自讀文本游褒禪山記立即行動人生最昂貴的代價之一就是：凡事等待明天。“明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎?！泵魈煊肋h(yuǎn)都不會來，因為來的時候已經(jīng)是今天。只有今天才是我們生命中最最重要的一天；只有今天才是我們生命中唯一可以把握的一天；只有今天才是我們可以用來超越對手，超越自己的一天。不要把希望寄托在明天，希望永遠(yuǎn)都在今天，希望就在現(xiàn)在。立即行動！只有行動才會讓我們的夢想變成現(xiàn)實。立即行動！只有大量的行動，才會讓我們不斷超越對手，超越自己。微感言：_______________________________________________________________善學(xué)者，假人之長以補其短?！秴问洗呵铩焚p讀：善于學(xué)習(xí)的人，會利用別人的長處來彌補自己的不足。這是學(xué)者求學(xué)應(yīng)有的方法。世界紛繁多樣，知識廣博無邊，對于學(xué)者來說，不可能面面俱到，如果能借用別人的長處彌補自己的短處，學(xué)識才能更加充實，做事才能臻于完美。少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學(xué)》賞讀：少年時代很容易變老，學(xué)習(xí)卻很難成功，一點點的時間我們都不能浪費。朱熹用切身體會告誡年輕人：人生易老，學(xué)問難成，必須珍惜光陰，努力向?qū)W。盛年不重來，一日難再晨。——陶淵明《雜詩八首》賞讀：人的一生中沒有多少像早晨那樣珍貴和旺盛的時間，時間不等人也不隨人而改變，所以要自勵自勉，在人生最寶貴的每時每刻都要抓緊時間抓住機遇努力奮斗。不要等老了或機會失去了才開始后悔。莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛《滿江紅》賞讀：年輕人要珍惜生命和時間，要善于利用每一分鐘來不斷完善自己，鍛煉自己，而不要等到年老體弱時，才懊悔自己年輕時的少不更事，虛度光陰。到那時再感到悲觀失望，已經(jīng)是悔之晚矣。一、作者視窗王安石(1021—1086)，字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。北宋撫州臨川人(今江西撫州人)，中國歷史上杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，為“唐宋八大家”之一。北宋丞相，新黨領(lǐng)袖。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。改革家王安石被列寧譽為“11世紀(jì)中國最偉大的改革家”的王安石是一個難以蓋棺定論的人物。自北宋以來，褒之者少，而毀之者卻是全面開花、隨處可見，幾百年內(nèi)，無論是在官方的“正史”，還是在民間的小說、戲曲中，王安石的各個方面，從學(xué)問到做官，從私人生活到道德品行，無不被人詬病。不僅如此，還有一種更加流行的說法，說因為王安石的變法把一個好好的北宋王朝弄得大傷元氣最終被新崛起的金人取而代之?？傊谶@幾百年里，王安石被不斷地演繹，最終被塑造成一個與曹操相似的“白臉奸臣”，雖然沒有被打入十八層地獄永遠(yuǎn)地受苦，但也活得挺累。斗轉(zhuǎn)星移，進(jìn)入20世紀(jì)，風(fēng)氣為之大變，幾近被批臭的王安石卻在歷史的隧道里發(fā)出了陣陣幽香。先是梁啟超一本《王安石傳》，一口一個“荊公”地為之翻案，幾十年里，一掃幾百年對王安石的指責(zé)，以前被批評的缺點幾乎全部地成了大書特書的閃光點，被批評得體無完膚的王安石卻在近千年后突然發(fā)出耀眼光芒。不知道荊公地下有知，會發(fā)出什么樣的慨嘆來！二、寫作背景這篇名文是作者在宋仁宗(趙禎)至和元年即公元1054年寫的。當(dāng)年四月，王安石從舒州(今安徽潛山)通判任上辭職，在回家探親途中游覽了褒禪山，同年七月以追記形式寫下此文。三、基礎(chǔ)梳理1.給加點的字注音(1)單音字①舍于其址()②廬冢()③謬其傳()④瑰怪()⑤譏之乎()⑥咎其欲出者()⑦有穴()⑧窈然()答案①shè②zhǒnɡ③miù④ɡuī⑤jī⑥jiù⑦xué⑧yǎo(2)多音字①舍eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(舍棄,舍于其址))②識eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(為文猶可識,汝識之乎))③禪eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(褒禪山,禪讓))④父eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(父母,王回深父))⑤華eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(華實,華山,物華天寶))答案①shěshè②shízhì③chánshàn④fùfǔ⑤huáhuàhuá2.辨形組詞(1)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(智huì,huì星,賢huì,huì蘭))(2)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(miù論,綢móu))(3)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(shú勝shú負(fù),shú悉))答案(1)慧彗惠蕙(2)謬繆(3)孰孰熟3.通假字長樂王回深父__________通__________，__________答案父甫古代對男子的美稱4.古今異義(1)蓋余所至，比好游者尚不能十一古義：______________今義：_________________________________________(2)余之力尚足以入。古義：__________________今義：____________________________________(3)而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)。古義：__________________今義：____________________________________________(4)至于幽暗昏惑而無物以相之。古義：__________________今義：________________________________________答案(1)不能：古義，不到，不及。今義，不能夠。十一：古義，十分之一。今義，十月一日。(2)古義：足夠用來。今義：完全可以，夠得上。(3)古義：非同一般。今義：副詞，表程度。(4)古義：到。今義：引起另一話題，表示達(dá)到某種程度。5.一詞多義(1)道eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(有碑仆道,師者，所以傳道受業(yè)解惑也,何可勝道也哉))(2)蓋eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(蓋其又深，則其至又加少矣,日初出大如車蓋))(3)文eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(獨其為文猶可識曰“花山”,不以木為之者，文理有疏密,屬予作文以記之,文過飾非))(4)乃eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(以其乃華山之陽名之也,今其智乃反不能及))(5)然eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(吳廣以為然,有穴窈然,然視其左右，來而記之者已少))答案(1)道路/道理/說、講(2)大概/車子上方有遮蔽作用的東西(3)文字/通“紋”/文章/掩飾(4)是，就是/竟然(5)正確/……的樣子/然而6.詞類活用(1)唐浮圖慧褒始舍于其址：__________________________________________(2)以故其后名之曰“褒禪”：_____________________________________(3)其下平曠，有泉側(cè)出：_______________________________________(4)火尚足以明也：___________________________________________(5)蓋其又深，則其至又加少矣：__________________________________________(6)世之奇?zhèn)ァ^，常在于險遠(yuǎn)：__________________________________(7)后世之謬其傳而莫能名者：____________________________________答案(1)名詞作動詞，筑舍定居(2)名詞作動詞，命名(3)名詞作狀語，從旁邊(4)形容詞作動詞，照明(5)動詞作名詞，到達(dá)的人(6)形容詞作名詞，險而遠(yuǎn)的地方(7)名詞作動詞，弄錯7.文言句式(1)有碑仆道：___________________________________(2)此余之所得也：____________________________________________(3)所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也：_____________________________答案(1)省略句(2)判斷句(3)判斷句判斷句判斷句，常見的形式有：1.用助詞“者”和“也”配合，表示判斷?！罢摺北硎局髡Z后的提示和停頓，“也”結(jié)尾表示判斷語氣。2.在主謂之間，用“即”“乃”“則”“皆”“本”“誠”“亦”“素”等副詞表示肯定判斷，兼加強語氣；用“非”表示否定判斷。3.動詞“為”和判斷詞“是”表示判斷。8.名句積累(1)入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。(2)蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。(3)古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。(4)夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。(5)盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？(6)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。9.文白對照游褒禪山記eq\f(褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，,褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，)eq\f(而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今,死后又葬在這里；因為這個緣故，后人就稱此山為“褒禪山”，現(xiàn)在)eq\f(所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，,人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，)eq\f(所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距,是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山)eq\f(洞百余步，有碑仆道，其文漫,洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近)eq\f(滅，獨其為文猶可識曰“花山”。,乎磨滅，只有從勉強能認(rèn)得出的地方還可以辨識出“花山”的)eq\f(今言“華”如“華實”之“華”,字樣?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實”的“華”，大概是因字同而產(chǎn)生)eq\f(故非有志者不能至也。有志矣，不,所以，不是有志氣的人是不能到達(dá)的。雖然有了志氣，也不盲從)eq\f(隨以止也，然力不足者，亦不能至也。,別人而停止前進(jìn)，但是體力不足的，也不能到達(dá)。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(得：心得，收獲。,無不在：沒有不))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(探究、考慮到的。險：地勢險阻。瑰怪：壯麗奇異。非常之觀：平時,很難看到的景觀。觀，景象。不隨以止：不跟隨別人而中途停止。))eq\f(有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗,有了志氣與體力，也不盲從別人而有所懈怠，但到了那幽深昏)eq\f(昏惑而無物以相之，亦不能至也。,暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來幫助，也不能到達(dá)。)eq\f(然力足以至焉，于人為可譏，而在,然而力量足以達(dá)到那里卻沒有達(dá)到，在別人看來是可以嘲笑的，在自)eq\f(己為有悔；盡吾志也而不能至者，,己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，)eq\f(可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得,便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山)eq\f(也。,的收獲。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(不隨以怠：不隨著別人而怠惰。幽暗昏惑：指幽深、,昏暗、讓人迷亂的地方。昏惑，迷亂。物：指外))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(物，外力。相：輔,助。其：豈，難道。))eq\f(余于仆碑，又以悲夫古書,我對于那座倒地的石碑，又因此感嘆古代刻寫的文獻(xiàn))eq\f(之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！,未能存留，后人訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢！)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(仆碑：倒下的石碑。以：“以之”的省略，因此，由此。,悲：感嘆。名：指識其本名，這里用作動詞。勝：盡，完全。))eq\f(此所以,這就是)eq\f(學(xué)者不可以不深思而慎取之也。,學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地采用資料的緣故。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(所以：……的原因。,慎?。荷髦夭捎谩?)eq\f(四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回,同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉，長樂人王回，)eq\f(深父，余弟安國平父，安上純父。,字深父，我的弟弟安國，字平父，安上，字純父。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(父：通“甫”。安國,平父：安國，王安國，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(字平父。王安石的大弟弟。安上純父：安,上，王安上，字純父。王安石的小弟弟。))一、文本助讀【內(nèi)容概覽】本文通過記敘一次未能盡興的游山經(jīng)歷，說明了要實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，在研究學(xué)問上要“深思慎取”?！窘Y(jié)構(gòu)圖示】二、小組合作1.作者是從哪幾個方面比較前洞和后洞的？這種比較的目的是什么？答：________________________________________________________________________答案項目景觀位置距離游人環(huán)境特點作用觀點前洞夷以近游者眾平淡無奇為游歷后洞作鋪墊世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也后洞險以遠(yuǎn)至者少其見愈奇為后文的議論張本2.作者出洞時，說“余之力尚足以入，火尚足以明也”有什么作用？答：________________________________________________________________________答案作者聽信別人的懈怠之語，“遂與之俱出”，“蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少”。本來就有后悔之意，再加上有力氣，火把還可以照明，卻失去了觀賞洞中更深處“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”的機會，那后悔的程度就更強烈了，為后文關(guān)于“志、力、物”尤其是“志”在成功中的作用的論述作了事實準(zhǔn)備。3.作者在文中是怎樣闡述志、力、物三者的關(guān)系的？答：________________________________________________________________________答案作者以游山為喻，分五層，層層深入地發(fā)揮：①“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！笔紫韧怀隽恕爸尽钡闹匾＂凇坝兄疽?，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也?！闭f明了“力”的重要。③“有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。”說明“物”的重要。這里，作者既強調(diào)“志”又重視“力”和“物”，表現(xiàn)了樸素的辯證唯物主義思想。④“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔?！雹荨氨M吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”上述從正反兩個方面強調(diào)了“盡吾志”的重要。說明要“求思之深而無不在也”，首先要有“志”，當(dāng)然也要有“力”和“物”，但“力”和“物”有時難以強求，只有“盡吾志”，才能做到“無悔”“無可譏”。4.本文是怎樣把治學(xué)的道理寓于記游的過程中的？答：________________________________________________________________________答案這篇文章以記游為載體，因事說理，生發(fā)議論，闡釋了治學(xué)的道理。這從文章的組織結(jié)構(gòu)上也可以看得出來，如文章開篇對華山、慧空禪院、仆碑的由來的考察，即非一般的寫景文字，而具有實證精神。又如文中寫游華山后洞的經(jīng)過，先寫后洞幽深、昏暗、寒氣襲人，次寫景色越進(jìn)越奇，再寫游者越深越少，又寫“有怠而欲出者”要求出來，作者“遂與之俱出”，最后寫既出之后悔恨未能極盡游覽之樂。記游部分依次寫來，盡陳所見，波瀾起伏，這自然是寫景的妙筆。但作者意在以探幽尋勝比喻學(xué)人治學(xué)，入之愈深，則所獲益精，只有不屈不撓地深入探索，才能獲得成功，達(dá)到“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”的至高境界。正如《古文觀止》的編者所說：“一路俱是記游，按之卻俱是論學(xué)。古人詣力到時，頭頭是道。川上山梁，同一趣也?！弊髡咦詈髮懙乖诼愤叺谋！坝嘤谄捅?，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！”并從而考究今人讀音之誤，與篇首“其文漫滅，獨其為文猶可識曰‘花山’”相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)絲合縫，脈絡(luò)清晰。三、師生探究本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點，由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯(lián)系嗎？答：________________________________________________________________________答案作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動，但作者從中悟出了人生哲理——從前洞、后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”，由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓(xùn)升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個條件，最后得出“盡吾志”的觀點——這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果。由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思慎取”的觀點是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。一、文本審美本文的記敘部分和議論部分是緊密聯(lián)系的。兩部分之間使用了過渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂也”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，