傳播學(xué)教程知識點總結(jié)傳播學(xué)的研究對象與基本問題傳播的定義與類型傳播是信息的傳遞與共享。從不同角度可對傳播進(jìn)行多種分類。1.人內(nèi)傳播人內(nèi)傳播即個人接受外部信息并在人體內(nèi)部進(jìn)行信息處理的活動。它具有典型的內(nèi)在性和隱蔽性。比如，當(dāng)我們閱讀一本書時，腦海中會對書中的內(nèi)容進(jìn)行思考、分析、聯(lián)想等，這一系列在大腦中進(jìn)行的思維活動就是人內(nèi)傳播。其過程包括感覺、知覺、表象、概念、判斷、推理等環(huán)節(jié)。感覺是對事物個別屬性的認(rèn)識，知覺是對事物整體屬性的認(rèn)識，表象是曾經(jīng)感知過的事物在大腦中再現(xiàn)的形象，概念是對事物本質(zhì)屬性的概括，判斷是對事物之間關(guān)系的斷定，推理則是從已知判斷推出新判斷的思維形式。2.人際傳播人際傳播是個人與個人之間的信息傳播活動。它可以是面對面的交流，也可以通過電話、網(wǎng)絡(luò)等媒介進(jìn)行。人際傳播具有直接性、互動性強的特點。在人際傳播中，人們不僅可以交流信息，還能交流情感。例如，朋友之間的聊天，通過語言、表情、動作等多種方式傳遞信息和情感。人際傳播的動機包括獲得信息、建立與他人的社會協(xié)作關(guān)系、自我認(rèn)知和相互認(rèn)知等。3.群體傳播群體傳播是指組織以外的、非組織化的群體的傳播活動。群體具有共同的目標(biāo)和意識，群體傳播對群體意識的形成起著重要作用。群體意識包括群體規(guī)范、群體價值等。群體傳播中存在著群體壓力和趨同心理，當(dāng)群體成員的意見與群體主流意見不一致時，可能會受到群體壓力而改變自己的態(tài)度和行為。例如，在一個興趣小組中，大家對某個活動方案進(jìn)行討論，如果大多數(shù)人都支持一種方案，少數(shù)持不同意見的成員可能會因為群體壓力而放棄自己的觀點。4.組織傳播組織傳播是組織所從事的信息傳播活動。它包括組織內(nèi)傳播和組織外傳播。組織內(nèi)傳播有上行傳播、下行傳播和平行傳播。上行傳播是下級向上級傳遞信息，如下屬向領(lǐng)導(dǎo)匯報工作；下行傳播是上級向下級傳達(dá)信息，如領(lǐng)導(dǎo)向下屬布置任務(wù)；平行傳播是組織內(nèi)同級部門或成員之間的信息交流。組織外傳播的目的是塑造組織形象，與外部環(huán)境建立良好的關(guān)系。例如，企業(yè)通過廣告、公關(guān)活動等向外部宣傳自己的產(chǎn)品和服務(wù)。5.大眾傳播大眾傳播是專業(yè)化的媒介組織運用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動。大眾傳播具有傳播者的專業(yè)化、傳播媒介的技術(shù)化、傳播對象的大眾化、傳播內(nèi)容的大量化和復(fù)制化等特點。大眾傳播的社會功能包括環(huán)境監(jiān)視功能、社會協(xié)調(diào)功能、文化傳承功能和娛樂功能等。例如，新聞媒體通過報道國內(nèi)外的政治、經(jīng)濟、文化等方面的事件，發(fā)揮環(huán)境監(jiān)視功能，讓受眾了解社會的變化。傳播學(xué)的研究對象與學(xué)科性質(zhì)傳播學(xué)的研究對象是社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律。社會信息系統(tǒng)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，它由人內(nèi)傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播等子系統(tǒng)組成。這些子系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互作用，共同構(gòu)成了社會信息系統(tǒng)。傳播學(xué)是一門多學(xué)科交叉的邊緣學(xué)科，它融合了社會學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、新聞學(xué)等多個學(xué)科的理論和方法。人類傳播的歷史與發(fā)展從動物傳播到人類傳播動物也有自己的傳播方式，如聲音、動作、氣味等。但動物傳播與人類傳播有本質(zhì)的區(qū)別。動物傳播是出于本能，其傳播內(nèi)容相對固定，缺乏創(chuàng)造性和靈活性。而人類傳播是基于人類的意識和思維，能夠創(chuàng)造和使用語言、文字等符號系統(tǒng)，傳播的內(nèi)容豐富多樣，具有很強的創(chuàng)造性和靈活性。例如，蜜蜂通過舞蹈來傳達(dá)花蜜的位置信息，這是一種本能的傳播行為；而人類可以通過語言描述復(fù)雜的思想和情感。人類傳播的發(fā)展階段1.口語傳播時代口語傳播是人類傳播的第一個階段?？谡Z的產(chǎn)生標(biāo)志著人類從動物界分離出來?？谡Z具有直接性、生動性和互動性的特點。在口語傳播時代，人們通過面對面的交流來傳遞信息和知識。口語傳播的局限性在于傳播范圍有限、信息容易失真和遺忘。例如，在原始部落中，人們通過口語交流來組織狩獵、分享經(jīng)驗等。2.文字傳播時代文字的發(fā)明是人類傳播史上的一個重要里程碑。文字克服了口語傳播的局限性，它可以將信息記錄下來，長期保存，傳播范圍也大大擴大。文字傳播使人類的知識和文化得以積累和傳承。例如，古代的甲骨文、竹簡、帛書等都是文字傳播的載體。文字的出現(xiàn)也促進(jìn)了社會的分工和發(fā)展，產(chǎn)生了專門從事文字記錄和傳播的職業(yè)，如史官、文人等。3.印刷傳播時代印刷術(shù)的發(fā)明使文字信息的大規(guī)模復(fù)制和傳播成為可能。印刷傳播降低了信息傳播的成本，提高了傳播效率。印刷品的大量發(fā)行促進(jìn)了知識的普及和文化的交流。例如，中國的活字印刷術(shù)傳入歐洲后，推動了歐洲的文藝復(fù)興和宗教改革。印刷傳播時代也出現(xiàn)了報紙、雜志等大眾傳播媒介，使信息傳播更加廣泛和迅速。4.電子傳播時代電子傳播以電子技術(shù)為基礎(chǔ)，包括廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等。電子傳播具有時效性強、傳播范圍廣、傳播形式多樣等特點。廣播通過聲音傳遞信息，電視則結(jié)合了聲音和圖像，互聯(lián)網(wǎng)更是集文字、圖像、音頻、視頻等多種形式于一體。電子傳播打破了時間和空間的限制，使信息能夠在瞬間傳遍全球。例如，通過衛(wèi)星轉(zhuǎn)播，人們可以實時觀看世界各地的體育賽事和新聞節(jié)目。信息社會與信息傳播信息社會是指以信息為基礎(chǔ)，信息產(chǎn)業(yè)高度發(fā)達(dá)的社會。在信息社會中，信息成為重要的生產(chǎn)要素和社會資源。信息傳播呈現(xiàn)出數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化的特點?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及使信息傳播更加便捷和高效，人們可以通過各種網(wǎng)絡(luò)平臺獲取和傳播信息。同時，信息社會也帶來了一些新的問題，如信息過載、信息安全、網(wǎng)絡(luò)犯罪等。傳播的符號與意義符號的概念與分類符號是信息的外在形式或物質(zhì)載體，是傳播中不可缺少的基本要素。符號可以分為語言符號和非語言符號。1.語言符號語言符號是人類最重要的符號系統(tǒng)。它包括口頭語言和書面語言。語言具有任意性、線條性和組合性等特點。任意性是指語言符號的音與義之間沒有必然的聯(lián)系，是約定俗成的；線條性是指語言符號在時間上依次出現(xiàn)，呈線性排列；組合性是指語言符號可以按照一定的規(guī)則組合成各種句子和話語。例如，“蘋果”這個詞的發(fā)音和它所代表的水果之間沒有必然的聯(lián)系，是人們約定俗成的。2.非語言符號非語言符號包括體語、副語言、物體語言等。體語是通過身體的動作、姿勢、表情等傳遞信息。例如，微笑表示友好，點頭表示同意。副語言是指語言的非語義方面，如語調(diào)、語速、音量等。不同的語調(diào)可以表達(dá)不同的情感和態(tài)度，如疑問語調(diào)表示疑惑，感嘆語調(diào)表示驚訝。物體語言是指通過物體的使用和布置來傳遞信息。例如，在辦公室里，整潔的桌面和有序的文件擺放可以傳達(dá)出一個人做事有條理的信息。符號的功能1.表述和理解功能符號可以用來表述客觀事物和主觀思想，同時也幫助人們理解信息。例如，我們使用文字來描述一件事情，讀者通過閱讀文字來理解這件事情的內(nèi)容。2.傳達(dá)功能符號是信息傳播的載體，它可以將信息從一個人傳遞到另一個人。例如，通過語言符號和非語言符號，我們可以將自己的想法和情感傳達(dá)給他人。3.思考功能符號是人類思維的工具。我們在思考問題時，往往借助于符號來進(jìn)行推理和判斷。例如，數(shù)學(xué)家使用數(shù)學(xué)符號來進(jìn)行復(fù)雜的運算和證明。意義的概念與分類意義是指人對符號所傳達(dá)的信息的理解和解釋。意義可以分為明示性意義和暗示性意義。明示性意義是符號字面所表達(dá)的意義，是直接的、明確的；暗示性意義是符號在特定語境中所隱含的意義，需要通過聯(lián)想和推理來理解。例如，“玫瑰”這個詞的明示性意義是一種花卉，而在特定的語境中，它可能暗示著愛情。傳播過程中的意義1.傳播者的意義傳播者通過符號來表達(dá)自己的意圖和意義。但傳播者所表達(dá)的意義并不一定能被受傳者完全理解，因為受傳者會根據(jù)自己的經(jīng)驗和背景來解讀信息。例如，一位作家在創(chuàng)作作品時，賦予了作品特定的意義，但不同的讀者可能會對作品有不同的理解。2.受傳者的意義受傳者在接收信息時，會根據(jù)自己的知識、經(jīng)驗、價值觀等因素來理解信息的意義。受傳者的理解可能與傳播者的意圖一致，也可能存在偏差。例如，在觀看一部電影時，不同的觀眾對電影的主題和意義可能有不同的看法。3.情境意義情境是指傳播活動發(fā)生的具體環(huán)境。情境意義是指在特定情境中符號所具有的意義。同樣的符號在不同的情境中可能會有不同的意義。例如，“鼓掌”在一般情況下表示贊同和鼓勵，但在某些特定的情境中，可能是一種嘲諷的表示。傳播媒介的性質(zhì)與作用傳播媒介的概念與類型傳播媒介是指傳遞信息的載體和工具。它可以分為傳統(tǒng)媒介和新媒介。傳統(tǒng)媒介包括報紙、雜志、廣播、電視等；新媒介包括互聯(lián)網(wǎng)、手機等。不同類型的媒介具有不同的特點和優(yōu)勢。例如，報紙具有信息深度和權(quán)威性的優(yōu)勢，適合傳播深度報道和分析性文章；電視具有直觀性和生動性的特點，能夠吸引觀眾的注意力。傳播媒介的進(jìn)化與社會發(fā)展傳播媒介的進(jìn)化與社會發(fā)展密切相關(guān)。社會的發(fā)展推動了傳播媒介的進(jìn)步，而傳播媒介的進(jìn)步又促進(jìn)了社會的發(fā)展。例如，工業(yè)革命的發(fā)展為印刷技術(shù)的改進(jìn)提供了條件，印刷媒介的發(fā)展又推動了信息的傳播和知識的普及，促進(jìn)了社會的現(xiàn)代化進(jìn)程。新媒介的出現(xiàn)更是深刻地改變了人們的生活方式和社會結(jié)構(gòu)，使信息傳播更加民主化和個性化。媒介工具和技術(shù)的現(xiàn)實社會影響1.麥克盧漢的媒介理論麥克盧漢提出了“媒介即訊息”“媒介是人的延伸”“熱媒介與冷媒介”等著名理論。“媒介即訊息”強調(diào)媒介本身的性質(zhì)和特點對社會的影響，而不僅僅是媒介所傳播的內(nèi)容?！懊浇槭侨说难由臁闭J(rèn)為媒介是人體器官的延伸，如電話是耳朵和嘴巴的延伸，電視是眼睛和耳朵的延伸?！盁崦浇椤笔侵感畔⒑扛?、受眾參與度低的媒介，如廣播、電影；“冷媒介”是指信息含量低、受眾參與度高的媒介，如電話、漫畫。麥克盧漢的理論對理解媒介的本質(zhì)和作用具有重要的啟示。2.媒介技術(shù)決定論媒介技術(shù)決定論認(rèn)為，媒介技術(shù)是推動社會發(fā)展的決定性力量。媒介技術(shù)的發(fā)展會引起社會結(jié)構(gòu)和文化的變革。例如，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展改變了人們的社交方式和商業(yè)模式，催生了電子商務(wù)、社交媒體等新興產(chǎn)業(yè)。然而，媒介技術(shù)決定論也存在一定的局限性，它忽視了社會因素對媒介技術(shù)的制約作用。3.媒介技術(shù)與社會發(fā)展的互動關(guān)系實際上，媒介技術(shù)與社會發(fā)展是相互作用的。社會的需求和文化背景會影響媒介技術(shù)的發(fā)展方向和應(yīng)用方式，而媒介技術(shù)的發(fā)展也會對社會的政治、經(jīng)濟、文化等方面產(chǎn)生影響。例如，政府的政策和法規(guī)會對互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)，而互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也會推動政府的政務(wù)公開和民主建設(shè)。傳播的受眾受眾的概念與類型受眾是指傳播活動的對象，即信息的接受者。受眾可以分為不同的類型，如大眾受眾、分眾受眾和小眾受眾。大眾受眾是指大規(guī)模的、分散的、無組織的受眾群體，如電視觀眾、報紙讀者等；分眾受眾是指根據(jù)不同的特征和需求劃分的受眾群體，如老年受眾、青年受眾等；小眾受眾是指具有特定興趣和需求的小規(guī)模受眾群體，如某個專業(yè)論壇的會員。受眾的權(quán)利1.傳播權(quán)傳播權(quán)是指受眾有權(quán)通過各種媒介表達(dá)自己的意見和觀點。這是公民的基本權(quán)利之一，它保障了公民的言論自由和表達(dá)自由。例如，公民可以在社交媒體上發(fā)表自己對社會問題的看法。2.知曉權(quán)知曉權(quán)是指受眾有權(quán)了解政府和公共機構(gòu)的工作情況以及社會上發(fā)生的各種事件。媒體有責(zé)任向受眾提供真實、準(zhǔn)確、全面的信息，保障受眾的知曉權(quán)。例如，政府應(yīng)該及時向公眾公布重大政策和決策的信息。3.傳媒接近權(quán)傳媒接近權(quán)是指受眾有權(quán)接近和使用大眾傳媒。這意味著大眾傳媒應(yīng)該為受眾提供表達(dá)意見和參與傳播的機會。例如，一些媒體開設(shè)了讀者來信、觀眾熱線等欄目，讓受眾有機會參與到傳播活動中來。受眾的選擇行為1.選擇性接觸選擇性接觸是指受眾在接觸信息時，往往會選擇與自己的興趣、態(tài)度和價值觀相符的信息。例如，喜歡體育的人會更多地關(guān)注體育新聞，而對政治新聞不太感興趣。2.選擇性理解選擇性理解是指受眾在理解信息時，會根據(jù)自己的經(jīng)驗和背景對信息進(jìn)行主觀的解釋。不同的受眾對同一信息可能會有不同的理解。例如，對于一部電影，不同的觀眾可能會從不同的角度去理解它的主題和意義。3.選擇性記憶選擇性記憶是指受眾在記憶信息時，往往會記住與自己的興趣和需求相關(guān)的信息，而忽略其他信息。例如，消費者在購買商品時，往往會記住自己喜歡的品牌的優(yōu)點，而忘記其他品牌的信息。傳播效果研究傳播效果的概念與類型傳播效果是指傳播活動對受眾的態(tài)度、行為和社會認(rèn)知等方面所產(chǎn)生的影響。傳播效果可以分為短期效果和長期效果、直接效果和間接效果、預(yù)期效果和非預(yù)期效果等。例如，廣告的短期效果可能是提高產(chǎn)品的知名度，長期效果可能是增加產(chǎn)品的銷量；新聞報道的直接效果可能是引起受眾的關(guān)注，間接效果可能是影響受眾的價值觀和社會態(tài)度。傳播效果研究的歷史與發(fā)展1.早期的“子彈論”“子彈論”認(rèn)為，傳播媒介具有強大的威力，能夠像子彈一樣直接擊中受眾，使受眾產(chǎn)生迅速而強烈的反應(yīng)。這種觀點在20世紀(jì)初至30年代較為流行。例如，當(dāng)時人們認(rèn)為電影、廣播等媒介能夠輕易地影響受眾的思想和行為。然而，后來的研究表明，“子彈論”過于夸大了傳播媒介的作用。2.有限效果論有限效果論認(rèn)為，傳播媒介的效果是有限的。受眾具有選擇性和自主性，他們不會輕易地接受傳播媒介所傳達(dá)的信息。傳播效果受到多種因素的影響，如受眾的個人特征、社會關(guān)系、媒介內(nèi)容等。例如，拉扎斯菲爾德的“兩級傳播”理論認(rèn)為，信息首先從大眾媒介傳遞給意見領(lǐng)袖，再由意見領(lǐng)袖傳遞給普通受眾。3.適度效果論適度效果論強調(diào)傳播媒介在某些情況下可以產(chǎn)生強大的效果。它認(rèn)為傳播效果是傳播媒介、受眾和社會環(huán)境等多種因素相互作用的結(jié)果。例如，議程設(shè)置理論認(rèn)為，媒介可以通過對某些議題的強調(diào)和突出，影響受眾對這些議題的關(guān)注和重視程度。4.強大效果論強大效果論認(rèn)為，在一定條件下，傳播媒介可以產(chǎn)生強大的效果。如新媒介的發(fā)展使傳播效果更加復(fù)雜和多樣化，傳播媒介可以通過精準(zhǔn)的傳播和互動，對受眾產(chǎn)生深刻的影響。例如，社交媒體上的信息傳播可以迅速引發(fā)公眾的關(guān)注和討論，形成強大的輿論力量。幾種主要的傳播效果理論1.議程設(shè)置理論議程設(shè)置理論由麥庫姆斯和肖提出。該理論認(rèn)為，大眾傳媒具有一種為公眾設(shè)置“議事日程”的功能，傳媒的新聞報道和信息傳達(dá)活動以賦予各種“議題”不同程度的顯著性的方式，影響著人們對周圍世界的“大事”及其重要性的判斷。例如，媒體對某一社會熱點問題的大量報道，會使受眾認(rèn)為這個問題非常重要，從而引起他們的關(guān)注和討論。2.沉默的螺旋理論沉默的螺旋理論由諾依曼提出。該理論認(rèn)為，輿論的形成是大眾傳播、人際傳播和人們對“意見環(huán)境”的認(rèn)知心理三者相互作用的結(jié)果。大眾傳播媒介提示的“意見環(huán)境”對人們感知周圍的意見分布起著重要的作用。當(dāng)人們感覺到自己的意見屬于“少數(shù)”或處于“劣勢”時，為了避免被孤立，他們會傾向于保持沉默。這樣，優(yōu)勢意見會越來越強大，劣勢意見會越來越沉默，形成一種螺旋式的發(fā)展過程。例如，在網(wǎng)絡(luò)輿論中，如果一種觀點得到了大多數(shù)人的支持，持相反觀點的人可能會因為害怕被攻擊而選擇沉默。3.培養(yǎng)理論培養(yǎng)理論由格伯納提出。該理論認(rèn)為，大眾傳播媒介的長期接觸會對受眾的價值觀和社會認(rèn)知產(chǎn)生潛移默化的影響。電視等大眾媒介所傳播的內(nèi)容中包含著一定的價值觀和意識形態(tài)，受眾在長期觀看的過程中會逐漸接受這些觀念，形成對社會的共同看法。例如，電視中經(jīng)常出現(xiàn)的暴力場景可能會使受眾對社會的安全性產(chǎn)生擔(dān)憂，認(rèn)為社會是一個充滿暴力的地方。4.知溝理論知溝理論由蒂奇諾等人提出。該理論認(rèn)為，由于社會經(jīng)濟地位高者通常能比社會經(jīng)濟地位低者更快地獲得信息，因此，大眾媒介傳送的信息越多，這兩者之間的知識鴻溝也就越有擴大的趨勢。例如，在互聯(lián)網(wǎng)普及的過程中，城市居民和農(nóng)村居民由于經(jīng)濟條件和教育水平的差異，在獲取和利用網(wǎng)絡(luò)信息方面存在著較大的差距，導(dǎo)致知識溝不斷擴大。國際傳播與全球傳播國際傳播與全球傳播的概念國際傳播是指國家與國家之間的信息傳播活動，它主要涉及政治、經(jīng)濟、文化等方面的交流。全球傳播是指在全球范圍內(nèi)進(jìn)行的信息傳播活動，它不僅包括國家之間的傳播，還包括跨國公司、國際組織、非政府組織等之間的傳播。全球傳播的范圍更廣，內(nèi)容更加多樣化。全球信息化的發(fā)展與現(xiàn)狀全球信息化是指信息技術(shù)在全球范圍內(nèi)的廣泛應(yīng)用和普及。全球信息化的發(fā)展使得信息傳播更加便捷和迅速，促進(jìn)了全球經(jīng)濟的一體化和文化的交流。然而，全球信息化也帶來了一些問題，如信息鴻溝、文化沖突、網(wǎng)絡(luò)安全等。例如，發(fā)達(dá)國家在信息技術(shù)方面具有優(yōu)勢，而發(fā)展中國家則相對落后，導(dǎo)致信息鴻溝不斷擴大。國際傳播與全球傳播中的文化帝國主義問題文化帝國主義是指發(fā)達(dá)國家通過文化產(chǎn)品和傳播媒介向發(fā)展中國家輸出自己的文化和價值觀，從而影響和控制發(fā)展中國家的文化和社會。在國際傳播和全球傳播中，發(fā)達(dá)國家的文化產(chǎn)品占據(jù)了主導(dǎo)地位，發(fā)展中國家的文化受到了沖擊。例如，好萊