《紅燭》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：學(xué)習(xí)詩(shī)歌運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)心中情感的方法。

思維發(fā)展與提升：了解抒情脈絡(luò)和抒情方式；感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品豐富的內(nèi)涵。

審美鑒賞與創(chuàng)造：了解新詩(shī)的魅力，理解詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)美、情感美。

文化傳承與理解體會(huì)：體會(huì)詩(shī)人的偉大抱負(fù)，理解詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)、甘愿自我犧牲的愛(ài)國(guó)精神。

教學(xué)重點(diǎn)

了解本文抒情脈絡(luò)和抒情方式；感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品豐富的內(nèi)涵。

教學(xué)難點(diǎn)

理解詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)、甘愿自我犧牲的愛(ài)國(guó)精神。

教學(xué)時(shí)數(shù)

1課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入你了解聞一多嗎？你聽(tīng)說(shuō)過(guò)關(guān)于他的《七子之歌》還是因怒斥特務(wù)暗殺李公仆而遭到國(guó)民黨暗殺？是什么樣的勇毅讓他挺起胸膛面對(duì)冰冷的槍口？今天我們就從他的這首《紅燭》出發(fā)去感受這位奉獻(xiàn)自我，人民至上的詩(shī)人。

二、知人論世說(shuō)作者：你知道聞一多的哪些情況？

聞一多(1899--1946),原名聞家驊,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水?，F(xiàn)代愛(ài)國(guó)詩(shī)人，學(xué)者，戰(zhàn)士。自幼喜愛(ài)古典詩(shī)歌、繪畫(huà)和戲曲。五四運(yùn)動(dòng)后開(kāi)始發(fā)表新詩(shī)。曾留學(xué)美國(guó)。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日發(fā)表了著名的《最后的一次演講》，當(dāng)日下午，即遭到國(guó)民黨特務(wù)的殺害。早年參加新月社，提倡新格律體詩(shī)。他的詩(shī)具有極強(qiáng)的民族意識(shí)和民族氣質(zhì)。代表作《紅燭》、《死水》具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格，整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn)，影響頗大。

新月派代表聞一多提出了“新詩(shī)格律化”的主張，提倡詩(shī)歌創(chuàng)作“三美”——“音樂(lè)美”“建筑美”“繪畫(huà)美”。

音樂(lè)美，指的是音節(jié)和旋律的美。

建筑美，指的是詞藻的運(yùn)用，要體現(xiàn)出中國(guó)象形文字的視覺(jué)方面的印象（即富有形象感、色彩感和畫(huà)面感）。

繪畫(huà)美，指詩(shī)的對(duì)稱和句的整齊。

2.

說(shuō)背景：有誰(shuí)知道聞一多先生為什么寫(xiě)作這首詩(shī)歌？

1922年聞一多赴美國(guó)留學(xué)，他不堪忍受受到的歧視，寫(xiě)過(guò)許多愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。1926年從美國(guó)歸來(lái)，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí)，極為失望。正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛(ài)和期望，成為了其詩(shī)的深層根基。

詩(shī)集《紅燭》由詩(shī)人在清華和美國(guó)兩個(gè)時(shí)期的作品組成。不但以濃烈的色彩獨(dú)樹(shù)一幟，而且還以豐富的想象、精煉的語(yǔ)言、典型的東方風(fēng)格，形成了自己的獨(dú)特個(gè)性。這首與詩(shī)集同名的詩(shī)篇，就是詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。

三、泛讀——整體感悟

1.

自由讀：讀兩遍。

2.

指名讀：其他同學(xué)帶著問(wèn)題從整體上感知詩(shī)歌內(nèi)容。

①李商隱的詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干”放在開(kāi)頭，有什么作用？

②詩(shī)歌以問(wèn)答的形式展開(kāi)抒情，一共有幾處問(wèn)？問(wèn)的是誰(shuí)？問(wèn)什么？

③

針對(duì)這些問(wèn)，有沒(méi)有回答？如何回答的？

四、文本精讀——析形象語(yǔ)言

1、李商隱的詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干”放在開(kāi)頭，有什么作用？明確：“蠟炬成灰淚始干”是全詩(shī)的引子，詩(shī)的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來(lái)展開(kāi)抒情的。這既暗示詩(shī)歌的內(nèi)在情感結(jié)構(gòu)，也是古典意象在現(xiàn)代詩(shī)中的延展。2.第一次問(wèn)詩(shī)人，問(wèn)了什么內(nèi)容？

詩(shī)人啊，吐出你的心來(lái)比比，可是一般顏色？比的是什么？明確：表面上比的是顏色，紅是赤誠(chéng)的象征，實(shí)際上比的是內(nèi)心的赤誠(chéng)。通過(guò)比較，表達(dá)作者對(duì)紅燭的敬慕之情。以問(wèn)的形式表達(dá)情感，無(wú)需回答。（板書(shū)：紅——赤誠(chéng)）3.第二次問(wèn)紅燭，問(wèn)了什么內(nèi)容？有了軀體，有了靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放出光彩？請(qǐng)問(wèn)：作者對(duì)紅燭燃燒自己什么態(tài)度？明確：一誤再誤；矛盾，沖突！不誤，不誤！詩(shī)人運(yùn)用比喻修辭手法，把蠟比作軀體，把火比做靈魂。作者認(rèn)為軀體和靈魂應(yīng)該相互依存，但燒蠟成灰，作者認(rèn)為是矛盾沖突的。上一節(jié)說(shuō)“一誤再誤”，錯(cuò)怪紅燭的語(yǔ)氣很強(qiáng)烈，又包含著自作聰明的意味；下一節(jié)說(shuō)“不誤，不誤！”運(yùn)用了反復(fù)的手法，否定語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈，一反一正，強(qiáng)烈的表現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的根本轉(zhuǎn)變，詩(shī)人最終理解了紅燭，徹悟了，對(duì)先前的認(rèn)識(shí)來(lái)了一個(gè)徹底的自我否定，同時(shí)也包含著對(duì)先前自作聰明的慚愧。詩(shī)人悟徹了，光是要“燒”出來(lái)的，只有自我燃燒，只有無(wú)私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。由頓悟而對(duì)紅燭產(chǎn)生了深深的敬仰之情。這正是與利已主義哲學(xué)完全對(duì)立的一種新的人生觀。詩(shī)人理解了紅燭，由衷的贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神。

燒蠟成灰的深層原因是什么？明確：

燒出你的光來(lái)燒破世人的夢(mèng)，

燒沸世人的血——

也救出他們的靈魂，

也搗破他們的監(jiān)獄！當(dāng)時(shí)，民眾深受封建主義帝國(guó)主義思想文化的毒害，如沉睡夢(mèng)中尚未覺(jué)醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。詩(shī)人認(rèn)為：紅燭要用燃燒自己，奉獻(xiàn)自己，把世人從夢(mèng)中喚醒，使民眾覺(jué)悟，使民眾奮起，從封建主義、帝國(guó)主義設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來(lái)。（板書(shū)：燒——犧牲、奉獻(xiàn)）4.第三次問(wèn)紅燭，問(wèn)了什么內(nèi)容？既已燒著，又何苦傷心流淚？明確：這是詩(shī)人對(duì)紅燭的同情、驚疑和思索的過(guò)程。①思索過(guò)后，詩(shī)人得出了什么結(jié)論，來(lái)回答流淚的原因？明確：是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！思索后尋找到答案，是“殘風(fēng)”的存在，邪惡勢(shì)力不但毫無(wú)敬意，相反“來(lái)侵你的光芒”。紅燭為燒得不穩(wěn)而急的流淚，因?yàn)樗浞譅奚约海瑸槭廊藙?chuàng)造光明，“急”是怕不能給世人帶來(lái)更多的光明。而冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣，你要?jiǎng)?chuàng)造光明，不但要犧牲了自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。

既然紅燭受到“殘風(fēng)”侵襲，作者會(huì)不會(huì)阻止紅燭流淚呢？明確：不僅不會(huì)阻止紅燭流淚，還會(huì)勸慰紅燭?！罢?qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子！”“流向人間”就是把自己的軀體，把赤誠(chéng)的紅心奉獻(xiàn)給國(guó)家?！拔拷搴涂鞓?lè)”是用自己的眼淚安慰人間，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，喚起他們的愛(ài)國(guó)之情，使祖國(guó)走向光明。這淚中有愛(ài)國(guó)之情，憂國(guó)之心與祖國(guó)人民的命運(yùn)，聯(lián)系在一起的。。（板書(shū)：淚——憂國(guó)憂民）5.紅燭的初心和結(jié)果是什么？明確：灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因。你如何評(píng)價(jià)這樣的因果關(guān)系？是誰(shuí)造成的？明確：“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因。”這樣的因果關(guān)系是多么不公平，不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會(huì)使然。在這樣的社會(huì)中生活，想要改變舊世界，只有作不屈的奉獻(xiàn)。6.紅燭最終落得如此灰心流淚的結(jié)果，那么作者認(rèn)為紅燭該不該繼續(xù)燃燒，繼續(xù)流淚呢？明確：詩(shī)人引用曾國(guó)藩家日記的話，勸勉紅燭：“紅燭??！‘莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘’?！比藗兂Ｕf(shuō)，“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所當(dāng)然的。但是，在不合理的社會(huì)里，耕耘者需要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這就是實(shí)干的精神、堅(jiān)毅的品格。7.這首詩(shī)中描繪的主體是紅燭，我們?cè)谠?shī)中看到了一個(gè)人格化的紅燭，那么紅燭是誰(shuí)的化身？明確？這首詩(shī)中，采用擬人的手法，托物言志。紅燭就是詩(shī)人，詩(shī)人就是紅燭?！都t燭》是詩(shī)人內(nèi)心的真實(shí)剖白。塑造這一意象要表達(dá)什么？明確：詩(shī)人通過(guò)紅燭這一意象，表現(xiàn)了自己的赤誠(chéng)之心和奉獻(xiàn)精神，表達(dá)了自己對(duì)祖國(guó)前途的執(zhí)著追求和獻(xiàn)身祖國(guó)的抱負(fù)。8．梳理詩(shī)人情感變化的過(guò)程引子：蠟炬成灰淚始干主體：第1節(jié)：贊嘆紅燭的“紅”——揚(yáng)第2節(jié)：困惑于紅燭的自焚——抑第3-4節(jié)：明白紅燭燃燒的理由——揚(yáng)第5節(jié)：感傷紅燭的傷心流淚——抑第6-7節(jié)：明白紅燭流淚的原因——揚(yáng)結(jié)尾：第8節(jié)：同情紅燭的流淚——抑第9節(jié)：鼓勵(lì)紅燭精神：莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘——揚(yáng)全詩(shī)扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，以呼告的形式，以詩(shī)人對(duì)“紅燭”的心跡交流為線索，用問(wèn)答的形式展開(kāi)詩(shī)意，四抑三揚(yáng)抒發(fā)情感。以引用起，以引用終，讓詩(shī)歌首尾照應(yīng)，豐潤(rùn)圓滿，加上中間部分的贊嘆、困惑、感傷等情感，詮釋體現(xiàn)出一種起承轉(zhuǎn)合之美。五、總結(jié)——講給聞一多先生的話早先所知的聞一多先生，并非詩(shī)人，而是斗士。聞先生的《紅燭》則使斗士不朽！紅燭之淚，是先生流自心底之憂國(guó)熱淚；紅燭之光，是先生燃其生命所發(fā)之愛(ài)國(guó)之光。這淚流淌進(jìn)我們心中，這光也將照亮我們前行的路。六、拓展閱讀——閱讀聞一多同一時(shí)期的《死水》《七子之歌》，