命嗎？’我說：‘可以，我要去南方勸說吳、越的國王，引西江的水來救你?！a魚忿然說：‘我得一升半斗的水就可以活，你卻要我等西江的水，還不如趁早到賣干魚的店鋪去找我呢！’”涸轍之鮒原指水干了的車溝里的小魚，現(xiàn)比喻在困境中急待援救的人。象形。小篆字形，象碗、盆之類的食器。本義:器皿泛指碗碟杯盤一類飲食用具。皿，飯器之用器也。——《說文》古詩鑒賞：錦瑟李商隱錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。有人說這首詩是悼亡，有人說是自傷身世；不論如何，都寫出了詩人因錦瑟之聲而夢醒的情景。莊生的夢，也許不是某個具體的美夢，而是往事如煙、人生如夢的迷茫心境。錦瑟無端五十弦《周禮·樂器圖》：“雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟?！鼻?、瑟是古代的弦樂器。古典詩文中常以琴喻男，以瑟喻女。如《詩經(jīng)·周南·關(guān)唯》:“窈窕淑女，琴瑟友之”，比喻男女相愛；再如“琴瑟相調(diào)”喻夫妻感情融洽。錦瑟是繪得繁花似錦的瑟。瑟是唐代上層社會常有之物，這種樂器現(xiàn)在失傳了。傳說遠(yuǎn)古時代，泰帝(伏羲)把五十弦改為二十五弦。到中古時代，已經(jīng)沒有五十根弦的瑟了。到晚唐時代，五十弦已成為泛稱美妙音樂的典故。如李賀詩：“三千宮女列金屋,五十弦瑟海上聞?！卞\瑟的弦，起發(fā)音作用，柱可以移動，起調(diào)音作用?！耙幌乙恢比缤f一音一節(jié)、一字一句的意思。表示“瑟有聲,人有情”的依依綿情?！叭A年”是風(fēng)華正茂的青年時代?！八既A年”三字已經(jīng)說明了詩中追憶的是風(fēng)華正茂的青年時代,莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！跺\瑟》全詩是以“一弦一柱思華年”統(tǒng)領(lǐng)全篇。詩的中間四句是李商隱思念的內(nèi)容，他是用“莊周夢蝶”、“望帝托鵑”、“綠珠流淚”和“紫玉生煙”的四個故事來表達(dá)的。望帝是古代神話中蜀王杜宇的稱號。傳說他禪位于人，自己隱居山中，后來國君昏庸、國家衰亡，他悲痛異常，死后靈魂化