第第頁江蘇省連云港市2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期語文期中學(xué)業(yè)水平質(zhì)量監(jiān)測試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：《西方陸沉論》里曾說西洋曾有兩種文化模式，一種稱作阿波羅式的，一種稱作浮士德式的。阿波羅式的文化認(rèn)定宇宙的安排有一個完善的秩序，這個秩序超于人力的創(chuàng)造，人不過是去接受它，安于其位，維持它；但是人連維持它的力量都沒有，天堂遺失了，黃金時代過去了。這是西方古典的精神?，F(xiàn)代的文化卻是浮士德式的。他們把沖突看成存在的基礎(chǔ)，生命是阻礙的克服；沒有了阻礙，生命也就失去了意義。他們把前途看成無盡的創(chuàng)造過程，不斷的變。男女生理上的分化是為了生育，生育卻又規(guī)定了男女的結(jié)合。這一種結(jié)合基于異，并非基于同。在相異的基礎(chǔ)上去求充分了解，是困難的，是阻礙重重的，是需要不斷地在創(chuàng)造中求統(tǒng)一，是浮士德式的企圖。浮士德式的企圖也是無窮止的，因為最后的統(tǒng)一是不會完成的，這不過是一個求同的過程。不但這樣，男女的共同生活，愈向著深處發(fā)展，相異的程度也愈是深，求同的阻礙也愈是強(qiáng)大，用來克服這阻礙的創(chuàng)造力也更需強(qiáng)大，在浮士德的立場說，生命力也因之愈強(qiáng)，生活的意義也因之愈深。把浮士德式的兩性戀愛看成是進(jìn)入生育關(guān)系的手段是不對的。戀愛是一項探險，是對未知的摸索。這和友誼不同，友誼是可以停止在某種程度上的了解，戀愛卻是不停止的，是追求。這種企圖并不以實用為目的，是生活經(jīng)驗的創(chuàng)造，也可以說是生命意義的創(chuàng)造。浮士德式是感情的象征，是把感情的激動，不斷的變，作為生命的主脈。戀愛是不斷地克服阻礙，也是不斷地發(fā)現(xiàn)阻礙，要得到的是這一個過程，而不是這過程的結(jié)果。從結(jié)果說可以是毫無成就的。非但毫無成就，而且使社會關(guān)系不能穩(wěn)定，使依賴于社會關(guān)系的事業(yè)不能順利經(jīng)營。依現(xiàn)代文化來看，男女間感情激動的發(fā)達(dá)已使生育的事業(yè)搖搖欲墜。這事業(yè)除非另外設(shè)法，由社會來經(jīng)營，浮士德式的精神的確在破壞這社會上的基本事業(yè)。在鄉(xiāng)土社會中這種精神是不容存在的。它不需要創(chuàng)造新的社會關(guān)系，社會關(guān)系是生下來就決定的，它更害怕社會關(guān)系的破壞，因為鄉(xiāng)土社會所求的是穩(wěn)定。它是阿波羅式的。它強(qiáng)調(diào)男女間的關(guān)系必須有一種安排，使他們之間不發(fā)生激動性的感情。男女只在行為上按著一定的規(guī)則經(jīng)營分工合作的經(jīng)濟(jì)和生育的事業(yè)，他們不向?qū)Ψ较Ｍ睦砩系钠跚?。在社會結(jié)構(gòu)上，因乏發(fā)生了同性間的組合。這在我們鄉(xiāng)土社會中看得很清楚。同性組合和家庭組合原則上是交錯的，因為以生育為功能的家庭總是異性的組合。因之，鄉(xiāng)土社會中“家庭”的團(tuán)結(jié)受到了這同性組合的影響，不易鞏固。于是家族代替了家庭，家族是以同性為主，異性為輔的單系組合。中國鄉(xiāng)土社會里，以家族為基本社群，是同性原則較異性原則為重要的袁示。男女有別的界限，使中國傳統(tǒng)的感情定向偏于同性方面去發(fā)展。變態(tài)的同性戀和自我戀究竟普遍到什么程度，我們無法確說：但是鄉(xiāng)土社會中鮚義性的組織，“不愿同日生，但愿同日死’’的親密結(jié)合，多少表示了感情方向走入同性關(guān)系的一層里的程度已經(jīng)并不很淺。在女性方面的極端事例是華南的姊妹組織，在女性文學(xué)里所流露的也充滿著馮小青式的自戀聲調(diào)?？上覀儗τ谥袊说母星樯钐俜治觯P(guān)于這方面的話我們只能說到這里為止了。缺乏兩性間的求同的努力，也減少了一個不在尖利上打算的刺激。中國鄉(xiāng)土社會中那種實用的精神安下了現(xiàn)世的色彩。儒家不談鬼，“祭神如神在”，可以說對于切身生活之外都漠然沒有興趣。一般人民更會把天國現(xiàn)世化；并不想把理想去改變現(xiàn)實，天國實現(xiàn)在這世界上，而把現(xiàn)實作為理想的底稿，把現(xiàn)世推進(jìn)天國。對生活的態(tài)度是以克己來遷就外界，那就是改變自己去適合于外在的秩序。所以我們可以說這是古典的，也是阿波羅式的。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·男女有別》）材料二：《周易·家人·彖辭》說“女正位乎內(nèi)，男正位乎外”，這是男女居處隔離規(guī)范的思想基礎(chǔ)。后世的思想家在論述男女關(guān)系時，每每流露出這一思想痕跡?！秲?nèi)則》說：“札，始于謹(jǐn)夫婦。為宮室，辨外內(nèi)，男子居外，女子居內(nèi)……男不入，女不出?！边@大致說出了男女的不同活動范圍。古人還經(jīng)常引用《周易》來論證這個理論?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸敖?，疾如蠱……女惑男，風(fēng)落山，謂之‘蠱’?！睆囊恍┘?xì)微的地方，如飲食、洗浴等也可以看出兩性的隔離，《內(nèi)則》說，“七年，男女不同席，不共食”“外內(nèi)不共井，不共湢浴，不通寢席，不通乞假，男女不通衣裳”“男子入內(nèi)，不嘯不指，夜行以燭，無燭則止。女子出門必?fù)肀纹涿妫剐幸誀T，無燭則止”。另外，由居處的隔離推延至言論上的隔離，如“內(nèi)言不出，外言不入”“外言不入于相，內(nèi)言不出于相’’，它指男子事務(wù)不讓女子知道，這與早期社會中常見的“男子會社”可能有著密切的關(guān)系。在那里，為了保守屬于男子的秘密，女子很自然地就被排斥在外了。性別隔離還表現(xiàn)為男女“授受不親”。這一原則最先見于《孟子·離委上》，《禮記·坊記》則從禮制的層面對“男女授受不親”作了規(guī)范。前面我們在談到兩性初期教育時，已經(jīng)知道“七年，男女不同席，不共食”，《坊記》所說還可以看到這一原則在現(xiàn)實中的強(qiáng)大束縛力和貫穿兩性始終的精神，其中說：“姑、姊妹、女子已嫁而反，男子不與同席而坐?！边@是就常時、常事而言，在一些特殊的情況下，禮制又有特殊的規(guī)定?！斗挥洝肪驼f：“禮，非祭，男女不交爵?！薄秲?nèi)則》所言與之相類：“非祭非喪，不相授器。"從《內(nèi)則》所記女亍的教育中我們看到，女子可以“觀于祭祀’’，可以“禮相助奠”。也正是在祭祀時，男女才有合法接觸的可能。非札即為越禮。男女之防，著于叔嫂。禮書中特別對叔嫂之間的接觸作了明確而嚴(yán)格的規(guī)定。如《札記·雜記》：“嫂不撫叔，叔不撫嫂?！薄对洝でY》：“叔嫂不通問?！薄对洝け紗省罚骸盁o服而為位者，唯嫂叔?！笨肌秲x禮·喪服》．家庭同輩成員如兄弟、兄弟姊妹、娣姒之間，死后皆有相應(yīng)服制，唯叔嫂無服。古代人死大殮，哭者必以手撫尸，而《雜記》所說是人雖死，彼此不得接觸。淳于髡與孟子的問答有助于我們進(jìn)一步理解男女之“授受不親”?！睹献印るx婁上》中，淳于髡曰：“男女授受不親，禮與？”孟子曰：“禮也?！痹唬骸吧┠?，則援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也。嫂溺，援之以手者，權(quán)也。"權(quán)者，權(quán)衡也，權(quán)而得中。在遵循札制精神的同時，可以對禮的某些教條作出變通，這在孟子看來，并非越禮之舉。但淳于髡與孟子的對話正好說明了在正常的情況下，“男女授受不親”的禮制還是應(yīng)該遵循的。可見，這種觀念在當(dāng)時來說，仍然對兩性的接觸有著規(guī)范作用。（摘編自肖發(fā)榮《“男女有別”觀念探源》）1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．浮士德式的兩性戀愛不以實用為目的，是生活經(jīng)驗的創(chuàng)造，也可以說是生命意義的創(chuàng)造，要得到的是這一個過程，而不是結(jié)果。B．戀愛從結(jié)果說不但毫無成就，而且使社會關(guān)系不能穩(wěn)定，使依賴于社會關(guān)系的事業(yè)不能順利經(jīng)營，因此說戀愛是一種落后的觀念。C．“男女有別”使得男女之間在生活和心理上加以隔離，只在行為上接著一定的規(guī)則經(jīng)營分工合作的事業(yè)，不向?qū)Ψ较Ｍ睦砩系钠跚?。D．“男女有別”原則通行的結(jié)果便是在社會結(jié)構(gòu)上發(fā)生了同性間的組合，鄉(xiāng)土社會中“家庭”的團(tuán)結(jié)就受到了這同性組合的影響。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．材料一與材料二雖然都在闡述中國傳統(tǒng)社會中的“男女有別”的觀念，不過二者論述的重心并不相同。B．材料二引用孟子與淳于髡的對話主要是為了證明人們遵循“男女授受不親”的禮制是可以變通的。C．鄉(xiāng)土社會的社會關(guān)系是阿波羅式的，它追求穩(wěn)定，拒絕破壞，所以它不歡迎激動的、熱烈的感情。D．在中國鄉(xiāng)土社會，家族取代家庭，成為基本社群，表明當(dāng)時人們認(rèn)可同性原則比異性原則更重要。3．下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A．忒勒瑪科斯就曾對他的母親說：“去做你的事情，談話是我們男人的事?！盉．《內(nèi)則》記載：“三月之末，擇日剪發(fā)，男角女羈，否則男左女右。”C．《詩經(jīng)·靜女》中的描寫：“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕?！盌．《呂氏春秋-樂成》記載：“孔子始用于魯……用三年，男子行乎涂右，女子行乎涂左?！?．請結(jié)合文本內(nèi)容，簡要分析材料二第二段論證的嚴(yán)密性。5．現(xiàn)代社會的兩性關(guān)系是浮士德式的，而鄉(xiāng)土社會崇尚的兩性關(guān)系是阿波羅式的。根據(jù)材料一有關(guān)的內(nèi)容，談?wù)勀銓Α鞍⒉_式’’兩性關(guān)系的理解。閱讀下面的文字，完成問題。水晶店和金字塔這天清晨，水晶店老板醒來。他已經(jīng)在這個地方待了三十年，擁有一間位于斜坡路頂?shù)男∩痰?，很少客人?jīng)過這兒。如今再去改變什么都太遲了，他唯一會做的事，就是買進(jìn)和賣出水晶玻璃用品。男孩看見商店柜臺后有一個男人。“只要你愿意，我可以幫你擦拭這個櫥窗后的水晶物品?！泻⒄f，“它們現(xiàn)在這種樣子，一點都吸不起別人的購買欲。”“我可以幫你做到今天結(jié)束?！蹦泻⒄f，“我可以一直工作到半夜，甚至直到天亮，把店里所有的水晶都擦拭干凈。我要你付給我工資，好讓我明天可以上路去金字塔?！鄙痰昀习宕笮?，“即使你一整年都幫我擦遍店里全部的水晶玻璃……甚至你每賣出一件水晶玻璃，我就讓你抽成，你也還是需要借錢才能去得了僉字塔。這兒離金字塔可有好幾千公里遠(yuǎn)！”“我替你工作?！蹦泻樗У昀习骞ぷ髁瞬畈欢嘁粋€月后就明白，這并不是那種會讓他快樂的工作。不過他還是繼續(xù)做這工作，因為水晶店老板對他很好。而且每當(dāng)他賣出一件貨品，水晶店老板也果真給他相當(dāng)優(yōu)厚的抽成，如今他已經(jīng)存了不少錢在身邊?！拔蚁胱饕恍┓潘У年惲屑?，’’男孩對商人說，“這樣我們就可以在商店外面擺放貨品，吸引那些路過斜坡下的人?！吧獯_實比以前要好，”他對男孩說，“為什么還去要求更多呢？”“因為我們得去回應(yīng)出現(xiàn)在我們面前的預(yù)兆?！蹦泻⒉患偎妓鞯卣f。商人明白男孩的意思。隨著時間過去，商人從未后悔他雇用了這男孩。“你為什么想要去金字塔？”商人問，想把話題轉(zhuǎn)離陳列架的事。“因為我聽過它們?！蹦泻⒒卮?，并未提到他的夢，寶藏的事如今變成一個傷痛的回憶，他避免去回想到它?！拔艺J(rèn)識的人里面，沒有人會越過沙漠只為了要去看金字塔?！鄙倘苏f，“它們只不過是一堆石頭罷了。”“你從未夢想過旅行?！蹦泻⑥D(zhuǎn)身去招呼一位剛走進(jìn)店里的顧客。兩天后，商人主動對男孩提起了陳列架的事?！皟商烨澳阏f我這一生從未夢想過旅行，”商人回答，“當(dāng)我年輕的時候，我所有的想望，就是集資開這家商店，盼望有一天我就有了足夠的錢去麥加。我開始賺錢，可是卻無法放手讓別人代管這家店。我看見的完成朝圣的人都比我窮困得多。那些人都高興地完成了朝圣?！薄斑?，那你為什么不現(xiàn)在去麥加呢？”男孩問?！耙驗槲沂强恐肴溂拥哪铑^活下來的。你和我不同，因為你希望去完成你的夢想。而我只想著去麥加的夢。我害怕我將會失望，所以我寧可去夢想它?！蹦翘?，商人允許男孩去作陳列架。并不是所有的人都能夠完成夢想的。兩個月過去了，那個陳列架為水晶店帶來眾多顧客?！拔覀兒尾患尜u萘給那些爬山的人。我們可以把荼倒進(jìn)水晶杯出售。人們一定會覺得喝起來更有氣氛，也愿意把水晶杯買回去。聽說美是對人類的最大誘惑?！薄拔以缫呀?jīng)習(xí)慣了舊的樣子。在你來以前，我總是想著自己一直在原地浪費時間，那讓我非常沮喪?？墒乾F(xiàn)在我卻覺得保持現(xiàn)狀并不一定不好。這間商店的規(guī)模大小正是我希望它能夠有的樣子。我不希望作任何改變，因為我不知道該怎么應(yīng)付改變。我只習(xí)慣原有的樣子?！比缓螅嬖V男孩可以開始用水晶杯來賣茶。有時候，是無法讓河水逆流的。一群人爬著山，當(dāng)他們爬上山頂?shù)臅r候，覺得疲倦。等他們看見山頂上有一間水晶飾品店供應(yīng)清涼薄荷茶時，便紛紛進(jìn)店里去享用以美麗水晶杯盛著的冰涼飲料。就這樣，幾個月流逝。男孩在天亮前醒過來。他耐心地等著商人醒來，并打開店門。然后兩人一起外出喝茶?！拔医裉祀x開?！蹦泻⒄f。男孩回到房間打包行李。臨走的時候，他瞥見了墻角那個舊的牧羊袋子?！敖^對不要放棄夢想?！彼x開了。他對自己更有信心，并且覺得似乎可以征服世界。就去供貨商那里打聽看看金字塔是否真的那2遠(yuǎn)，這又不會有什么損失的，不是嗎？（節(jié)選自《牧羊少年奇幻之旅》，有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A．那些爬山的人喜歡倒進(jìn)水晶杯出售的茶，覺得喝起來更有氣氛，表現(xiàn)了人的虛榮。B．從未夢想過旅行的人不會越過沙漠只為了去看金字塔，因為它們只不過是一堆石頭。C．男孩來到水晶店后的生活狀態(tài)一直很不穩(wěn)定，雖然他勤勞工作，但是最終只能離開。D．水晶店老板對男孩很好，果真給他相當(dāng)優(yōu)厚的抽成，讓男孩能夠存了不少錢在身邊。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．小說極具創(chuàng)意富有表現(xiàn)力，在奇絕險怪的藻飾語言的背后，蘊涵著深刻的人生哲理。B．小說帶有強(qiáng)烈象征色彩，旨在啟示人們實現(xiàn)夢想需要勇氣、智慧、執(zhí)著和經(jīng)受考驗。C．小說以作者的審美偏好作為創(chuàng)作的出發(fā)點，融合了中東和阿拉伯典籍等文化精髓。D．小說通過對男孩與水晶店老板的語言描寫，展示了精神追求與現(xiàn)實沖突的一種融合。8．水晶店老板在小說中起什么作用，試依據(jù)小說內(nèi)容簡要分析。9．文章最后一段具有啟示意義，請結(jié)合文本簡要說明。二、古代詩文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成問題。方山子傳蘇軾方山子，光、黃間隱人也。少時慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞：棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識也。見其所著帽，方聳而高，曰：此豈古方山冠之遺像乎？因謂之方山子。余謫居于黃，過岐亭，適見焉。曰：嗚呼！此吾故人陳慥季常也，何為而在此？方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既聳然異之。獨念方山子少時，使酒好劍，用財如糞土。前十有九年，會在岐下，見方山子從兩騎，扶二矢，游西山。鵲起于前，使聃逐而射之，不獲。方山子怒馬獨出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉？然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉佟Ｊ箯氖掠谄溟g，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉。余聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污．不可得而見，方山子儻見之歟？10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．方山子亦矍／然問余所以至此青／余告之／故俯而不答／仰而笑／呼余宿其家／B．方山子亦矍然問余所以至此者／余告之故／俯而不答／仰而笑／呼余宿其家／C．方山子亦矍／然問余所以至此者／余告之故／傭而不答／仰而笑／呼余宿其家／D．方山子亦矍然問余所以至此者／余告之／戰(zhàn)俯而不答／仰而笑／呼余宿其家／11．下列對文中加點的詞語及棚關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．閭里，即鄉(xiāng)里。閭指里巷的門，代指里巷、鄰里。B．蔬食，即粗食。文中指以草菜為食。C．遺像，即遺制。像是法式的意思。D．奴婢，即女婢，喪失自由、受人奴役的女子。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．方山子出身世代功勛之家，卻折節(jié)苦讀，想以此馳騁當(dāng)世，終不得意；晚年放棄富貴生活，隱逸光州、黃州一帶，自得其樂。B．蘇軾是方山子的老朋友，看到如今的方山子與昔日的方山子判若兩人，在強(qiáng)烈的對比中，自然地勾起了對方山子昔日的回憶。C．描寫與方山子一起射獵和論兵的情景，塑造方山子一身豪氣的形象，旨在表現(xiàn)方山子并非真正的隱士，隨時預(yù)備馳騁于當(dāng)世。D．文中對方山子人生經(jīng)歷的描述，表達(dá)了作者對方山子特立獨行的性格和人生取向的贊賞，同時寫方山子未嘗不是悲己之不遇。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。②皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉。14．“余既聳然異之”中“異”除形貌之異外還有哪些方面？結(jié)合全文加以概括。閱讀下面這首古詩，完成問題。聲聲慢李清照尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A．秋日天寒，詞人以酒敵急風(fēng)而不可得，實則表達(dá)欲借酒澆愁，但愁苦難以排遣之意。B．一聲雁鳴，寄懷鄉(xiāng)之思，北方飛來的孤雁，此時正可以為詞人傳遞書信，聯(lián)絡(luò)親人。C．詞人描繪急風(fēng)殘菊、梧桐細(xì)雨等暮秋景物，渲染出遭受國破家亡劫難后的凄苦愁緒。D．全詞語言樸素清新，不假雕飾，選用宋時日?？谡Z入詞，用語自由靈活，語淺情深。16．宋朝羅大經(jīng)贊本詞“起頭連疊七字，以一婦人，乃能創(chuàng)意出奇如此”，請簡要賞析開篇三句連用疊字有哪些“出奇”之處。17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中“，？”兩句將品德磊落光明的君子比喻為皎潔的月亮，表達(dá)作者對賢才的渴慕。（2）《念奴嬌·赤壁懷古》中蘇軾認(rèn)為千古風(fēng)流人物難免被“，”，因此人們不必耿耿于榮辱窮達(dá)。（3）人處困境更易感受到秋景的蕭瑟。杜甫《登高》中用“”一句描繪急勁秋風(fēng)中凄哀的猿鳴；白居易《琵琶行》中用“”一句描繪秋風(fēng)拂動下的颯颯聲響。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成問題。早在20世紀(jì)80年代，顧健人便開拓性地提出“癌基因譜”的學(xué)術(shù)觀點，顛覆了主流學(xué)術(shù)界的雙基因決定論。2004年提出的“癌癥是一種以局部組織異常生長為特征的全身性系統(tǒng)調(diào)控失常的疾病”更是轟動學(xué)術(shù)界，被認(rèn)為“開啟腫瘤基礎(chǔ)研究新領(lǐng)域”。早年治病救人，與老百姓零距離接觸的經(jīng)歷使他更加關(guān)注腫瘤治療與精神狀態(tài)的微妙關(guān)系，他特別倡導(dǎo)在臨床實踐中，醫(yī)生要對病人①，以此來制定診療方案。他的醫(yī)學(xué)思想很大程度揭露了癌癥治療過程中過度用藥的問題，從癌癥病人焦慮心理和經(jīng)濟(jì)狀況出發(fā)，為民生考慮。顧健人治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，②，據(jù)他的學(xué)生張志剛教授回憶：“顧老師在講肝臟病理和生理學(xué)課程時，每每親自用手繪制肝臟的結(jié)構(gòu)圖，耐心講解肝臟內(nèi)部的細(xì)胞結(jié)構(gòu)和細(xì)胞之間的信息交流?！敝螌W(xué)之外，顧健人對學(xué)生的關(guān)心與照顧也③，是個充滿溫情的老師。他的學(xué)生黃倩教授回憶，他下班后常常到實驗室看望做實驗的學(xué)生，有一次給學(xué)生送來兩盒無錫排骨，并說：“是你們師娘去無錫出差特意買的?！痹谏虾Ｊ心[瘤研究所，顧健人院士在年近九旬之時依然保持著每天來這工作的習(xí)慣，厚厚摞起的學(xué)術(shù)資料．無聲地見證了這位老人投身其中、樂此不疲的科研生涯。18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．請將文中畫波浪線的部分改成三個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。20．文中畫橫線的句子使用了擬人的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。閱讀下面的文字，完成問題。《海豚之歌》敘事視角調(diào)度嫻熟，這在兒童文學(xué)敘事傳統(tǒng)中不常見，①，細(xì)剖沈石溪的動機(jī)，這絕不是形式層面的一種花樣。“半臉海豚”是用第一人稱“我’’的視角講述的，它講述了“我”——一個丑海豚勵志成長的故事。這是貼近兒童自我的一種內(nèi)視角敘事，一種敞開自我與檢視自我的敘事思路?！坝抡吆ｋ唷雹?，兒童讀者開始從自我走出，凝視臨近的、對面的主體，觀察并講述另一個強(qiáng)者的故事，這是一種聚焦的轉(zhuǎn)移?！把輪T海豚”以第三人稱“它”敘事，兒童讀者走向更廣闊的世界，開始像上帝視角一樣，鳥瞰與環(huán)顧整個世界，更多的“它”的故事進(jìn)入他們的人生。我們發(fā)現(xiàn)，沈石溪在用視角變幻隱喻成長的規(guī)律，他智慧地將兒童讀者帶八海豚的成長蝶變，完成每一板塊的閱讀本身即意味著一種成長，意味著③，獲得一種新的看世界的能力。這其中的良苦用心是沈石溪多年來藝術(shù)經(jīng)驗的結(jié)晶。21．下列句子中的“我”和文中畫橫線處的“我”，用法相同的一項是（）A．這個童話里的“丑小鴨”，可能是你，也可能是我。B．我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。C．某草坪標(biāo)語：“腳下請留情，我怕疼。”D．我愿化做一只小鳥。陪伴在你的左右。22．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。四、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。家鄉(xiāng)的早餐，帶著泥點兒的菜葉，堆成山的落花生，掛滿枝頭的紅蘋果……還有醇厚的鄉(xiāng)音，濃濃的人情，淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)……家鄉(xiāng)的味道，總有許多難以割舍的記憶。

請結(jié)合以上材料，寫一篇記敘文。要求：選準(zhǔn)角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。

答案解析部分【答案】1．B2．B3．C4．①論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文段采用總分結(jié)構(gòu)，先提出小觀點，然后按事理邏輯逐層分析。②論點與論據(jù)高度統(tǒng)一。所引《孟子》《禮記》等言論都能恰切論證觀點。③用詞精煉準(zhǔn)確。運用“最先”“在一些特殊的情況下”等詞語或短語使表達(dá)恰切、有分寸。5．“阿波羅式”的兩性關(guān)系：男女之間遵照一定的秩序（不以經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)為目的），二者之間不發(fā)生激動性的感情，以實用作為目的，從而維護(hù)鄉(xiāng)土社會的穩(wěn)定（維護(hù)社會關(guān)系的事業(yè)順利經(jīng)營）?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查考生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力?？忌氐皆?，根據(jù)對原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項，認(rèn)真細(xì)心的去比對分析，從對比中尋找關(guān)鍵詞，根據(jù)一些關(guān)鍵詞來判斷題的對錯。錯誤類型要注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。（2）本題考查學(xué)生分析概括材料內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要回到文本，找到與選項相關(guān)的句子，深入理解作者的觀點；然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子或者關(guān)鍵詞，再進(jìn)行對比和研究，從而選出正確選項。（3）本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。（4）本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。（5）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。1．B.“因此說戀愛是一種落后的觀念”錯誤，于文無據(jù)。由材料“戀愛是不斷地克服阻礙，也是不斷地發(fā)現(xiàn)阻礙，要得到的是這一個過程，而不是這過程的結(jié)果。從結(jié)果說可以是毫無成就的。非但毫無成就，而且使社會關(guān)系不能穩(wěn)定，使依賴于社會關(guān)系的事業(yè)不能順利經(jīng)營”可知，原文沒有說“戀愛是一種落后的觀念”。

故答案為：B2．B.“主要是為了證明人們遵循‘男女授受不親’的禮制是可以變通的”錯誤。由材料“在遵循禮制精神的同時，可以對禮的某些教條作出變通，這在孟子看來，并非越禮之舉。但淳于髡與孟子的對話正好說明了在正常的情況下，‘男女授受不親’的禮制還是應(yīng)該遵循的”可知，引用孟子與淳于髡的對話主要是為了證明人們應(yīng)該遵循“男女授受不親”的禮制。故答案為：B3．材料二的觀點是“性別隔離”。A.“去做你的事情，談話是我們男人的事”體現(xiàn)了“性別隔離”。

B.“男角女羈，否則男左女右”體現(xiàn)了“性別隔離”。

C.“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕”體現(xiàn)了男女的自由戀愛觀，有悖于“性別隔離”。

D.“男子行乎涂右，女子行乎涂左”體現(xiàn)了“性別隔離”。

故答案為：C4．論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文段采用總分結(jié)構(gòu)，由文章第一句“性別隔離還表現(xiàn)為男女‘授受不親’”可知，先提出小觀點“性別隔離還表現(xiàn)為男女‘授受不親’”，然后按事理邏輯逐層分析。論點與論據(jù)高度統(tǒng)一。結(jié)合材料“這一原則最先見于《孟子·離婁上》，《禮記妨記》則從禮制的層面對‘男女授受不親’作了規(guī)范。前面我們在談到兩性初期教育時，已經(jīng)知道‘七年，男女不同席，不共食’，《坊記》所說還可以看到這一原則在現(xiàn)實中的強(qiáng)大束縛力和貫穿兩性始終的精神，其中說：‘姑、姊妹、女子已嫁而反，男子不與同席而坐’”可知，所引《孟子》《禮記》等言論都能恰切論證觀點。

用詞精煉準(zhǔn)確。結(jié)合材料“這一原則最先見于《孟子·離婁上》，《禮記妨記》則從禮制的層面對‘男女授受不親’作了規(guī)范”“這是就常時、常事而言，在一些特殊的情況下，禮制又有特殊的規(guī)定”可知，運用“最先”“在一些特殊的情況下”等詞語或短語使表達(dá)恰切、有分寸。5．“阿波羅式”的兩性關(guān)系：結(jié)合材料“在鄉(xiāng)土社會中這種精神是不容存在的。它不需要創(chuàng)造新的社會關(guān)系，社會關(guān)系是生下來就決定的，它更害怕社會關(guān)系的破壞，因為鄉(xiāng)土社會所求的是穩(wěn)定。它是阿波羅式的。它強(qiáng)調(diào)男女間的關(guān)系必須有一種安排，使他們之間不發(fā)生激動性的感情。男女只在行為上按著一定的規(guī)則經(jīng)營分工合作的經(jīng)濟(jì)和生育的事業(yè)，他們不向?qū)Ψ较Ｍ睦砩系钠跚ⅰ笨芍信g遵照一定的秩序（不以經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)為目的），二者之間不發(fā)生激動性的感情，以實用作為目的，從而維護(hù)鄉(xiāng)土社會的穩(wěn)定（維護(hù)社會關(guān)系的事業(yè)順利經(jīng)營）。【答案】6．D7．A8．①老板不愿改變現(xiàn)狀，與男孩不要放棄夢想形成對比，襯托男孩形象。②對男孩很好，讓男孩有了盤纏，推進(jìn)了情節(jié)發(fā)展。③展現(xiàn)了不同的生命狀態(tài)，深化了主旨。9．①“他離開了”，啟示我們要勇敢追逐目標(biāo)。②“有信心”“征服世界”啟示我們要積極樂觀，堅定信念。③“不會有什么損失的”啟示我們不畏艱險，探索生活價值、生命潛能。【解析】【點評】（1）本題考查對文章內(nèi)容進(jìn)行分析鑒賞的能力。解答本題，應(yīng)從語句理解、手法分析、人物環(huán)境、情節(jié)結(jié)構(gòu)、主題理解、結(jié)構(gòu)思路等角度分析判斷。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的重點，注意結(jié)合語境。（2）本題考查分析與鑒賞文學(xué)作品的藝術(shù)特色的能力。解答本題，考生要根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識選項與原文的細(xì)微差別，應(yīng)從語句理解、修辭運用、結(jié)構(gòu)手法、抒情技巧等方面分析藝術(shù)特色及作用，準(zhǔn)確解題。（3）此題考查理解文中次要人物的作用的能力。次要人物即陪襯人物或線索人物，其作用-般有：①對主要人物起陪襯作用；②貫穿全文的線索，特別是以第一-人稱敘述的“我，多起到敘述和見證人的作用，增加小說的真實性；③同主要人物-同揭示或凸顯主旨；④推動情節(jié)發(fā)展。（4）本題考查對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。先明確自己的看法，然后結(jié)合著文本的具體內(nèi)容分析即可。6．A.“表現(xiàn)了人的虛榮”錯誤。不是人們虛榮，是因為人喜歡美的事物。B.“因為它們只不過是一堆石頭”錯誤。由原文“‘我認(rèn)識的人里面，沒有人會越過沙漠只為了要去看金字塔?！倘苏f，‘它們只不過是一堆石頭罷了。’”可知，選項強(qiáng)加因果。

C.“生活狀態(tài)一直很不穩(wěn)定”錯誤。男孩來到水晶店后生活狀態(tài)很積極。

故答案為：D7．A.“奇絕險怪的藻飾語言”錯誤。本小說語言率直、簡潔、清新，自然流暢。

故答案為：A8．由原文“我早已經(jīng)習(xí)慣了舊的樣子。在你來以前，我總是想著自己一直在原地浪費時間，那讓我非常沮喪?？墒乾F(xiàn)在我卻覺得保持現(xiàn)狀并不一定不好。這間商店的規(guī)模大小正是我希望它能夠有的樣子。我不希望作任何改變，因為我不知道該怎么應(yīng)付改變。我只習(xí)慣原有的樣子”可知，水晶店老板不愿改變現(xiàn)狀。由原文可知，男孩在水晶店的工作是為了能夠去金字塔，最終男孩離開水晶店往金字塔出發(fā)了，說明男孩一直沒有放棄夢想，所以二者形成對比，用水晶店老板的形象更好地襯托男孩。由原文“因為水晶店老板對他很好。而且每當(dāng)他賣出一件貨品，水晶店老板也果真給他相當(dāng)優(yōu)厚的抽成，如今他已經(jīng)存了不少錢在身邊”可知，水晶店老板對男孩很好，讓男孩有了盤纏，推進(jìn)了情節(jié)發(fā)展。

水晶店老板唯一會做的事就是買進(jìn)和賣出水晶玻璃用品，在男孩來到店里之前他甚至都不允擦拭櫥窗后的水晶物品，他習(xí)慣了舊的樣子，不做改變。而小男孩來到水晶店的目的是為了明天可以上路去金字塔，而且男孩來到店里之后使店里有了很多的改變，并且不久之后男孩再次上路去追尋自己的夢想。所以水晶店老板和男孩展現(xiàn)了不同的生命狀態(tài)，深化了主旨。9．男孩在水晶店里干了幾個月，并且水晶店的老板對他很好，但是最終男孩還是離開了，因為他來到水晶店的目的是為了“明天”能夠上路去金字塔，所以“他離開了”，啟示我們要不斷地勇敢追逐目標(biāo)?！八麑ψ约焊行判模⑶矣X得似乎可以征服世界”中“更有信心”“征服世界”啟示我們要積極樂觀，堅信自己。

“就去供貨商那里打聽看看金字塔是否真的那么遠(yuǎn)，這又不會有什么損失的”中“這又不會有什么損失”啟示我們要勇于去探索，去行動，探索生活價值、生命潛能?！敬鸢浮?0．B11．D12．C13．①改變志趣，發(fā)奮讀書，想憑借這個來馳名當(dāng)代，但是一直不得重用。②然而他都拋開了，偏要來到荒僻的山溝里，這難道不是因為他有會心之處才會如此的嗎？14．①生活儉樸，舍棄富裕。②不與世人往來，隱居山中。③胸有韜略，不被重用。【解析】【點評】（1）本題考查文言文斷句的能力。給文言文斷句，首先要閱讀全文，了解文意，這是斷句的先決條件。利用對話標(biāo)志斷句常以“曰”、“云”、“言”為標(biāo)志，兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。遇到對話時，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。借助文言虛詞斷句，古人的文章沒有標(biāo)點符號，為了明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。尤其是一些語氣詞和連詞的前后往往是該斷句的地方。文言文，多用虛詞來表達(dá)語氣或感情。找出動詞，明確句意。借助語法結(jié)構(gòu)斷句，文言語法中有一些固定結(jié)構(gòu)，如：“……者，……也”、“不亦……乎”、“何……之有”，“孰與……乎”、“為……所……”、“受……于……”等，根據(jù)這些結(jié)構(gòu)也可斷句。（2）本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等?？忌⒅仄綍r每次考試中都要對文學(xué)常識進(jìn)行積累，然后課下不斷復(fù)習(xí)從而對此題進(jìn)行把握。（3）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的概括和分析的能力。做此題首先要回到文本，將試題提供的要求去原文中尋找相關(guān)句子并結(jié)合上下文逐句進(jìn)行分析，錯誤選項的設(shè)置多以人物、事件、時間、地點的錯位為重點，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯誤而出現(xiàn)誤判，答題時注意對讀選項和原文，找到細(xì)微差別。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答?！靖絽⒖甲g文】方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時，仰慕漢代游俠朱家、郭解的為人，鄉(xiāng)里的游俠之士都尊奉他。年歲稍長，就改變志趣，發(fā)奮讀書，想以此來馳名當(dāng)代，但是一直沒有交上好運。到了晚年才隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素食，不與社會各界來往。放棄坐車騎馬，毀壞書生衣帽，徒步來往于山里，沒有人認(rèn)識他。人們見他戴的帽子上面方方的且又很高，就說：這不就是古代樂師戴的方山冠遺留下來的樣子嗎？因此就稱他為方山子。我因貶官居住在黃州，有一次經(jīng)過岐亭時，正巧碰見了他。我說：啊呦，這是我的老朋友陳慥陳季常呀，怎么會住在這里的呢？方山子也驚訝，問我到這里來的原因。我把原因告訴了他，他低頭不語，繼而仰天大笑，請我住到他家去。他的家里四壁蕭條，然而他的妻兒奴仆都顯出怡然自樂的樣子。我對此感到十分驚異。就回想起方山子年輕的時候，曾是個嗜酒弄劍，揮金如土的游俠之士。十九年前，我在岐下，見到方山子帶著兩名騎馬隨從，身藏兩箭，在西山游獵。只見前方一鵲飛起，他便叫隨從追趕射鵲，未能射中。方山子拉緊韁繩，獨自躍馬向前，一箭射中飛鵲。他就在馬上與我談?wù)撈鹩帽兰肮沤癯蓴≈拢哉J(rèn)為是一代豪杰。至今又過了多少日子了，但是一股英氣勃勃的神色，依然在眉宇間顯現(xiàn)，這怎么會是一位蟄居山中的人呢？方山子出身于世代功勛之家，例應(yīng)有官做，假如他能置身官場，到現(xiàn)在已得高官榮名了。他原來家在洛陽，園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相比。在河北地方還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入，這些也足以使生活富裕安樂了。然而他都拋開了，偏要來到荒僻的山溝里，這難道不是因為他有會心之處才會如此的嗎？我聽說光州、黃州一帶有很多奇人逸士，常常假裝瘋顛、衣衫破舊，但是無法見到他們。方山子或許能遇見他們吧。10．句意：方山子也驚異地看著我，問我為什么到這里來。我告訴他其中的原因。他先是低頭不語，繼而仰天大笑，招呼我去他家留宿?！佰侨弧焙汀皢枴倍家浴胺缴阶印睘橹髡Z的謂語詞，“矍然”和“問”中間斷開，排除選項ACD；

“故”做“告”的賓語，中間不能斷開，排除選項AD。

故答案為：B11．D.“女婢”“女子”錯誤。奴婢：指喪失自由、受人奴役的男女，后泛指男女仆人。故答案為：D12．C.“旨在表現(xiàn)方山子并非真正的隱士，隨時預(yù)備馳騁于當(dāng)世”理解錯誤，原文“因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉？”，可知是作者認(rèn)為方山子不像是山野之中的隱逸之人，不是說她并非真正的隱士，也不是說方山子隨時預(yù)備馳騁于當(dāng)世。故答案為：C13．①“折節(jié)”，改變平時的志趣行為；“以此”，憑借這個（讀書）；“馳騁”，充分發(fā)揮才能；“不遇”，不得志，不被賞識。譯文：改變志趣，發(fā)奮讀書，想憑借這個來馳名當(dāng)代，但是一直不得重用。②“不取”，拋開；“獨”，偏偏；“此豈……哉”，反問句，難道……嗎？“得”，得到，會心之處。譯文：然而他都拋開了，偏要來到荒僻的山溝里，這難道不是因為他有會心之處才會如此的嗎？14．“其家環(huán)堵蕭然”“然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉佟薄岸浼以诼尻?，園宅壯麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂”等，可知他舍棄富裕，生活儉樸；“方山子，光、黃間隱人也”“庵居蔬食，不與世相聞；棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識也”，可知他不與世人往來，隱居山中；

“因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉？”“稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇”，可知他胸有韜略，卻不被重用?！敬鸢浮?5．B16．①從構(gòu)思上說，三句三層，富有遞進(jìn)層次，從行為、環(huán)境、感受三方面渲染詞人追尋精神寄托，環(huán)境卻清冷寂寞，內(nèi)心只感受到凄慘悲戚的情態(tài)。②從感情表達(dá)手法上說，直抒胸臆，表達(dá)了詞人若有所失、情感無所寄托、凄涼空虛、寂苦無告的情感。③從格調(diào)上說，開篇描繪孤寂清冷的氣氛，奠定了全詞凄切、哀婉的感情基調(diào)。④從音律上說，連用疊詞富有音樂美，音調(diào)和諧悅耳，反復(fù)吟唱中自然產(chǎn)生徘徊低迷、婉轉(zhuǎn)凄楚的憂傷情緒感染聽眾?！窘馕觥俊军c評】（1）考查學(xué)生對詩句的理解能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。（2）此題考查鑒賞古詩詞語言風(fēng)格的能力。要做好此類題，平時應(yīng)多熟悉古詩詞常見的語言風(fēng)格特色，如：豪邁雄奇、沉郁頓挫、慷慨悲壯、清新自然、婉約細(xì)膩、剛勁凝練、典雅雋永等。15．B.“此時正可以為自己傳遞書信，聯(lián)絡(luò)親人”錯，本詞作于李清照南渡后晚年，此時北宋滅亡，丈夫病死，詞人只身南渡避難，喪夫孀居的詞人生命中永遠(yuǎn)消失了“云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓”的情境，所以不是欲請鴻雁傳書，而是在表達(dá)孤雁尚可以北歸，自己只能客居寄江南的悲苦與懷念亡人之痛。故答案為：B16．從構(gòu)思和感情的表達(dá)手法說，本句在詞的開頭，統(tǒng)領(lǐng)全詩。句意為：我到處尋找，尋到的只有冷清，十分凄慘。詞中寫主人公一整天的愁苦心情，卻從“尋尋覓覓”開始，可見她從一起床便百無聊賴，如有所失，于是東張西望，仿佛飄流在海洋中的人要抓到點什么才能得救似的，希望找到點什么來寄托自己的空虛寂寞，表現(xiàn)了作者飄泊異地、前路渺茫和孤立無援的失落感；下句“冷冷清清”，是“尋尋覓覓”的結(jié)果，不但無所獲，反有一種孤寂清冷的氣氛襲來，表現(xiàn)了只身度日的孤單、清苦的生活狀況；緊接著再寫了一句“凄凄慘慘戚戚”，直接抒發(fā)晚年內(nèi)心凄苦的情感。七組疊詞的的運用，由淺入深，由外到內(nèi)，一種由愁慘而凄厲的氛圍已籠罩全篇。整句從迷茫的精神狀態(tài)到孤獨的生活處境，再到整體哀傷的內(nèi)心世界，逐層深入，層次清晰地概括了作者的不幸經(jīng)歷和生活狀況，以及在身體和心靈上所受到的摧殘。從格調(diào)上說，本句煉疊音詞，七組疊詞連用，極富音樂美和韻律美，從而為全詞定下了感情基調(diào)，營造了凄冷、悲涼的氛圍。

從音律上說，連用疊詞，讀起來富有音樂美，似有一種大珠小珠落玉盤的感覺，音調(diào)和諧悅耳，只覺齒舌音來回反復(fù)吟唱，徘徊低迷，婉轉(zhuǎn)凄楚，有如聽到一個傷心之極的人在低聲傾訴，然而她還未開口就覺得已能使聽眾感覺到她的憂傷，而等她說完了，那種傷感的情緒還是沒有散去。一種莫名其妙的愁緒在心頭和空氣中彌漫開來，久久不散，余味無窮。17．【答案】（1）明明如月；何時可掇（2）大江東去；浪淘盡（3）風(fēng)急天高猿嘯哀；楓葉荻花秋瑟瑟【解析】【分析】（1）根據(jù)語境將品德磊落光明的君子比喻為皎潔的月亮，表達(dá)作者對賢才的渴慕可得出明明如月；何時可掇（重點字：掇）（2）根據(jù)語境因此人們不必耿耿于榮辱窮達(dá)可得出大江東去；浪淘盡（重點字：淘）（3）根據(jù)語境描繪急勁秋風(fēng)中凄哀的猿鳴可得出風(fēng)急天高猿嘯哀；根據(jù)語境描繪秋風(fēng)拂動下的颯颯聲響可得出楓葉荻花秋瑟瑟（重點字：哀、荻）【點評】此題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力。考查直接性默寫和理解性默寫兩種類型，此題屬于理解性默寫，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析?！敬鸢浮?8．感同身受；一絲不茍（事必躬親）；無微不至19．癌癥是一種疾病，它的特征是局部組織異常生長，進(jìn)而導(dǎo)致全身性系統(tǒng)調(diào)控失常。20．“無聲地見證”賦予了學(xué)術(shù)資料人的形態(tài)，用擬人的手法，生動形象地寫出了顧健人院士嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲袘B(tài)度，也突出了顧健人院士孜孜不倦的敬業(yè)精神。【解析】【點評】（1）本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先讀懂文本，分析成語所在句子的語境，再根據(jù)自己的積累填寫合適的成語。

（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。長句變短句的方法是首先找到主干，即提取主語、謂語、賓語等中心詞作為主干句，然后把余下的定語、狀語等修飾成分單獨拿出來作為句子，即可。

（3）本題考查學(xué)生分析修辭手法的構(gòu)成及表達(dá)效果的能力。解答本題，先指出使用的修辭手法，再從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、情感的角度結(jié)合語境分析其表達(dá)效果。18．第一空，“感同身受”的意思是心里很感激，就像自己親身領(lǐng)受到一樣?，F(xiàn)在多比喻雖未親身經(jīng)歷，卻如同親身經(jīng)歷過一般。后文提到“顧健人治療過程中揭露過度用藥的問題，從癌癥病人焦慮心理和經(jīng)濟(jì)狀況出發(fā)”一句，可想到站在病人的角度考慮，所以用“感同身受”的比喻義。第二空，“一絲不茍”形容做事認(rèn)真；連最細(xì)微的地方也不馬虎。后文提到，顧健人院士每每親自用手繪制肝臟的結(jié)構(gòu)圖，耐心講解肝臟內(nèi)部的細(xì)胞結(jié)構(gòu)和細(xì)胞之間的信息交流。再照應(yīng)前文的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。故填“一絲不茍”。第三空，“無微不至”指對人非常關(guān)心，照顧周到。后文提到，顧健人院士給自己的學(xué)生送排骨，再照應(yīng)前文的對學(xué)生的關(guān)心