第8課中國(guó)古代的法治與教化姓名：___________班級(jí)：________完成課時(shí)：2課時(shí)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】（1）學(xué)生能概括先秦時(shí)期德治思想和法治思想的內(nèi)容和意義。（2）學(xué)生能從史料實(shí)證角度認(rèn)識(shí)秦漢至隋唐時(shí)期儒家思想逐步融入法典、禮法結(jié)合的史實(shí)。（3）學(xué)生能分析宋以后理學(xué)以鄉(xiāng)約的形式直接面向基層宣講的意義。（4）學(xué)生能結(jié)合不同時(shí)代分析中國(guó)法治演進(jìn)的背景?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】（1）重點(diǎn)：先秦時(shí)期德治與法治的爭(zhēng)論；歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段。（2）難點(diǎn)：律令儒家化與“禮法結(jié)合”問(wèn)題。一、【導(dǎo)學(xué)流程】1.敬天保民：敬天保民的思想是商周之際特定的歷史條件下的產(chǎn)物，是周初期統(tǒng)治的基本政治和治國(guó)方針，體現(xiàn)了周初統(tǒng)治者的新認(rèn)識(shí)：認(rèn)為“上天”只把統(tǒng)治人間的“天命”交給那些有“德”者，一旦統(tǒng)治者“失德”，也就會(huì)失去上天的庇護(hù)，新的有德者即可以應(yīng)運(yùn)而生，取而代之，作為君臨天下的統(tǒng)治者應(yīng)該“以德配天”。這從理論上為“武王伐紂，以周代商”的歷史提出了合理的解釋。2.律令格式：中國(guó)隋唐時(shí)期法律的基本表現(xiàn)形式。律是對(duì)各種違法行為的懲罰條文；令是制度、規(guī)章的規(guī)定，格是用來(lái)防止奸邪的禁令，對(duì)律的補(bǔ)充和變通條例；式是官府機(jī)構(gòu)的各種章程細(xì)則（“律以正刑定罪，令以設(shè)范立制，格以禁違止邪，式以軌物程事”）。3.宋代理學(xué)：宋代哲學(xué)的主流，是儒家哲學(xué)的特殊形式，又可稱(chēng)為道學(xué)。因理學(xué)家主要討論的內(nèi)容為義理、性命之學(xué)，故稱(chēng)為理學(xué)。是融合佛、儒、道三教三位一體的思想體系。北宋時(shí)期的石介、胡瑗、孫復(fù)被稱(chēng)為理學(xué)三先生，但實(shí)際的開(kāi)創(chuàng)者為北宋五子，即邵雍、周敦頤、張載、程顥、程頤。宋代理學(xué)的這兩派對(duì)后來(lái)影響較大，王陽(yáng)明為明代理學(xué)代表，他基本上承續(xù)了陸九淵一派思想，對(duì)后代影響巨大。4.中華法系：世界五大法系之一，其主要特征是：法律以君主意志為轉(zhuǎn)移；以禮教為指導(dǎo)原則和理論基礎(chǔ)；以刑為主?！短坡墒枳h》標(biāo)志其確立，對(duì)后世及古代亞洲各國(guó)法典產(chǎn)生了重大影響5.德治：是中國(guó)古代的治國(guó)理論,是儒家學(xué)說(shuō)倡導(dǎo)的一種道德規(guī)范,被封建統(tǒng)治者長(zhǎng)期奉為正統(tǒng)思想。要求統(tǒng)治者以身作則,注意修身和勤政,充分發(fā)揮道德感化作用;重視對(duì)民眾的道德教化,“為政以德,德主刑輔”。6.法治：先秦時(shí)期法家的政治思想,主張以法治國(guó)，它與現(xiàn)代意義的法治不同，中國(guó)古代法治有著“法自君出”的特點(diǎn)，突出君主的無(wú)上權(quán)威，皇帝的言行就是法律，所以，法家的“法治”是“君權(quán)至上”、“國(guó)權(quán)至上”的法治。而現(xiàn)代意義上的法治,是在自由、平等、民主、人權(quán)思想發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，其立足點(diǎn)在于保障自由、維護(hù)平等、發(fā)展民主、保障人權(quán)，故強(qiáng)調(diào)“依法治國(guó)”“依法辦事”的治國(guó)方式、制度及其運(yùn)行機(jī)制和“法律至上”“制約權(quán)力”“保障權(quán)利”的價(jià)值、原則?；A(chǔ)感知（一）先秦時(shí)期：與之爭(zhēng)【預(yù)習(xí)部分】請(qǐng)閱讀課本第4546頁(yè)完成如下填空與表格內(nèi)容1.夏商西周時(shí)期的法治與德治(1)法治：《左傳》記載，夏朝有，商朝有________，周朝有________，表明早期國(guó)家可能已經(jīng)有了法律。夏商時(shí)期，法律嚴(yán)酷。(2)德(禮)治：西周統(tǒng)治者建立起以________為核心的禮制，同時(shí)提出“________”的思想，有一定的進(jìn)步性。2.東周時(shí)期的德治與法治【思考】請(qǐng)閱讀材料，結(jié)合教材回答問(wèn)題。材料叔向使詒子產(chǎn)書(shū)，曰：“昔先王議事以制，不為刑辟，懼民之有爭(zhēng)心也……民知有辟，則不忌于上，并有爭(zhēng)心，以征于書(shū)，而徼幸以成之，弗可為矣……民知爭(zhēng)端矣，將棄禮而征于書(shū)。錐刀之末，將盡爭(zhēng)之?！薄蹲髠鳌ふ压辍氛?qǐng)通過(guò)材料回答叔向與子產(chǎn)爭(zhēng)論的原因是什么？思考叔向與子產(chǎn)爭(zhēng)論的核心問(wèn)題是什么？說(shuō)明了什么？3.【預(yù)習(xí)部分】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家與法家之爭(zhēng)（本質(zhì)：）學(xué)派治國(guó)思想治國(guó)手段理論來(lái)源評(píng)價(jià)儒家孔子：治國(guó)①②主張通過(guò)教化民眾，仁和禮的手段人性在當(dāng)時(shí)但在漢代成為占統(tǒng)治地位的主流思想。孟子：①施于民，省，薄稅斂②法家商鞅：保護(hù)利益（頒行，賞罰分明，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；法和刑的手段人性主張，迎合當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)君的需要；秦始皇利用法家思想統(tǒng)一六國(guó)。韓非：①君主要以。②君主，臣民必守法令。秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化【預(yù)習(xí)部分】請(qǐng)閱讀課本第4748頁(yè)完成如下填空1．秦漢時(shí)期：法律確立(1)律：秦以思想治國(guó)，推動(dòng)律的編纂。漢承秦制，制成《________》（云夢(mèng)睡虎地）。(2)令：秦漢朝廷還發(fā)布法律文告，稱(chēng)“令”。律和令都具有法律效力。（江陵張家山漢墓）2．魏晉時(shí)期：律令化。(1)原因：漢武帝以后________思想成為主流思想，儒家知識(shí)分子以注律。(2)措施：魏明帝在朝廷設(shè)置________，命令專(zhuān)用儒家思想來(lái)解釋律令。(3)量刑原則：親屬之間的；目的。3．唐朝：的典范，標(biāo)志著法律走向。（1）法律：①表現(xiàn)：唐高宗修訂頒布《永徽律》，后命人撰成《永徽律疏》，即《》。②特點(diǎn)：繼承了，是中國(guó)現(xiàn)存、的法典。是確立的標(biāo)志。并成為后世創(chuàng)制法律的。教化：①提倡，頒行《》，是秦漢以來(lái)的集大成。②基層教化：推廣重視________的經(jīng)驗(yàn)，在社會(huì)層面強(qiáng)化教化?！咎骄?】結(jié)合如下材料及所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。材料一時(shí)有疑獄日：甲無(wú)子，拾道旁棄兒乙養(yǎng)之，以為子。及乙長(zhǎng)，有罪殺人，以狀語(yǔ)甲，甲藏匿乙，甲當(dāng)何論?仲舒斷日：甲無(wú)子，振活養(yǎng)乙，雖非所生，誰(shuí)與易之?！对?shī)》云：螟蛉有子，蜾贏負(fù)之?！洞呵铩分x，父為子隱，甲宜匿乙而不當(dāng)坐?！焓篮纭吨袊?guó)法制史》材料二《晉律》首立“準(zhǔn)五服以制罪”的制度?！胺啤北臼侵袊?guó)古代以喪服為標(biāo)志，規(guī)定親屬之間親疏遠(yuǎn)近的一種制度。此時(shí)被納入法典，成為確定親屬相犯時(shí)刑罰輕重施川的原則。它規(guī)定在刑法適川上，凡服制愈近，以尊犯卑，處罰愈輕；以卑犯尊，處罰愈重。凡服制愈遠(yuǎn)，以尊犯卑，處罰變重：以卑犯尊，處罰變輕。材料三德禮為政教之本，刑罰為政教之用，兩者猶昏曉陽(yáng)秋相須而成者也。諸詈（罵）祖父母、父母者絞,毆者斬……諸居父母及夫喪而嫁娶者,徒三年……諸犯死罪非十惡,而祖父母、父母老疾應(yīng)侍,家無(wú)期親成者，上請(qǐng)?！短坡墒枳h》唐律的修撰以禮為指導(dǎo)思想、指導(dǎo)原則。禮的精神完全融入于唐律之中……禮是唐律內(nèi)在的靈魂，唐律是禮外在的表現(xiàn)……《唐律疏議》中有大量的概念、原則、律條都來(lái)源于禮。唐代前期關(guān)于律、令、格、式的立法有16次和20次之多……通過(guò)頻繁的修訂律、令、格、式，來(lái)調(diào)整法律，從而達(dá)到適應(yīng)統(tǒng)治者需要的目的。——黃濤《唐代五刑實(shí)施情況研究》閱讀材料一和材料二，結(jié)合課本知識(shí)思考中國(guó)漢到魏晉法律的特點(diǎn)。閱讀材料三結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出，唐朝法律的特點(diǎn)。分析為法律與儒學(xué)的結(jié)合越來(lái)越緊密的原因？【探究2】結(jié)合材料及所學(xué)，分析“以禮入法”有何影響？材料在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)……如果政府官員受儒家道德思想熏陶，尊奉儒家思想，就會(huì)賢明有德，就奉公守法。然而，當(dāng)政府以道德的名義濫施暴政，人民是很難判定什么是真正道德的。——《潘維：什么是法治？—區(qū)分法治與法律，<憲法>與憲政》材料由于禮的侵入,法律思想的德化,法律制度的儒化,使道德高于一切,法律始終處于從屬地位。在人們的意識(shí)中道德的標(biāo)準(zhǔn)高于一切,道德意識(shí)較強(qiáng),法律意識(shí)是服從于道德意識(shí)的。另外,由于德禮為先,屬主導(dǎo),將法的作用限制到一個(gè)極小的范圍即罰以?xún)?nèi),人們對(duì)于法的認(rèn)識(shí)僅在于是鎮(zhèn)壓、懲罰,這樣一來(lái),人們避猶不及,更談不上運(yùn)用和掌握。

——鄭永流蕭伯符《再議中國(guó)法律思想發(fā)展的基本線》宋元明清的法律與?！绢A(yù)習(xí)部分】請(qǐng)閱讀課本第48頁(yè)完成如下表格內(nèi)容。朝代法律實(shí)踐活動(dòng)教化宋特點(diǎn)：制定法律多以為藍(lán)本。內(nèi)容：編纂于963年的《》，其條目與《唐律疏議》基本相同。天一閣所藏宋朝《》，是以唐《開(kāi)元二十五年令》為藍(lán)本。宋朝儒學(xué)逐步向滲透。南宋后期確立統(tǒng)治地位，控制與。朱熹的和《小學(xué)》成為行為規(guī)范。（2）宋朝以后，投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里，《》是基層教化的范本元對(duì)唐宋法律整體，但在廣泛援引唐律明明朝以唐律為藍(lán)本制定《》，在司法實(shí)踐中又特別重視""，曾數(shù)次重修《》，最后一次重修采取“為正文，為附注”的形式。開(kāi)創(chuàng)了的體例。（1）明朝后期鄉(xiāng)約改為宣講明太祖“”六諭主，但也有禁約成分，使鄉(xiāng)約逐漸帶。（2）明朝儒學(xué)人士常用來(lái)解釋六諭清朝沿襲《大明律》，同時(shí)重視例，制定《》。（1）鄉(xiāng)約基本沿用明朝的模式，但是宣講內(nèi)容變?yōu)?、雍正的《》也時(shí)常引用。（2）鄉(xiāng)約經(jīng)利用和推廣而具有約束力，并與合流（約律合流）【探究1】閱讀材料，回答如下問(wèn)題。材料一：一、德業(yè)相勸；二、過(guò)失相規(guī)；三、禮俗相交；四、患難相恤。——《呂氏鄉(xiāng)約》材料二：孝順父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為?！魈妗傲I”材料三：敦孝弟以重人倫，篤宗族以昭雍睦，和鄉(xiāng)黨以息爭(zhēng)訟，重農(nóng)桑以足衣食，尚節(jié)儉以惜財(cái)用，隆學(xué)校以端士習(xí)，黜異端以崇正學(xué)，講法律以儆愚頑，明禮讓以厚風(fēng)俗，務(wù)本業(yè)以定民志，訓(xùn)子弟以禁非為，息誣告以全良善，誡匿逃以免株連，完錢(qián)糧以省催科，聯(lián)保甲以弭盜賊，解仇忿以重身命。閱讀材料分析從宋朝到清朝，鄉(xiāng)約所講內(nèi)容有何變化，分析變化發(fā)生的原因。試分析鄉(xiāng)約的發(fā)展對(duì)中國(guó)社會(huì)會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？【探究2】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納中國(guó)古代法律制度的特點(diǎn)