2025屆陜西省漢中市部分學(xué)校高三下學(xué)期模擬預(yù)測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（—）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在討論敦煌所見的建筑之先，我必須先簡(jiǎn)略地?cái)⑹鲆幌轮袊?guó)傳統(tǒng)建筑的特征。至遲在公元前一千四五百年，中國(guó)建筑已經(jīng)形成了獨(dú)特的系統(tǒng)。個(gè)別建筑物的結(jié)構(gòu)由三個(gè)主要部分組成，即臺(tái)基、屋身和屋頂。臺(tái)基多用磚石砌成，但亦偶用木構(gòu)。屋身立在臺(tái)基之上，先立木柱，柱上安置梁和枋以承屋頂。屋頂多覆以瓦，但最初是用茅葺的。在較大較重要的建筑物中，柱與梁相交接處多用斗拱連接。屋身的立柱及梁枋構(gòu)成房屋的骨架，承托上面的重量；柱與柱之間，可按需要或砌墻壁，或裝門窗；或完全開敞（如涼亭），靈活分配。一所住宅、官署、宮殿或寺院，都是由若干座個(gè)別的主要建筑物，如殿堂、廳舍、樓閣等，配合附屬建筑物，如廂耳、廊廡、院門、圍墻等周繞聯(lián)系，中留空地而形成的庭院，或若干相連的庭院組合而成。最初，在建筑內(nèi)建造庭院是為了防御和保衛(wèi)。后來(lái)它被貫徹到整個(gè)城邑。隨著政治組織的發(fā)展，在城邑之內(nèi)，統(tǒng)治階級(jí)能通過(guò)軍隊(duì)或“警察”對(duì)人民進(jìn)行武力鎮(zhèn)壓，實(shí)行所謂的“法治”，于是在城邑之內(nèi)，庭院的防御性逐漸減少，只剩下隔別內(nèi)外、區(qū)劃公私（敦煌壁畫為這發(fā)展的步驟提供了演變中的例證）的作用了。例如漢代的未央宮、建章宮等，本身就是一個(gè)城，內(nèi)分若干庭院；至宋以后，“宮”已縮小，相當(dāng)于小組的庭院，位于皇宮之內(nèi)，本身不必再有防御設(shè)備了；北京的紫禁城，內(nèi)分若干的“宮”，是宋以后沿革宮內(nèi)有宮的最典型的例子。在其他古代文化中，也都曾有過(guò)防御性的庭院，如在埃及、巴比倫、希臘、羅馬就都有過(guò)。但在中國(guó)，我們掌握了庭院部署的優(yōu)點(diǎn)，揚(yáng)棄了它的防御性的部署，而保留它的美麗廊廡能給居住者庭內(nèi)“戶外生活”，帶來(lái)內(nèi)心寧?kù)o的特長(zhǎng)，并利用至今。數(shù)千年來(lái)，中國(guó)建筑的平面部署，除去少數(shù)因情形特殊而產(chǎn)生的例外，莫不這樣以若干座木構(gòu)骨架的建筑物聯(lián)系而成庭院。這個(gè)中國(guó)建筑的最基本特征同樣地應(yīng)用于宗教建筑和非宗教建筑。我們由于敦煌壁畫而得見佛教初期時(shí)的情形，可以確切地說(shuō)宗教的和非宗教的建筑在中國(guó)自始就沒有根本的區(qū)別。究其所以，大概有兩個(gè)主要原因：一是功用使然。佛教不像基督教或回教，很少有經(jīng)常數(shù)十、數(shù)百人集體祈禱或聽講的儀式。佛教是供養(yǎng)佛像的，是佛的“住宅”，這與古希臘羅馬的神廟相似；二是因?yàn)樽畛醯姆鹚率怯晒偈鸹蜃≌慕ǖ?。漢朝的官署多稱“寺”。傳說(shuō)佛教初入中國(guó)后的第一所佛寺是白馬寺，因西域白馬馱經(jīng)而來(lái)，初止鴻臚寺，遂將官署的鴻臚寺改名而成宗教的白馬寺。以后佛教用的建筑都稱寺，就是襲用了漢代官署之名?！堵尻?yáng)伽藍(lán)記》中，“建中寺本是閹官司空劉騰宅……以前廳為佛殿，后堂為講室”“愿會(huì)寺，中書舍人王翊舍宅所立也”等舍宅建寺的記載不勝枚舉。佛寺、官署與住宅的建筑在佛教初入時(shí)基本上沒有區(qū)別，可以互相通用。一直到今天，大致仍然如此。（摘編自梁思成《敦煌壁畫中的中國(guó)古建筑》）材料二：梁思成先生認(rèn)為中國(guó)建筑平面部署普遍應(yīng)用“庭院”是它最基本的特征。明清宮城以內(nèi)，用眾多大大小小的“庭院”容納安排復(fù)雜的功能。宮城內(nèi)建有多座宮墻，在大范圍的宮墻以內(nèi)又包含許多庭院。像東西六宮、乾東西五所，都被圍在內(nèi)廷宮墻里。根據(jù)圍合方式與其中建筑的位置部署，可以將這些庭院分為三大類型：廊院、合院與園庭。這三類庭院內(nèi)的建筑全部依南北中線，左右均齊配置。目前還沒有發(fā)現(xiàn)明代宮城的輿圖。《宮殿衙署圖》繪制于清康熙早期，時(shí)代最接近明代。在這張圖中，宮城內(nèi)共有外朝、內(nèi)廷、慈寧宮、咸安宮等四座廊院，外朝、內(nèi)廷兩大廊院的中線與宮城及北京城中軸線重合，有宮后苑和慈寧宮花園等兩座園庭。其余建筑，成格局的都可以稱為合院。此后清廷又添加改建了壽康宮和寧壽宮，寧壽宮的前半部和壽康宮也采取了廊院形式。乾隆年間建成的建福宮花園和寧壽宮花園的格局大致相當(dāng)于傳統(tǒng)的園庭，但是也有明顯差別，可視為新的突破。廊院是用廊廡圍合主要建筑形成的庭院。它的特點(diǎn)在于廊廡的后墻就是庭院的外墻，同時(shí)主殿之前有大面積的“庭空間”，來(lái)舉行朝會(huì)儀式。故宮的外朝廊院最具有典型意義。廊院的起源也非常古老?？脊艡C(jī)構(gòu)正式發(fā)布的河南偃師二里頭1號(hào)、2號(hào)宮殿基址，河南偃師商城1號(hào)宮室建筑群4號(hào)、5號(hào)宮殿遺址，都屬于廊院布局。由此可知中國(guó)宮殿建筑肇始就創(chuàng)造了廊院的布局形式。早期敦煌壁畫還缺少表達(dá)建筑布局的資料。隋莫高窟423窟西頂把《彌勒上生經(jīng)》中描述的兜率天宮畫成“一殿兩樓”并列的格局，表現(xiàn)了古建筑常用“一主二輔”規(guī)制。初唐莫高窟338西壁龕頂所畫的兜率天宮在正殿之前，有兩堂相對(duì)，而且殿與堂之間用廊連接。兩堂的中線形成了與庭院中線垂直的橫軸，表現(xiàn)了新的“一正兩配”格式，增強(qiáng)了殿前的空間感。盛唐以后壁畫中凈土寺院布局的主流格式即成為廊院。如莫高窟172窟北壁的《觀無(wú)量壽經(jīng)變畫》的大型凈土寺院，畫面用俯視構(gòu)圖，表現(xiàn)了廊院中心的會(huì)場(chǎng)：主尊在說(shuō)法，脅侍與一眾菩薩在聆聽。主殿在北，南北中線上三重大殿縱向排列。從大殿左、右各伸出回廊若干間，然后折向南，成東、西廊。東、西廊中部各有一座配殿，東、西相對(duì)，形成橫軸。東、西配殿都是“一主二輔”規(guī)制，殿兩旁各設(shè)一樓。北回廊的東、西兩角設(shè)有角樓。朝會(huì)是宮廷建筑最重大的功能。明清兩代，雖然常朝的位置有變化，但是大朝會(huì)都是在奉天殿（太和殿）內(nèi)外的庭院中舉行，所以故宮的外朝廊院與敦煌壁畫中凈土寺院的廊院有很高的相似度。（摘編自晉宏逵《敦煌壁畫中的宮廷建筑元素舉例》）1.

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

從敦煌壁畫中的建筑樣式可以看出中國(guó)傳統(tǒng)建筑中宗教建筑的一般特征和佛教初期情形。B.

中國(guó)最初的宗教建筑均由官署或住宅改建，這是宗教和非宗教的建筑沒有區(qū)別的主要原因。C.

明清內(nèi)廷宮墻里眾多大大小小的“庭院”建筑，被均齊配置于一條南北中軸線兩側(cè)，承擔(dān)復(fù)雜功能。D.

初唐莫高窟338西壁龕頂上畫有兜率天宮，宮內(nèi)正殿前的兩堂中線和庭院中線垂直增強(qiáng)了空間感。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.

材料一舉漢代未央宮、建章宮和北京紫禁城的例子，說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)建筑中庭院的特點(diǎn)和作用變化。B.

中國(guó)傳統(tǒng)建筑中庭院的作用隨政治組織的發(fā)展而變化，其中能給人帶來(lái)寧?kù)o的廊廡得以長(zhǎng)期保留。C.

材料二第三段將敦煌壁畫中的廊院布局和二里頭宮殿遺址進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明廊院的起源非常古老。D.

莫高窟172窟北壁上的凈土寺廊院是“一主二輔”規(guī)制，南北中線上北邊的大殿為主，東西配殿為輔。3.

下列選項(xiàng)，能夠作為論據(jù)證明材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A.

徽州古村落講究人居與自然的緊密結(jié)合，在總體布局上講究依山就勢(shì)、自然得體，大都逐山水而建。B.

蘇州園林的布局通過(guò)曲折的路徑、巧妙的借景等多種手法，在有限的空間內(nèi)展現(xiàn)出豐富的景觀層次。C.

中國(guó)傳統(tǒng)建筑以對(duì)住宅中堂屋、正房、廂房等房屋的安排，來(lái)彰顯夫婦和父子篤、兄弟睦的家庭倫理。D.

故宮的四個(gè)城角都有精巧玲瓏的角樓，建造精巧美觀，宮城周圍環(huán)繞著高10米，長(zhǎng)3400米的宮墻。4.

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特征表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。5.

兩則材料都運(yùn)用了古籍文獻(xiàn)研究、比較研究和跨學(xué)科研究三種研究古建筑的方法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成各題。山河兒女好看時(shí)徐魯楠竹長(zhǎng)在朝陽(yáng)的山隈，水柳長(zhǎng)在濕潤(rùn)的河畔。有雨霧、有日光的山崖下，哪有長(zhǎng)不好的茶樹和開不好的二月蘭？伴著山崖的云霧，伴著青翠的茶園，唱著清新的山歌，聽著采茶戲長(zhǎng)大的細(xì)哥和細(xì)妹子，哪有長(zhǎng)得不好看的？采春茶的日子里，茶山上，茶園里，到處都是春工忙忙的景象。早飯時(shí)分，一眼能從街頭望到街尾的小街上，聚起了全垮子準(zhǔn)備下水田和上茶山的人們。伴著一陣陣爽朗的笑語(yǔ)，駐村書記韓燕來(lái)從楓林鎮(zhèn)上請(qǐng)過(guò)來(lái)、幫著垮子開園采茶的小嫂子們，個(gè)個(gè)像仙姑下凡一樣，駕著淡淡的晨霧，裊裊娜娜，絡(luò)繹出現(xiàn)在垮前和街頭。幕阜山區(qū)把開園第一天掐下來(lái)的頭道春茶，叫作“跑芽尖”。不單單是在幕阜山區(qū)，全國(guó)各地采春茶，好像都特別看重這頭一道“春芽”。光看人們給這春芽起的名字：龍芽、雀舌、雪芽、銀毫、毛尖、玉露……①那么嬌美，又那么生動(dòng)形象，反正是怎么美、怎么嬌嫩就怎么叫吧。老一輩暮阜山人，還把茶姑們“跑芽尖”的靈巧手指，形象地稱為“野雞啄”?？刹皇锹?，一雙雙輕盈靈巧的手，不正像野雉點(diǎn)頭一樣，不停地啄著、掐著整座翠色欲滴的茶園和茶山嘛。清明前后、谷雨時(shí)節(jié)的青茶，你越掐，它們?cè)绞情L(zhǎng)得豐盈、長(zhǎng)得旺。從茶園深處笑吟吟走過(guò)來(lái)一個(gè)“仙女”，利索地把摘得滿滿的一簍青茶，倒進(jìn)了擺在茶園邊的籮筐挑擔(dān)里，徑直走到我的面前，笑著問道：“細(xì)叔，你還認(rèn)得我不咯？”“你是……”我愣了一下，有點(diǎn)茫然。“那你還記得我阿媽不咯？我阿媽叫柯翠云?！甭牭竭@個(gè)名字，我頓時(shí)驚喜地說(shuō)道：“哦，翠云嫂啊，當(dāng)然記得，記得的。你……你不會(huì)是小玉吧？”“正是我呀，細(xì)叔！”那些年里，翠云嫂是東春塆子采茶戲小劇團(tuán)的主角，小玉總是跟著翠云嫂跑跑龍?zhí)祝紶柊缪菀幌隆肚叵闵彙防锏摹岸纭币活惖耐咏巧?。“?duì)了小玉，你阿媽現(xiàn)在還在唱采茶戲不？”“早就不唱了，在家當(dāng)高婆（外婆），給我?guī)Ъ?xì)伢崽咯?！薄安怀?？那么好的嗓子和扮相，怎么不唱了？”“塆子里留不住年輕人，都到外地打工去了，小劇團(tuán)很快就散了伙，我阿媽傷透了心，就再也沒有演戲了。”聽小玉這么一說(shuō)，我明白了幾分，趕忙看了一眼站在我身邊的韓燕來(lái)，說(shuō)：“看看吧，你這個(gè)駐村書記，任重道遠(yuǎn)哪！”韓燕來(lái)是一位轉(zhuǎn)業(yè)軍人，正帶著駐村工作隊(duì)的一幫年輕人，在楓林鎮(zhèn)下面各個(gè)塆子里跑前跑后，每天忙得很，今天他是特意抽出半天時(shí)間，陪我來(lái)茶山“采采風(fēng)”的。對(duì)我來(lái)說(shuō)，重返暮阜山，也是“故地重游”。②我大學(xué)畢業(yè)那會(huì)兒，分配到了湘那贛交界的幕車山區(qū)從事群眾文化輔導(dǎo)工作。那時(shí)候我對(duì)這一帶的一些采茶戲小劇團(tuán)，都十分熟悉。韓燕來(lái)當(dāng)然明白我說(shuō)的是什么意思，就對(duì)小玉說(shuō)：“別說(shuō)泄氣話，你回去告訴翠云嫂。采茶戲是我們家鄉(xiāng)的魂，還是要唱的。”“我阿媽說(shuō)，她和春娥細(xì)嬸都老了，嗓子也倒了，想唱也唱不了了。”小玉噘著小嘴說(shuō)?！俺涣诵〉统系┞??？茨奶煊袝r(shí)間，我非去給你阿媽好好上一趟‘思想課’不可。”小玉望著韓燕來(lái)，認(rèn)真地說(shuō)道：“我阿媽說(shuō)了，除非你把肖冬云，還有打鼓佬那些人都給找回來(lái)?！薄罢?，是得找回來(lái)的，戲臺(tái)子也得重新搭起來(lái)?？赡銈円驳媒o我點(diǎn)時(shí)間咯！”韓燕來(lái)又求救般地笑笑說(shuō)，“我不是正在想辦法說(shuō)服肖冬云，請(qǐng)她回到家鄉(xiāng)嗎？回去跟你阿媽講，戲臺(tái)子，我一定給你們重新搭起來(lái)！”當(dāng)年，年輕的肖冬云是這一帶十分搶手的采茶戲?qū)а?，采茶戲團(tuán)陸續(xù)解散了，肖冬云一賭氣到南方打工去了，再也不肯回來(lái)?！耙嬗羞@一天，那我阿媽就是枯木逢春咯！”小玉說(shuō)，“細(xì)叔，中午你跟燕來(lái)哥一起來(lái)我家吃飯呀，我阿媽時(shí)常念叨你哪。”“是啊是啊，是應(yīng)該去看看翠云嫂的，那些年里，真沒少吃你阿媽做的腌藠頭和鍋巴飯哪。”“我阿媽見到你，不曉得會(huì)有多歡喜，就這么說(shuō)定了喲！”小玉說(shuō)著，又跑向茶梯深處去了。幕阜山鄉(xiāng)親們愛看家鄉(xiāng)的采茶戲。我特別記得，有一次，翠云嫂她們用采茶戲排演了現(xiàn)代京劇《沙家浜》。戲臺(tái)搭在一個(gè)打谷場(chǎng)上，附近塆子的鄉(xiāng)親們扶老攜幼，像過(guò)節(jié)一樣，都趕來(lái)看戲，大人和細(xì)伢子坐滿了谷場(chǎng)?？墒翘旃惶髅?，翠云嫂在臺(tái)上剛剛唱道：“風(fēng)聲緊雨意濃天低云暗，不由人一陣陣坐立不安……”突然，雨點(diǎn)啪嗒啪嗒地真的落了下來(lái)，臺(tái)下的人們，少不了要慌里慌張地趕著去收拾曬場(chǎng)上的東西。翠云嫂倒是不慌，只是朝鑼鼓樂隊(duì)示意了一下，鑼鼓樂隊(duì)馬上停了下來(lái)。翠云嫂朝臺(tái)下喊道：“小玉吔，你快回家，把曬的被子收回去！”正在幕布后面候場(chǎng)的“沙奶奶”，是春娥嬸飾演的，也趕緊探出頭來(lái)，朝著臺(tái)下喊她的幺兒：“細(xì)崽吧，快去喊你細(xì)爹幫忙，把曬場(chǎng)上的玉蘆收回去咯！”就這樣，臺(tái)上臺(tái)下互動(dòng)了好幾分鐘。有人往家里跑，去收東西；也有人匆匆拿來(lái)斗笠和蓑衣，讓老人和細(xì)伢子戴上、披上。③有經(jīng)驗(yàn)的老人仰頭看了看天象，心里有數(shù)了，就仍然穩(wěn)穩(wěn)地坐在臺(tái)下，繼續(xù)看戲。果然，臺(tái)下的事情吩咐完了，“沙奶奶”趕緊退回幕布后面，“阿慶嫂”朝臺(tái)邊的打鼓佬們一招手，樂隊(duì)接著剛才的段落重新演奏起來(lái)，仿佛什么事也不曾發(fā)生過(guò)一樣。翠云嫂接著演唱：“……親人們糧缺藥盡消息又?jǐn)啵J蕩內(nèi)怎禁得浪激水淹！他們是革命的寶貴財(cái)產(chǎn)，十八個(gè)人和我們骨肉相連……”④雨，一陣子就過(guò)去了。谷場(chǎng)上的天空，重歸晴朗。（有刪改）6.

下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A.

文章開頭部分，以優(yōu)美筆觸交代了幕阜山區(qū)的自然環(huán)境，“雨霧”則暗示了下文采茶戲遭遇發(fā)展困難。B.

文章多處使用了“咯”“哪”等語(yǔ)氣詞，并進(jìn)行了大量的對(duì)話描寫，使人物形象躍然紙上、生動(dòng)鮮明。C.

駐村書記韓燕來(lái)在面對(duì)群眾不肯重組戲班子的阻礙時(shí)，積極回應(yīng)，表現(xiàn)出勇于擔(dān)當(dāng)和高度負(fù)責(zé)的精神。D.

文章實(shí)寫了幕阜山區(qū)采茶的“仙女”，虛寫了唱戲的翠云嫂，兩者形成新舊面貌對(duì)比，展現(xiàn)茶鄉(xiāng)巨變。7.

對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

句子①連用兩個(gè)“那么”和三個(gè)“怎么”形容春芽名稱，凸顯對(duì)春茶的喜愛和贊美之情。B.

句子②補(bǔ)充“我”的工作經(jīng)歷，“我”的身份轉(zhuǎn)換使讀者更能了解茶鄉(xiāng)人才流失的情況。C.

句子③寫老人觀戲途中遇雨卻不慌不忙的情景，說(shuō)明老人已早有預(yù)判，與下文形成呼應(yīng)。D.

句子④用環(huán)境描寫收束全篇，不只是在寫實(shí)際天氣的變化，還飽含豐富意蘊(yùn)，耐人尋味。8.

韓燕來(lái)為何說(shuō)“采茶戲是我們家鄉(xiāng)的魂”？9.

文章標(biāo)題“山河兒女好看時(shí)”具有多重含義，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：名者，所以名實(shí)也，實(shí)立而名從之，非名立而實(shí)從之也。故長(zhǎng)形立而名之曰長(zhǎng)短形立而名之曰短非長(zhǎng)短之名先立而長(zhǎng)短之形從之也。仲尼之所貴者，名實(shí)之名也，貴名乃所以貴實(shí)也。夫名之系于實(shí)也，猶物之系于時(shí)也。物者，春也吐華，夏也布葉，秋也凋零，冬也成實(shí)，斯無(wú)為而自成者也。若強(qiáng)為之，則傷其性矣。名亦如之，故偽名者皆欲傷之者也。人徒知名之為善，不知偽善者為不善也，惑甚矣！求名有三：少而求多，遲而求速，無(wú)而求有。此三者，不僻為幽昧，離乎正道，則不獲也。固非君子之所能也。君子者，能成其心，心成則內(nèi)定，內(nèi)定則物不能亂，物不能亂則獨(dú)樂其道，獨(dú)樂其道則不聞為聞，不顯為顯。故《禮》稱：“君子之道暗然而日彰，小人之道的然而日亡?！本又赖粎挘?jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。君子之不可及者，其惟人之所不見乎。（節(jié)選自徐干《中論·考偽篇》，有刪改）材料二：名之與實(shí)，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求令名于世者，猶貌甚惡而責(zé)妍影于鏡也。上士忘名，中士立名，下士竊名。忘名者，體道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，干浮華之虛稱，非所以得名也。吾見世人，清名登而金貝入，信譽(yù)顯而然諾虧，不知后之矛戟?dú)爸蓹┮玻]子賤云：“誠(chéng)于此者形于彼。”人之虛實(shí)真?zhèn)卧诤跣?，無(wú)不見乎跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠(chéng)，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當(dāng)于爾時(shí)，自以巧密；后人書之，留傳萬(wàn)代，可為骨寒毛豎也。近有大貴，以孝悌著聲，前后居喪，哀毀逾制，亦足以高于人矣；而嘗于苫塊之中，以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過(guò)，左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食，皆為不信。以一偽喪百誠(chéng)者，乃貪名不已故也。（節(jié)選自顏之推《顏氏家訓(xùn)·名實(shí)篇》，有刪改）10.

材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。故長(zhǎng)形立而名之A曰長(zhǎng)B短形立而名之C曰短D非長(zhǎng)E短之名先立F而長(zhǎng)G短之形從之也。11.

下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

實(shí)，實(shí)際情況，與《種樹郭橐駝傳》“不抑耗其實(shí)而已”中的“實(shí)”意思不同。B.

其，也許、大概，表示一種推測(cè)語(yǔ)氣，與《師說(shuō)》“其皆出于此乎”中的“其”意思相同。C.

虛，虛浮、不真實(shí)的，與《赤壁賦》“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”中的“虛”意思及用法相同。D.

讓，推辭、辭讓，與《鴻門宴》“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”中的“讓”意思不同。12.

下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

名與實(shí)，就如同形與影，具有相互依存的關(guān)系，但實(shí)立名才能夠隨之而來(lái)，二者的順序不可顛倒。B.

徐干認(rèn)為求取名聲有三種行為，這三種行為均是采用了偏離正道的不光彩的方式，為君子所不齒。C.

顏之推認(rèn)為，有了清廉的名聲之后就要克制對(duì)財(cái)富的欲望，有了顯耀的信譽(yù)之后就不要輕易許諾。D.

顯貴之人貪名不足，試圖以巧偽的手段博取名聲，結(jié)果弄巧成拙，這與伯石以及王莽的情況相似。13.

把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）君子之道暗然而日彰，小人之道的然而日亡。（2）今不修身而求令名于世者，猶貌甚惡而責(zé)妍影于鏡也。14.

對(duì)于汲汲求名者，兩則材料給了哪些勸誡?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。再游鶴林寺①道潛②招隱山南寺，重來(lái)歲已寒。風(fēng)林驚墜雪，雨澗咽飛湍。壁暗詩(shī)千首，霜清竹萬(wàn)竿。東軒謫仙③句，洗眼共君④看?！咀ⅰ竣羸Q林寺：佛寺，在潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江）。②道潛：釋道潛（1044-1106），本名曇潛，俗姓王，自幼出家受戒，北宋詩(shī)僧，于經(jīng)藏。文史無(wú)所不讀，能文工詩(shī)。③謫仙；古人用以稱譽(yù)才學(xué)優(yōu)異的人。后專指李白。④君：指蘇軾。道潛曾與蘇軾交游，其詩(shī)頗受蘇軾贊許。15.

下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

詩(shī)的首聯(lián)點(diǎn)明地點(diǎn)與時(shí)間，并通過(guò)詩(shī)人的感受為全詩(shī)營(yíng)造出一種冷清蕭瑟的整體氛圍基調(diào)。B.

頷聯(lián)從視覺角度狀景，風(fēng)掠過(guò)山林，驚墜紛紛雪片，雨中深澗，飛湍嗚咽，承接上文的寒冷氣氛，令人感到清寒入骨。C.

頸聯(lián)轉(zhuǎn)而描寫寺廟內(nèi)部景象，墻壁上掛滿了千首詩(shī)篇，給寺廟抹上了一層厚重的歷史底蘊(yùn)與智慧的光芒。D.

全詩(shī)通過(guò)對(duì)自然景觀和人文景觀細(xì)膩描繪，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然之美的贊嘆以及對(duì)文學(xué)藝術(shù)的深刻感悟。16.

尾聯(lián)“東軒謫仙句，洗眼共君看”表意豐富，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，賞析該聯(lián)的意蘊(yùn)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）春和景明，小王一家趁著周末登山望遠(yuǎn)。行走在曲折的山路上，小王被山花吸引了，倚靠著石頭，不知不覺天色已晚。此番情形讓他想起李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的兩句詩(shī)“_______，_______”。（2）小明在觀看了歷史紀(jì)錄片《秦始皇》后，引用了賈誼《過(guò)秦論》中的“_______，_______”兩句，感嘆秦始皇在文化措施上如此專制，妄想借此“愚民”。（3）在中國(guó)古典詩(shī)詞中，詩(shī)人往往用水與石相遇，來(lái)描繪驚險(xiǎn)壯麗之景，或清新幽靜之景，如“_______，_______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成小題。在那片被古老傳說(shuō)與神秘色彩籠罩的湘西大地上，有很多條清澈見底、

①

的溪流。它們?nèi)缤粭l條靈動(dòng)的綠綢帶，輕輕繞過(guò)山谷，滋養(yǎng)著這片土地上的萬(wàn)物生靈。就在這條條溪流的溫柔懷抱中，隱藏著一座座古老的水碾房，它們不僅是時(shí)間的見證者，更是文化與自然交織的奇妙產(chǎn)物，靜靜地訴說(shuō)著一段段被歲月塵封的故事。春日里，當(dāng)?shù)谝豢|陽(yáng)光穿透薄霧，輕輕拂過(guò)水碾房斑駁的墻面時(shí)，這一座座古老的建筑仿佛被賦予了生命，開始緩緩講述它們的過(guò)往。水碾房，曾是這片土地上最為繁忙的場(chǎng)所之一，它們的每一次轉(zhuǎn)動(dòng)，都伴隨著溪水的歡歌，將一粒粒谷物轉(zhuǎn)化為滋養(yǎng)生命的糧食。然而，隨著時(shí)代的車輪滾滾向前，機(jī)器轟鳴取代了水聲潺潺，這一座座曾經(jīng)

②

的水碾房，也逐漸被遺忘在了歷史的角落。但遺忘并不意味著消失，水碾房依然以它獨(dú)有的方式存在著，成為一段歷史的回響。每一塊石頭、每一根木頭，都承載著歲月的重量，記錄著往昔的繁華與滄桑。站在這里，仿佛能聽到時(shí)間的低吟，感受到歷