試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)2022屆廣東省廣州市天河區(qū)華南師大附中高三三模語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：美育即以美育人、以文化人，宗旨在于立德樹(shù)人。中國(guó)古典戲曲有著獨(dú)特的美育范式。戲曲舞臺(tái)上表現(xiàn)出來(lái)的聲腔和形象，因可愉悅感官、心靈，又能感化人心而彰顯出重要的美育價(jià)值?！疤涨椤笔枪诺鋺蚯烙齻鹘y(tǒng)的主題之一。戲曲是一種綜合性的藝術(shù)表演形式。經(jīng)過(guò)高度提煉后，在戲曲舞臺(tái)上呈現(xiàn)出華麗的角色造型、精彩的“唱念做打”和曲折的戲曲沖突，無(wú)不引發(fā)觀眾看戲、聽(tīng)?wèi)蚝推窇虻呐d趣，促成他們?cè)诟泄倮^而在心理層面產(chǎn)生基于審美共識(shí)的情感共鳴。在創(chuàng)作與鑒賞的相互依存關(guān)系中，戲曲和心悅性的美學(xué)價(jià)值被強(qiáng)調(diào)，并將戲曲的情感力量化作“以美育人”的媒介，完成了古典戲曲美育的審美實(shí)踐?！帮L(fēng)教”也是古典戲曲美育功用的體現(xiàn)。古典戲曲于內(nèi)容上秉承了“興觀群怨”“文以載道”的文學(xué)傳統(tǒng)，從而在基調(diào)上確定了“厚人倫，美風(fēng)化”的美育宗旨。勸善懲惡、辨明是非、弘揚(yáng)忠孝等，皆是古典戲曲呈現(xiàn)“教化”意義的美育主題。大眾皆耳熟能詳?shù)摹陡]娥冤》《趙氏孤兒》《桃花扇》《中山狼》等劇目，因傳遞出是非、愛(ài)憎、曲直、善惡等倫理道德價(jià)值而盛傳不衰。以“美風(fēng)化”為文化使命，古典戲曲也完成了“勸使為善，誡使勿惡”的德育實(shí)踐?！懊里L(fēng)化”是唱響古典戲曲功用的主旋律，貫穿于戲曲美育觀演進(jìn)的始終。戲曲承載教化意義的天然功利性能夠被持續(xù)性地激活潛藏能量，主要源于因變則通，因通則久。在通與變并行的演進(jìn)邏輯中，持續(xù)綻放著藝術(shù)魅力。通者，指千古不變之精神傳統(tǒng)。古典戲曲中積淀著中華民族最深沉的精神追求，諸如《精忠記》彰顯的“精忠報(bào)國(guó)”之家國(guó)情懷，《桃花扇》傳遞的“天下興亡”之擔(dān)當(dāng)意識(shí)，《桃園結(jié)義》體現(xiàn)的＂俠肝義膽”之忠義精神，《竇娥冤》宣揚(yáng)的“公正平等”之價(jià)值理念，以及各類劇目中至今仍蘊(yùn)含的講仁愛(ài)、守誠(chéng)信、崇正義之時(shí)代價(jià)值，一直以來(lái)都是中華文化生生不息的生命之源，也是國(guó)人生成并堅(jiān)定文化自信心的理論基石之一。濃厚的文化情結(jié)使得不同時(shí)代的觀眾形成了基于民族認(rèn)同的價(jià)值觀，也激勵(lì)了他們不斷反芻、消化其中內(nèi)涵，進(jìn)而提出戲曲美育構(gòu)想的新方案。變者，指依時(shí)代語(yǔ)境而適時(shí)更新的美育內(nèi)涵?！懊里L(fēng)化”的美育實(shí)踐總是與民族精神的構(gòu)建密切相關(guān)?；谟成洳煌瑫r(shí)代民族精神的問(wèn)題意識(shí)，古典戲曲的美育內(nèi)涵也相應(yīng)地呈現(xiàn)出不同的時(shí)代特征。封建王朝時(shí)期戲曲美育的路徑選擇是高臺(tái)教化，在詩(shī)教傳統(tǒng)的影響下，古典戲曲承載的德育價(jià)值被突出。在抵抗外辱和尋求民族出路的抗?fàn)帟r(shí)代，戲曲美育觀則立足思想啟蒙立場(chǎng)，成為宣揚(yáng)“啟蒙”與“救亡“精神的重要文藝載體。20世紀(jì)80年代以降，隨著中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和思想解放潮流的興起，戲曲美育的首要目標(biāo)已經(jīng)被提升為追求戲曲的藝術(shù)美，尤為注重傳承寶貴的民族文化遺產(chǎn)。進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，如何利用新媒介的影響力，讓古典戲曲走進(jìn)課堂、走向大眾，弘揚(yáng)并傳播其藝術(shù)魅力，又成為當(dāng)前戲曲美育的重要課題。基于“通”與“變”的演進(jìn)邏輯，古典戲曲美育觀在今天既對(duì)“發(fā)現(xiàn)美”有所傳承，又踏上了深入“探索美”的新征程。繼承和激活這份寶貴的文化遺產(chǎn)，要求在新的時(shí)代重新審視與豐富戲曲美育的內(nèi)涵，并挖掘出其與時(shí)俱進(jìn)且歷久彌新的重要意義。（摘編自劉玲華《文化自信與古典戲曲美育觀的理論重構(gòu)》）材料二：歷史悠久的中華文明，燦爛光輝的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，不僅形成了中華民族獨(dú)特的審美，而且為我們提供了極為豐厚的審美文化資源。因此，修正畸形的審美觀，加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主流審美，提升全社會(huì)的審美水平，應(yīng)注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找尋給養(yǎng)，不僅追求形式美、外在美，更要追求內(nèi)涵美、內(nèi)在美。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有豐富的審美表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)文學(xué)、繪畫、書法、戲劇、音樂(lè)、舞蹈等文藝門類中的優(yōu)秀作品，無(wú)不是中華美學(xué)精神的生動(dòng)體現(xiàn)。以古詩(shī)詞為例，清晨可以是“日出霧露徐，青松如骨沐”，傍晚可以是“黃昏獨(dú)倚朱闌，西南新月眉彎”，夜晚可以是“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”……詩(shī)詞的韻律美、哲理美、凝練美、畫面美千百年來(lái)散發(fā)著無(wú)窮的魅力，默默地進(jìn)行著美的傳遞。由審美的視角打開(kāi)傳統(tǒng)文化之門，我們可以充分感受到中華文化的燦爛，增強(qiáng)文化自信和文化自覺(jué)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有積極的審美價(jià)值引領(lǐng)。孟子曰：“充實(shí)之謂美?！惫胖V云：“人品不高，落墨無(wú)法?！痹谖覈?guó)傳統(tǒng)文化中，對(duì)美的追求蘊(yùn)涵著對(duì)真善人格的向往，追求美的過(guò)程也是價(jià)值觀、人生觀、世界觀養(yǎng)成的過(guò)程。今天我們?nèi)匀徊荒苊撾x“真善”來(lái)談美，那是因?yàn)槊撾x“真善”談美會(huì)使美變成空洞的形式。一味追求表面美、形式美、外表美，會(huì)造成名不副實(shí)、徒有虛表，會(huì)陷入淺薄、膚淺，掉入庸俗甚至低俗、惡俗。樹(shù)立正確的審美觀，鞏固和加強(qiáng)社會(huì)主流審美，關(guān)系到國(guó)家的文化安全，關(guān)系到社會(huì)的和諧穩(wěn)定，關(guān)系到民族的前途和未來(lái)。審美觀的背后是社會(huì)文化問(wèn)題，它關(guān)系到我們應(yīng)該以什么樣的文化來(lái)滿足和引導(dǎo)人民群眾特別是青少年一代。如果不創(chuàng)作出更多具有健康崇高審美品位的文藝作品，如果不提供更多有文化內(nèi)涵、有中華文化基因的文化產(chǎn)品，如果不對(duì)丑陋的審美加以駁斥、對(duì)崇高的審美加以弘揚(yáng)，就會(huì)出現(xiàn)美丑觀的混亂，出現(xiàn)劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象。（摘編自肖一《從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找尋審美給養(yǎng)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．古典戲曲通過(guò)舞臺(tái)上的角色造型、“唱做念打”和戲曲沖突，促成觀眾產(chǎn)生情感共鳴。B．不同時(shí)代的民族精神不同，古典戲曲的美育內(nèi)涵也隨之相應(yīng)地呈現(xiàn)出不同的時(shí)代特征。C．要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找尋審美給養(yǎng)，就要在追求形式美的同時(shí)追求內(nèi)涵美、內(nèi)在美。D．對(duì)丑陋的審美加以駁斥、對(duì)崇高的審美加以弘揚(yáng)，有可能避免美丑觀混亂等現(xiàn)象等出現(xiàn)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．“美風(fēng)化”是唱響古典戲曲功用的主旋律，古典戲曲在產(chǎn)生時(shí)就天然具備了美育功用。B．中華美學(xué)精神都地生動(dòng)體現(xiàn)在包括傳統(tǒng)文學(xué)、繪畫、書法、戲劇、音樂(lè)等在內(nèi)的作品中。C．材料二引孟子的話是為了論證脫離“真善”的美并非真正的美，必將掉入庸俗的境地。D．正因在繼承精神傳統(tǒng)的同時(shí)，隨時(shí)代適時(shí)更新美育內(nèi)涵，戲曲才能一直發(fā)揮教化作用。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最適合作為材料二的論據(jù)的一項(xiàng)是（

）A．德國(guó)哲學(xué)家伽達(dá)默爾主張：“經(jīng)典超越了時(shí)代和趣味之起伏變化，體現(xiàn)出審美經(jīng)驗(yàn)的共時(shí)性。”B．中國(guó)古代思想家莊子曾說(shuō)：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。”C．法國(guó)啟蒙思想家盧梭強(qiáng)調(diào)：“從我們心中奪走對(duì)美的愛(ài)，也就奪走了生活的全部魅力。”D．中國(guó)古代文論家劉勰認(rèn)為：“文以辨潔為能，不以繁縟為巧；事以明核為美，不以深隱為奇?！?．兩則材料從不同的角度闡釋了中華傳統(tǒng)文化的審美功用，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5．廣州市文化、教育部門準(zhǔn)備啟動(dòng)2022年度“粵劇進(jìn)校園”專題活動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合材料的內(nèi)容，談?wù)勅绾卧诒敬位顒?dòng)中更好地發(fā)揮粵劇的美育功能?！敬鸢浮?．C2．D3．A4．①材料一從傳統(tǒng)戲曲這一具體的傳統(tǒng)藝術(shù)形式的角度，闡述了戲曲的陶情功能和在通與變并行的演進(jìn)發(fā)揮的風(fēng)化功能。②材料二則從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)這一整體的角度，闡述了其豐富的審美形式和審美價(jià)值引領(lǐng)所起到的審美功用。5．①借助粵劇具有美感的表演要素，激發(fā)學(xué)生的審美體驗(yàn)和情感共鳴，寓教于樂(lè)。②選取具有教育意義、符合新時(shí)代價(jià)值觀的劇目，引領(lǐng)學(xué)生的精神追求。③順乎學(xué)生的身心特點(diǎn)，充分利用數(shù)字化手段，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、探索美?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C．“就要在追求形式美的同時(shí)追求內(nèi)涵美、內(nèi)在美”錯(cuò)。原文是“不僅追求形式美、外在美，更要追求內(nèi)涵美、內(nèi)在美”，原文中“追求形式美、外在美”和“追求內(nèi)涵美、內(nèi)在美”是遞進(jìn)關(guān)系，而選項(xiàng)說(shuō)成是并列關(guān)系了。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A．“就天然具備了美育功用”錯(cuò)。原文是“戲曲承載教化意義的天然功利性能夠被持續(xù)性地激活潛藏能量”，原文中指的是“天然功利性”，而不是“天然具備了美育功用”。B．“中華美學(xué)精神都生動(dòng)體現(xiàn)在包括傳統(tǒng)文學(xué)、繪畫、書法、戲劇、音樂(lè)等在內(nèi)的作品中”錯(cuò)。原文是“傳統(tǒng)文學(xué)、繪畫、書法、戲劇、音樂(lè)、舞蹈等文藝門類中的優(yōu)秀作品，無(wú)不是中華美學(xué)精神的生動(dòng)體現(xiàn)”，選項(xiàng)前后關(guān)系弄錯(cuò)了。C．“是為了論證脫離‘真善’的美并非真正的美，必將掉入庸俗的境地”錯(cuò)。根據(jù)材料二第三段開(kāi)頭第一句話“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有積極的審美價(jià)值引領(lǐng)”可知，引孟子的話是為了論證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有積極的審美價(jià)值引領(lǐng)。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料二的首尾段落的論述，強(qiáng)調(diào)要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找尋給養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極審美價(jià)值引領(lǐng)作用。A．強(qiáng)調(diào)經(jīng)典對(duì)審美的作用。B．強(qiáng)調(diào)無(wú)為思想。C．強(qiáng)調(diào)美對(duì)生活的作用。D．強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作要以簡(jiǎn)潔明了為主。故選A。4．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。結(jié)合材料一開(kāi)頭段中“中國(guó)古典戲曲有著獨(dú)特的美育范式。戲曲舞臺(tái)上表現(xiàn)出來(lái)的聲腔和形象，因可愉悅感官、心靈，又能感化人心而彰顯出重要的美育價(jià)值”和結(jié)尾段中“古典戲曲美育觀在今天既對(duì)‘發(fā)現(xiàn)美’有所傳承，又踏上了深入‘探索美’的新征程。繼承和激活這份寶貴的文化遺產(chǎn)，要求在新的時(shí)代重新審視與豐富戲曲美育的內(nèi)涵，并挖掘出其與時(shí)俱進(jìn)且歷久彌新的重要意義”，再結(jié)合材料的出處《文化自信與古典戲曲美育觀的理論重構(gòu)》可知，材料一是從傳統(tǒng)戲曲這一具體的傳統(tǒng)藝術(shù)形式的角度，闡述了戲曲的陶情功能和在通與變并行的演進(jìn)發(fā)揮的風(fēng)化功能。結(jié)合材料二開(kāi)頭段中“修正畸形的審美觀，加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主流審美，提升全社會(huì)的審美水平，應(yīng)注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找尋給養(yǎng)，不僅追求形式美、外在美，更要追求內(nèi)涵美、內(nèi)在美”，第二段第一句“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有豐富的審美表現(xiàn)形式”，第三段第一句“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有積極的審美價(jià)值引領(lǐng)”和結(jié)尾段中“如果不創(chuàng)作出更多具有健康崇高審美品位的文藝作品，如果不提供更多有文化內(nèi)涵、有中華文化基因的文化產(chǎn)品，如果不對(duì)丑陋的審美加以駁斥、對(duì)崇高的審美加以弘揚(yáng)，就會(huì)出現(xiàn)美丑觀的混亂，出現(xiàn)劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象”可知，材料二則從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)這一整體的角度，闡述了其豐富的審美形式和審美價(jià)值引領(lǐng)所起到的審美功用。5．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)材料一第二段“‘陶情’是古典戲曲美育傳統(tǒng)的主題之一。戲曲是一種綜合性的藝術(shù)表演形式。經(jīng)過(guò)高度提煉后，在戲曲舞臺(tái)上呈現(xiàn)出華麗的角色造型、精彩的‘唱念做打’和曲折的戲曲沖突，無(wú)不引發(fā)觀眾看戲、聽(tīng)?wèi)蚝推窇虻呐d趣，促成他們?cè)诟泄倮^而在心理層面產(chǎn)生基于審美共識(shí)的情感共鳴”可知，可借助粵劇具有美感的表演要素，激發(fā)學(xué)生的審美體驗(yàn)和情感共鳴，寓教于樂(lè)。根據(jù)材料一第三段“‘風(fēng)教’也是古典戲曲美育功用的體現(xiàn)。古典戲曲于內(nèi)容上秉承了“‘興觀群怨’‘文以載道’的文學(xué)傳統(tǒng)，從而在基調(diào)上確定了‘厚人倫，美風(fēng)化”’的美育宗旨。勸善懲惡、辨明是非、弘揚(yáng)忠孝等，皆是古典戲曲呈現(xiàn)‘教化’意義的美育主題”可知，可選取具粵劇中有教育意義、符合新時(shí)代價(jià)值觀的劇目，引領(lǐng)學(xué)生的精神追求。根據(jù)材料一最后一段“進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，如何利用新媒介的影響力，讓古典戲曲走進(jìn)課堂、走向大眾，弘揚(yáng)并傳播其藝術(shù)魅力，又成為當(dāng)前戲曲美育的重要課題”可知，可順乎學(xué)生的身心特點(diǎn)，充分利用數(shù)字化手段，利用新媒介的影響力，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、探索美。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下列小題。象棋的故事（節(jié)選）【奧地利】茨威格（張玉書譯）“在大旅館里獨(dú)自住單間——這話聽(tīng)起來(lái)極為人道，不是嗎？乍一看來(lái)，分給我的房間似乎并沒(méi)有什么使人不舒服的地方。不過(guò)房門日夜都是鎖著的；桌上不得有書報(bào)，不得有鉛筆和紙張；窗外是一堵隔火的磚墻；我周圍和我身上全都空空如也。我所有的東西都被拿走了：表給拿走了，免得我知道時(shí)間；鉛筆拿走了，使我不能寫字；小刀拿走了，怕我切斷動(dòng)脈；甚至像香煙這樣極小的慰藉也拒絕給我。除了看守，我從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)任何一張人的臉，就是看守也不許同我說(shuō)話，不許回答我的問(wèn)題。我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)過(guò)任何人的聲音?！拔页商煲换I莫展地守著我自己的身體以及四五件不會(huì)說(shuō)話的東西，桌子、床、窗戶、洗臉盆；我就像潛水球里的潛水員一樣，置身于寂靜無(wú)聲的漆黑大海里，甚至模糊地意識(shí)到，通向外界的救生纜索已經(jīng)扯斷。我沒(méi)有什么事情可做，沒(méi)有什么可聽(tīng)，沒(méi)有什么可看。我身邊是一片虛無(wú)，一個(gè)沒(méi)有時(shí)間、沒(méi)有空間的虛無(wú)之境，處處如此，一直如此。你在房里踱來(lái)踱去，你的思想也跟著你走過(guò)來(lái)走過(guò)去，一直不停。然而，即使看上去無(wú)實(shí)無(wú)形的思想，也需要一個(gè)支撐點(diǎn)，不然它們就開(kāi)始毫無(wú)意義地圍著自己轉(zhuǎn)圈子。從早到晚你老是在期待著什么，可是什么事情也沒(méi)有發(fā)生。一直想到腦袋發(fā)痛，你仍然是獨(dú)自一人。獨(dú)自一人。獨(dú)自一人。“這樣繼續(xù)了兩個(gè)星期，這兩個(gè)星期我的世界僅限于桌子、床、洗臉盆、窗戶之間。最后審訊終于開(kāi)始了。我被突如其來(lái)地叫了出去，都搞不清楚那是白天還是黑夜。被叫之后，就給帶著穿過(guò)幾條走廊，也不知道要到哪兒去；然后，在一個(gè)什么地方等著，也不知道是個(gè)什么地方；突然，又站到了一張桌子前面，桌旁坐著幾個(gè)穿軍裝的人。桌上放著一疊紙——那是檔案，不知道里面是些什么；接著開(kāi)始提問(wèn)：?jiǎn)栴}真真假假，有的明確，有的刁鉆，有的打掩護(hù)，有的設(shè)圈套。不過(guò)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，在這些審訊中，最可怕的是，我永遠(yuǎn)也猜不出，而且也無(wú)法料到，關(guān)于我的事務(wù)所辦理的業(yè)務(wù)，蓋世太保究竟已經(jīng)知道了什么，他們到底還想從我口里掏些什么出來(lái)。所以，我的每一個(gè)回答便承擔(dān)了極其嚴(yán)重的責(zé)任。如果我承認(rèn)了他們還不知道的某件事，我就可能毫無(wú)必要地使別人遭殃；而如果我否認(rèn)的事情過(guò)多，結(jié)果我就害了自己。“然而審訊還不是最糟的。最糟的是審訊之后回到我的虛無(wú)中去——回到那同一個(gè)房間去。那里還是同一張桌子，同一張床，同一個(gè)洗臉盆，同樣的窗戶。因?yàn)槲乙坏┲簧愍?dú)處，我就設(shè)法逐一回想審訊時(shí)的情景，思考著我該怎么回答才最聰明，盤算著下一次我得說(shuō)些什么，才能打消我說(shuō)不定一言不慎而引起的懷疑。我來(lái)回考慮，反復(fù)思考、仔細(xì)檢查我向?qū)徟泄僬f(shuō)的口供中的每一句話，我重新想起他們提出的每一個(gè)問(wèn)題，我作出的每一個(gè)回答。我試圖掂量一下，我說(shuō)的哪些話可能被他們記錄了下來(lái)，可我心里明白，這種事情我是永遠(yuǎn)也不可能猜出來(lái)，永遠(yuǎn)也不可能知道的。但是，這種思想一旦在空房間里開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)，就不停地在我腦子里盤旋，一再周而復(fù)始，引起各式各樣別的聯(lián)想，連睡夢(mèng)中也不得安寧。每次蓋世太保審訊之后，我自己的思想就同樣無(wú)情地折磨我，腦子里一再重復(fù)盤問(wèn)、追究、虐待的苦刑。這說(shuō)不定比審訊之苦還更加殘忍，因?yàn)樵趯徟泄倌莾旱膶徲嵔?jīng)過(guò)一個(gè)小時(shí)總是要結(jié)束的，但是由于這種孤獨(dú)的陰險(xiǎn)折磨，我腦子里的審訊卻永無(wú)休止。在我的身邊總是只有桌子、床、洗臉盆、窗戶。沒(méi)有任何使人分心的東西，什么也沒(méi)有，什么也沒(méi)有，一無(wú)所有。“現(xiàn)在我才發(fā)現(xiàn)，把人單獨(dú)囚禁在大旅館的房間里，這種辦法是多么惡毒，對(duì)人的心理打擊是多么致命。在集中營(yíng)里，你大概得用手推車去推石頭，直到雙手鮮血淋漓，鞋里的雙腳凍壞為止。你大概得跟二十多個(gè)人擠在一起，住在又臭又冷的斗室里。然而在那兒看得見(jiàn)好多人的臉，那兒有田野，有手推車，有樹(shù)木，有星星。而這兒呢，你身邊從來(lái)也不改變，絕對(duì)不變，那可怕的一成不變。這兒沒(méi)有任何東西使我擺脫我的思想、我的瘋狂的想象和我的病態(tài)的重復(fù)。而這個(gè)恰好就是他們想要達(dá)到的目的：他們企圖用我自己的思想來(lái)窒息我，直到我喘不過(guò)氣來(lái)，那時(shí)我只好把我的思想傾吐出來(lái)，此外別無(wú)出路。“我漸漸感到，在這一片虛無(wú)的可怕壓力下，我的神經(jīng)開(kāi)始松弛。意識(shí)到這個(gè)危險(xiǎn)，我就竭盡全力繃緊我的神經(jīng)，緊到要繃斷的地步。為了使自己有事可做，我就試著在腦子里重現(xiàn)過(guò)去背熟的東西，把它們朗誦出來(lái)，民歌啊，兒歌啊，中學(xué)里學(xué)的荷馬史詩(shī)啊，以及民法法典的條文啊。后來(lái)我就試著演算算術(shù)題，但是我的記憶力在一片空虛之中什么也抓不住。我沒(méi)法把思想集中在什么事情上。想著想著就會(huì)冒出同一個(gè)思想：他們知道什么？昨天我說(shuō)了什么？下一次我該說(shuō)些什么？“這種實(shí)在難以描繪的狀況持續(xù)了四個(gè)月之久。四個(gè)月——寫起來(lái)容易，說(shuō)起來(lái)也容易！但是誰(shuí)也沒(méi)法描繪、衡量并且說(shuō)清楚，在沒(méi)有空間、沒(méi)有時(shí)間的情況下，一段時(shí)間究竟拉得有多么長(zhǎng)。你周圍空虛一片，一片空虛，成天看見(jiàn)的老是桌子、床、臉盆、窗戶，身邊老是一片沉默，看見(jiàn)的老是那個(gè)看守，他把飯塞進(jìn)來(lái)，連看也不看你一眼，同樣的一些思想在虛無(wú)之中老是在你腦海里盤旋，直到你發(fā)瘋為止。起初，我被提審時(shí)，頭腦還是很清楚的，我回答問(wèn)題泰然自若，能想到哪些話該說(shuō)，哪些話不該說(shuō)。而現(xiàn)在，就是最簡(jiǎn)單的句子，我也只能結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)出來(lái)，因?yàn)槲以谡锌诠┑臅r(shí)候像著了魔似的，眼睛死盯著在紙上滑來(lái)滑去記錄口供的那支筆，仿佛我想緊緊跟上我自己說(shuō)的話似的。我感覺(jué)到，我的力量漸漸支持不住，這一時(shí)刻漸漸逼近：我為了救我自己，將把我所知道的一切都說(shuō)出來(lái)，而我自己除了得到片刻的休息，別無(wú)所獲。一天晚上，的確已經(jīng)到了這個(gè)地步：看守恰好在我快要憋死時(shí)送飯來(lái)了，我忽然沖著他的背影大叫起來(lái)：‘帶我去受審！我要告訴他們文件和錢在哪兒！我都說(shuō)，我什么都說(shuō)！’幸虧他沒(méi)有再聽(tīng)我說(shuō)下去。說(shuō)不定他也不想聽(tīng)我說(shuō)。“就在這極端嚴(yán)重的危急關(guān)頭，發(fā)生的一件意想不到的事情拯救了我?！卑l(fā)表于1941年（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“我”無(wú)法判斷蓋世太保已掌握了多少重要信息，所以“我”認(rèn)為自己面對(duì)審訊問(wèn)題時(shí)的回答承擔(dān)了非常嚴(yán)重的責(zé)任，因而精神高度緊張。B．“我”不斷朗誦民歌兒歌、荷馬史詩(shī)、法律條文等卻失效，表明人其實(shí)有著抵抗孤獨(dú)的本能，把自己置于紛繁的外界環(huán)境時(shí)將有助于其發(fā)展。C．“我”的思維是清醒的，但在囚禁中又完全不知道時(shí)間的流逝，時(shí)間已經(jīng)失去了意義，所以每一秒都伴隨著思維運(yùn)轉(zhuǎn)的清醒才更加令“我”痛苦。D．“我”是一個(gè)需要精神安慰、無(wú)法忍受精神空虛的人，這是“我”在被蓋世太保囚禁過(guò)程中幾乎崩潰以致于主動(dòng)要求招供的最主要原因。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)節(jié)選具體體現(xiàn)了“內(nèi)向?qū)懽鳌钡奶攸c(diǎn)，以“我”的自述展現(xiàn)了一個(gè)人的獨(dú)特經(jīng)歷，對(duì)“我”面對(duì)孤獨(dú)虛無(wú)的抵抗過(guò)程作了詳盡而精準(zhǔn)的描寫。B．小說(shuō)節(jié)選以“我”進(jìn)入大旅館單間囚禁為開(kāi)始，詳細(xì)描寫了房間里的具體擺設(shè)，即使故事還未正式展開(kāi)，但已渲染出一種壓抑的氛圍。C．小說(shuō)節(jié)選擅長(zhǎng)使用細(xì)節(jié)描寫展現(xiàn)人物狀態(tài)，比如“我”像著了魔似的死盯著記錄口供那支筆的細(xì)節(jié)，便突出了“我”竭力控制自己保持思維清醒的巨大痛苦。D．小說(shuō)節(jié)選通過(guò)囚禁在房間與在集中營(yíng)勞作的對(duì)比描寫，生動(dòng)地體現(xiàn)了勞作給人們帶來(lái)的愉悅感，可以令人忘卻肉體的痛苦，讀來(lái)令人如臨其境。8．小說(shuō)主人公“我”由于掌握了奧地利皇室成員和修道院大量財(cái)產(chǎn)的秘密，而被蓋世太保作為特種犯囚禁在單人監(jiān)牢里，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括在這里他的心理狀態(tài)有過(guò)哪些表現(xiàn)。9．小說(shuō)節(jié)選多次出現(xiàn)“桌子”“床”“洗臉盆”“窗戶”，請(qǐng)結(jié)合文本分析其作用?！敬鸢浮?．D7．D8．①一籌莫展，無(wú)所事事，孤獨(dú)寂寞。②反復(fù)思考、仔細(xì)檢查、重復(fù)盤問(wèn)自己的回答，充滿恐懼。③強(qiáng)迫自己關(guān)注可以分神的事物，但又難以集中精神。④精神瀕臨崩潰，主動(dòng)要求招供以求解脫。9．①表明故事發(fā)生的主要環(huán)境，強(qiáng)調(diào)單調(diào)枯燥的特點(diǎn)，是精神極度空虛的象征。②形成對(duì)比。與小說(shuō)最后即將出現(xiàn)的拯救“我”的事物形成了鮮明對(duì)比。③暗示人物狀態(tài)。呈現(xiàn)了“我”備受精神折磨后苦悶痛苦的靈魂和扭曲的心靈。④揭示主旨。小說(shuō)通過(guò)重復(fù)出現(xiàn)的單調(diào)事物，控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人心靈的扭曲，揭露了納粹分子對(duì)人性的摧殘。【解析】6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。D．“‘我’是一個(gè)需要精神安慰、無(wú)法忍受精神空虛的人，這是……最主要原因”錯(cuò)，應(yīng)該是納粹分子對(duì)人精神的摧殘才是主要原因。故選D。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D．“生動(dòng)地體現(xiàn)了勞作給人們帶來(lái)的愉悅感，可以令人忘卻肉體的痛苦”錯(cuò)，小說(shuō)把囚禁在房間與在集中營(yíng)勞作的情景對(duì)比，是為了表現(xiàn)在沒(méi)有空間、沒(méi)有時(shí)間的情況下，“我”備受精神折磨后的苦悶痛苦。故選D。8．本題考查學(xué)生分析人物心理變化的能力。根據(jù)第二段“我成天一籌莫展地守著我自己的身體以及四五件不會(huì)說(shuō)話的東西，桌子、床、窗戶、洗臉盆；我就像潛水球里的潛水員一樣，置身于寂靜無(wú)聲的漆黑大海里，甚至模糊地意識(shí)到，通向外界的救生纜索已經(jīng)扯斷。我沒(méi)有什么事情可做，沒(méi)有什么可聽(tīng)，沒(méi)有什么可看。我身邊是一片虛無(wú)，一個(gè)沒(méi)有時(shí)間、沒(méi)有空間的虛無(wú)之境，處處如此，一直如此”可知，“我”剛被囚禁在單人監(jiān)牢里時(shí)，心理是一籌莫展，無(wú)所事事，孤獨(dú)寂寞的。根據(jù)第四段“因?yàn)槲乙坏┲簧愍?dú)處，我就設(shè)法逐一回想審訊時(shí)的情景，思考著我該怎么回答才最聰明，盤算著下一次我得說(shuō)些什么，才能打消我說(shuō)不定一言不慎而引起的懷疑。我來(lái)回考慮，反復(fù)思考、仔細(xì)檢查我向?qū)徟泄僬f(shuō)的口供中的每一句話，我重新想起他們提出的每一個(gè)問(wèn)題，我作出的每一個(gè)回答”“但是，這種思想一旦在空房間里開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)，就不停地在我腦子里盤旋，一再周而復(fù)始，引起各式各樣別的聯(lián)想，連睡夢(mèng)中也不得安寧。每次蓋世太保審訊之后，我自己的思想就同樣無(wú)情地折磨我，腦子里一再重復(fù)盤問(wèn)、追究、虐待的苦刑”可知，“我”被審訊之后回到我的虛無(wú)中去后，會(huì)反復(fù)思考、仔細(xì)檢查、重復(fù)盤問(wèn)自己的回答，充滿恐懼。根據(jù)第六段“為了使自己有事可做，我就試著在腦子里重現(xiàn)過(guò)去背熟的東西，把它們朗誦出來(lái)，民歌啊，兒歌啊，中學(xué)里學(xué)的荷馬史詩(shī)啊，以及民法法典的條文啊。后來(lái)我就試著演算算術(shù)題，但是我的記憶力在一片空虛之中什么也抓不住。我沒(méi)法把思想集中在什么事情上”可知，“我”在這一片虛無(wú)的可怕壓力下，我的神經(jīng)開(kāi)始松弛，強(qiáng)迫自己關(guān)注可以分神的事物，但又難以集中精神。根據(jù)第七段“我感覺(jué)到，我的力量漸漸支持不住，這一時(shí)刻漸漸逼近：我為了救我自己，將把我所知道的一切都說(shuō)出來(lái)，而我自己除了得到片刻的休息，別無(wú)所獲。一天晚上，的確已經(jīng)到了這個(gè)地步：看守恰好在我快要憋死時(shí)送飯來(lái)了，我忽然沖著他的背影大叫起來(lái)：‘帶我去受審！我要告訴他們文件和錢在哪兒！我都說(shuō)，我什么都說(shuō)！’幸虧他沒(méi)有再聽(tīng)我說(shuō)下去。說(shuō)不定他也不想聽(tīng)我說(shuō)”可知，“我”在被單獨(dú)囚禁四個(gè)月之久后，精神瀕臨崩潰，主動(dòng)要求招供以求解脫。9．本題考查學(xué)生分析文本中物象的作用的能力。第一處在第二段，第二處在第三段，結(jié)合第二段“我成天一籌莫展地守著我自己的身體以及四五件不會(huì)說(shuō)話的東西，桌子、床、窗戶、洗臉盆；我就像潛水球里的潛水員一樣，置身于寂靜無(wú)聲的漆黑大海里，甚至模糊地意識(shí)到，通向外界的救生纜索已經(jīng)扯斷。我沒(méi)有什么事情可做，沒(méi)有什么可聽(tīng)，沒(méi)有什么可看。我身邊是一片虛無(wú)，一個(gè)沒(méi)有時(shí)間、沒(méi)有空間的虛無(wú)之境，處處如此，一直如此”和第三段“這樣繼續(xù)了兩個(gè)星期，這兩個(gè)星期我的世界僅限于桌子、床、洗臉盆、窗戶之間”可知，文中通過(guò)對(duì)“我”囚禁的房間中“桌子”“床”“洗臉盆”“窗戶”的描寫，來(lái)交代了“我”被囚禁房間的單調(diào)枯燥的特點(diǎn)，暗示了“我”精神極度空虛，起到表明故事發(fā)生的主要環(huán)境的作用。第三處和第四處都在第四段，第五處在第七段中，結(jié)合第四段中“然而審訊還不是最糟的。最糟的是審訊之后回到我的虛無(wú)中去——回到那同一個(gè)房間去。那里還是同一張桌子，同一張床，同一個(gè)洗臉盆，同樣的窗戶。因?yàn)槲乙坏┲簧愍?dú)處，我就設(shè)法逐一回想審訊時(shí)的情景，思考著我該怎么回答才最聰明……但是由于這種孤獨(dú)的陰險(xiǎn)折磨，我腦子里的審訊卻永無(wú)休止。在我的身邊總是只有桌子、床、洗臉盆、窗戶。沒(méi)有任何使人分心的東西，什么也沒(méi)有，什么也沒(méi)有，一無(wú)所有”和第七段中“你周圍空虛一片，一片空虛，成天看見(jiàn)的老是桌子、床、臉盆、窗戶，身邊老是一片沉默……我感覺(jué)到，我的力量漸漸支持不住，這一時(shí)刻漸漸逼近：我為了救我自己，將把我所知道的一切都說(shuō)出來(lái)，而我自己除了得到片刻的休息，別無(wú)所獲”，通過(guò)“我”被審訊后的心理描寫，借助“桌子”“床”“洗臉盆”“窗戶”來(lái)展現(xiàn)“我”備受精神折磨后苦悶痛苦的靈魂和扭曲的心靈，起到暗示人物狀態(tài)的作用。小說(shuō)中多次對(duì)單獨(dú)囚禁“我”房間中的“桌子”“床”“洗臉盆”“窗戶”的描寫，通過(guò)重復(fù)出現(xiàn)的單調(diào)事物，來(lái)展現(xiàn)“我”的心理變化，控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人心靈的扭曲，揭露了納粹分子對(duì)人性的摧殘，起到揭示主旨的作用。單獨(dú)囚禁“我”的房間中只有“桌子”“床”“洗臉盆”“窗戶”，交代了“我”被囚禁房間的單調(diào)枯燥的特點(diǎn)，這與結(jié)尾“就在這極端嚴(yán)重的危急關(guān)頭，發(fā)生的一件意想不到的事情拯救了我”中即將出現(xiàn)的拯救“我”的事物形成了鮮明對(duì)比，起到了形成對(duì)比的作用。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。王雅，字茂達(dá)，東海郯人，魏衛(wèi)將軍肅之曾孫也。祖隆，后將軍。父景，大鴻臚。雅少知名，州檄主簿，舉秀才，除郎中，出補(bǔ)永興令，以干理著稱。累遷尚書左右丞，歷廷尉、侍中、左衛(wèi)將軍、丹陽(yáng)尹，領(lǐng)太子左衛(wèi)率。雅性好接下，敬慎奉公，孝武帝深加禮遇，雖在外職，侍見(jiàn)甚數(shù)，朝廷大事多參謀議。帝每置酒宴集，雅未至，不先舉觴，其見(jiàn)重如此。然任遇有過(guò)其才，時(shí)人被以佞幸之目。帝起清暑殿于后宮，開(kāi)北上閣，出華林園，與美人張氏同游止，惟雅與焉。會(huì)稽王道子領(lǐng)太子太傅，以雅為太子少傅。時(shí)王珣兒婚，賓客車騎甚眾，會(huì)聞雅拜少傅，回詣雅者過(guò)半。時(shí)風(fēng)俗頹弊，無(wú)復(fù)廉恥。然少傅之任，朝望屬珣，珣亦頗以自許。及中詔用雅，眾遂赴雅焉。將拜，遇雨，請(qǐng)以傘入。王珣不許之，因冒雨而拜。雅既貴幸，威權(quán)甚震，門下車騎常數(shù)百，而善應(yīng)接，傾心禮之。帝以道子無(wú)社稷器干，慮晏駕之后皇室傾危，乃選時(shí)望以為籓屏，將擢王恭、殷仲堪等，先以訪雅。雅以恭等無(wú)當(dāng)世之才，不可大任，乃從容曰：“王恭風(fēng)神簡(jiǎn)貴志氣方嚴(yán)既居外戚之重當(dāng)親賢之寄然其稟性峻隘無(wú)所苞容執(zhí)自是之操無(wú)守節(jié)之志仲堪雖謹(jǐn)于細(xì)行，以文義著稱，亦無(wú)弘量，且干略不長(zhǎng)。若委以連率之重，據(jù)形勝之地，今四海無(wú)事，足能守職，若道不常隆，必為亂階矣?！钡垡怨У葹楫?dāng)時(shí)秀望，謂雅疾其勝己，故不從。二人皆被升用，其后竟敗，有識(shí)之士稱其知人。遷領(lǐng)軍、尚書、散騎常侍，方大崇進(jìn)之，將參副相之重，而帝崩，倉(cāng)卒不獲顧命。雅素被優(yōu)遇，一旦失權(quán)，又以朝廷方亂，內(nèi)外攜離，但慎默而已，無(wú)所辯正。雖在孝武世，亦不能犯顏廷爭(zhēng)，凡所謀謨，唯唯而已。尋遷左仆射。隆安四年卒，時(shí)年六十七。追贈(zèng)光祿大夫、儀同三司。（節(jié)選自《晉書列傳第五十三》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．王恭風(fēng)神/簡(jiǎn)貴志氣/方嚴(yán)既居外戚之重/當(dāng)親賢之/寄然其稟性峻隘/無(wú)所苞容執(zhí)/自是之操/無(wú)守節(jié)之志/B．王恭風(fēng)神簡(jiǎn)貴/志氣方嚴(yán)/既居外戚之重/當(dāng)親賢之寄/然其稟性峻隘無(wú)/所苞容執(zhí)/自是之操/無(wú)守節(jié)之志/C．王恭風(fēng)神/簡(jiǎn)貴志氣方嚴(yán)/既居外戚之重/當(dāng)親賢之/寄然其稟性/峻隘無(wú)所苞容/執(zhí)自是之操/無(wú)守節(jié)之志/D．王恭風(fēng)神簡(jiǎn)貴/志氣方嚴(yán)/既居外戚之重/當(dāng)親賢之寄/然其稟性峻隘/無(wú)所苞容/執(zhí)自是之操/無(wú)守節(jié)之志/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．觴，古代盛酒的器具。濫觴，本意為江河發(fā)源之處水極淺小，僅能浮起酒杯，后比喻事物的起源和發(fā)端。B．會(huì)稽，古郡名，位于江南。與《蘭亭序》中“群賢畢至”“會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭”中的“會(huì)稽”所指相同。C．社稷，社為土神，稷為谷神。土載育萬(wàn)物，谷養(yǎng)育民眾，土谷之神“社稷”便常被用來(lái)代指軍隊(duì)或國(guó)家。D．三司，各朝所指不同，唐以前，指司馬、司徒、司空或指太傅、太師、太保，都是朝廷中最尊顯的職位。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王雅雖然擔(dān)任外職，卻常常參與謀議朝廷大事。皇上想提拔王恭、殷仲堪等人擔(dān)任屏藩之臣，先去咨詢王雅，王雅對(duì)此發(fā)表了自己的意見(jiàn)。B．王雅年少時(shí)便以干練能理事著稱，一生曾擔(dān)任過(guò)廷尉、少傅、領(lǐng)軍、尚書等多種職務(wù)，將做副相時(shí)，皇上突然離世，他便失寵，沉默不爭(zhēng)。C．晉時(shí)世風(fēng)頹敗，士紳沒(méi)有廉恥。賓客原本是去參加王珣兒子的婚禮，聽(tīng)說(shuō)王雅取代王珣拜了少傅后，結(jié)果一多半的人都跑去了王雅那里。D．王雅雖然素來(lái)受到優(yōu)厚待遇，但處事謙讓、謹(jǐn)慎。即使在孝武帝時(shí)，他也不會(huì)犯顏當(dāng)廷抗?fàn)?，凡是有所謀劃時(shí)，他都只是唯唯諾諾而已。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）雅既貴幸，威權(quán)甚震，門下車騎常數(shù)百，而善應(yīng)接，傾心禮之。（2）帝以恭等為當(dāng)時(shí)秀望，謂雅疾其勝己，故不從。14．文中說(shuō)到孝武帝對(duì)王雅“深加禮遇”，其原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?0．D11．C12．B13．①王雅尊貴受重用以后，威權(quán)很大，門下常停著幾百車騎，擅長(zhǎng)應(yīng)對(duì)接待，盡心地給予禮遇。②皇帝認(rèn)為王恭等人是當(dāng)時(shí)有名望的杰出人物，以為王雅是嫉妒他們超過(guò)自己，所以就不聽(tīng)他的。14．①?gòu)男≈?，干練能理事。②出身高貴，性好接下，為人謙卑。③敬慎奉公。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意為：王恭風(fēng)度簡(jiǎn)傲高貴，神情方正嚴(yán)肅，已居有外戚的貴重，承當(dāng)著親賢的寄托，然而他稟性嚴(yán)峻狹隘。不能容人，有自以為是的操行，沒(méi)有守節(jié)的心志。“簡(jiǎn)貴”是“風(fēng)神”的謂語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，所以應(yīng)在“貴”后面斷開(kāi)，排除A、C?！盁o(wú)所”為固定結(jié)構(gòu)，中間不能斷開(kāi)，應(yīng)在“無(wú)”前面斷開(kāi)，排除B。故選D。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“便常被用來(lái)代指軍隊(duì)或國(guó)家”錯(cuò)誤?！吧琊ⅰ背Ｓ脕?lái)代指國(guó)家。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“他便失寵”錯(cuò)誤。由原文“雅素被優(yōu)遇，一旦失權(quán)，又以朝廷方亂，內(nèi)外攜離，但慎默而已，無(wú)所辯正”可知，是說(shuō)他失去威權(quán)，并不能說(shuō)他失寵。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn)：（1）“雅既貴幸”，被動(dòng)句，王雅尊貴受重用以后；“門下車騎常數(shù)百”，定語(yǔ)后置句，門下常停著幾百車騎；“禮”，禮遇。（2）“秀望”，有名望的杰出人物；“謂”，認(rèn)為；“疾”，嫉妒。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“雅少知名，州檄主簿，舉秀才，除郎中，出補(bǔ)永興令，以干理著稱”可知，王雅年少時(shí)就被眾人所知，州中征召他做主簿，被舉薦為秀才，后來(lái)又被任命郎中，外調(diào)補(bǔ)任永興令，以干練能理事著稱。因?yàn)橥跹艔男≈?，干練能理事，所以孝武帝?duì)王雅“深加禮遇”。由原文“雅，字茂達(dá)，東海郯人，魏衛(wèi)將軍肅之曾孫也。祖隆，后將軍。父景，大鴻臚”“雅性好接下”可知，王雅，字茂達(dá)，是東海郯人，北魏衛(wèi)將軍王肅的曾孫。祖父王隆，官拜后將軍。父親王景是大鴻臚寺卿。王雅本性喜好結(jié)交地位低下的人。因?yàn)橥跹懦錾砀哔F，性好接下，為人謙卑，所以孝武帝對(duì)王雅“深加禮遇”。由原文“敬慎奉公，孝武帝深加禮遇”可知，恭敬謹(jǐn)慎奉公行事，孝武帝給予很高的禮遇。因?yàn)橥跹啪瓷鞣罟?，所以孝武帝?duì)王雅“深加禮遇”。參考譯文：王雅，字茂達(dá)，是東海郯人，北魏衛(wèi)將軍王肅的曾孫。祖父王隆，官拜后將軍。父親王景是大鴻臚寺卿。王雅年少時(shí)就被眾人所知，州中征召他做主簿，被舉薦為秀才，后來(lái)又被任命郎中，外調(diào)補(bǔ)任永興令，以干練能理事著稱。多次升遷做了尚書左右丞，歷任廷尉、侍中、左衛(wèi)將軍、丹陽(yáng)尹，兼任太子左衛(wèi)率。王雅本性喜好結(jié)交地位低下的人，恭敬謹(jǐn)慎奉公行事，孝武帝給予很高的禮遇，雖然是任外職，也屢屢受到接見(jiàn)，常參與謀議朝廷大事。孝武帝每次設(shè)酒宴，王雅沒(méi)來(lái)就不先舉起酒杯飲酒，他被孝武帝器重到這樣的地步。然而他的職務(wù)和待遇超過(guò)了才能，當(dāng)時(shí)人給他加上佞幸之名。晉孝武帝在后宮修建清暑殿，開(kāi)北上閣，出華林園，和美人張氏一起游玩，只有王雅在身邊。會(huì)稽王司馬道子兼任太子太傅，認(rèn)命王雅為太子少傅。當(dāng)時(shí)王珣的兒子大婚，賓客和車馬很多，恰逢聽(tīng)聞王雅被授予少傅之職，一多半人都去了王雅處。當(dāng)時(shí)風(fēng)俗頹敗，人們沒(méi)有廉恥。然而少傅這一官職，朝廷之中都認(rèn)為屬于王珣，王珣也很自信。等到宮中詔書宣布任用王雅，眾人就都跑到王雅那里去了。將要舉行任職儀式時(shí)，天下雨了，請(qǐng)求打傘進(jìn)去。王珣不同意，于是冒雨舉行儀式。王雅尊貴受寵信以后，威權(quán)很大，門下常停著幾百車騎，他都能很好地應(yīng)對(duì)接待，盡心地給予禮遇。晉孝武帝因司馬道子沒(méi)有治國(guó)的才干，擔(dān)心百年之后皇室傾覆危亡，就選當(dāng)時(shí)有名望的人擔(dān)任屏藩之臣，將要提拔王恭、殷仲堪等人時(shí)，先去咨詢王雅。王雅認(rèn)為王恭等人沒(méi)有治世之才，不可擔(dān)當(dāng)大任，就不急不忙地說(shuō)：“王恭風(fēng)度簡(jiǎn)傲高貴，神情方正嚴(yán)肅，已居有外戚的貴重，承當(dāng)著親賢的寄托，然而他稟性嚴(yán)峻狹隘。不能容人，有自以為是的操行，沒(méi)有守節(jié)的心志。殷仲堪雖然在小事上很謹(jǐn)慎，以文辭義理著稱，也沒(méi)有大器量，而且才干和謀略不足。如果委以地方長(zhǎng)官的重任，依據(jù)地形優(yōu)越的地方，現(xiàn)在天下無(wú)事，他們足可以完成職守，如果國(guó)家有什么變動(dòng)，他們必定成為禍亂的起因?！睍x孝武帝認(rèn)為王恭等人是當(dāng)時(shí)有名望的杰出人物，以為王雅是嫉妒他們超過(guò)自己，所以就不聽(tīng)他的。這倆人都被提拔任用，后來(lái)終于出了事，有識(shí)之士稱他能鑒別他人的品行才能。王雅后遷任領(lǐng)軍、尚書、散騎常侍，將要大大地推崇重用他，承擔(dān)副相的重任，這時(shí)晉孝武帝去世，倉(cāng)猝之間沒(méi)得到遺詔。王雅素來(lái)受到優(yōu)厚的待遇，突然失去威權(quán)，又因?yàn)槌⒄齺y，內(nèi)外離心，他只是謹(jǐn)慎沉默而已，沒(méi)有什么辯爭(zhēng)匡正。即使在晉孝武帝時(shí)，也不能犯顏當(dāng)廷抗?fàn)帲彩怯兴\劃時(shí)，他只是唯唯諾諾而已。不久遷任左仆射。隆安四年，王雅去世，享年六十七歲。追贈(zèng)光祿大夫、儀同三司。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面的詩(shī)歌，完成下列小題。燕歌行（節(jié)選）庾信代北云氣晝昏昏，千里飛蓬無(wú)復(fù)根。寒雁邕邕渡遼水，桑葉紛紛落薊門。晉陽(yáng)山頭無(wú)箭竹，疏勒城中乏水源。屬國(guó)征戍久離居，陽(yáng)關(guān)音信絕能疏。愿得魯連飛一箭①，持寄思?xì)w燕將書?！咀ⅰ肯鄠鲬?zhàn)國(guó)時(shí)，燕占齊國(guó)聊城，齊將田單攻聊城歲余不下，魯仲連乃修書系箭上射入城中，燕將自殺，城拔。15．下列各項(xiàng)中對(duì)這首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．秋天很容易觸發(fā)人們的感傷情緒，詩(shī)歌開(kāi)頭對(duì)秋天的環(huán)境描寫為整首詩(shī)奠定了情感基調(diào)。B．五、六句用“無(wú)箭竹”“乏水源”描繪戰(zhàn)爭(zhēng)條件的惡劣，意在刻畫征人英勇無(wú)畏的形象。C．詩(shī)歌結(jié)尾運(yùn)用魯仲連退敵的典故，表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)早日結(jié)束，征人能夠回家的殷切期盼。D．這首詩(shī)音韻和諧富有美感。三四句使用疊詞，全詩(shī)轉(zhuǎn)韻與情景變換結(jié)合，流轉(zhuǎn)自如。16．有人評(píng)價(jià)庾信的詩(shī)歌“于悲感之中見(jiàn)風(fēng)骨”。請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5．B16．悲感：①環(huán)境悲涼。詩(shī)歌一二句寫絕域的昏暗苦寒，平原千里，唯見(jiàn)蓬草飛旋。寒雁南飛，桑葉紛落，環(huán)境蕭瑟陰冷。②情感悲涼。征人出戰(zhàn)，條件惡劣，長(zhǎng)久離家，音訊斷絕，表達(dá)了征人思婦的愁情。風(fēng)骨：①氣勢(shì)闊大。如詩(shī)中涉及的地名如“遼水”“疏勒”“陽(yáng)關(guān)”等，橫跨千里，區(qū)域遼闊。②強(qiáng)烈的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的情懷。詩(shī)人關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的深切苦難，對(duì)征夫思婦寄予了無(wú)限的同情，雄健慷慨。③語(yǔ)言不事雕琢，樸素平實(shí)?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。B.“意在刻畫征人英勇無(wú)畏的形象”錯(cuò)誤。“晉陽(yáng)”、“疏勒”二句用典，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙襄子為保衛(wèi)晉陽(yáng)，曾利用圍植晉陽(yáng)宮苑四周的荻蒿苫楚，以備足箭矢。東漢大將耿恭曾被匈奴圍于疏勒城中，被壅絕水源，乃于城中穿井得水。而目前前線的景況正和它們相反，處于“無(wú)箭竹”、“乏水源”的極端困境。“無(wú)箭竹”“乏水源”意在描述戰(zhàn)爭(zhēng)條件的極端惡劣，為下文的思婦的直接抒情做了鋪墊，沒(méi)有刻畫征人英勇無(wú)畏的形象。故選B。16．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌思想感情的能力。悲感：環(huán)境悲涼。詩(shī)起首六句，以蒼莽凄愴的筆調(diào)，描繪了一幅荒涼的邊塞圖。“代北云氣晝昏昏”二句，寫絕域的昏暗和苦寒，平原千里，唯見(jiàn)蓬草飛旋?！帮w蓬無(wú)復(fù)根”，狂風(fēng)呼嘯之勢(shì)可見(jiàn)。寒雁南飛，桑葉紛落，點(diǎn)明此時(shí)正是秋風(fēng)蕭瑟，是最容易觸發(fā)人們感傷懷遠(yuǎn)的時(shí)節(jié)。自然環(huán)境如此惡劣，而前線戰(zhàn)事更是令人擔(dān)心。前線處于“無(wú)箭竹”、“乏水源”的極端困境。情感悲涼?！傲既藦囊邸薄ⅰ皨D人怨曠”。良人遠(yuǎn)戍邊地屬國(guó)，離居久之，音信隔絕，怎不叫人懷念！思婦在輾轉(zhuǎn)憂思中忽發(fā)奇想：如果能有魯仲連的一枝箭，為我射到邊地，把親人叫回來(lái)該有多好啊！庾信活用這個(gè)典故，表達(dá)了征人思婦的愁情。風(fēng)骨：氣勢(shì)闊大?！昂沌哏叨蛇|水，桑葉紛紛落薊門”“陽(yáng)關(guān)音信絕能疏”，詩(shī)中涉及的地名如“遼水”“疏勒”“陽(yáng)關(guān)”等，橫跨千里，區(qū)域遼闊。強(qiáng)烈的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的情懷?！皩賴?guó)征戍久離居，陽(yáng)關(guān)音信絕能疏”，良人遠(yuǎn)戍邊地屬國(guó)，離居久之，音信隔絕，怎不叫人懷念！詩(shī)人關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的深切苦難，對(duì)征夫思婦寄予了無(wú)限的同情，雄健慷慨。語(yǔ)言不事雕琢，樸素平實(shí)?！霸傅敏斶B飛一箭，持寄思?xì)w燕將書”如果能有魯仲連的一枝箭，為我射到邊地，把親人叫回來(lái)該有多好??！質(zhì)樸的語(yǔ)言寫出思婦一片癡情幻象。五、情景默寫17．補(bǔ)出下列句子的空缺部分。（1）在《赤壁賦》的開(kāi)頭，蘇軾用“____________，____________”兩句，寫自己與朋友泛舟游赤壁之下時(shí)朗誦《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》中的《月出》篇。（2）李商隱在《夜雨寄北》中用“____________，____________”表達(dá)了羈旅之愁與不得歸之苦。（3）中國(guó)古代詩(shī)歌經(jīng)常使用猿猴意象來(lái)渲染悲涼的愁情，如唐詩(shī)中的“____________，____________”?！敬鸢浮?/p>

誦明月之詩(shī)

歌窈窕之章

君問(wèn)歸期未有期

巴山夜雨漲秋池

其間旦暮聞何物

杜鵑啼血猿哀鳴##風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)名篇名句的能力。易錯(cuò)的字有：窈，窕，暮，鵑。六、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)印章展現(xiàn)了中國(guó)文字的絢麗多彩和中華文化的，是中華傳統(tǒng)文化的代表符號(hào)之一。中國(guó)印章文字首選篆文，故稱為篆刻印章，早期多用銅、金、玉等為印材，后以石質(zhì)為主。石質(zhì)印材的使用為文人和藝術(shù)家用刀刻印開(kāi)辟了新的天地?？逃〉牡斗ù笾驴煞譃閮煞N：沖刀和切刀。沖刀行進(jìn)較快，很像書法中一拓直下的筆法，能表現(xiàn)出的氣勢(shì)；切刀則行進(jìn)較慢，用短程碎刀連續(xù)切成，猶如書法中的澀筆，能表現(xiàn)出道勁凝煉、厚實(shí)穩(wěn)健的氣象。中國(guó)印章運(yùn)用鐵刀精雕細(xì)刻時(shí)，既創(chuàng)造中國(guó)繪畫的藝術(shù)美感，也直接體現(xiàn)中國(guó)書法的運(yùn)筆特征。古往今來(lái)的中國(guó)印章設(shè)計(jì)者、制作者，常將自己的審美情趣注入創(chuàng)作之中。歷代眾多文學(xué)家、書畫家對(duì)印章，許多印家也兼工詩(shī)書畫，他們常常取用一些警世恒言或詩(shī)詞佳句作為印章內(nèi)容。欣賞此類印章，人們往往在中受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的意陶。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．博大精深

淋漓盡致

情有獨(dú)鐘

潛滋暗長(zhǎng)B．博大精深

酣暢淋漓

情有獨(dú)鐘

潛移默化C．博采眾長(zhǎng)

酣暢淋漓

情深義重

潛滋暗長(zhǎng)D．博采眾長(zhǎng)

淋漓盡致

情深義重

潛移默化19．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．中國(guó)印章運(yùn)用鐵刀精雕細(xì)刻時(shí)，既直接體現(xiàn)中國(guó)書法的運(yùn)筆特征，也創(chuàng)造中國(guó)繪畫的藝術(shù)美感B．中國(guó)印章運(yùn)用鐵刀精雕細(xì)刻時(shí)，既彰顯中國(guó)繪畫的藝術(shù)美感，也直接體現(xiàn)中國(guó)書法的運(yùn)筆特征。C．中國(guó)印章運(yùn)用鐵刀精雕細(xì)刻，既直接體現(xiàn)中國(guó)書法的運(yùn)筆特征，也彰顯中國(guó)繪畫的藝術(shù)美感。D．中國(guó)印章運(yùn)用鐵刀精雕細(xì)刻，既創(chuàng)造中國(guó)繪畫的藝術(shù)美感，也直接體現(xiàn)中國(guó)書法的運(yùn)筆特征。20．下圖是“厚德載物”的印章作品，請(qǐng)結(jié)合上則材料簡(jiǎn)要說(shuō)明其藝術(shù)特點(diǎn)。【答案】18．B19．C20．①文字內(nèi)容有文化意味；②兼有繪畫、書法的一些特質(zhì)；③有個(gè)性化的審美特征。【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。博大精深：形容思想和學(xué)術(shù)廣博高深。多用于形容理論、學(xué)識(shí)、思想、作品等廣博豐富，深?yuàn)W精微。博采眾長(zhǎng)：廣泛采取各方面的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處。文中是形容中國(guó)文化的廣博高深，應(yīng)用“博大精深”。淋漓盡致：形容文章、說(shuō)話表達(dá)充分透徹或痛快到極點(diǎn)，也指暴露得很徹底。酣暢淋漓：①形容十分暢快。②形容文筆流暢，人物刻畫或感情抒發(fā)得很充分。文中形容感情抒發(fā)得很充分，應(yīng)用“酣暢淋漓”。情有獨(dú)鐘：感情集中在一人或一物上面。情深義重：情義極為深厚。文中指書畫家等的感情集中在印章上，應(yīng)用“情有獨(dú)鐘”。潛滋暗長(zhǎng)：在暗中不知不覺(jué)地滋生發(fā)展。潛移默化：指人的思想、性格和習(xí)慣等在不知不覺(jué)中受到外界影響而逐漸發(fā)生變化。文中是指人們的思想、性格和習(xí)慣等在不知不覺(jué)中受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響而發(fā)生變化，應(yīng)用“潛移默化”。故選B。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句共有三處錯(cuò)誤：（1）成分贅余。應(yīng)是“中國(guó)印章運(yùn)用鐵刀精雕細(xì)刻”，加上“時(shí)”后的句子只能作狀語(yǔ)，就會(huì)使句子缺少主語(yǔ)，語(yǔ)句不通，故應(yīng)刪除“時(shí)”。（2）搭配不當(dāng)?！皠?chuàng)造”與“美感”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“創(chuàng)造”改為“彰顯”。（3）語(yǔ)序不當(dāng)。按照事物的發(fā)展規(guī)律，應(yīng)是先說(shuō)特征，再說(shuō)美感，故應(yīng)改為“既直接體現(xiàn)中國(guó)書法的運(yùn)筆特征，也彰顯中國(guó)繪畫的藝術(shù)美感”。只有C修改正確。故選C。20．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之概括要點(diǎn)的能力。本文段主要介紹了中國(guó)印章展現(xiàn)了中國(guó)文字的絢麗多彩和中華文化的博大精深，從其使用文字、刀法及審美情趣等方面進(jìn)行了說(shuō)明。本題主要是結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明印章的藝術(shù)特點(diǎn)，這就要求考生把握文段內(nèi)容。圖中印章的“厚德載物”四字出自《周易·坤》：“君子以厚德載物。”《周易》是中國(guó)著名文化典籍，所以，這一印章文字內(nèi)容具有文化意味。圖中印章所用文字為篆文，這是中國(guó)印章的首選字體。同時(shí)，四個(gè)字中的個(gè)別筆畫采用特殊處理使其具有繪畫的特質(zhì)，所以，這一款印章的字體兼有繪畫、書法的一些特質(zhì)。這款印章無(wú)論是字的布局，字體的運(yùn)用以及對(duì)字的相關(guān)筆畫的特殊處理都彰顯了作者的審美情趣，使這款印章具有了個(gè)性化的審美特征。閱讀下面的文字，完成下面小題。探索浩瀚宇宙，發(fā)展航天事業(yè)，建設(shè)航天強(qiáng)國(guó)，是我們不懈追求的航天夢(mèng)。從北斗實(shí)現(xiàn)全球組網(wǎng)、探月工程“三步走”圓滿收官，到今年將建成空間站、完成載人航天“三步走”，①。相比于上世紀(jì)，進(jìn)入創(chuàng)新發(fā)展“快車道”的中國(guó)航天，②?！版隙稹睌?jiān)隆ⅰ白Ｈ凇碧交?、“羲和”逐日、“天和”遨游星辰，③；“慧眼”成功觀測(cè)黑洞爆發(fā)，“悟空”獲取宇宙射線能譜精細(xì)結(jié)構(gòu)，中國(guó)發(fā)