課程標(biāo)準(zhǔn)：通過了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，認(rèn)識民族交融和區(qū)域開發(fā)的新成就。2026屆新高考?xì)v史熱點復(fù)習(xí)

【階段特征】國家長期分裂，政權(quán)更迭頻繁；制度創(chuàng)新與門閥士族專權(quán)；分裂中孕育著統(tǒng)一的因素。政治少數(shù)民族入主中原，民族交融加強(qiáng)，促進(jìn)統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展；北魏孝文帝改革加速了民族融合的趨勢。民族關(guān)系社會經(jīng)濟(jì)在曲折中仍有進(jìn)步，北方經(jīng)濟(jì)遭到破壞，南方經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)，經(jīng)濟(jì)中心開始南移。經(jīng)濟(jì)佛道興起；儒學(xué)危機(jī)；玄學(xué)興盛；文學(xué)藝術(shù)成就突出；科技發(fā)展。文化總：國家大分裂、民族大交融高考動向年份考題視角核心考向2024【新課標(biāo)】魏晉時期的禪讓·門閥政治【江西】魏晉時期民族交融

【湖南】東漢至南朝豪強(qiáng)勢力膨脹【安徽】魏晉南北朝民族交融

【遼寧】、【廣東】、【甘肅】少數(shù)民族政權(quán)（北魏）國家治理1.三國至南北朝政權(quán)更替與政治制度變遷及國家治理特點。2．南北朝時期的民族關(guān)系與民族交融。3．三國至南北朝時期江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)與社會生活狀況2023【湖南】南北政權(quán)文化認(rèn)同【廣東】兩晉士族對皇權(quán)的削弱【福建】東漢南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展2022【海南】西晉時期的民族交融【北京】南北朝江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

【政權(quán)更迭】229一、政權(quán)更迭三國220年，曹丕稱帝，定都洛陽，國號魏；221年，劉備稱帝，定都成都，史稱蜀漢，簡稱蜀；229年，孫權(quán)定都建業(yè)，國號吳西晉266年，司馬炎代魏稱帝，國號晉。280年，西晉滅吳，完成統(tǒng)一。316年，西晉被內(nèi)遷匈奴貴族滅亡東晉317年，司馬睿在建康重建晉朝，史稱東晉思考：為何西晉的統(tǒng)一如此短暫？統(tǒng)治集團(tuán)奢侈腐化；八王之亂，耗竭國力；少數(shù)民族內(nèi)遷，民族矛盾激化。占田制(土地私有制）:西晉頒布的土地、賦稅制度，從占田制的內(nèi)容看，它是一種既保證政府收入，又保護(hù)士族特權(quán)的土地制度。占田制并不是官府授田，更不是將地主的田地授予農(nóng)民，而是在屯田制破壞的前提下，允許農(nóng)民占墾荒地，占田制中對于官僚士族占田、蔭客、蔭親屬等特權(quán)的規(guī)定，其主要精神不在于對官僚士族的特權(quán)加以限制，而在于確認(rèn)和保護(hù)他們已占到大量土地和戶口的既成事實。(2021·湖南卷)西晉的占田制、南朝劉宋的占山護(hù)澤令均規(guī)定，官員可按品級高低占有數(shù)目不等的農(nóng)田、山地，助長了大土地所有制發(fā)展。至隋唐，實行均田制，普遍授田。據(jù)此可知，西晉至唐()A.自耕農(nóng)數(shù)量存在反復(fù)

B.皇權(quán)與世族勢力互相依賴C.九品中正制遭到破壞D.田制改革目的是開發(fā)士地【解析】占山護(hù)澤令允許官員根據(jù)品級占有土地，導(dǎo)致土地兼并加劇，大量自耕農(nóng)失去土地，依附于大土地所有者（如世族或官僚），自耕農(nóng)數(shù)量顯著減少。隋唐時期實行均田制，通過國家分配無主荒地給農(nóng)民，一定程度上抑制了土地兼并，使自耕農(nóng)數(shù)量回升，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和國家稅收得以恢復(fù)。故A項正確。東晉：門閥士族(1)自三國、西晉以來，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟(jì)等方面特權(quán)，士族階層形成。(2)北方高門士族成為東晉政權(quán)的主要支柱。（2024·浙江卷）東晉政權(quán)以“王與馬共天下”為開端，下啟庾、桓、謝氏迭相執(zhí)政局面，這種“共天下”的局面是秦漢以來專制皇權(quán)結(jié)構(gòu)的一大變化。這說明當(dāng)時的政治特征是（

）A．相權(quán)崛起B(yǎng)．民族交融C．政權(quán)更替D．士族專權(quán)（2023·廣東）兩晉時期參與中央決策的官員出身統(tǒng)計表上表的變化反映了()A.江南士族擅權(quán)日甚B.豪強(qiáng)勢力的膨脹C.九品中正制的衰微D.專制皇權(quán)的弱化D一、政權(quán)更迭【門閥士族】以宗族為紐帶形成的封建貴族特權(quán)集團(tuán)，形成于魏晉之際，鼎盛于東晉。士族享有政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)，構(gòu)成了強(qiáng)大的社會政治勢力。門閥之外的地主階層被稱為庶族，東晉末至南朝，庶族興起，逐步執(zhí)掌軍政大權(quán)。1.士族政治形成原因：2.衰落的原因：政治：隋唐科舉制取代九品中正制；自身腐朽；皇帝加強(qiáng)皇權(quán)，任用寒門，限制和削弱門閥。經(jīng)濟(jì)：均田制和租庸調(diào)制動搖經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。文化：文化發(fā)展普及縮小士庶差距。歷史根源東漢以來豪強(qiáng)地主勢力的發(fā)展經(jīng)濟(jì)原因土地兼并嚴(yán)重，經(jīng)營莊園，漸成割據(jù)政治原因魏晉政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族，皇帝依賴于士族的支持；九品中正制是士族制度的政治保障（2024·新課標(biāo)卷）三國魏代漢、西晉代魏，都通過“禪讓”實現(xiàn)：權(quán)臣在切實掌握軍政權(quán)力后，皇帝下詔表彰其功業(yè)、德行，表示尊重天意、民心，主動讓位；公卿大臣則群起勸進(jìn)，權(quán)臣再三謙退，“不得已”建立新政權(quán)?！岸U讓”反復(fù)出現(xiàn)（

）A．保障了政治和平穩(wěn)定 B．放棄了血緣世襲傳統(tǒng)C．維護(hù)了特權(quán)階層利益 D．鞏固了儒學(xué)忠孝倫理（2021·福建）三國時期，孫吳立國江東59年，前后四帝共有18個年號，如黃龍、赤烏、神風(fēng)、天冊、天璽、天紀(jì)等，而曹魏和蜀漢此類符瑞年號較少。據(jù)此可知，孫吳政權(quán)（

）A．推崇天人感應(yīng)思想B．權(quán)力更迭導(dǎo)致年號更換頻繁C．借助年號宣揚(yáng)正統(tǒng)D．大力削弱儒家思想主導(dǎo)地位CC十六國1.民族交融（1）大部分由內(nèi)遷少數(shù)民族建立，采用中原模式的國號、年號，學(xué)習(xí)漢族的典章制度；（2）在長期混戰(zhàn)中，原有民族布局被打亂，各族之間頻繁接觸，差異慢慢縮小，但民族隔閡仍然廣泛存在。

十六國時期，在北方氣候嚴(yán)寒、不宜植桑的情況下，遼東鮮卑族建立的前燕政權(quán)慕容廆不惜繞道浮海，到江南求借桑種并大規(guī)模在本國種植；與此同時，與前燕歷代君主抗衡的后趙，其境內(nèi)也出現(xiàn)了種?；顒樱渖踔帘灰浦翆m廷禁苑，命名為“桑梓苑”。這可以用來說明（

）A.北魏孝文帝改革成效顯著B.前燕認(rèn)同東晉政權(quán)為華夏正統(tǒng)C.經(jīng)貿(mào)往來推動了物種交流D.北方民族社會文明轉(zhuǎn)型的動向D一、政權(quán)更迭2.淝水之戰(zhàn)4世紀(jì)下半葉，氐族建立的前秦統(tǒng)一北方，大舉進(jìn)攻東晉，被擊敗于淝水。十六國失敗原因：前秦政權(quán)內(nèi)部各族未充分融合，統(tǒng)治基礎(chǔ)脆弱影響：前秦政權(quán)土崩瓦解，北方再度陷入分裂和混戰(zhàn)的狀態(tài)。有學(xué)者認(rèn)為：“東晉末年，士族子弟只需憑借出身門第便可以擔(dān)任重要官職，與此同時，低級士族和庶族人仕為官極為困難。而淝水之戰(zhàn)后，以寒門勢力為主干力量的北府兵名聲大震，成為東晉后期一股重要的政治力量?！痹搶W(xué)者意在說明（

）A．淝水之戰(zhàn)促進(jìn)了階層流動 B．九品中正制提高了官員素質(zhì)C．門閥士族勢力開始被瓦解 D．統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾逐漸尖銳A一、政權(quán)更迭北朝北朝建立4世紀(jì)末，鮮卑拓跋部建立的北魏強(qiáng)大起來，于439年統(tǒng)一北方演變①6世紀(jì)前期，北魏分裂為東魏和西魏，稍后又分別被北齊、北周取代，上述五個王朝合稱北朝。②北周滅掉北齊，不久，隋朝取代北周，統(tǒng)一全國。一、政權(quán)更迭南朝南朝建立420年，武將劉裕奪取皇位，改國號宋。演變南方先后經(jīng)歷宋、齊、梁、陳四個王朝，合稱“南朝”四個王朝均定都于“建康”，加之先前在此定都的“吳和東晉”，統(tǒng)稱為“六朝”二、制度創(chuàng)新1、中央：三省制。魏晉南北朝時期,尚書臺改稱尚書省,與中書省和門下省形成三省,共同輔助決策,行使權(quán)力。

地方：實行州、郡、縣三級制。2、選官制度：九品中正制?！炬溄印みx擇性必修1·P30】九品中正制由三國時期魏國尚書令陳群提出，曹丕認(rèn)可，然后頒布實施，西晉時期成為主要的人才選拔制度，南北朝時有所變化，直到隋朝科舉制實施后乃廢。其內(nèi)容大致如下：首先，由中央挑選“賢有識鑒”的官吏組成中正官，然后按照家世、品德、才干，計貲定品，于中正官所在的州郡選拔人才。人才共分為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品。（2024·浙江高考）閱讀材料，回答問題。材料一

“漢末喪亂，魏武始基，軍中倉卒（猝），權(quán)立九品。蓋以論人才優(yōu)劣，非為世族高卑?！薄捌涫荚煲?，鄉(xiāng)邑清議，不拘爵位，褒貶所加，足為勸勵，猶有鄉(xiāng)論余風(fēng)?！薄爸虚g漸染，遂計資定品，使天下觀望，唯以居位為貴?！薄凹胺ū滓玻苤溟y閱，非復(fù)辨其賢愚”?！择R端臨《文獻(xiàn)通考》等

根據(jù)材料一，概括九品中正制“始造”之本意。結(jié)合所學(xué)，說明“法弊”之表現(xiàn)及其成因。（6分）二、制度創(chuàng)新

（2024·天津和平區(qū)一模）據(jù)史書記載，九品中正制下，選擇中正的權(quán)力在中央，政府選擇中正非常慎重，多數(shù)中正都符合“賢有識鑒”的標(biāo)準(zhǔn)；中正必須認(rèn)真負(fù)責(zé)，不負(fù)責(zé)者都要受到彈劾。這表明九品中正制（）A．強(qiáng)化了中正官的道德意識B．有利于中央自上而下地管理C．安撫了世家大族的不滿情緒D．導(dǎo)致了士族掌控了吏治選拔二、制度創(chuàng)新（2024·北京西城區(qū)一模）南朝劉宋時，農(nóng)家子弟沈慶之官至宰輔，小販出身的戴法興掌管朝廷內(nèi)務(wù)；蕭齊時，出身寒微的紀(jì)僧真執(zhí)掌中書后拜訪士族遭到蔑視；蕭梁時，北齊降將侯景提出與南朝望族王、謝兩家聯(lián)姻，被梁武帝勸誡與門第低一些的家族聯(lián)姻為宜。上述現(xiàn)象說明（）①門閥政治在南朝逐漸衰落②南北方文化交流日趨加強(qiáng)③九品中正制加強(qiáng)中央集權(quán)④門第差異的意識依然明顯A．①②B．①④C．②③D．③④二、制度創(chuàng)新朝代制度特點秦田賦、人頭稅、徭役泰半之賦漢編戶制度舍地而稅人魏晉租調(diào)制與均田制配合唐朝初期租庸調(diào)制納庸代役晚期兩稅法財產(chǎn)稅為主；量出為入；簡化名目，擴(kuò)大收稅對象宋募役法官府募人代役明一條鞭法簡化名目；用銀兩收稅清攤丁入畝廢除人頭稅二、制度創(chuàng)新財產(chǎn)稅人頭稅土地（畝）產(chǎn)量（石）稅率糧價（錢/石）土地稅（錢）芻稿（錢）更賦（錢）算賦（錢）口賦（錢）701501/30約80約400小于50約3450最多60至少240漢代五口之家農(nóng)戶稅賦負(fù)擔(dān)簡表材料一材料二

東漢田租以產(chǎn)量為標(biāo)準(zhǔn)，實行三十稅一之制。至建安五年，“曹操始制新科”，“收田租畝四升，戶出絹二匹，綿二斤”。曹魏“制新科”后，河?xùn)|號稱“百姓勸農(nóng)，家家豐實”，冀州號稱“戶口最多，田多墾辟”。——摘編自白壽彝《中國通史》二、制度創(chuàng)新（2010·海南高考）北魏至唐前期實行均田制，宋代以后歷朝都未實行統(tǒng)一的土地分配制度。上述變化主要是由于（）A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．租佃關(guān)系的盛行C．土地的高度集中D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平提高（2014·海南高考）北朝推行均田制，規(guī)定年滿15歲男子依照制度占有一定數(shù)量的耕地，按戶繳納賦稅，并要求男子達(dá)到15歲、女子達(dá)到13歲，必須嫁娶，不得拖延。均田制的目的是（）A．抵制土地兼并B．促進(jìn)人口增長C．增加財稅收入D．穩(wěn)定個體小農(nóng)門閥士族：自三國、西晉以來，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟(jì)等方面特權(quán)，形成一個特殊的社會階層，稱為士族。這里的“士族”一般就是門閥士族。門閥政治：東晉時期出現(xiàn)的士族與皇族的共治現(xiàn)象。實質(zhì)上是皇權(quán)與士族勢力的某種平衡，是中國古代皇權(quán)政治在特定條件下的異化。門閥政治存在于東晉；士族政治存在于整個魏晉南北朝時期。概念辨析：門閥士族與門閥政治三、門閥政治士族沿革東漢豪強(qiáng)地主源頭三國九品中正制形成東晉王與馬，共天下鼎盛南朝寒人掌機(jī)要衰落隋唐科舉制、均田制消失士族專權(quán)政治門第分享特權(quán)，世代壟斷官職九品中正制經(jīng)濟(jì)占有大量土地和大量勞動力田莊經(jīng)濟(jì)文化崇尚清談、玄學(xué)儒學(xué)僵化社會不與庶族通婚，不與庶族同席階層固化三、門閥政治四、北魏孝文帝改革前期：實行俸祿制，推行均田制、三長制等；后期：遷都洛陽、易服裝、說漢話、改漢姓、定高門、通婚姻（1）背景：（2）改革方向：（3）內(nèi)容魏主曰：“國家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一。此間用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難。崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原?！薄段簳罚?）影響①順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢，大大緩解了民族矛盾。②促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會繁榮，為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)下表是關(guān)于“中國古代姓氏”發(fā)展的文獻(xiàn)記載摘編。這說明A．士族地主的政治地位得到鞏固發(fā)展 B．漢族姓氏中融匯了大量少數(shù)民族成分C．直接促成了隋王朝全國統(tǒng)一的實現(xiàn) D．孝文帝改革促進(jìn)了北方民族的封建化司馬光《資治通鑒》卷140北魏孝文帝認(rèn)為：“北人謂土為拓、后為跋，魏之先出于皇帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬物之元也；宜改姓元氏?！焙　顿Y治通鑒》注釋自隋以后，名稱揚(yáng)于時者，代北之子孫（泛指鮮卑后裔）十居六七矣。氏族之辨（這里指對士大夫家族源流、世系的研究），果何益哉！四、北魏孝文帝改革③加速了北魏政權(quán)的封建化

孝文帝改革在北魏后期大約進(jìn)行了30年，是北方少數(shù)民族漢化的高潮，但是過分漢化削弱了鮮卑族的民族特色,激化了鮮卑族的內(nèi)部矛盾；學(xué)習(xí)士族制度使鮮卑上層出現(xiàn)一個特權(quán)階層，他們重文輕武，迅速腐敗僵化，而鮮卑一大批軍功貴族被排除在一等高門之外；孝文帝將鮮卑貴族分出高低等級，把東晉南朝己經(jīng)腐朽的門閥制度移植到北魏，沖淡了鮮卑族質(zhì)樸勇武的特點,造成了鮮卑族的分裂。北魏孝文帝改革的副作用四、北魏孝文帝改革北魏石刻書法藝術(shù)成就顯著，在平城時期書體由隸向楷轉(zhuǎn)變（圖1），在洛陽時期，石刻書法繼續(xù)向楷體轉(zhuǎn)變，字體撇捺舒展開張，橫豎含蓄內(nèi)斂（圖2）。魏碑石刻的發(fā)展反映出（）A．書法成為一種藝術(shù)B．北方藝術(shù)風(fēng)格雄健C．民族交融程度加深D．鮮卑族完成封建化四、北魏孝文帝改革魏晉時期，北方少數(shù)民族地區(qū)的畜牧產(chǎn)品的加工方法傳入中原，乳制品花樣繁多，出現(xiàn)了酪、酥、乾酪等，使?jié)h族飲食中乳制品的攝入量大大增加。這說明（）A．邊疆與中原地區(qū)民族交融同步進(jìn)行B．胡漢交融以漢族吸收胡人文化為主C．民族交融推動漢人生活習(xí)慣的改變D．胡人文化在中原地區(qū)得到廣泛傳播四、北魏孝文帝改革

北魏孝文帝改革，總結(jié)和肯定了以前民族融合的成果，又促進(jìn)了這一融合進(jìn)程的迅速發(fā)展。這一時期的民族融合，從方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統(tǒng)治者的主動政策，還有在血與火的民族斗爭中的附帶同化。在內(nèi)容上，漢族影響少數(shù)民族是主流，但少數(shù)民族在與漢族融合的同時，也帶來了他們的優(yōu)秀思想文化，如胡樂、胡舞、胡餅、尊重婦女的意識、胡漢之別觀念的淡化等，給漢族文化輸入了新鮮血液?！幾灾旖B侯《中國古代史》據(jù)材料概括這一時期民族融合的方式和特點。四、北魏孝文帝改革魏晉南北朝時期民族交融的方式(1)民族遷徙：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族大批內(nèi)遷，與漢族人民雜居相處。(2)聯(lián)合斗爭：統(tǒng)治者的剝削和連年戰(zhàn)亂，迫使各族人民聯(lián)合起來，共同斗爭。(3)友好往來：各民族人民頻繁交往，使民族交融進(jìn)程進(jìn)一步加快。(4)民族征戰(zhàn)：在當(dāng)時的歷史條件下，打破了各族原有的部落組織，有利于民族交融。(5)統(tǒng)治者的改革：北魏孝文帝改革，實行“漢化”政策。北方少數(shù)民族墓室壁畫《采桑圖》漢族婦女制作蒸饃與烙餅磚畫魏晉南北朝時期的民族交融過程中，應(yīng)該說漢化是總體的趨勢，但是文化的融合并非是單向的，而是雙向的甚至是多向的。伴隨著胡族入居中原，背景廣闊的異質(zhì)文化匯入漢族社會，在對傳統(tǒng)文化造成劇烈沖擊的同時，也為其帶來了新鮮而有活力的因素。實際上正是由于文化融合的多元格局，特別是得益于突破國家、民族、地域限制的“絲綢之路”的暢通，最終促成了南北統(tǒng)一后隋唐文化新的整合，造就了空前的輝煌盛世。魏晉南北朝時期民族交融的特點P64優(yōu)化設(shè)計自晉氏遷流，迄于太元之世，百許年中，無風(fēng)塵之警，區(qū)域之內(nèi)，晏如也……地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔（豐收之年），則數(shù)郡忘饑。會上（會稽郡）帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬頃，膏腴上地，畝值一金，鄠（hù）、杜（古代關(guān)中地區(qū)縣名）之間，不能比也?！端螘肪砦迨蘑俦狈饺嗣衲线w，帶來先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，也充實了勞動力資源②江南自然條件優(yōu)越；③江南社會秩序相對穩(wěn)定④統(tǒng)治者的重視和支持；⑤人民辛勤勞作1、（東晉南朝）江南的開發(fā)①五、三國兩晉南北朝的經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展陶瓷（青瓷）冶煉（灌鋼法）灌溉（翻車）東晉織成履（東晉南朝）江南的開發(fā)表現(xiàn)、影響五、三國兩晉南北朝的經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展五、三國兩晉南北朝的經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展2、宗教與學(xué)術(shù)漢魏之際“紀(jì)綱既衰，儒道尤甚”，以致名大小官吏和太學(xué)生中，通經(jīng)知禮的“略無幾人”?！崎L孺《魏晉南北朝隋唐史三論》魏——220年，曹丕代漢稱帝，是為魏文帝晉——265年，司馬炎代魏稱帝，是為晉武帝南北朝——420年，劉裕代晉稱帝，建立宋政權(quán)隋——604年，楊廣弒兄奪嫡，是為隋煬帝唐——690年，武則天代唐稱帝，國號為周北魏太武帝發(fā)動的滅佛共有兩次。第一次發(fā)生在太平真君五年（公元444年），其特點是巫、道、佛均禁滅，原因是其涉入劉潔、王丕等人的反太武政變。第二次滅佛發(fā)生在太平真君七年，原因是佛教參與了蓋吳等各族人民的反魏起義，其導(dǎo)火線便是長安沙門種麥寺內(nèi)便室中“大有弓矢矛盾”。北周時，境內(nèi)寺院一萬多所，僧尼幾占人口的1/10，僧尼不事耕織，既免丁役，又免課輸。周武帝出于經(jīng)濟(jì)上的考慮，實行廢佛政策，令僧侶還俗。滅佛原因

魏晉時期出現(xiàn)的一種崇尚老莊的哲學(xué)思潮。魏晉玄學(xué)（1）背景：①社會動蕩，政權(quán)更迭，為逃避現(xiàn)實政治斗爭②兩漢經(jīng)學(xué)偏重章句，呈現(xiàn)繁瑣、支離破碎的弊端（2）主要內(nèi)容：①學(xué)術(shù)上：關(guān)注道家，討論幽深玄遠(yuǎn)的哲學(xué)問題②政治上：主張無為③生活作風(fēng)上：任自然④社會風(fēng)氣上：崇尚清談《竹林七賢》磚畫

曹魏玄學(xué)家嵇康認(rèn)為司馬氏集團(tuán)虛偽禮法，主張“非湯武而薄周孔，越名教而任自然”，他也曾將三代圣王以及孔子的言行當(dāng)做行為處世的規(guī)范，還告誡兒子要秉持志向、立身清遠(yuǎn)，甚至慎言、戒酒。這反映出他（）A．逃避現(xiàn)實的思想傾向B．調(diào)和佛教道教理論C．克服傳統(tǒng)儒學(xué)的局限D(zhuǎn)．力圖重建精神信仰

中國人對蓮花的喜愛古已有之，《楚辭》中有“集芙蓉以為裳”的詩句，佛經(jīng)中亦將蓮花作為“出塵離染”的凈土的象征。魏晉南北朝時期，蓮花紋被廣泛應(yīng)用在陶瓷器上，呈現(xiàn)出豐富的變化（如圖1、圖2所示）。蓮花紋器皿的大量出現(xiàn)一定程度上緣于此時期（）A．佛教的廣泛傳播

B．陶瓷器的生活化C．政府的積極提倡

D．民族的頻繁遷徙

漢晉時期流行數(shù)百年的單名傳統(tǒng)，在東晉以后雙名逐漸增多，“單名+之”是一種常見的姓名構(gòu)成方式，如數(shù)學(xué)家祖沖之、史學(xué)家裴松之、畫家顧愷之、書法家王羲之等?！爸弊秩朊翘鞄煹劳降牧?xí)慣，同樣帶有宗教性質(zhì)的“曇”、“靈”、“僧”等虛字也大量成為人名的用字。這一現(xiàn)象（

）A．受到南北民族交融的影響B(tài)．證明道教的社會基礎(chǔ)廣泛C．反映出正統(tǒng)觀念受到?jīng)_擊D．體現(xiàn)佛教盛行后的本土化五、三國兩晉南北朝的經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展3、文化、藝術(shù)、科技成就三國兩晉南北朝時期分裂中孕育的統(tǒng)一因素(1)民族關(guān)系：民族交融不斷加強(qiáng)，特別是北魏孝文帝改革，加速了北方民族交融，民族矛盾緩和，產(chǎn)生強(qiáng)大的民族凝聚力和向心力。(2)政治：出現(xiàn)了局部統(tǒng)一，少數(shù)民族逐漸封建化，建立了相似的制度，為隋唐統(tǒng)一局面的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。(3)經(jīng)濟(jì)：江南地區(qū)開發(fā)、北方農(nóng)業(yè)的恢復(fù)與發(fā)展，使南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡，區(qū)域經(jīng)濟(jì)開發(fā)為國家統(tǒng)一提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展使各地聯(lián)系加強(qiáng)。(4)社會層面：國家的分裂給人民帶來苦難，人民渴望統(tǒng)一。在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，民族共同體意識逐漸形成，長期戰(zhàn)亂使人們渴望統(tǒng)一。

三國兩晉南北朝是國家分裂和民族交融時期，也是政治、經(jīng)濟(jì)、文化大變革時期，上承秦漢帝國、下啟隋唐帝國，為隋唐的大一統(tǒng)奠定基礎(chǔ)。三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融一、從三國到兩晉二、南北朝與十六國1.政權(quán)更迭2.士族崛起1.南朝2.十六國3.北朝門閥政治江南開發(fā)北魏孝文帝改革C（2021·河北高考）三國時期，魏明帝召集大臣議政。針對刺史制度問題，杜恕建言：“古之刺史，奉宣六條，以清靜為名，威風(fēng)著稱，今可勿令領(lǐng)兵，以專民事?！庇纱丝梢?，與西漢相比，當(dāng)時魏國（

）A．地方監(jiān)察制度逐漸完善B．刺史制度加強(qiáng)了中央集權(quán)C．刺史的職權(quán)發(fā)生了異變D．刺史制度保障了吏治清明（2024·甘肅卷）北魏孝文帝留心刑法，多次下詔改定刑律，其中太和元年詔令提到“參詳舊典，務(wù)從寬仁”“民由化穆，非嚴(yán)刑所制”“齊之以法，示之以禮”。從上述詔令可知，孝文帝修定律法（

）A．深受儒家影響 B．借鑒南朝經(jīng)驗

C．沿襲鮮卑傳統(tǒng) D．意在托古改制A（2022·海南卷）西晉初年，中原的很多百姓喜歡用細(xì)毛氈子做頭巾、系帶兒、褲邊兒。有人戲說中原必會被西北的少數(shù)民族所擊敗，因為人們頭上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北產(chǎn)的，“能無敗