2025年高考?xì)v史真題完全解讀（福建卷）試卷總評／考情分析／真題解讀／備考指津

CONTENTS目錄試卷總評1考情分析2真題解讀3備考指津401試卷總評2025年福建省普通高中學(xué)業(yè)水平選擇性考試歷史試題以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，依據(jù)《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂)》，遵循《中國高考評價體系》，依托教育部統(tǒng)編普通高中歷史教材，聚焦鑄魂育人，體現(xiàn)歷史學(xué)科的學(xué)術(shù)性、專業(yè)性和開放性，充分發(fā)揮教育評價的育人功能和積極導(dǎo)向作用。試題通過情境創(chuàng)設(shè)與任務(wù)驅(qū)動，考查必備知識、關(guān)鍵能力，突出思維品質(zhì)，體現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)教、學(xué)、考的有機(jī)銜接。在保持試卷風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、題型、題量相對穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，考查內(nèi)容依托課程標(biāo)準(zhǔn)知識體系，優(yōu)化試題形式，體現(xiàn)了高考“立德樹人、服務(wù)選才、引導(dǎo)教學(xué)”的核心功能，有利于我省新高考改革的持續(xù)深化，促進(jìn)高中育人方式的變革。說明：因2025年福建卷官方還未公布，故本課件所引用部分真題可能會稍有出入，待官方公布后再做修正。02考情分析選擇題1~11題，集中考查中外歷史綱要（上）/中國史題號

2025年福建高考2024年福建高考2023年福建高考1先秦，禮制先秦，史料實(shí)證先秦，國家管理2東漢，儒家思想魏晉，國家治理東漢，政區(qū)分布、經(jīng)濟(jì)發(fā)展3北魏，孝文帝改革唐代，藩鎮(zhèn)割據(jù)唐代，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展4唐-南宋，賦稅財(cái)政元代，絲綢之路元代，民族關(guān)系5明代，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展明代，戶籍制度清朝，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展6清代，邊疆治理晚清，史料實(shí)證民族工業(yè)發(fā)展7清政府內(nèi)部統(tǒng)治秩序調(diào)整近代民族主義觀念史料實(shí)證，土地革命8洋務(wù)運(yùn)動南京國民政府時期，中國抗日措施抗戰(zhàn)時期，民族意識高漲9國民政府統(tǒng)治時期，金融動蕩新中國初期教育的發(fā)展新中國初期科技的發(fā)展10敵后抗日根據(jù)地的抗日措施改革開放的發(fā)展成果建國初期至1978年工農(nóng)業(yè)的發(fā)展11民族區(qū)域自治制度社會主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展近三年福建高考?xì)v史考點(diǎn)一覽表選擇題11~16題，集中考查中外歷史綱要（下）/世界史題號

2025年福建高考2024年福建高考2023年福建高考11古代埃及，統(tǒng)治權(quán)力強(qiáng)化12古代世界，游牧經(jīng)濟(jì)發(fā)展古代非洲，對外貿(mào)易古代西亞，文學(xué)藝術(shù)13中世紀(jì)西歐，王權(quán)教權(quán)的發(fā)展近代西方民族國家的形成情況拜占庭帝國的特點(diǎn)14日本幕府統(tǒng)治時期的政權(quán)發(fā)展近代西方文化的繁榮與傳播日本幕府統(tǒng)治時期雙軌體制15近現(xiàn)代印度，文化轉(zhuǎn)型的背景19世紀(jì)中后期到20世紀(jì)初，西方國家之間矛盾漫話題，一戰(zhàn)后國際關(guān)系16經(jīng)濟(jì)全球化政治多極化發(fā)展20世紀(jì)70年代，民族獨(dú)立運(yùn)動近三年福建高考?xì)v史考點(diǎn)一覽表非選擇題17~20題

考點(diǎn)分布題號

2025年福建高考2024年福建高考2023年福建高考17新中國成立至改革開放后外交官制度秦漢時期，國家管理體制演變國際政治背景影響文明觀念變化18史料實(shí)證，兩則史料對比史料實(shí)證，中華蘇維埃共和國成立時間史料實(shí)證，史料校勘19文字的發(fā)展，象形文字和甲骨文北宋與近代中國，生態(tài)壞境改造古代中國和中世紀(jì)英格蘭，土地管理制度20策展，中國古代各朝代主題單元設(shè)計(jì)古代及近現(xiàn)代世界，歷史事物闡釋中國近現(xiàn)代史；撰寫書名和目錄近三年福建高考?xì)v史考點(diǎn)一覽表03真題解讀1．青銅器在西周時期用于貴族間維系血緣關(guān)系。東周時期，常有貴族為異性制作青銅器的。這一變化反映出東周時期（

）A．青銅技術(shù)的進(jìn)步B．統(tǒng)治范圍的擴(kuò)大C．天子權(quán)威的削弱D．禮樂制度的崩潰【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，東周時期（春秋戰(zhàn)國），社會劇烈變革，原有的禮樂制度逐漸瓦解。貴族為異性制作青銅器，打破了西周以來青銅器與血緣關(guān)系的緊密綁定，反映出以血緣為核心的等級規(guī)范（禮樂制度）被突破，禮儀秩序的約束力下降，即“禮樂制度的崩潰”，D項(xiàng)正確；題干僅體現(xiàn)用途和對象的變化，與技術(shù)無關(guān)，排除A項(xiàng)；統(tǒng)治范圍擴(kuò)大與“為異性制作青銅器”無直接關(guān)聯(lián)，無法解釋血緣紐帶弱化的核心變化，排除B項(xiàng)；天子權(quán)威削弱是東周時期的社會背景之一，但題干變化更直接指向具體制度（禮樂制度）的崩潰，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。D2．東漢時期鳩杖體現(xiàn)政府對老年人的優(yōu)撫。下圖為東漢時期的墓葬壁畫，其中繪有一人（老人）彎腰（手持鳩杖）的情景。這說明當(dāng)時（

）

A．民眾認(rèn)同社會教化

B．黃老無為思想影響民間習(xí)俗C．政府重視社會救濟(jì)D．儒家思想對喪葬儀式的滲透【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，儒家思想強(qiáng)調(diào)“孝道”和“尊老”，東漢政府以“鳩杖”優(yōu)撫老年人，旨在通過制度強(qiáng)化社會對儒家道德的認(rèn)同。該壁畫呈現(xiàn)老人使用鳩杖，說明民間接受并踐行官方教化，A項(xiàng)正確；黃老思想強(qiáng)調(diào)無為而治，與尊老優(yōu)撫無關(guān)，排除B項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是尊老優(yōu)撫，沒有涉及社會救濟(jì)，排除C項(xiàng)；題干沒有涉及喪葬儀式的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。A3．北魏孝文帝設(shè)二職（胡漢分治）負(fù)責(zé)信息的傳遞收集。遷都后，取消二職，設(shè)中書、門下機(jī)構(gòu)“代替其原有職能”。這一情況的出現(xiàn)主要是由于（

）A．加強(qiáng)皇權(quán)專制的需要B．權(quán)力制衡的意圖C．鮮卑主體意識的增強(qiáng)D．大一統(tǒng)的政治觀念【解析】孝文帝通過官制改革廢除胡漢分治，以漢制機(jī)構(gòu)統(tǒng)一職能，核心動力是摒棄民族分治傳統(tǒng)，確立??大一統(tǒng)政治觀念??，D項(xiàng)正確；A選項(xiàng)中，中書、門下雖可強(qiáng)化皇權(quán)（如決策集中），但胡漢分治同樣服務(wù)于皇權(quán)（分權(quán)制衡），改革核心是??消除民族分隔??，非單純集權(quán)，排除A項(xiàng)；中書起草、門下審核確有權(quán)衡設(shè)計(jì)，但材料僅提“代替原有職能”，未強(qiáng)調(diào)制衡，排除B項(xiàng)；孝文帝漢化改革要求鮮卑貴族改漢姓、習(xí)漢禮，實(shí)質(zhì)是??削弱鮮卑主體性??，融入華夏體系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。D4．唐代常有財(cái)政復(fù)合單位記錄，如：每歲錢粟絹綿布，約得五千三百二十余萬端匹屯貫石，到了宋代，使用復(fù)合單位記錄賦稅的現(xiàn)象減少；特別是南宋時期，財(cái)政貨幣化程度加強(qiáng)。這一變化主要緣于（

）A．政府行政效率提高B．財(cái)政收入來源擴(kuò)大C．農(nóng)民稅收負(fù)擔(dān)減輕D．紙幣流通范圍拓展【解析】據(jù)材料可知，復(fù)合單位減少，財(cái)政貨幣化加強(qiáng)，結(jié)合所學(xué)可知，隨著交子的發(fā)展，流通范圍擴(kuò)大，貨幣作為支付手段更普遍，推動財(cái)政計(jì)量從實(shí)物與貨幣復(fù)合轉(zhuǎn)向貨幣化，D項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)知識可知，財(cái)政記錄方式變化與政府行政效率無直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；據(jù)材料可知，財(cái)政收入記錄方式簡化，但未體現(xiàn)來源擴(kuò)大，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識可知，宋代農(nóng)民稅收負(fù)擔(dān)并未減輕，甚至因“王安石變法”等加重，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。D5．晚明時期，南方地區(qū)大量出刊茶書，內(nèi)容也更為豐富，涵蓋茶樹繁殖、茶園管理、制茶技術(shù)、品茶茶具、茶館等。據(jù)此推知，這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時（

）A．市井生活的多元需求B．茶葉市場的繁榮發(fā)展C．文化傳播的民間驅(qū)動D．印刷技術(shù)的顯著進(jìn)步【解析】據(jù)材料“南方地區(qū)大量出刊茶書，內(nèi)容涵蓋茶樹繁殖、茶園管理、制茶技術(shù)、品茶茶具、茶館等”和所學(xué)知識可知，茶書內(nèi)容的豐富性和實(shí)用性反映了茶葉生產(chǎn)、加工和消費(fèi)的繁榮，說明當(dāng)時茶葉市場已形成完整產(chǎn)業(yè)鏈，B項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，茶書內(nèi)容主要圍繞茶葉生產(chǎn)和技術(shù)，未直接體現(xiàn)市井生活的多元需求，排除A項(xiàng)；“民間驅(qū)動”與官方主導(dǎo)的出版業(yè)不符，排除C項(xiàng)；“印刷技術(shù)進(jìn)步”是條件而非本質(zhì)原因，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。B6．乾隆時期，在平定準(zhǔn)噶爾叛亂及大小和卓之亂的背景下，清政府組織編撰了西北邊疆方志，即《西域圖志》，全名《欽定皇輿西域圖志》，系統(tǒng)調(diào)查并記錄了西域地區(qū)的地理、民族、物產(chǎn)及軍事要塞等信息。據(jù)此推知，這一舉措反映出（

）A．統(tǒng)籌軍事資源B．注重邊疆治理C．服務(wù)國家戰(zhàn)略D．鞏固中央集權(quán)【解析】據(jù)材料和所學(xué)知識可知，該舉措是在平定叛亂后為加強(qiáng)對西域的控制而進(jìn)行的系統(tǒng)性調(diào)查，直接服務(wù)于國家邊疆戰(zhàn)略需求，C項(xiàng)正確；據(jù)材料可知《西域圖志》包含軍事要塞信息，但“統(tǒng)籌軍事資源”僅反映局部目的而非本質(zhì)，排除A項(xiàng)；據(jù)材料可知編撰方志確實(shí)體現(xiàn)邊疆治理意識，但“注重邊疆治理”是手段而非根本戰(zhàn)略目標(biāo)，排除B項(xiàng)；“鞏固中央集權(quán)”與方志編撰無直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。C7．太平天國運(yùn)動失敗后，清廷召集江寧將軍和兩江總督“重振江南地區(qū)秩序”。兩江總督和江寧將軍都派人到京城各部咨抄底案、清廷諭令戶、兵、工三部將江寧旗營歷辦冊案，趕緊照錄“上交朝廷”。這一舉措旨在（

）A．重建地方行政體系 B．增強(qiáng)抵御外敵能力

C．鞏固中央集權(quán)權(quán)威 D．恢復(fù)政府統(tǒng)治秩序【解析】據(jù)材料可知，清廷通過回收地方檔案強(qiáng)化對江南的控制，直接目的是恢復(fù)戰(zhàn)后統(tǒng)治秩序，D項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，舉措聚焦于檔案調(diào)取和中央指令，未直接涉及地方行政體系重建的具體措施，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)恢復(fù)政府統(tǒng)治秩序，未提及抵御外敵的相關(guān)部署或意圖，排除B項(xiàng)；“鞏固中央集權(quán)”過度延伸，舉措聚焦江南而非全國，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。D8．1880年天津水師學(xué)堂設(shè)立，有“開北方風(fēng)氣之先，立中國兵船之本”，其很快引起各國政府的關(guān)注。英美駐華領(lǐng)事向本國政府報(bào)告了天津水師學(xué)堂學(xué)生的選拔、課程訓(xùn)練以及成績情況。據(jù)此推知，西方列強(qiáng)（

）A．介入晚清軍事改革B．積極維護(hù)在華利益C．關(guān)注中國新式教育D．注重收集中國信息【解析】結(jié)合所學(xué)可知，領(lǐng)事作為外交官員，向本國系統(tǒng)匯報(bào)軍事院校的運(yùn)營細(xì)節(jié)，本質(zhì)是??收集軍事情報(bào)??，以評估中國海軍建設(shè)的進(jìn)展和潛力，D項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)列強(qiáng)??觀察和收集情報(bào)??，并未提到直接干預(yù)清廷的軍事改革，排除A項(xiàng)；維護(hù)在華利益確實(shí)是列強(qiáng)的終極目標(biāo)，材料中領(lǐng)事的行為是情報(bào)活動而非直接維護(hù)利益，該選項(xiàng)表述過于寬泛??，排除B項(xiàng)；領(lǐng)事匯報(bào)的內(nèi)容雖涉及教育細(xì)節(jié)，但其??深層動機(jī)并非關(guān)心中國教育發(fā)展本身??，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。D9．下圖為20世紀(jì)20—30年代（1927—1936年）中國銀進(jìn)出口量的統(tǒng)計(jì)變化圖。這反映了當(dāng)時（

）A．延緩經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響B(tài)．金本位制的放棄C．白銀外流的金融動蕩D．法幣政策的出臺【解析】根據(jù)材料可知，數(shù)據(jù)表明白銀外流加劇，結(jié)合所學(xué)知識可知，1930年代世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)沖擊中國銀本位制，導(dǎo)致金融動蕩，中國白銀大量外流，C項(xiàng)正確；“延緩危機(jī)”與數(shù)據(jù)趨勢相反，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識可知，“金本位制”中國從未實(shí)行，排除B項(xiàng)；“法幣政策”（1935年）晚于統(tǒng)計(jì)時段，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。C10．抗戰(zhàn)時期，根據(jù)地物價上漲、人口減少，民眾生活困難。根據(jù)地鼓勵民眾破壞日軍的鐵軌等設(shè)施，并高價進(jìn)行收購。這（

）A．保障了根據(jù)地的生產(chǎn)B．解決了民眾困難狀況C．破壞了以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)政策D．?dāng)U大了中共的影響力【解析】據(jù)本題次題干提示詞可知，這是影響題，時空是：抗日戰(zhàn)爭時期（中國）。結(jié)合所學(xué)可知，日軍以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)靠掠奪物資，根據(jù)地鼓勵民眾破壞鐵軌并進(jìn)行高價收購，這有利于削弱日軍的物資獲取，破壞其政策，C項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的是物資斗爭，沒有涉及生產(chǎn)，排除A項(xiàng)；“解決了”表述絕對，排除B項(xiàng)；題干側(cè)重物資斗爭，未體現(xiàn)影響力擴(kuò)大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。C11．西藏和平解放初期“連路都沒有”；1965年后，西藏不僅修建了新的公路，擁有了柏油路，同時還大量建設(shè)了文化館、電影院等眾多基礎(chǔ)配套設(shè)施。這主要得益于（

）A．建立西藏民族區(qū)域自治B．西藏地區(qū)人口數(shù)量增多C．基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)技術(shù)進(jìn)步D．民族團(tuán)結(jié)互助事業(yè)發(fā)展【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，新中國實(shí)行民族平等、團(tuán)結(jié)、互助政策，國家統(tǒng)籌資源支援西藏建設(shè)，D項(xiàng)正確；1965年西藏自治區(qū)才成立，民族區(qū)域自治保障地方自治權(quán)，但基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是國家整體支持，排除A項(xiàng)；“人口增多”與基礎(chǔ)配套設(shè)施增多無關(guān)，排除B項(xiàng)；技術(shù)進(jìn)步是條件，但核心是民族區(qū)域自治制度下，國家推動民族團(tuán)結(jié)互助，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。D12．某學(xué)者研究某一文明時說道：公元前2千紀(jì)早期，該地以牛為主，其次是羊和馬；到公元前2千紀(jì)晚期，牛的數(shù)量下降，羊、馬和御馬工具增多。這說明了該文明（

）A．游牧經(jīng)濟(jì)發(fā)展B．定居人數(shù)顯著增加C．早期國家形成D．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)【解析】根據(jù)題干可知，公元前2千紀(jì)早期以牛為主，羊、馬為輔，到了晚期牛減少，羊、馬、御馬工具增多，牛（農(nóng)耕畜力）減少，羊、馬（游牧畜種）及御馬工具（游牧需求）增多，反映經(jīng)濟(jì)從農(nóng)耕為主向游牧發(fā)展，A項(xiàng)正確；游牧經(jīng)濟(jì)發(fā)展與定居人口數(shù)量增多矛盾，排除B項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化，與早期國家形成無關(guān)，排除C項(xiàng)；據(jù)材料“牛的數(shù)量下降”可知農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)地位減弱而非占據(jù)主導(dǎo)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。A13．1066年，英國國王愛德華去世。諾曼征服后，國王逐漸被神圣化。1161年，在英王和威斯敏斯特修道院共同助推下冊封愛德華為“圣徒”。這反映了當(dāng)時（

）A．教權(quán)王權(quán)的相互利用B．教會派系之間的斗爭C．專制王權(quán)的形成過程D．民族獨(dú)立教會的形成【解析】據(jù)材料“諾曼征服后，國王逐漸被神圣化”和所學(xué)知識可知，諾曼征服后英國王權(quán)強(qiáng)化，通過冊封圣徒提升王權(quán)神圣性，反映了教權(quán)與王權(quán)相互利用的關(guān)系，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是教權(quán)與王權(quán)的關(guān)系，未體現(xiàn)教會派系斗爭，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識可知，12世紀(jì)英國尚未形成專制王權(quán)，排除C項(xiàng)；冊封圣徒是宗教儀式，未涉及民族獨(dú)立教會的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。A14．1613年，日本仙臺大名伊達(dá)政宗派使團(tuán)前往西班牙，希望與西班牙建立貿(mào)易關(guān)系。伊達(dá)政宗并承諾愿意幫助西班牙抵制荷蘭與英國。這反映了當(dāng)時（

）A．西班牙在亞洲勢力消長B．天皇具有象征權(quán)力C．大名與幕府之間的矛盾D．英荷利益日趨相同【解析】根據(jù)題干可知，1613年仙臺大名伊達(dá)政宗派使團(tuán)赴西班牙，愿助西抵制荷、英。結(jié)合所學(xué)可知，德川幕府實(shí)行“鎖國政策”，伊達(dá)政宗派使團(tuán)（違背鎖國），反映大名與幕府在外交、權(quán)力上的矛盾，C項(xiàng)正確；伊達(dá)政宗行為，與西班牙亞洲勢力無直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；德川時代天皇無實(shí)權(quán)，大名掌握地方權(quán)力，其行為體現(xiàn)大名外交，與天皇無關(guān)，排除B項(xiàng)；伊達(dá)政宗愿助西抵制荷、英，說明英荷與西班牙存在利益沖突，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。C15．圖表為近代以來不同時期印度作品。這反映了（

）時間階段作品名作品簡介書寫語言殖民時期（1850-1910）《瓊基拉的托缽僧》亨利·代羅茲奧作，揭露婆羅門寡婦的悲慘命運(yùn)，批判種姓制度。英語《覺醒》帕德馬納班·薩斯特里用梵語寫的社會改革劇，呼吁女性教育梵語民族獨(dú)立運(yùn)動時期《苦力》穆爾克·安納德作，展現(xiàn)殖民統(tǒng)治下勞工的剝削，推動進(jìn)步作家協(xié)會反帝斗爭。英語（1910-1947）《可番布》普列姆昌德短篇經(jīng)典，懶漢父子挪用妻子裹尸布買酒，諷刺底層麻木與女性苦難。印地語獨(dú)立初期《向?qū)А防た恕ぜ{拉揚(yáng)以南印虛構(gòu)小鎮(zhèn)為背景，通過騙子變'圣人'的荒誕諷刺社會。英語（1947-1980）《饑餓》巴巴尼·巴達(dá)查里雅描寫?yīng)毩⒑箴嚮膯栴}，批判新政府治理失效。當(dāng)代《午夜的孩子》薩爾曼·拉什迪魔幻現(xiàn)實(shí)主義巨著，以兒童異能隱喻印巴分治創(chuàng)傷，獲布克獎。（1980至今）《白虎》阿維德·阿迪加以仆人弒主逆襲故事，揭露全球化中印度貧富撕裂。15．圖表為近代以來不同時期印度作品。這反映了（

）A．殖民統(tǒng)治下文化轉(zhuǎn)型的復(fù)雜性B．奠定多民族多語言格局C．歷史書寫中民族意識的形成 D．民族語言轉(zhuǎn)變?yōu)橛⒄Z【解析】據(jù)材料“殖民時期作品用英語/梵語書寫，獨(dú)立運(yùn)動時期出現(xiàn)印地語作品，獨(dú)立后英語作品仍占主流”和所學(xué)知識可知，印度文學(xué)語言呈現(xiàn)殖民遺產(chǎn)與本土傳統(tǒng)并存的復(fù)雜轉(zhuǎn)型，A項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，多語言格局（英語、梵語、印地語）在殖民前已存在，排除B項(xiàng)；據(jù)材料可知，民族意識在獨(dú)立運(yùn)動時期通過印地語作品體現(xiàn)，但當(dāng)代英語作品仍延續(xù)批判傳統(tǒng)，排除C項(xiàng)；據(jù)材料可知，英語始終存在但未完全取代民族語言（如《可番布》用印地語），排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。A16．20世紀(jì)時歐美棉紡織廠繁榮發(fā)展，而到了21世紀(jì)初卻轉(zhuǎn)移到亞洲，原來的這些工廠則轉(zhuǎn)變成了博物館。這反映出（

）A．文物保護(hù)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移B．經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)新國際分工C．產(chǎn)業(yè)升級推動全球生產(chǎn)鏈重組D．美國發(fā)展轉(zhuǎn)向第三產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，棉紡織業(yè)作為勞動密集型產(chǎn)業(yè)，從高成本的歐美轉(zhuǎn)移到低成本的亞洲，正是經(jīng)濟(jì)全球化下“新國際分工”的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的根本原因是經(jīng)濟(jì)因素，工廠變?yōu)椴┪镳^是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移后的結(jié)果，而非原因，排除A項(xiàng)；題干核心是“跨區(qū)域產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移”，更直接反映的是國際間分工的調(diào)整，而非生產(chǎn)鏈的重組，排除C項(xiàng)；“美國發(fā)展轉(zhuǎn)向第三產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)”范圍過窄，且僅強(qiáng)調(diào)美國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化，未體現(xiàn)“歐美向亞洲轉(zhuǎn)移”這一全球分工現(xiàn)象，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。B17．閱讀材料，完成下列要求。（8分）材料：新中國成立后外交官的選拔主要來自軍隊(duì)，其嚴(yán)格的紀(jì)律、組織要求成為當(dāng)時錄用參考標(biāo)準(zhǔn)。改革開放后，選官方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，即主要從高校選拔相關(guān)人才，其對專業(yè)化能力的要求愈發(fā)凸顯，特別是20世紀(jì)80年代后，伴隨國家公務(wù)員制度的建立，引入相關(guān)考試制度，從更廣泛的高校中選拔人才。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括改革開放后外交官選拔標(biāo)準(zhǔn)變化的歷史背景，并說明中華人民共和國成立后外交官選拔錄用的經(jīng)驗(yàn)?！敬鸢浮勘尘埃簩I(yè)性人才的需求增強(qiáng)；公務(wù)員制度建立；高校教育的發(fā)展。（4分）經(jīng)驗(yàn)：因形式發(fā)生變化；重視專業(yè)性；選拔的制度逐漸完善。（4分）18．閱讀材料，完成下列要求。（8分）材料一

大流士：“在我到來之前，沒有人敢反抗，我找來了6位波斯人一起發(fā)起反抗，該地區(qū)本是我族之地、王權(quán)至上，以我親手殺死了高墨達(dá)和他的追隨者，神佑我成為了國王，奪回了王國為終?！薄獡?jù)記錄大流士功績的崖刻《貝希斯吞銘文》材料二

波斯貴族歐塔涅斯的女兒是岡比西斯的王妃，她發(fā)現(xiàn)新皇帝（高墨達(dá)）沒有耳朵，歐塔涅斯由此斷定新皇帝是曾被割耳的僧侶高墨達(dá)。歐塔涅斯找來了2位波斯人，這2位波斯人再分別找來了他們最信任的人，最終共有6位波斯人，他們決定發(fā)動政變。這6位波斯人決定讓大流士加入政變，在叛亂平定后，6位波斯人決定推選大流士成為國王?！獡?jù)《希羅多德歷史》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，比較兩則材料的不同之處。（4分）(2)根據(jù)材料，通過兩則材料的相同之處，對“高墨達(dá)政變”進(jìn)行探究。（4分）【答案】主導(dǎo)者不同：材料一認(rèn)為是大流士組織人員進(jìn)行了反抗；材料二認(rèn)為是貴族歐塔涅斯組織人員進(jìn)行反抗，大流士是后來才加入的。（2分）細(xì)節(jié)不同：材料一認(rèn)為大流士“親手殺高墨達(dá)”，材料二是歐塔涅斯發(fā)現(xiàn)破綻，最終推選大流士。（2分）【答案】相同點(diǎn)：均提到“高墨達(dá)政變”，有6位波斯人參與行動，最終大流士成為國王。（2分）不同來源史料對同一事件記錄有差異，需辨析立場，綜合考證還原史實(shí)。（2分）19．閱讀材料，完成下列要求。（24分）材料一

古埃及象形文字因文明中斷而長期湮沒。18世紀(jì)末，隨拿破侖軍隊(duì)入侵埃及的學(xué)者發(fā)現(xiàn)羅塞塔石碑，為破譯提供關(guān)鍵實(shí)物。此后瑞典、法國、英國等多國學(xué)者通過符號分類、對照釋讀等方法協(xié)作研究，歷時二十余年最終由商博良基本破譯?！獡?jù)劉文鵬《古代埃及史》整理(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括古埃及文明中象形文字解析的背景和特點(diǎn)，并分析其積極意義。（12分）【答案】背景：拿破侖入侵埃及（1798年），隨行學(xué)者發(fā)現(xiàn)羅塞塔石碑，殖民活動提供契機(jī)；歐洲東方學(xué)興起，多國學(xué)者參與破譯工作，學(xué)術(shù)研究奠定基礎(chǔ)；羅塞塔石碑提供希臘文、世俗體與象形文三體對照文本，關(guān)鍵文物支撐研究。（4分）特點(diǎn)：國際協(xié)作性：瑞典、法國、英國等多國學(xué)者共同參與破譯；方法創(chuàng)新性：采用對照釋讀法（如商博良通過人名符號破解音值）、符號系統(tǒng)分類考釋；過程長期性：從石碑發(fā)現(xiàn)（1799年）到基本破譯（1822年）歷時二十余年。（4分）積極意義：破解文字使埃及歷史擺脫傳說迷霧，重建古埃及文明，奠定埃及學(xué)基石；創(chuàng)立死文字破譯方法論，推動語言學(xué)革命；打破文明偏見，揭示非洲大陸原生文明高度，沖擊歐洲中心史觀。（4分）材料二

1899年，王懿榮辨識中藥"龍骨"上的刻痕為商代文字，甲骨文重見天日。羅振玉考訂其出土地為殷墟，王國維以甲骨證史補(bǔ)史。1928年起，中央研究院對殷墟開展系統(tǒng)發(fā)掘，出土大量有地層記錄的甲骨，結(jié)合乾嘉學(xué)派考據(jù)傳統(tǒng)，推動甲骨學(xué)成為國際顯學(xué)?！獡?jù)陳夢家《殷墟卜辭綜述》等(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析甲骨文研究的歷史條件。（8分）【答案】實(shí)物遺存發(fā)現(xiàn)：1899年王懿榮識別殷墟甲骨文，提供原始研究材料；（2分）學(xué)術(shù)傳統(tǒng)繼承：乾嘉考據(jù)學(xué)與清代金石學(xué)奠定文字考釋基礎(chǔ)；（2分）科學(xué)考古支撐：1928年中央研究院系統(tǒng)發(fā)掘殷墟，確立甲骨出土層位；（2分）民族精神驅(qū)動：近代民族危機(jī)下學(xué)者以“證史補(bǔ)史”強(qiáng)化文化認(rèn)同。（2分）材料二

1899年，王懿榮辨識中藥"龍骨"上的刻痕為商代文字，甲骨文重見天日。羅振玉考訂其出土地為殷墟，王國維以甲骨證史補(bǔ)史。1928年起，中央研究院對殷墟開展系統(tǒng)發(fā)掘，出土大量有地層記錄的甲骨，結(jié)合乾嘉學(xué)派考據(jù)傳統(tǒng)，推動甲骨學(xué)成為國際顯學(xué)。

——據(jù)陳夢家《殷墟卜辭綜述》等(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)劃h字對中華文明的意義。（4分）【答案】維系國家統(tǒng)一：超越方言差異，保障政令貫通與文化認(rèn)同（如秦“書同文”）；傳承文明基因：從甲骨文到楷書一脈相承，承載三千余年歷史文獻(xiàn)；促進(jìn)文化融合：漢字體系吸收契丹、女真等民族文字元素，推動中華民族共同體形成。20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料為慶祝中法建交60周年暨中法文化旅游年，在中國國家文物局與法國文化部指導(dǎo)下，“中國?唐——一個多元開放的朝代（7至10世紀(jì)）”展在法國吉美國立亞洲藝術(shù)博物館舉行。展覽以中國歷史上疆域遼闊、政治開明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、民族多元交融著稱的唐代為主題，分為“走近大唐”“長安：世界上最大的城市”“樂居長安”“海納百川”“文人世界”“技臻于美”“大唐路”“揚(yáng)帆出海，聯(lián)通世界”八個單元，展現(xiàn)大唐璀璨文明成果及其深遠(yuǎn)的歷史影響，為法國觀眾獻(xiàn)上來自大唐盛世的文化與美學(xué)盛宴。參照該博物館的策展思路，任選一個或多個朝代，自擬主題，進(jìn)行單元設(shè)計(jì)并說明設(shè)計(jì)理由。（要求：明確主題，至少有三個單元設(shè)計(jì)；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，不得照抄材料。）【答案】主題：中國·漢—奠基華夏文明格局的時代（公元前3—3世紀(jì)）（2分）單元一：帝國秩序—漢代政治架構(gòu)與疆域（2分）內(nèi)容：展示漢長安城遺址模型（體現(xiàn)都城規(guī)劃與中央集權(quán)象征）、“漢并天下”瓦當(dāng)（彰顯政權(quán)合法性）、漢代郡國地圖（對比郡國并行到推恩令后的疆域管理）、西域都護(hù)府相關(guān)文物（如西域屯田竹簡）。（1分）理由：漢代構(gòu)建的中央集權(quán)體制（三公九卿、郡縣制為主）與疆域拓展（西域納入版圖），奠定后世華夏