部編人教版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《21女媧造人》聽評(píng)課記錄一.基本信息

2023年10月26日，上午第二節(jié)課，張華老師執(zhí)教部編人教版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《21女媧造人》一課。本課時(shí)聚焦于神話文本的閱讀與鑒賞，旨在引導(dǎo)學(xué)生理解女媧的神性與人性，體會(huì)中國(guó)古代神話的想象力和文化內(nèi)涵。聽課人為李明，語(yǔ)文教研組長(zhǎng)，本次聽課旨在通過(guò)觀摩課堂教學(xué)，探討如何有效落實(shí)新課標(biāo)中關(guān)于神話文本教學(xué)的要求，提升七年級(jí)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。

二.課堂觀察記錄

1.教學(xué)準(zhǔn)備

教師的教學(xué)計(jì)劃清晰明確，圍繞“神話特點(diǎn)”“人物形象分析”“語(yǔ)言特色”三個(gè)維度展開。教學(xué)資源準(zhǔn)備充分，教材使用規(guī)范，輔以多媒體課件展示女媧造人的動(dòng)畫視頻和重點(diǎn)語(yǔ)句的電子版，便于學(xué)生直觀感受神話的想象空間。教具方面，教師準(zhǔn)備了空白畫紙和彩筆，用于后續(xù)的創(chuàng)意表達(dá)環(huán)節(jié)。

2.教學(xué)過(guò)程

（1）開始階段（導(dǎo)入新課）

教師以“神話故事導(dǎo)入”方式展開，通過(guò)提問(wèn)“同學(xué)們知道哪些創(chuàng)世神話？”引導(dǎo)學(xué)生回憶已有知識(shí)，隨后播放《女媧補(bǔ)天》的短視頻片段，激發(fā)學(xué)生興趣。導(dǎo)入效果較好，約三分之二學(xué)生能快速聯(lián)想到相關(guān)神話，但部分學(xué)生對(duì)“女媧”的背景知識(shí)掌握不足，教師未及時(shí)補(bǔ)充，略顯不足。

（2）展開階段

教學(xué)方法以“講授法+小組討論”為主。教師首先用約十分鐘概述神話的產(chǎn)生背景，強(qiáng)調(diào)“女媧造人”的文學(xué)價(jià)值，隨后通過(guò)“問(wèn)題鏈”推進(jìn)文本分析：

①“女媧為何要造人？”（引導(dǎo)學(xué)生分析女媧的神性特征，如善良、智慧）

②“文中哪些語(yǔ)句體現(xiàn)神話的想象力？”（學(xué)生朗讀“女媧用黃泥摶土造人”等句子，教師點(diǎn)評(píng)語(yǔ)言的形象性）

③分組討論“女媧形象的人性化表達(dá)”（各小組完成思維導(dǎo)圖，教師巡視指導(dǎo)）

課堂中，教師對(duì)重點(diǎn)段落采用“分層講授法”，先示范分析“摶土造人”的細(xì)節(jié)描寫，再放手讓學(xué)生自主解讀“人煙繁盛”的段落，體現(xiàn)了一定的層次性。但討論環(huán)節(jié)時(shí)間分配略長(zhǎng)，部分小組因爭(zhēng)搶發(fā)言導(dǎo)致后續(xù)總結(jié)環(huán)節(jié)倉(cāng)促。

（3）結(jié)束階段

教師以“總結(jié)升華+作業(yè)布置”完成課堂收尾。用“女媧既是神，也是人”的辯證視角回歸文本主題，并布置分層作業(yè)：基礎(chǔ)組需抄寫神話經(jīng)典段落，拓展組需仿寫創(chuàng)世故事。作業(yè)設(shè)計(jì)兼顧差異化，但未明確提交形式，影響后續(xù)評(píng)價(jià)效果。

3.師生互動(dòng)

師生交流頻率較高，教師通過(guò)“追問(wèn)式提問(wèn)”（如“為什么說(shuō)女媧‘聰明又能干’？”）激活學(xué)生思維，約八成學(xué)生能應(yīng)答?；?dòng)質(zhì)量方面，教師更傾向“單向輸出”，學(xué)生主動(dòng)發(fā)起的提問(wèn)僅占課堂交流的10%，反映出學(xué)生探究意識(shí)有待提升。小組討論中，教師對(duì)討論的引導(dǎo)多采用“控制式”，如限定發(fā)言順序，減少學(xué)生自主探究的空間。

4.學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)

課堂整體專注度良好，約70%學(xué)生能跟隨教師節(jié)奏，但后排有兩位學(xué)生出現(xiàn)走神現(xiàn)象，可能與討論環(huán)節(jié)過(guò)于集中有關(guān)。合作學(xué)習(xí)方面，思維導(dǎo)圖繪制環(huán)節(jié)中，小組分工較合理，但部分小組存在“個(gè)別學(xué)生主導(dǎo)”的問(wèn)題，如某組僅一名學(xué)生負(fù)責(zé)繪畫，其余成員參與度低。教師雖注意到此現(xiàn)象，但未調(diào)整策略。

5.課堂管理

課堂紀(jì)律良好，教師通過(guò)“眼神提示”和“點(diǎn)名法”維持秩序，但板書設(shè)計(jì)略顯凌亂，神話關(guān)鍵信息未分層呈現(xiàn)，影響學(xué)生筆記效率。時(shí)間分配方面，導(dǎo)入環(huán)節(jié)占8分鐘，文本分析占20分鐘，討論環(huán)節(jié)占15分鐘，總結(jié)作業(yè)僅3分鐘，節(jié)奏失衡。

6.教學(xué)技術(shù)使用

多媒體課件有效支持了文本可視化教學(xué)，如用動(dòng)畫演示女媧摶土造人的過(guò)程，直觀性強(qiáng)。但部分PPT頁(yè)面文字過(guò)多（每頁(yè)超過(guò)200字），學(xué)生閱讀壓力大，教師也未設(shè)計(jì)“電子白板互動(dòng)”環(huán)節(jié)，技術(shù)利用率不高。

三.教學(xué)效果評(píng)價(jià)

1.目標(biāo)達(dá)成

本課教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為“知識(shí)與能力：理解女媧形象，分析神話特點(diǎn)；過(guò)程與方法：通過(guò)討論、鑒賞，提升文本解讀能力；情感態(tài)度價(jià)值觀：感受神話魅力，增強(qiáng)文化認(rèn)同感”。從課堂實(shí)施情況看，目標(biāo)明確性較高，與新課標(biāo)要求契合，且符合七年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知水平。達(dá)成度方面，通過(guò)觀察學(xué)生課堂反應(yīng)和作業(yè)初步反饋，可判斷約65%的學(xué)生達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)。具體表現(xiàn)如下：

（1）知識(shí)與能力維度：

-文本理解層面：80%的學(xué)生能準(zhǔn)確復(fù)述“女媧摶土造人”的主要情節(jié)，但對(duì)“人煙繁盛”象征意義的理解存在分化，約40%學(xué)生僅停留在表面描述（如“人多了熱鬧”），未能結(jié)合“女媧創(chuàng)造生命”的背景進(jìn)行深層解讀。教師對(duì)這一點(diǎn)的追問(wèn)不足，導(dǎo)致認(rèn)知深度不夠。

-技能掌握層面：小組討論中的思維導(dǎo)圖完成度較高，但分析角度單一，多集中在“女媧的神性”層面，對(duì)“人性”的挖掘不足。朗讀環(huán)節(jié)雖能讀出語(yǔ)氣，但缺乏個(gè)性化處理，反映出學(xué)生語(yǔ)言表現(xiàn)力訓(xùn)練有待加強(qiáng)。

（2）過(guò)程與方法維度：

問(wèn)題鏈設(shè)計(jì)能引導(dǎo)學(xué)生逐步深入文本，但討論環(huán)節(jié)的“放權(quán)”程度過(guò)高，導(dǎo)致部分學(xué)生偏離主題（如討論“女媧為什么姓女”等無(wú)關(guān)內(nèi)容）。教師雖及時(shí)糾正，但未能通過(guò)“二次聚焦”強(qiáng)化方法指導(dǎo)，使過(guò)程性目標(biāo)達(dá)成受限。

（3）情感態(tài)度價(jià)值觀維度：

課堂氛圍整體積極，多數(shù)學(xué)生通過(guò)“女媧善良、勇敢”的形象產(chǎn)生情感共鳴。但文化認(rèn)同感的培養(yǎng)較淺，僅停留在“神話很有趣”的感性層面，未涉及“神話與中華文明傳承”的價(jià)值觀引導(dǎo)。作業(yè)設(shè)計(jì)雖分層，但未關(guān)聯(lián)價(jià)值觀目標(biāo)，導(dǎo)致情感態(tài)度維度效果不明顯。

目標(biāo)達(dá)成存在的主要問(wèn)題：一是認(rèn)知目標(biāo)深度不足，二是方法目標(biāo)實(shí)施不夠系統(tǒng)，三是價(jià)值觀滲透缺乏載體。需在后續(xù)教學(xué)中強(qiáng)化針對(duì)性訓(xùn)練。

2.知識(shí)掌握

（1）神話文本知識(shí)的掌握情況：

-基礎(chǔ)知識(shí)層面：學(xué)生對(duì)“神話定義”“女媧形象”等核心概念的掌握較好，課堂提問(wèn)的正確率達(dá)85%。但部分學(xué)生對(duì)“神話的想象性”理解模糊，將想象與“科學(xué)幻想”混淆，反映出教師概念辨析的不足。

-文本細(xì)節(jié)層面：重點(diǎn)句子的解讀效果不一，如“她每天造了七十樣人”的夸張手法，多數(shù)學(xué)生能識(shí)別，但對(duì)其“強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造效率”的深層用意理解不深。教師采用“對(duì)比法”（將神話與科幻小說(shuō)對(duì)比）試圖突破難點(diǎn)，但解釋過(guò)于簡(jiǎn)略，未能充分激活學(xué)生思維。

-語(yǔ)言知識(shí)層面：教師對(duì)“摶土”“肇人”等文言詞匯的講解較為到位，但未設(shè)計(jì)“用詞比較”環(huán)節(jié)（如“摶土”與“捏塑”的異同），導(dǎo)致語(yǔ)言積累效果有限。

（2）技能掌握情況：

-閱讀技能：批注法訓(xùn)練環(huán)節(jié)，約60%學(xué)生能找到關(guān)鍵信息，但批注語(yǔ)言過(guò)于零散（多為“這里很神奇”），缺乏分析性語(yǔ)言。教師未提供批注模板，也未示范“批注式閱讀”的完整流程，技能培養(yǎng)流于形式。

-分析技能：小組討論中，分析方法的運(yùn)用不均衡。部分小組采用“歸納法”（總結(jié)女媧的三個(gè)神性特質(zhì)），而另一些小組僅停留在“羅列事例”層面。教師對(duì)分析方法的教學(xué)未做到“先教后練”，導(dǎo)致學(xué)生自主分析能力受限。

知識(shí)掌握的薄弱點(diǎn)：一是重結(jié)果輕過(guò)程，學(xué)生掌握了“是什么”但未深入“為什么”；二是技能訓(xùn)練缺乏系統(tǒng)性，方法指導(dǎo)碎片化。建議增加“文本結(jié)構(gòu)圖繪制”“多角度分析”等專項(xiàng)訓(xùn)練。

3.情感態(tài)度價(jià)值觀

（1）學(xué)習(xí)興趣與審美體驗(yàn)：

課堂通過(guò)多媒體和討論激發(fā)學(xué)生興趣，約70%學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)神話的好奇心。但審美體驗(yàn)的深度不足，部分學(xué)生將“女媧造人”視為“童話故事”，未能認(rèn)識(shí)到其“創(chuàng)世神話”的崇高感。教師對(duì)文本“悲劇性”（如女媧勞累過(guò)度）的挖掘不足，導(dǎo)致審美維度缺失。

（2）文化認(rèn)同與價(jià)值觀形成：

課堂對(duì)“神話是中華文明的重要載體”的強(qiáng)調(diào)僅停留在口頭，未結(jié)合具體文本進(jìn)行論證。如對(duì)“人煙繁盛”象征意義的解讀，若能聯(lián)系“農(nóng)耕文明對(duì)人口增殖的期盼”，則能深化文化認(rèn)同。當(dāng)前的教學(xué)僅停留在“知道神話很偉大”的淺層認(rèn)知，價(jià)值觀培養(yǎng)缺乏支撐。

（3）批判性思維的萌芽：

課堂未設(shè)計(jì)對(duì)神話的反思環(huán)節(jié)（如“神話中的性別觀念”），學(xué)生未能形成辯證思維。部分學(xué)生機(jī)械接受“女媧是偉大母親”的敘事，反映出批判性思維的缺失。這與教師“重知識(shí)傳授輕思維訓(xùn)練”的教學(xué)傾向有關(guān)。

改進(jìn)建議：

-在情感態(tài)度維度，需設(shè)計(jì)“神話與生活”“神話中的文化密碼”等主題探究，將價(jià)值觀教育融入文本分析；

-增加比較閱讀環(huán)節(jié)（如《女媧造人》與《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》的對(duì)比），培養(yǎng)學(xué)生的文化反思能力；

-通過(guò)“角色扮演”“創(chuàng)世故事續(xù)寫”等活動(dòng)，強(qiáng)化審美體驗(yàn)與價(jià)值觀的融合。

總體而言，本課在“知識(shí)傳遞”層面完成度較高，但在“能力培養(yǎng)”和“價(jià)值觀塑造”維度存在明顯短板，反映出教師對(duì)“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的理解仍需深化。

四、總結(jié)與建議

1.總體評(píng)價(jià)

本節(jié)課整體呈現(xiàn)“目標(biāo)導(dǎo)向清晰、基礎(chǔ)教學(xué)扎實(shí)、互動(dòng)氛圍較活躍”的特點(diǎn)，符合七年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，體現(xiàn)了授課教師張華老師扎實(shí)的基本功和一定的教學(xué)調(diào)控能力。最突出的優(yōu)點(diǎn)在于教學(xué)資源的準(zhǔn)備較為用心，尤其是多媒體課件的運(yùn)用有效輔助了神話文本的呈現(xiàn)，特別是動(dòng)畫演示環(huán)節(jié)，直觀地展現(xiàn)了“摶土造人”這一核心情節(jié)，激發(fā)了學(xué)生的直觀興趣，降低了文本理解的難度。此外，教師對(duì)文本重點(diǎn)句子的解讀較為到位，能夠引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語(yǔ)言特色，如對(duì)“女媧用黃泥摶土造人”等語(yǔ)句的形象性分析，為后續(xù)的文學(xué)鑒賞奠定了基礎(chǔ)。課堂節(jié)奏在展開階段基本平穩(wěn)，師生互動(dòng)的頻率較高，大部分學(xué)生能夠參與課堂活動(dòng)，展現(xiàn)出一定的學(xué)習(xí)積極性。

然而，本節(jié)課也存在一些值得關(guān)注的不足之處。首先，在教學(xué)方法的選擇上略顯單一，雖然采用了講授法、討論法等，但討論環(huán)節(jié)的組織缺乏有效的引導(dǎo)和調(diào)控，導(dǎo)致部分討論偏離主題或流于形式，未能充分發(fā)揮小組合作的優(yōu)勢(shì)，學(xué)生自主探究的空間受到一定限制。其次，在情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的落實(shí)上較為薄弱，雖然課堂氛圍整體積極，但學(xué)生對(duì)神話的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值的理解較為淺顯，缺乏深層次的思考和情感共鳴，價(jià)值觀教育的滲透不夠自然和深入。再次，課堂管理在細(xì)節(jié)處存在欠缺，如板書設(shè)計(jì)較為凌亂，未能有效梳理和呈現(xiàn)關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率；時(shí)間分配上存在明顯失衡，討論環(huán)節(jié)占用時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，導(dǎo)致總結(jié)歸納和作業(yè)布置環(huán)節(jié)倉(cāng)促收尾，教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度受到一定影響。最后，教學(xué)技術(shù)的應(yīng)用仍有提升空間，多媒體課件雖然起到了一定的輔助作用，但部分頁(yè)面信息量過(guò)大，且缺乏師生互動(dòng)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，未能充分發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，技術(shù)對(duì)教學(xué)效果的支撐作用尚未最大化?？傮w而言，本節(jié)課是一節(jié)有亮點(diǎn)、有遺憾的課，優(yōu)點(diǎn)在于基礎(chǔ)教學(xué)的扎實(shí)和資源的用心準(zhǔn)備，不足之處則主要集中在教學(xué)方法的有效性、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的落實(shí)以及課堂管理的精細(xì)化程度。這些問(wèn)題的存在，反映出教師在教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂調(diào)控和核心素養(yǎng)落實(shí)方面仍有提升的空間。

2.改進(jìn)建議

針對(duì)上述問(wèn)題，提出以下具體改進(jìn)措施，以進(jìn)一步提升教學(xué)質(zhì)量：

（1）優(yōu)化教學(xué)方法，提升互動(dòng)的有效性。在展開階段，應(yīng)進(jìn)一步優(yōu)化討論環(huán)節(jié)的組織形式，確保討論的針對(duì)性和深度?？梢圆捎谩皢?wèn)題驅(qū)動(dòng)+任務(wù)引領(lǐng)”的方式，提前設(shè)計(jì)具有層次性的討論任務(wù)單，明確討論目標(biāo)、內(nèi)容和方法，并在小組討論前進(jìn)行簡(jiǎn)要的方法指導(dǎo)，如如何分工、如何記錄、如何展示等。同時(shí)，教師應(yīng)加強(qiáng)巡視指導(dǎo)，通過(guò)“傾聽-點(diǎn)撥-追問(wèn)”的方式參與小組討論，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并進(jìn)行引導(dǎo)，避免討論偏離主題或流于形式。例如，在分析“女媧形象的人性化表達(dá)”時(shí)，可以設(shè)計(jì)具體的討論問(wèn)題，如“女媧為何會(huì)感到‘勞碌’？這體現(xiàn)了怎樣的性格特征？”，引導(dǎo)學(xué)生從文本細(xì)節(jié)入手，深入挖掘人物形象。此外，可以適當(dāng)引入“觀點(diǎn)碰撞”等互動(dòng)形式，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同見解，激發(fā)思維活力。

（2）深化情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的落實(shí)，將價(jià)值觀教育融入文本分析。在解讀文本的過(guò)程中，應(yīng)注重挖掘神話文本所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生思考神話的產(chǎn)生背景、文化意義和社會(huì)價(jià)值。例如，在分析“女媧摶土造人”的情節(jié)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么古代神話普遍存在創(chuàng)世神的形象？這反映了先民怎樣的生存觀念和文化期盼？”，從而深化對(duì)神話文化的理解。同時(shí)，可以適當(dāng)增加比較閱讀環(huán)節(jié)，如將《女媧造人》與《盤古開天辟地》等其他創(chuàng)世神話進(jìn)行比較，引導(dǎo)學(xué)生分析不同神話的特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。此外，還可以通過(guò)“神話故事我來(lái)講”“神話人物我評(píng)價(jià)”等活動(dòng)，讓學(xué)生在參與中體驗(yàn)神話的魅力，增強(qiáng)文化自信。

（3）加強(qiáng)課堂管理，優(yōu)化時(shí)間分配和節(jié)奏控制。在課堂設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)合理規(guī)劃各環(huán)節(jié)的時(shí)間，確保教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成?？梢圆捎谩邦A(yù)設(shè)-生成”的方式，預(yù)設(shè)主要的教學(xué)環(huán)節(jié)和時(shí)間節(jié)點(diǎn)，同時(shí)預(yù)留一定的彈性時(shí)間，以應(yīng)對(duì)課堂中的突發(fā)情況。在展開階段，應(yīng)嚴(yán)格控制討論時(shí)間，確保討論的效率和效果，避免時(shí)間浪費(fèi)。在總結(jié)歸納環(huán)節(jié)，應(yīng)采用簡(jiǎn)潔明了的方式梳理和呈現(xiàn)關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)，可以使用思維導(dǎo)圖、知識(shí)結(jié)構(gòu)圖等形式，幫助學(xué)生構(gòu)建知識(shí)體系。此外，還應(yīng)加強(qiáng)課堂常規(guī)管理，如規(guī)范學(xué)生的筆記習(xí)慣、提醒學(xué)生保持課堂紀(jì)律等，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

（4）提升教學(xué)技術(shù)的應(yīng)用水平，發(fā)揮技術(shù)對(duì)教學(xué)效果的支撐作用。在多媒體課件的制作中，應(yīng)注重簡(jiǎn)潔明了、重點(diǎn)突出，避免信息量過(guò)大，影響學(xué)生的閱讀和理解?？梢圆捎谩皥D文并茂、動(dòng)靜結(jié)合”的方式，將文字、圖片、動(dòng)畫、視頻等多種元素有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)課件的吸引力和表現(xiàn)力。同時(shí)，應(yīng)積極引入互動(dòng)式教學(xué)技術(shù)，如利用電子白板進(jìn)行師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，通過(guò)拖拽、標(biāo)注、書寫等方式，增強(qiáng)學(xué)生的參與度和體驗(yàn)感。例如，在分析“女媧用黃泥摶土造人”的情節(jié)時(shí)，可以設(shè)計(jì)動(dòng)畫演示，并讓學(xué)生在電子白板上標(biāo)注關(guān)鍵細(xì)節(jié)、書寫感受，從而增強(qiáng)學(xué)生的理解和體驗(yàn)。此外，還可以利用網(wǎng)絡(luò)資源，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，如推薦相關(guān)的神話故事網(wǎng)站、紀(jì)錄片等，讓學(xué)生在課外進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)。

3.后續(xù)跟蹤

建議進(jìn)行后續(xù)聽課跟進(jìn)，以了解改進(jìn)措施的實(shí)施效果和教師的專業(yè)成長(zhǎng)情況。計(jì)劃采