湖北省宜昌一中2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷含答案湖北省宜昌一中2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷含答案/湖北省宜昌一中2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷含答案2025-2026學(xué)年湖北省宜昌一中高二（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（一）1．閱讀下面的文字，完成（1）～（3）題。當(dāng)代文學(xué)的時(shí)代訴求中國(guó)當(dāng)代文學(xué)呼喚有生命力和免疫力的文學(xué)。真正的文學(xué)，能提供高端的精神果實(shí)，是充滿(mǎn)信仰和愛(ài)意的，是溫暖的文字，是開(kāi)啟心智和凈化靈魂的，是具有免疫力的。文學(xué)成為作家生命的自然流淌，作家的思想、情感、生命活力在文學(xué)中得以延宕、再生。任何文學(xué)問(wèn)題都源于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，任何現(xiàn)實(shí)問(wèn)題都蘊(yùn)涵著文學(xué)問(wèn)題。文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)燭照文學(xué)。文學(xué)是時(shí)代的證言。文學(xué)應(yīng)該自覺(jué)地表達(dá)人類(lèi)生存的困境，這種困境既來(lái)自于人類(lèi)生命存在的“生存”問(wèn)題，也來(lái)自于人類(lèi)生命存在的“發(fā)展”問(wèn)題。發(fā)展的極限追求沖擊著人類(lèi)生存的底線，人類(lèi)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展積淀中形成的生存信念和發(fā)展理想受到了極大的挑戰(zhàn)，尤其是新技術(shù)革命帶來(lái)的“全球化”問(wèn)題和“物化”問(wèn)題?！叭蚧币环矫娼o人們提供了無(wú)邊的背景和宏大的視野，另一方面也讓人們倍感渺小與虛無(wú)。“物化”問(wèn)題直擊人的精神和心靈，物成為衡量和評(píng)價(jià)人的有效尺度，物成為文學(xué)的表征世界。文學(xué)也應(yīng)該自覺(jué)地反映當(dāng)代社會(huì)思潮，在人類(lèi)自我意識(shí)的文化表達(dá)中推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。與傳統(tǒng)社會(huì)重視“思想中的現(xiàn)實(shí)”大相徑庭的是，當(dāng)代社會(huì)以強(qiáng)調(diào)多元、相對(duì)與虛無(wú)的方式消解了傳統(tǒng)的“絕對(duì)確定性”。相對(duì)主義與虛無(wú)主義構(gòu)成當(dāng)代人類(lèi)所面對(duì)的深刻的文化危機(jī)?！坝⑿邸敝x幕與“神圣形象”的消解成為這個(gè)時(shí)代特征，如果從文化層面來(lái)說(shuō)，就是“大眾文化的興起”和“精英文化的失落”。“扁平化”“平面化”“媚俗化”“市場(chǎng)化”成為時(shí)代文化的主題詞，文學(xué)也無(wú)可逃避地跌落到這個(gè)巨大的泥潭中。問(wèn)題是，文學(xué)如何從這個(gè)時(shí)代的泥潭中跋涉出來(lái)，以一種理性的姿態(tài)來(lái)塑造和引導(dǎo)新的時(shí)代精神。評(píng)論家李建軍在談到“中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)最缺少什么”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，他給出的答案是“缺少真正意義上的人物形象，缺乏可愛(ài)、可信的人物形象”。李建軍從文學(xué)性的角度來(lái)談當(dāng)代小說(shuō)的缺失問(wèn)題，是很有道理的。但筆者以為，文學(xué)社會(huì)責(zé)任問(wèn)題同樣值得重視。文學(xué)社會(huì)責(zé)任是人們對(duì)于文學(xué)存在合理性的一種當(dāng)然訴求，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，其意義絕不僅限于文學(xué)領(lǐng)域，亦與社會(huì)主義道德體系建設(shè)、先進(jìn)文化的發(fā)展、民族優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚(yáng)以與“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)密切相關(guān)。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的時(shí)代使命，應(yīng)該包涵這些命題：一、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)該表達(dá)多元化的時(shí)代發(fā)展問(wèn)題。作家對(duì)時(shí)代的感性直觀與理性把握，是文學(xué)的應(yīng)有之意。當(dāng)然在對(duì)生活和生命的態(tài)度方面，文學(xué)必須擺脫“時(shí)代”和社會(huì)的束縛，必須超越階級(jí)、性別、信仰以與族群的狹隘性，進(jìn)而達(dá)到世界性和人類(lèi)性的高度，否則，就很難成為具有普遍性和永恒性的經(jīng)典作品，也很難對(duì)廣大讀者產(chǎn)生深刻而持久的影響。二、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)該表達(dá)普遍的社會(huì)人生觀、價(jià)值觀。社會(huì)普遍的人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)時(shí)代精神的縮微，從中可以窺視出時(shí)代發(fā)展的氣息。三、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)該表達(dá)中國(guó)人民崇尚和平的愿望。和平一直是中國(guó)人民最樸素最真誠(chéng)的夢(mèng)想。在中國(guó)文學(xué)的歷史長(zhǎng)河中，“和平”承載著太多的民族苦難和悲劇人生，尤其是積貧積弱的近代中國(guó)，更能說(shuō)明問(wèn)題。中國(guó)人民歷來(lái)是向往和崇尚和平的，中國(guó)文學(xué)應(yīng)該表達(dá)中國(guó)人民對(duì)和平的深刻領(lǐng)悟。四、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)該表達(dá)“和諧中國(guó)”。和諧是一個(gè)人、一個(gè)家、一個(gè)民族，一個(gè)地區(qū)，一個(gè)國(guó)家，乃至世界發(fā)展的共同基礎(chǔ)。沒(méi)有和諧就談不上發(fā)展與進(jìn)步。文學(xué)是人類(lèi)情感與精神的共同的場(chǎng)域，文學(xué)讓我們心潮激蕩，感慨系之。文學(xué)不僅僅要反映和表達(dá)時(shí)代精神，而且更為重要的是塑造和引領(lǐng)新的時(shí)代精神。五、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)該表達(dá)“個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)”。無(wú)數(shù)個(gè)“個(gè)人夢(mèng)”就匯集成了“中國(guó)夢(mèng)”?！爸袊?guó)夢(mèng)”又是我們“個(gè)人夢(mèng)”得以實(shí)現(xiàn)和起航的“精神場(chǎng)”。文學(xué)永遠(yuǎn)也不會(huì)脫離它生成和反映的時(shí)代，文學(xué)的時(shí)代訴求是文學(xué)意義生成的重要內(nèi)涵。文學(xué)反映時(shí)代，是時(shí)代發(fā)展演變軌跡的見(jiàn)證，是思想著的時(shí)代的鏡像。（2025年06月13日《光明日?qǐng)?bào)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是：A、文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)燭照文學(xué)。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)呼喚反映時(shí)代，關(guān)照社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有生命力和免疫力的文學(xué)。B、文學(xué)應(yīng)該自覺(jué)地表達(dá)人類(lèi)生存的困境，這種困境來(lái)自于人類(lèi)生命存在的生存和發(fā)展問(wèn)題，人類(lèi)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展積淀中形成的生存信念和發(fā)展理想受到了極大的挑戰(zhàn)。C、新技術(shù)革命帶來(lái)的“全球化”問(wèn)題和“物化”問(wèn)題，直擊人的精神和心靈，讓物成為文學(xué)的表征世界。D、文學(xué)反映時(shí)代，是時(shí)代發(fā)展演變軌跡的見(jiàn)證。文學(xué)也應(yīng)該自覺(jué)地反映當(dāng)代社會(huì)思潮，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是：A、由于“英雄”謝幕與“神圣形象”的消解，當(dāng)代人類(lèi)不再重視“思想中的現(xiàn)實(shí)”，反而以強(qiáng)調(diào)多元、相對(duì)與虛無(wú)的方式消解了傳統(tǒng)的“絕對(duì)確定性”。B、文學(xué)應(yīng)從“扁平化”“平面化”“媚俗化”“市場(chǎng)化”這個(gè)時(shí)代的泥潭中走出來(lái)，以一種理性的姿態(tài)來(lái)塑造和引導(dǎo)新的時(shí)代精神。C、從文學(xué)性的角度來(lái)看，有評(píng)論家認(rèn)為中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)最缺少的是真正意義上的人物形象，缺乏可愛(ài)、可信的人物形象。作者對(duì)這一看法也是認(rèn)可的。D、應(yīng)該強(qiáng)調(diào)和重視文學(xué)社會(huì)責(zé)任問(wèn)題，因?yàn)槲膶W(xué)社會(huì)責(zé)任是人們對(duì)于文學(xué)存在合理性的一種當(dāng)然訴求。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是：A、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)要表達(dá)多元化的時(shí)代發(fā)展問(wèn)題，就必須擺脫“時(shí)代”和社會(huì)的束縛，創(chuàng)作具有普遍性和永恒性的經(jīng)典作品。B、社會(huì)普遍的人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)時(shí)代精神的縮微，從中可以窺視出時(shí)代發(fā)展的氣息，因此，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)該表達(dá)這一人生觀、價(jià)值觀。C、和平一直是中國(guó)人民最樸素最真誠(chéng)的夢(mèng)想，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)該表達(dá)中國(guó)人民崇尚和平的愿望。D、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)該表達(dá)“和諧中國(guó)”，應(yīng)塑造和引領(lǐng)新的時(shí)代精神，應(yīng)該表達(dá)“個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)”。二、現(xiàn)代文閱讀（二）2．閱讀下面的文字，完成（1）～（3）題。北大有個(gè)教授叫王瑤錢(qián)理群王瑤教授去世，我們弟子獻(xiàn)了一副挽聯(lián)：“魏晉風(fēng)度，為人但有真性情；五四精神，傳世豈無(wú)好文章。”我們把先生看作是“魏晉風(fēng)度”和“五四精神”的一個(gè)傳人。魯迅對(duì)魏晉風(fēng)度有個(gè)概括，就是“清峻、通脫”。魯迅也說(shuō)：“我有時(shí)候很峻急，有時(shí)候很隨便?！币虼丝梢哉f(shuō)魏晉風(fēng)度與魯迅所代表的五四精神是相似的。先生對(duì)他所生活的時(shí)代，對(duì)知識(shí)分子境遇的嚴(yán)峻的判斷，也有魯迅式的清醒、冷峻，敢于直面現(xiàn)實(shí)。先生說(shuō)他“出語(yǔ)多諧”，面對(duì)那個(gè)時(shí)代嚴(yán)酷的事實(shí)，他卻用幽默的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，這表現(xiàn)了一種心態(tài)，即看穿、看透了一切以后的坦然自如。先生這種危難中的坦然，給人的印象是難忘的。他去世后，林庚曾撰文回憶他在文革時(shí)的表現(xiàn)：他們都被打成“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，并且被勒令在公共場(chǎng)所掃地，以示“斯文掃地”。林庚說(shuō)我們都覺(jué)得非常窘迫、難堪，但王瑤卻泰然處之，他“游刃有余，如入無(wú)人之地，穿過(guò)無(wú)數(shù)雜亂的腳下，就這么不急不慢地一路掃去”。先生從來(lái)不給我們上課，第一次見(jiàn)面就打招呼說(shuō)，你們平時(shí)沒(méi)事不要來(lái)找我，一個(gè)星期只準(zhǔn)去我家一次。我們一般都是下午四點(diǎn)以后去跟他閑聊，想到什么就談什么：政治、思想、文化、人生等等，很少談學(xué)術(shù)。他平時(shí)對(duì)我們放任不管，一入學(xué)開(kāi)一個(gè)書(shū)單，你怎么讀、怎么弄他通通不問(wèn)。其實(shí)這個(gè)放任不管，我倒覺(jué)得正是抓住了學(xué)術(shù)研究的特點(diǎn)。學(xué)術(shù)研究是個(gè)人獨(dú)立的自由的精神勞動(dòng)，因此它從根底上就應(yīng)該是散漫的。散漫，并不是無(wú)所事事，一個(gè)真正的學(xué)者，一個(gè)有志于學(xué)術(shù)的學(xué)生，學(xué)術(shù)研究是他內(nèi)在生命的需要，根本不需要督促，看起來(lái)他在閑蕩，讀閑書(shū)，其實(shí)總在思考?？雌饋?lái)漫不經(jīng)心，其實(shí)是潛入生命與學(xué)術(shù)的深處，進(jìn)行自由無(wú)羈的探討與創(chuàng)造。這是不能管的，更不能亂管。搞學(xué)術(shù)就是得無(wú)為而治，先生深諳無(wú)為而治的奧妙。但關(guān)鍵時(shí)候，先生也會(huì)點(diǎn)醒你，一點(diǎn)就讓你終生難忘。在學(xué)術(shù)上，他只抓畢業(yè)論文，而且先要求學(xué)生提出兩個(gè)論文選題，向他匯報(bào)設(shè)想，然后他給定一個(gè)題目，并點(diǎn)醒你做這個(gè)題目應(yīng)該注意什么。比如我當(dāng)初畢業(yè)論文就準(zhǔn)備了兩個(gè)題目：一個(gè)寫(xiě)魯迅的思維方式、心理結(jié)構(gòu)、藝術(shù)世界；另一個(gè)是魯迅和周作人發(fā)展道路的比較。先生聽(tīng)了我的匯報(bào)以后說(shuō)，你的第一個(gè)題目很有新意，但你自己還沒(méi)有想清楚，短時(shí)間內(nèi)也不容易想清楚，在不成熟、沒(méi)有把握的情況下急于寫(xiě)成論文，會(huì)有很多漏洞，答辯時(shí)很可能通不過(guò)，反而糟蹋了這個(gè)題目，不如存放起來(lái)，多醞釀幾年以后再做，一做就把它做好。于是就定了做“魯迅和周作人發(fā)展道路的比較”這個(gè)題目。更重要的，是先生給我們思想上的指引，治學(xué)態(tài)度、人生道路上的啟迪。先生曾經(jīng)找我談話，告誡我“不要急于發(fā)表文章”。他說(shuō)：“我知道，你已經(jīng)三十九歲了，你急于想在學(xué)術(shù)界出來(lái)，我很能理解你的心情。但是，我勸你要沉住氣，我們北大有個(gè)傳統(tǒng)，叫做‘后發(fā)制人’．有的學(xué)者很年輕，很快就寫(xiě)出文章來(lái)，一舉成名，但缺乏后勁，起點(diǎn)也就是終點(diǎn)，這是不足效法的。北大的傳統(tǒng)是強(qiáng)調(diào)厚積薄發(fā)，你別著急，沉沉穩(wěn)穩(wěn)地做學(xué)問(wèn)，好好地下功夫，慢慢地出來(lái)，但一旦出來(lái)就一發(fā)不可收，有源源不斷的后勁，這才是真本事?！蔽已芯可厴I(yè)留校以后，先生又找我談了一次話，使我終身受益。他說(shuō)：“你現(xiàn)在留校了，處于一個(gè)非常有利的地位，因?yàn)槟阍诒贝?，這樣，你的機(jī)會(huì)就非常多，但另一方面誘惑也非常多，你的頭腦要清醒，要能抵擋住誘惑。很多人會(huì)約你寫(xiě)稿，要你做這樣那樣的有種種好處的事，你自己得想清楚，哪些文章你可以寫(xiě)，哪些文章你不可以寫(xiě)，哪些事可以做，哪些事不可以做，你要心里有數(shù)，要學(xué)會(huì)拒絕，不然的話，在各種誘惑面前，你會(huì)暈頭轉(zhuǎn)向，看起來(lái)什么都做了，什么都得了，名聲也很大，但最后算總賬，你把最主要的，你真正追求的東西丟了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你實(shí)際上是一事無(wú)成，那時(shí)候就晚了，那才是真正的悲劇?！爆F(xiàn)在仔細(xì)想想，先生的師訓(xùn)其實(shí)都是一個(gè)意思，概括地說(shuō)就是“沉潛”二字。要沉得住，潛下來(lái)，沉潛于學(xué)術(shù)的深處，生命的深處：這是做學(xué)問(wèn)與做人的大境界。而急功近利，浮躁虛華，是做學(xué)問(wèn)、做人的大敵。我回顧自己的學(xué)術(shù)生涯，唯一可取之處，也是可以告慰先生的，就是我一直牢記師訓(xùn)，并身體力行。我從1960年大學(xué)畢業(yè)就雄心勃勃想做一個(gè)學(xué)者，直到1985年，才開(kāi)始發(fā)出自己的獨(dú)立的聲音?？梢哉f(shuō)做了二十五年的準(zhǔn)備，練了二十五年的內(nèi)功，我的治學(xué)之路、人生之路就是這么走過(guò)來(lái)的，很艱苦，但也很充實(shí)，沒(méi)有虛度。（選自《文匯報(bào)》，有刪改）【相關(guān)鏈接】①王瑤，字昭深，山西平遙人。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史家、教育家，中國(guó)中古文學(xué)研究的開(kāi)拓者、現(xiàn)代文學(xué)研究的奠基人之一。青年時(shí)期師從朱自清，致力于中古文學(xué)史的研究，著有《中古文學(xué)史論》。②“在我看來(lái)，王瑤師正是一位不可多得的‘魯迅式’的學(xué)者，‘魯迅式’的知識(shí)分子?！薄吨螌W(xué)精神與人格力量﹣﹣悼王瑤師》錢(qián)理群（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A、王瑤教授曾被打成“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，被勒令在公共場(chǎng)所掃地，對(duì)此，他坦然處之，一點(diǎn)也不覺(jué)得窘迫難堪，這種危難中的坦然自如令人感嘆。B、王瑤教授認(rèn)為那些一舉成名之后就缺乏后勁的年輕學(xué)者沒(méi)有真本事，他批評(píng)已經(jīng)三十九歲的錢(qián)理群急功近利，違背了北大厚積薄發(fā)的傳統(tǒng)。C、王瑤教授基于對(duì)學(xué)生情況的深入了解，否定了作者為畢業(yè)論文準(zhǔn)備的前一個(gè)題目，而建議他做“魯迅和周作人發(fā)展道路的比較”這個(gè)題目。D、錢(qián)理群是王瑤教授的學(xué)生，他以自己的親身經(jīng)歷和在學(xué)術(shù)上所取得的成就，側(cè)面描寫(xiě)了王瑤對(duì)自己一生的深遠(yuǎn)影響，更顯得真實(shí)可信。（2）王瑤教授的弟子為什么把他看作是“魏晉風(fēng)度”和“五四精神”的一個(gè)傳人？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3）王瑤教授指導(dǎo)學(xué)生的方法很特別，文本中有哪些體現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、現(xiàn)代文閱讀（三）3．閱讀下面的文字，完成（1）～（3）題。刀勢(shì)畫(huà)王斌那洛陽(yáng)在清末民初，就是全國(guó)水陸交通的重要樞紐和商業(yè)中心。1920年，吳佩孚進(jìn)駐洛陽(yáng)，洛陽(yáng)遂成河南省會(huì)，軍政要員云集，人口猛增。1932年，國(guó)民政府遷都洛陽(yáng)后，又刺激了商業(yè)的發(fā)展?？箲?zhàn)爆發(fā)開(kāi)封淪陷時(shí)，大批商號(hào)來(lái)洛陽(yáng)開(kāi)業(yè)，更讓洛陽(yáng)繁華無(wú)比，民間藝術(shù)頗多。洛陽(yáng)剪紙就是其一。洛陽(yáng)剪紙有三種：一種叫復(fù)制剪，就是依葫蘆畫(huà)瓢，復(fù)制原來(lái)的花樣；另一種叫規(guī)則剪，如結(jié)婚用的喜字；最后一種是創(chuàng)作剪，完全出自藝人的自創(chuàng)，隨心所欲，一蹴而就，為剪紙藝術(shù)中的最高境界?！皠?chuàng)作剪”技藝最深的，在洛陽(yáng)數(shù)秦百川先生。其作品栩栩如生，涉材廣泛，獨(dú)門(mén)絕技更是讓人驚嘆。剪紙由中國(guó)傳入日本，經(jīng)藝術(shù)改良之后很快成為日本高雅藝術(shù)領(lǐng)域中的一朵奇葩，代表人物是一位叫宮田雅之的人。此人通過(guò)刀勢(shì)表現(xiàn)思想哲學(xué)和藝術(shù)美學(xué)，作品被世人稱(chēng)之為“刀勢(shì)畫(huà)”。其畫(huà)作具有古典之美、刀勢(shì)之美、冷峻之美、心靈之美多層美感。刀勢(shì)在紙上所產(chǎn)生的線條配以艷麗的色彩，交相輝映之中，給人一種極大的感染力。1944年夏，宮田雅之的夫人龍愁秀帶著兒女和丈夫生前得意弟子來(lái)到洛陽(yáng)。當(dāng)?shù)赜讶藛?wèn)起中日剪紙藝術(shù)的話題時(shí)，宮田夫人說(shuō)：“中國(guó)的剪紙藝術(shù)還缺少足夠的美術(shù)素養(yǎng)和繪畫(huà)基礎(chǔ)，只局限于裝飾作用，所以中國(guó)的剪紙只能像土特產(chǎn)一樣批量銷(xiāo)售，卻登不上大雅之堂……”秦百川先生是一個(gè)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義者，當(dāng)他聽(tīng)到那些話之后，臉紅得發(fā)燙，立刻招呼弟子拜訪。龍愁秀和秦先生一交談，知道了自己言語(yǔ)間不慎得罪了人，立刻站起來(lái)給秦先生鞠躬致歉。秦先生說(shuō)：“我接受你的道歉，也想見(jiàn)識(shí)一下您丈夫的‘刀勢(shì)畫(huà)’．雖然中日交戰(zhàn)，但藝術(shù)無(wú)疆界。明日9時(shí)，在天門(mén)廣場(chǎng)咱們現(xiàn)場(chǎng)交流一下，也算為兩國(guó)剪紙藝術(shù)做點(diǎn)事吧?！睂m田夫人欣然接受了秦先生的請(qǐng)求。第二天9時(shí)剛到，宮田夫人如約而至。一陣客套之后，比賽正式開(kāi)始。那宮田弟子看起來(lái)才三十多歲，卻技藝了得，四十分鐘后作品已然完成，懸掛于展廳顯要位置。那是宮田雅之代表作《白樺湖四季》的翻本。作品巧妙利用了光影元素，將七彩玻璃紙刻貼出惟妙惟肖的白樺樹(shù)、月亮、山峰、氤氳、湖水、鳥(niǎo)兒。既有油畫(huà)的細(xì)膩、中國(guó)水墨畫(huà)的詩(shī)意，又兼有日本版畫(huà)的冷峻內(nèi)斂。既有東方的禪宗悟道，西方的哲學(xué)意味，又體現(xiàn)著一種特有的傷感之美。在玻璃裝裱鏡的反射下，畫(huà)面亦真亦幻，將日本風(fēng)景名勝白樺湖的美景表現(xiàn)得淋漓盡致。那樹(shù)、那山就像佇立在眾人眼前，那水就像流在眾人腳下。無(wú)論從哪一個(gè)角度看，都是完美無(wú)瑕意境深遠(yuǎn)，給人一種身臨其境、心曠神怡、立體感強(qiáng)的美妙感覺(jué)。一時(shí)人人驚呼！宮田弟子作品一完成，眾人的注意力全部集中到了秦先生那里。秦先生早已進(jìn)入忘我境界，揮剪如飛。時(shí)而如走蛇空靈詭異，時(shí)而如蜻蜓點(diǎn)水飄逸輕靈。手臂運(yùn)作間，紙屑揚(yáng)揚(yáng)灑下。少頃，額頭滲出細(xì)汗。良久，秦先生手臂停了下來(lái)，抬起頭鄭重凝視墻上高高懸掛的《白樺湖四季》．少頃，只見(jiàn)秦先生劃破長(zhǎng)空的一剪之后，突然一口鮮血“噗”地噴出，人慢慢倒地。賽場(chǎng)大亂。秦先生被送往醫(yī)院之后，那幅帶血作品靜靜躺在案上，揪著眾人的心。作品表現(xiàn)的是豫西抗日獨(dú)立支隊(duì)血戰(zhàn)日軍保洛陽(yáng)。有駿馬飛躍嘶鳴，有山河支離破碎，有百姓同仇敵愾……那磅礴宏大的氣勢(shì)，絲絲入扣的表現(xiàn)手法，精妙的造型，勇進(jìn)悲壯的氛圍，仿佛把人們帶進(jìn)了前線戰(zhàn)場(chǎng)。人們正贊嘆間，只見(jiàn)秦先生幾名弟子紅著眼睛返了回來(lái)。數(shù)米長(zhǎng)的剪紙?jiān)趲讉€(gè)人手中被慢慢撕開(kāi)。立刻，剪紙變成了對(duì)稱(chēng)的兩幅作品。這時(shí)，突然有人喊到：“剪紙上有字?！北娙诉@才注意到，在錯(cuò)綜復(fù)雜的剪紙線條中，隱藏著偌大的兩個(gè)字“落陽(yáng)”。幾名弟子把對(duì)稱(chēng)的兩幅剪紙輕輕移到了屋外。清風(fēng)徐徐吹動(dòng)下奇跡出現(xiàn)了，只見(jiàn)剪紙上薄薄人兒車(chē)兒馬兒飛快嘩嘩地動(dòng)?；蚣才?、或跳躍、或廝殺，似有鮮血飛迸，似有硝煙彌漫，似有槍彈嗖嗖飛過(guò)。風(fēng)停時(shí)，人兒車(chē)兒馬兒趨于平靜，“落陽(yáng)”二字又顯示出來(lái)。眾人瞪大了雙眼，只差點(diǎn)兒鉆進(jìn)剪紙中去。那場(chǎng)大賽之后，傳來(lái)秦百川先生去世的消息。讓人們稱(chēng)奇的是，自那一天開(kāi)始，日軍在中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)很快大潰敗，于1945年8月15日宣布無(wú)條件投降。不可一世的日本太陽(yáng)旗從洛陽(yáng)上空狼狽撤下，歷時(shí)一年零三個(gè)月。（選自《小說(shuō)月刊》2025年10期）（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是：A．這篇小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)了洛陽(yáng)從清末民初就是全國(guó)水陸交通的重要樞紐和商業(yè)中心，以洛陽(yáng)的繁華、民間藝術(shù)頗多，引出洛陽(yáng)剪紙和剪紙比賽的故事。B．以“刀勢(shì)畫(huà)”為代表的剪紙，是日本的傳統(tǒng)技藝，代表著日本高雅藝術(shù)的最高水平，具有古典美、刀勢(shì)美、冷峻美、心靈美等多層美感。C．剪紙比賽時(shí)，宮田弟子技藝了得，用四十分鐘剪出的宮田雅之的代表作《白樺湖四季》意境深遠(yuǎn)，給人一種身臨其境、心曠神怡、立體感強(qiáng)的美妙感覺(jué)。D．秦百川那幅帶血的剪紙作品表現(xiàn)了中國(guó)軍民抗日的內(nèi)容，造型精妙，表現(xiàn)手法絲絲入扣，氣勢(shì)磅礴宏大，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。E．這篇小說(shuō)的情節(jié)簡(jiǎn)單，通過(guò)中日之間進(jìn)行剪紙比賽、挫敗日寇陰謀的故事，表現(xiàn)了中國(guó)軍民同仇敵愾抗擊日本侵略者的決心。（2）小說(shuō)開(kāi)頭部分對(duì)洛陽(yáng)剪紙作了介紹，這樣寫(xiě)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3）小說(shuō)中的秦百川是個(gè)怎樣的人物？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其人物形象。四、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀4．閱讀下面的文言文，完成（1）～（4）題?？踪易种俸?，魯國(guó)魯人也。曾祖父子健，少游長(zhǎng)安，與崔篆友善。與篆仕王莽為建新大尹，嘗勸子健仕，對(duì)曰：“吾有布衣之心，子有袞冕之志，各從所好，不亦善乎！道既乖矣，請(qǐng)從此辭?！彼鞖w，終于家。僖與篆孫骃復(fù)相友善，同游太學(xué)，習(xí)《春秋》，因讀吳王夫差時(shí)事，僖廢書(shū)嘆曰：“若是，所謂畫(huà)虎不成反為狗者?！斌S曰：“然。昔孝武皇帝始為天子，年方十八，崇信圣道，師則先王，五六年間，號(hào)勝文、景。與后恣己，忘其前之為善?！辟以唬骸皶?shū)傳若此多矣！”鄰房生梁郁和之曰：“如此，武帝亦是狗邪？”僖、骃默然不對(duì)。郁怒恨之，陰上書(shū)告骃、僖誹謗先帝，諷譏當(dāng)世。事下有司，骃詣吏受訊。僖以吏捕方至，恐誅，乃上書(shū)肅宗自訟：“臣之愚，意以為凡言誹謗者，謂實(shí)無(wú)此事而虛加誣之也。至如孝武皇帝，政之美惡，顯在漢史，坦如日月。是為直說(shuō)書(shū)傳實(shí)事，非虛謗也。夫帝者為善，則天下之善咸歸焉；其不善，則天下之惡亦萃焉，斯皆有以致之，故不可以誅于人也。且陛下即位以來(lái)，政教未過(guò)，而德澤有加，天下所具也，臣等獨(dú)何譏刺哉？假使所非實(shí)是則固應(yīng)悛改儻其不當(dāng)亦宜含容又何罪焉臣等受戮死即死耳顧天下之人必回視易慮以此事窺陛下心。自今以后，茍見(jiàn)不可之事，終莫復(fù)言者矣。臣之所以不愛(ài)其死，猶敢極言者，誠(chéng)為陛下深惜此大業(yè)。陛下若不自惜，則臣何賴(lài)焉？齊桓公親揚(yáng)其先君之惡，以唱管仲，然后群臣得盡其心。今陛下乃欲以十世之武帝，遠(yuǎn)諱實(shí)事，豈不與桓公異哉？臣恐有司卒然見(jiàn)構(gòu)，銜恨蒙枉，不得自敘，使后世論者，擅以陛下有所方比，寧可復(fù)使子孫追掩之乎？謹(jǐn)詣闕伏待重誅?！钡凼家酂o(wú)罪僖等意，與書(shū)奏，立詔勿問(wèn)，拜僖蘭臺(tái)令史。元和二年春，帝東巡狩，還過(guò)魯，幸闕里，以太牢祠孔子與七十二弟子，作六代之樂(lè)，命儒者講《論語(yǔ)》．僖因自陳謝。帝曰：“今日之會(huì)，寧于卿宗有光榮乎？”對(duì)曰：“臣聞明王圣主，莫不尊師貴道。今陛下親屈萬(wàn)乘，辱臨敝里，此乃崇禮先師，增輝圣德。至于光榮，非所敢承?！钡鄞笮υ唬骸胺鞘フ咦訉O，焉有斯言乎！”遂拜僖郎中。冬，拜臨晉令，崔骃以《家林》筮之，謂為不吉，止僖曰：“子盍辭乎？”僖曰：“學(xué)不為人，仕不擇官，兇吉由己，而由卜乎？”在縣三年，卒官，遺令即葬?！逗鬂h書(shū)?孔僖傳》（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是：A、假使所非實(shí)是/則固應(yīng)悛/改儻其不當(dāng)/亦宜含容/又何罪焉/臣等受戮死/即死耳顧/天下之人必回視/易慮以此事窺陛下心B、假使所非實(shí)是/則固應(yīng)悛/改儻其不當(dāng)/亦宜含容/又何罪焉/臣等受戮死/即死耳/顧天下之人/必回視易慮/以此事窺陛下心C、假使所非實(shí)是/則固應(yīng)悛改/儻其不當(dāng)/亦宜含容/又何罪焉/臣等受戮/死即死耳/顧天下之人/必回視易慮/以此事窺陛下心D、假使所非實(shí)是/則固應(yīng)悛改/儻其不當(dāng)/亦宜含容/又何罪焉/臣等受戮/死即死耳顧/天下之人必回/視易慮以此事窺陛下心（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：A、太學(xué)，是中國(guó)古代的國(guó)立學(xué)校。表示學(xué)校的詞語(yǔ)還有庠、序、國(guó)子監(jiān)等。B、孝武，是漢武帝劉徹的謚號(hào)。所謂謚號(hào)，是古代帝王、諸侯、大臣等人死后，朝廷依其生前事跡，為給予褒揚(yáng)而賜予的一種特殊稱(chēng)號(hào)。C、《論語(yǔ)》由孔子弟子與再傳弟子編寫(xiě)而成，至漢代成書(shū)。它以語(yǔ)錄體為主，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。D、筮，文中的意思是用蓍草占卦。卜筮可以指以占卦為業(yè)的人。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是：A、孔僖和崔篆的孫子崔骃友善，同游太學(xué)，在讀到吳王夫差那段歷史時(shí)，發(fā)表了評(píng)論，被人上書(shū)告他們誹謗先帝，因而都被抓到獄吏那里接受審訊。B、孔僖上書(shū)為自己和崔骃申訴，理由是實(shí)際上沒(méi)有事實(shí)捏造誣蔑才能稱(chēng)為誹謗，而孝武帝的所作所為在史書(shū)上寫(xiě)得清清楚楚，這并不能算是誹謗。C、元和二年春天，皇上巡視東方，回來(lái)路過(guò)魯?shù)??？踪一卮鸹噬系膯?wèn)題后，得到了皇上的贊許，被授為郎中。D、孔僖被任命為臨晉令，好友認(rèn)為不吉利。但他不聽(tīng)好友的勸告，前往就任臨晉令。在職三年，并且死在任上。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①吾有布衣之心，子有袞冕之志，各從所好，不亦善乎！②臣恐有司卒然見(jiàn)構(gòu)，銜恨蒙枉，不得自敘。四.（二）古代詩(shī)歌閱讀5．閱讀下面這首詞，完成（1）～（2）題。小寒食①舟中作杜甫佳辰強(qiáng)飲食猶寒，隱幾蕭條戴鹖冠②。春水船如天上坐，老年花似霧中看。娟娟戲蝶過(guò)閑幔，片片輕鷗下急湍。云白山青萬(wàn)余里，愁看直北是長(zhǎng)安?！咀ⅰ竣傩『常褐负车拇稳?，清明前一天。②鹖（hé）冠：傳為楚隱者鹖冠子所戴的鹖羽所制之冠。（1）下列選項(xiàng)中最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是：A、首聯(lián)寫(xiě)初春時(shí)節(jié)乘舟在外的詩(shī)人杜甫如鹖冠子一般隱居不仕。B、頷聯(lián)運(yùn)用了比喻的手法，寫(xiě)出了春日江水浩漫、花草迷蒙的美景，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)春景和國(guó)家山川的熱愛(ài)。C、頸聯(lián)“娟娟戲蝶”和“片片輕鷗”運(yùn)用了遠(yuǎn)近結(jié)合的手法，描寫(xiě)了詩(shī)人于舟中所見(jiàn)的自然美景。D、頸聯(lián)通過(guò)描繪蝴蝶蹁躚，穿孔而過(guò)，白鷗輕快、逐流飛翔之景，以樂(lè)景襯哀情，為尾聯(lián)抒情蓄勢(shì)。E、尾聯(lián)詩(shī)人的眼光隨著萬(wàn)里青山綿延向外，思緒飛到了萬(wàn)里之外的帝都，直抒胸臆。（2）《杜詩(shī)鏡銓》認(rèn)為結(jié)尾寫(xiě)愁“結(jié)有遠(yuǎn)神”。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析詩(shī)人“愁”的原因。（三）名句名篇默寫(xiě)6．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（1）淇則有岸，?？偨侵纾?。（《詩(shī)經(jīng)?氓》）（2）既替余以蕙纕兮，。亦余心之所善兮，。（屈原《離騷》）（3）舞幽壑之潛蛟，。（蘇軾《赤壁賦》）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用7．在下列句子的空缺處依次填入成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①誠(chéng)實(shí)守信、歷來(lái)都是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德，是公民道德規(guī)范的基本要求，也是現(xiàn)代社會(huì)文明的基石和標(biāo)志。②讀者欣賞作品清新的故事，卻忽略了蘊(yùn)藏的熱情，欣賞文字的樸實(shí)，卻忽略了作品隱伏的悲痛，實(shí)際上近于。③對(duì)一篇規(guī)范的論文，因版面限制而去砍綜述、刪注釋?zhuān)瑢?shí)在是的不智之舉。A．一言九鼎南轅北轍矯枉過(guò)正B．一諾千金買(mǎi)櫝還珠削足適履C．一言九鼎買(mǎi)櫝還珠削足適履D．一諾千金南轅北轍矯枉過(guò)正8．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A．朝鮮最高領(lǐng)導(dǎo)人金正恩1日發(fā)表新年賀詞時(shí)提到“洲際彈道導(dǎo)彈試驗(yàn)發(fā)射準(zhǔn)備工作進(jìn)入最終階段”，這引起美日韓三國(guó)高度警惕，并被解讀為“朝鮮或在近期試射洲際導(dǎo)彈”B．專(zhuān)為網(wǎng)絡(luò)視頻定制的微紀(jì)錄片《中國(guó)詞兒》，意在通過(guò)已離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)的那些“名詞”為窗口，吸引每個(gè)人參與講述歷史、分享歷史、重溫歷史C．雖然情感生活不是我們生命的全部，但誰(shuí)又能否認(rèn)它不是我們整個(gè)生命中的重要組成部分呢？D．我們要正告蔡英文，立即停止在葬送兩岸和平、合作雙贏的邪路上一意孤行，不要再給臺(tái)灣同胞和兩岸關(guān)系帶來(lái)更大的破壞9．在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）中國(guó)書(shū)法藝術(shù)是中華大地上土生土長(zhǎng)、地地道道的民族傳統(tǒng)藝術(shù)。。，。，，，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹體現(xiàn)和輝煌標(biāo)本。①它至今仍是從頭到尾、從里到外②始終保持著地道的中國(guó)作風(fēng)與中國(guó)氣派③在生成和發(fā)展的過(guò)程中，它與中國(guó)傳統(tǒng)文化始終難解難分④唯獨(dú)書(shū)法藝術(shù)的情況不一樣⑤當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)古往今來(lái)中國(guó)的人文、歷史乃至一切事物都有深刻的滲透和影響⑥但那影響畢竟在逐漸淡化。A．⑤⑥③④①② B．⑤⑥③④②① C．③⑤⑥④①② D．③⑤⑥②①④五.10．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字?！拔馁|(zhì)彬彬，然后君子”。①，做著“經(jīng)濟(jì)”的事。什么原因？當(dāng)然是缺乏對(duì)文化的敬畏之心。②，文化領(lǐng)域也迎來(lái)發(fā)展的好時(shí)機(jī)，但我們太習(xí)慣于將經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)套用在文化上了，更大的投入，更多的回報(bào)，恨不得總結(jié)出一個(gè)投資回報(bào)比的公式，將文化發(fā)展也拖入同一條發(fā)展快車(chē)道。但所謂文化，凝結(jié)在物質(zhì)之中，③，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能解決文化的一切問(wèn)題，也無(wú)法成為文化領(lǐng)域的核心價(jià)值觀。文化靠涵養(yǎng)，簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)文化，急躁發(fā)展文化，只會(huì)粗暴對(duì)待文化，最終為文化所棄。11．仔細(xì)觀察漫畫(huà)《剛出殼的雞》，請(qǐng)用文字說(shuō)明漫畫(huà)的內(nèi)容，并指出其寓意。要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順。（不超過(guò)80字）（注：圖中文字為“破玩藝兒”）六、寫(xiě)作12．請(qǐng)以《霧霾》為題寫(xiě)一篇不少于800字的文章。除詩(shī)歌外，文體不限。2025-2026學(xué)年湖北省宜昌一中高二（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解+析一、現(xiàn)代文閱讀（一）1．閱讀下面的文字，完成（1）～（3）題。當(dāng)代文學(xué)的時(shí)代訴求中國(guó)當(dāng)代文學(xué)呼喚有生命力和免疫力的文學(xué)。真正的文學(xué)，能提供高端的精神果實(shí)，是充滿(mǎn)信仰和愛(ài)意的，是溫暖的文字，是開(kāi)啟心智和凈化靈魂的，是具有免疫力的。文學(xué)成為作家生命的自然流淌，作家的思想、情感、生命活力在文學(xué)中得以延宕、再生。任何文學(xué)問(wèn)題都源于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，任何現(xiàn)實(shí)問(wèn)題都蘊(yùn)涵著文學(xué)問(wèn)題。文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)燭照文學(xué)。文學(xué)是時(shí)代的證言。文學(xué)應(yīng)該自覺(jué)地表達(dá)人類(lèi)生存的困境，這種困境既來(lái)自于人類(lèi)生命存在的“生存”問(wèn)題，也來(lái)自于人類(lèi)生命存在的“發(fā)展”問(wèn)題。發(fā)展的極限追求沖擊著人類(lèi)生存的底線，人類(lèi)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展積淀中形成的生存信念和發(fā)展理想受到了極大的挑戰(zhàn)，尤其是新技術(shù)革命帶來(lái)的“全球化”問(wèn)題和“物化”問(wèn)題?！叭蚧币环矫娼o人們提供了無(wú)邊的背景和宏大的視野，另一方面也讓人們倍感渺小與虛無(wú)。“物化”問(wèn)題直擊人的精神和心靈，物成為衡量和評(píng)價(jià)人的有效尺度，物成為文學(xué)的表征世界。文學(xué)也應(yīng)該自覺(jué)地反映當(dāng)代社會(huì)思潮，在人類(lèi)自我意識(shí)的文化表達(dá)中推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。與傳統(tǒng)社會(huì)重視“思想中的現(xiàn)實(shí)”大相徑庭的是，當(dāng)代社會(huì)以強(qiáng)調(diào)多元、相對(duì)與虛無(wú)的方式消解了傳統(tǒng)的“絕對(duì)確定性”。相對(duì)主義與虛無(wú)主義構(gòu)成當(dāng)代人類(lèi)所面對(duì)的深刻的文化危機(jī)?！坝⑿邸敝x幕與“神圣形象”的消解成為這個(gè)時(shí)代特征，如果從文化層面來(lái)說(shuō)，就是“大眾文化的興起”和“精英文化的失落”?！氨馄交薄捌矫婊薄懊乃谆薄笆袌?chǎng)化”成為時(shí)代文化的主題詞，文學(xué)也無(wú)可逃避地跌落到這個(gè)巨大的泥潭中。問(wèn)題是，文學(xué)如何從這個(gè)時(shí)代的泥潭中跋涉出來(lái)，以一種理性的姿態(tài)來(lái)塑造和引導(dǎo)新的時(shí)代精神。評(píng)論家李建軍在談到“中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)最缺少什么”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，他給出的答案是“缺少真正意義上的人物形象，缺乏可愛(ài)、可信的人物形象”。李建軍從文學(xué)性的角度來(lái)談當(dāng)代小說(shuō)的缺失問(wèn)題，是很有道理的。但筆者以為，文學(xué)社會(huì)責(zé)任問(wèn)題同樣值得重視。文學(xué)社會(huì)責(zé)任是人們對(duì)于文學(xué)存在合理性的一種當(dāng)然訴求，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，其意義絕不僅限于文學(xué)領(lǐng)域，亦與社會(huì)主義道德體系建設(shè)、先進(jìn)文化的發(fā)展、民族優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚(yáng)以與“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)密切相關(guān)。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的時(shí)代使命，應(yīng)該包涵這些命題：一、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)該表達(dá)多元化的時(shí)代發(fā)展問(wèn)題。作家對(duì)時(shí)代的感性直觀與理性把握，是文學(xué)的應(yīng)有之意。當(dāng)然在對(duì)生活和生命的態(tài)度方面，文學(xué)必須擺脫“時(shí)代”和社會(huì)的束縛，必須超越階級(jí)、性別、信仰以與族群的狹隘性，進(jìn)而達(dá)到世界性和人類(lèi)性的高度，否則，就很難成為具有普遍性和永恒性的經(jīng)典作品，也很難對(duì)廣大讀者產(chǎn)生深刻而持久的影響。二、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)該表達(dá)普遍的社會(huì)人生觀、價(jià)值觀。社會(huì)普遍的人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)時(shí)代精神的縮微，從中可以窺視出時(shí)代發(fā)展的氣息。三、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)該表達(dá)中國(guó)人民崇尚和平的愿望。和平一直是中國(guó)人民最樸素最真誠(chéng)的夢(mèng)想。在中國(guó)文學(xué)的歷史長(zhǎng)河中，“和平”承載著太多的民族苦難和悲劇人生，尤其是積貧積弱的近代中國(guó)，更能說(shuō)明問(wèn)題。中國(guó)人民歷來(lái)是向往和崇尚和平的，中國(guó)文學(xué)應(yīng)該表達(dá)中國(guó)人民對(duì)和平的深刻領(lǐng)悟。四、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)該表達(dá)“和諧中國(guó)”。和諧是一個(gè)人、一個(gè)家、一個(gè)民族，一個(gè)地區(qū)，一個(gè)國(guó)家，乃至世界發(fā)展的共同基礎(chǔ)。沒(méi)有和諧就談不上發(fā)展與進(jìn)步。文學(xué)是人類(lèi)情感與精神的共同的場(chǎng)域，文學(xué)讓我們心潮激蕩，感慨系之。文學(xué)不僅僅要反映和表達(dá)時(shí)代精神，而且更為重要的是塑造和引領(lǐng)新的時(shí)代精神。五、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)該表達(dá)“個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)”。無(wú)數(shù)個(gè)“個(gè)人夢(mèng)”就匯集成了“中國(guó)夢(mèng)”?！爸袊?guó)夢(mèng)”又是我們“個(gè)人夢(mèng)”得以實(shí)現(xiàn)和起航的“精神場(chǎng)”。文學(xué)永遠(yuǎn)也不會(huì)脫離它生成和反映的時(shí)代，文學(xué)的時(shí)代訴求是文學(xué)意義生成的重要內(nèi)涵。文學(xué)反映時(shí)代，是時(shí)代發(fā)展演變軌跡的見(jiàn)證，是思想著的時(shí)代的鏡像。（2025年06月13日《光明日?qǐng)?bào)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是：CA、文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)燭照文學(xué)。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)呼喚反映時(shí)代，關(guān)照社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有生命力和免疫力的文學(xué)。B、文學(xué)應(yīng)該自覺(jué)地表達(dá)人類(lèi)生存的困境，這種困境來(lái)自于人類(lèi)生命存在的生存和發(fā)展問(wèn)題，人類(lèi)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展積淀中形成的生存信念和發(fā)展理想受到了極大的挑戰(zhàn)。C、新技術(shù)革命帶來(lái)的“全球化”問(wèn)題和“物化”問(wèn)題，直擊人的精神和心靈，讓物成為文學(xué)的表征世界。D、文學(xué)反映時(shí)代，是時(shí)代發(fā)展演變軌跡的見(jiàn)證。文學(xué)也應(yīng)該自覺(jué)地反映當(dāng)代社會(huì)思潮，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是：CA、由于“英雄”謝幕與“神圣形象”的消解，當(dāng)代人類(lèi)不再重視“思想中的現(xiàn)實(shí)”，反而以強(qiáng)調(diào)多元、相對(duì)與虛無(wú)的方式消解了傳統(tǒng)的“絕對(duì)確定性”。B、文學(xué)應(yīng)從“扁平化”“平面化”“媚俗化”“市場(chǎng)化”這個(gè)時(shí)代的泥潭中走出來(lái)，以一種理性的姿態(tài)來(lái)塑造和引導(dǎo)新的時(shí)代精神。C、從文學(xué)性的角度來(lái)看，有評(píng)論家認(rèn)為中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)最缺少的是真正意義上的人物形象，缺乏可愛(ài)、可信的人物形象。作者對(duì)這一看法也是認(rèn)可的。D、應(yīng)該強(qiáng)調(diào)和重視文學(xué)社會(huì)責(zé)任問(wèn)題，因?yàn)槲膶W(xué)社會(huì)責(zé)任是人們對(duì)于文學(xué)存在合理性的一種當(dāng)然訴求。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是：AA、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)要表達(dá)多元化的時(shí)代發(fā)展問(wèn)題，就必須擺脫“時(shí)代”和社會(huì)的束縛，創(chuàng)作具有普遍性和永恒性的經(jīng)典作品。B、社會(huì)普遍的人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)時(shí)代精神的縮微，從中可以窺視出時(shí)代發(fā)展的氣息，因此，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)該表達(dá)這一人生觀、價(jià)值觀。C、和平一直是中國(guó)人民最樸素最真誠(chéng)的夢(mèng)想，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)該表達(dá)中國(guó)人民崇尚和平的愿望。D、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)該表達(dá)“和諧中國(guó)”，應(yīng)塑造和引領(lǐng)新的時(shí)代精神，應(yīng)該表達(dá)“個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)”?！究键c(diǎn)】論述類(lèi)文本閱讀．【分析】該題屬于論述類(lèi)文章閱讀，主要考查考生閱讀中的信息篩選整合能力．在閱讀中主要體現(xiàn)在對(duì)文章內(nèi)容的檢索、歸納概括方面．解答該類(lèi)試題，首先要認(rèn)真閱讀文本，整體把握，弄懂該文本中陳述的觀點(diǎn)與作者的情感態(tài)度：該文段主要論述了“自然世界”“社會(huì)世界”“人文世界”三個(gè)不同概念與其之間的區(qū)別和聯(lián)系．其次，要熟悉論述類(lèi)客觀題的解題流程：①審題劃重點(diǎn)，②通讀標(biāo)段號(hào)，③定位劃重點(diǎn)，④看題細(xì)比對(duì)．對(duì)比關(guān)照是要注意五看：一看對(duì)象，二看數(shù)量，三看時(shí)態(tài)，四看肯否，五看因果．說(shuō)到底，解答此類(lèi)題目，關(guān)鍵是根據(jù)選項(xiàng)找范圍，根據(jù)范圍畫(huà)重點(diǎn)，根據(jù)重點(diǎn)再比較．【解答】（1）C回答問(wèn)題不全面，不對(duì)應(yīng)，根據(jù)原文第二段的內(nèi)容可知，“直擊人的精神和心靈，讓物成為文學(xué)的表征世界”是針對(duì)“物化”問(wèn)題的，而“全球化”問(wèn)題沒(méi)有對(duì)應(yīng)的內(nèi)容．（2）C“作者認(rèn)為…”錯(cuò)，根據(jù)文章第三段的內(nèi)容可知，應(yīng)是評(píng)論家李建軍的觀點(diǎn)．（3）A“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)要…”，“就必須擺脫…”錯(cuò)，根據(jù)文章第四段的內(nèi)容可知，后者不一定是前者的條件．答案：（1）C（2）C（3）A二、現(xiàn)代文閱讀（二）2．閱讀下面的文字，完成（1）～（3）題。北大有個(gè)教授叫王瑤錢(qián)理群王瑤教授去世，我們弟子獻(xiàn)了一副挽聯(lián)：“魏晉風(fēng)度，為人但有真性情；五四精神，傳世豈無(wú)好文章。”我們把先生看作是“魏晉風(fēng)度”和“五四精神”的一個(gè)傳人。魯迅對(duì)魏晉風(fēng)度有個(gè)概括，就是“清峻、通脫”。魯迅也說(shuō)：“我有時(shí)候很峻急，有時(shí)候很隨便。”因此可以說(shuō)魏晉風(fēng)度與魯迅所代表的五四精神是相似的。先生對(duì)他所生活的時(shí)代，對(duì)知識(shí)分子境遇的嚴(yán)峻的判斷，也有魯迅式的清醒、冷峻，敢于直面現(xiàn)實(shí)。先生說(shuō)他“出語(yǔ)多諧”，面對(duì)那個(gè)時(shí)代嚴(yán)酷的事實(shí)，他卻用幽默的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，這表現(xiàn)了一種心態(tài)，即看穿、看透了一切以后的坦然自如。先生這種危難中的坦然，給人的印象是難忘的。他去世后，林庚曾撰文回憶他在文革時(shí)的表現(xiàn)：他們都被打成“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，并且被勒令在公共場(chǎng)所掃地，以示“斯文掃地”。林庚說(shuō)我們都覺(jué)得非常窘迫、難堪，但王瑤卻泰然處之，他“游刃有余，如入無(wú)人之地，穿過(guò)無(wú)數(shù)雜亂的腳下，就這么不急不慢地一路掃去”。先生從來(lái)不給我們上課，第一次見(jiàn)面就打招呼說(shuō)，你們平時(shí)沒(méi)事不要來(lái)找我，一個(gè)星期只準(zhǔn)去我家一次。我們一般都是下午四點(diǎn)以后去跟他閑聊，想到什么就談什么：政治、思想、文化、人生等等，很少談學(xué)術(shù)。他平時(shí)對(duì)我們放任不管，一入學(xué)開(kāi)一個(gè)書(shū)單，你怎么讀、怎么弄他通通不問(wèn)。其實(shí)這個(gè)放任不管，我倒覺(jué)得正是抓住了學(xué)術(shù)研究的特點(diǎn)。學(xué)術(shù)研究是個(gè)人獨(dú)立的自由的精神勞動(dòng)，因此它從根底上就應(yīng)該是散漫的。散漫，并不是無(wú)所事事，一個(gè)真正的學(xué)者，一個(gè)有志于學(xué)術(shù)的學(xué)生，學(xué)術(shù)研究是他內(nèi)在生命的需要，根本不需要督促，看起來(lái)他在閑蕩，讀閑書(shū)，其實(shí)總在思考。看起來(lái)漫不經(jīng)心，其實(shí)是潛入生命與學(xué)術(shù)的深處，進(jìn)行自由無(wú)羈的探討與創(chuàng)造。這是不能管的，更不能亂管。搞學(xué)術(shù)就是得無(wú)為而治，先生深諳無(wú)為而治的奧妙。但關(guān)鍵時(shí)候，先生也會(huì)點(diǎn)醒你，一點(diǎn)就讓你終生難忘。在學(xué)術(shù)上，他只抓畢業(yè)論文，而且先要求學(xué)生提出兩個(gè)論文選題，向他匯報(bào)設(shè)想，然后他給定一個(gè)題目，并點(diǎn)醒你做這個(gè)題目應(yīng)該注意什么。比如我當(dāng)初畢業(yè)論文就準(zhǔn)備了兩個(gè)題目：一個(gè)寫(xiě)魯迅的思維方式、心理結(jié)構(gòu)、藝術(shù)世界；另一個(gè)是魯迅和周作人發(fā)展道路的比較。先生聽(tīng)了我的匯報(bào)以后說(shuō)，你的第一個(gè)題目很有新意，但你自己還沒(méi)有想清楚，短時(shí)間內(nèi)也不容易想清楚，在不成熟、沒(méi)有把握的情況下急于寫(xiě)成論文，會(huì)有很多漏洞，答辯時(shí)很可能通不過(guò)，反而糟蹋了這個(gè)題目，不如存放起來(lái)，多醞釀幾年以后再做，一做就把它做好。于是就定了做“魯迅和周作人發(fā)展道路的比較”這個(gè)題目。更重要的，是先生給我們思想上的指引，治學(xué)態(tài)度、人生道路上的啟迪。先生曾經(jīng)找我談話，告誡我“不要急于發(fā)表文章”。他說(shuō)：“我知道，你已經(jīng)三十九歲了，你急于想在學(xué)術(shù)界出來(lái)，我很能理解你的心情。但是，我勸你要沉住氣，我們北大有個(gè)傳統(tǒng)，叫做‘后發(fā)制人’．有的學(xué)者很年輕，很快就寫(xiě)出文章來(lái)，一舉成名，但缺乏后勁，起點(diǎn)也就是終點(diǎn)，這是不足效法的。北大的傳統(tǒng)是強(qiáng)調(diào)厚積薄發(fā)，你別著急，沉沉穩(wěn)穩(wěn)地做學(xué)問(wèn)，好好地下功夫，慢慢地出來(lái)，但一旦出來(lái)就一發(fā)不可收，有源源不斷的后勁，這才是真本事。”我研究生畢業(yè)留校以后，先生又找我談了一次話，使我終身受益。他說(shuō)：“你現(xiàn)在留校了，處于一個(gè)非常有利的地位，因?yàn)槟阍诒贝?，這樣，你的機(jī)會(huì)就非常多，但另一方面誘惑也非常多，你的頭腦要清醒，要能抵擋住誘惑。很多人會(huì)約你寫(xiě)稿，要你做這樣那樣的有種種好處的事，你自己得想清楚，哪些文章你可以寫(xiě)，哪些文章你不可以寫(xiě)，哪些事可以做，哪些事不可以做，你要心里有數(shù)，要學(xué)會(huì)拒絕，不然的話，在各種誘惑面前，你會(huì)暈頭轉(zhuǎn)向，看起來(lái)什么都做了，什么都得了，名聲也很大，但最后算總賬，你把最主要的，你真正追求的東西丟了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你實(shí)際上是一事無(wú)成，那時(shí)候就晚了，那才是真正的悲劇。”現(xiàn)在仔細(xì)想想，先生的師訓(xùn)其實(shí)都是一個(gè)意思，概括地說(shuō)就是“沉潛”二字。要沉得住，潛下來(lái)，沉潛于學(xué)術(shù)的深處，生命的深處：這是做學(xué)問(wèn)與做人的大境界。而急功近利，浮躁虛華，是做學(xué)問(wèn)、做人的大敵。我回顧自己的學(xué)術(shù)生涯，唯一可取之處，也是可以告慰先生的，就是我一直牢記師訓(xùn)，并身體力行。我從1960年大學(xué)畢業(yè)就雄心勃勃想做一個(gè)學(xué)者，直到1985年，才開(kāi)始發(fā)出自己的獨(dú)立的聲音?？梢哉f(shuō)做了二十五年的準(zhǔn)備，練了二十五年的內(nèi)功，我的治學(xué)之路、人生之路就是這么走過(guò)來(lái)的，很艱苦，但也很充實(shí)，沒(méi)有虛度。（選自《文匯報(bào)》，有刪改）【相關(guān)鏈接】①王瑤，字昭深，山西平遙人?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史家、教育家，中國(guó)中古文學(xué)研究的開(kāi)拓者、現(xiàn)代文學(xué)研究的奠基人之一。青年時(shí)期師從朱自清，致力于中古文學(xué)史的研究，著有《中古文學(xué)史論》。②“在我看來(lái)，王瑤師正是一位不可多得的‘魯迅式’的學(xué)者，‘魯迅式’的知識(shí)分子?！薄吨螌W(xué)精神與人格力量﹣﹣悼王瑤師》錢(qián)理群（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：AA、王瑤教授曾被打成“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，被勒令在公共場(chǎng)所掃地，對(duì)此，他坦然處之，一點(diǎn)也不覺(jué)得窘迫難堪，這種危難中的坦然自如令人感嘆。B、王瑤教授認(rèn)為那些一舉成名之后就缺乏后勁的年輕學(xué)者沒(méi)有真本事，他批評(píng)已經(jīng)三十九歲的錢(qián)理群急功近利，違背了北大厚積薄發(fā)的傳統(tǒng)。C、王瑤教授基于對(duì)學(xué)生情況的深入了解，否定了作者為畢業(yè)論文準(zhǔn)備的前一個(gè)題目，而建議他做“魯迅和周作人發(fā)展道路的比較”這個(gè)題目。D、錢(qián)理群是王瑤教授的學(xué)生，他以自己的親身經(jīng)歷和在學(xué)術(shù)上所取得的成就，側(cè)面描寫(xiě)了王瑤對(duì)自己一生的深遠(yuǎn)影響，更顯得真實(shí)可信。（2）王瑤教授的弟子為什么把他看作是“魏晉風(fēng)度”和“五四精神”的一個(gè)傳人？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3）王瑤教授指導(dǎo)學(xué)生的方法很特別，文本中有哪些體現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！究键c(diǎn)】傳記閱讀．【分析】（1）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．（2）本題考查的是對(duì)傳主行為的分析能力．（3）本題考查的是對(duì)傳文內(nèi)容的篩選概括能力．【解答】（1）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．這道題綜合性比較強(qiáng)，既涉與到了對(duì)傳主精神品質(zhì)的理解，也涉與到了對(duì)文章主旨的探究．解答這類(lèi)體的方法是：①解讀標(biāo)題，確定文體，找出傳主，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考傳主的人生與經(jīng)歷；②快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)；③認(rèn)真品讀重要段落，把握傳主精神品質(zhì)，概括作者觀點(diǎn)態(tài)度評(píng)價(jià)；④細(xì)致咀嚼重要語(yǔ)句，總結(jié)文章手法技巧；⑥將選項(xiàng)與原文對(duì)照，一一排除得出答案．B項(xiàng)“批評(píng)已經(jīng)三十九歲的錢(qián)理群…”錯(cuò)誤，原文表述為“我知道，你已經(jīng)三十九歲了，你急于想在學(xué)術(shù)界出來(lái)，我很能理解你的心情．但是，我勸你要沉住氣，我們北大有個(gè)傳統(tǒng)”．C項(xiàng)王瑤教授建議作者把“第一個(gè)題目”“放起來(lái)，多醞釀幾年以后再做”．D項(xiàng)“側(cè)面描寫(xiě)”理解有誤，寫(xiě)“自己的親身經(jīng)歷和學(xué)術(shù)上所取得的成就”主要是呈現(xiàn)王瑤對(duì)學(xué)生尤其是自己一生的深遠(yuǎn)影響，屬于正面描寫(xiě)；另外，文章對(duì)“自己…所取得的成就”介紹不具體，只是說(shuō)“直到1985年，才開(kāi)始發(fā)出自己的獨(dú)立的聲音”．故選A．（2）本題考查的是對(duì)傳主行為的分析能力．解答時(shí)要抓住題干中“（王瑤的弟子）把他看作是‘魏晉風(fēng)度’和‘五四精神’的一個(gè)傳人”一語(yǔ)，在文中篩選同既同“魏晉風(fēng)度”相關(guān)、也同“五四精神”相關(guān)的內(nèi)容．明白魏晉風(fēng)度與魯迅所代表的五四精神都包括“清峻”和“通脫”兩方面，因而是相似的，而王瑤對(duì)他所生活的時(shí)代，對(duì)知識(shí)分子境遇的嚴(yán)峻的判斷，有魯迅式的清醒和冷峻，王瑤有一種看穿、看透了一切以后的坦然自如．因?yàn)橥醅幘邆溥@兩個(gè)特點(diǎn)，所以說(shuō)他是這兩種精神的傳人．（3）本題考查的是對(duì)傳文內(nèi)容的篩選概括能力．答題時(shí)，題干中“王瑤教授指導(dǎo)學(xué)生的方法很特別”一語(yǔ)很關(guān)鍵，要根據(jù)這個(gè)要求在文本中篩選相關(guān)信息．比如，王瑤教授從不給學(xué)生上課，每周跟學(xué)生閑聊一回，這可看出他“無(wú)為而教”的特點(diǎn)．他針對(duì)學(xué)生畢業(yè)論文的選題，給予方向性的指點(diǎn)．這可看出王瑤教授能在學(xué)術(shù)研究的關(guān)鍵時(shí)候和人生的關(guān)鍵階段點(diǎn)醒學(xué)生．答案：（1）A（2）①魏晉風(fēng)度與魯迅所代表的五四精神是相似的，都包括“清峻”和“通脫”兩方面，而王瑤恰巧具備這兩個(gè)特點(diǎn)．②王瑤對(duì)他所生活的時(shí)代，對(duì)知識(shí)分子境遇的嚴(yán)峻的判斷，有魯迅式的清醒、冷峻，敢于直面現(xiàn)實(shí)；③王瑤有一種看穿、看透了一切以后的坦然自如．文革中，當(dāng)其他知識(shí)分子因被打成“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”而感覺(jué)窘迫、難堪時(shí)，王瑤卻能泰然處之．（6分，每點(diǎn)2分）（3）①平時(shí)放任不管：從來(lái)不給學(xué)生上課，每周跟學(xué)生閑聊一回（或：無(wú)為而治，一入學(xué)只開(kāi)一個(gè)書(shū)單，任學(xué)生進(jìn)行自由無(wú)羈的探討與創(chuàng)造）．②在學(xué)術(shù)研究的關(guān)鍵時(shí)候點(diǎn)醒學(xué)生：針對(duì)學(xué)生畢業(yè)論文的選題，給予方向性的指點(diǎn)．③在人生的關(guān)鍵階段點(diǎn)醒學(xué)生：給你以思想上的點(diǎn)醒，治學(xué)態(tài)度、人生道路上的啟迪．（或“告誡學(xué)生要厚積薄發(fā)；教誨學(xué)生要抵制誘惑，學(xué)會(huì)拒絕”）（6分，每點(diǎn)2分）（4）“沉潛”是成就大學(xué)問(wèn)大事業(yè)的必經(jīng)之路．①“沉潛”有助于排除外在的干擾，靜心做學(xué)問(wèn)，進(jìn)行自由無(wú)羈的探討與創(chuàng)造．②“沉潛”有助于蓄勢(shì)，對(duì)好的論文選題，在不成熟、沒(méi)有把握的情況下不急于完成，醞釀幾年，才能做好；“沉潛”有助于厚積薄發(fā)，作者牢記導(dǎo)師沉潛的教誨，并身體力行．從1960年雄心勃勃想做一個(gè)學(xué)者，到1985年開(kāi)始源源不斷地發(fā)出自己獨(dú)立的聲音，這是沉潛二十五年的必然結(jié)果．③“沉潛”有助于抵擋誘惑．沉潛于學(xué)術(shù)深處，生活深處，才能心無(wú)旁騖，潛心鉆研，遠(yuǎn)離浮躁虛華，避免誘惑．（8分；觀點(diǎn)明確2分，能結(jié)合文本從三個(gè)角度合理闡釋?zhuān)?分；如有其他觀點(diǎn)，言之成理亦可）三、現(xiàn)代文閱讀（三）3．閱讀下面的文字，完成（1）～（3）題。刀勢(shì)畫(huà)王斌那洛陽(yáng)在清末民初，就是全國(guó)水陸交通的重要樞紐和商業(yè)中心。1920年，吳佩孚進(jìn)駐洛陽(yáng)，洛陽(yáng)遂成河南省會(huì)，軍政要員云集，人口猛增。1932年，國(guó)民政府遷都洛陽(yáng)后，又刺激了商業(yè)的發(fā)展?？箲?zhàn)爆發(fā)開(kāi)封淪陷時(shí)，大批商號(hào)來(lái)洛陽(yáng)開(kāi)業(yè)，更讓洛陽(yáng)繁華無(wú)比，民間藝術(shù)頗多。洛陽(yáng)剪紙就是其一。洛陽(yáng)剪紙有三種：一種叫復(fù)制剪，就是依葫蘆畫(huà)瓢，復(fù)制原來(lái)的花樣；另一種叫規(guī)則剪，如結(jié)婚用的喜字；最后一種是創(chuàng)作剪，完全出自藝人的自創(chuàng)，隨心所欲，一蹴而就，為剪紙藝術(shù)中的最高境界?！皠?chuàng)作剪”技藝最深的，在洛陽(yáng)數(shù)秦百川先生。其作品栩栩如生，涉材廣泛，獨(dú)門(mén)絕技更是讓人驚嘆。剪紙由中國(guó)傳入日本，經(jīng)藝術(shù)改良之后很快成為日本高雅藝術(shù)領(lǐng)域中的一朵奇葩，代表人物是一位叫宮田雅之的人。此人通過(guò)刀勢(shì)表現(xiàn)思想哲學(xué)和藝術(shù)美學(xué)，作品被世人稱(chēng)之為“刀勢(shì)畫(huà)”。其畫(huà)作具有古典之美、刀勢(shì)之美、冷峻之美、心靈之美多層美感。刀勢(shì)在紙上所產(chǎn)生的線條配以艷麗的色彩，交相輝映之中，給人一種極大的感染力。1944年夏，宮田雅之的夫人龍愁秀帶著兒女和丈夫生前得意弟子來(lái)到洛陽(yáng)。當(dāng)?shù)赜讶藛?wèn)起中日剪紙藝術(shù)的話題時(shí)，宮田夫人說(shuō)：“中國(guó)的剪紙藝術(shù)還缺少足夠的美術(shù)素養(yǎng)和繪畫(huà)基礎(chǔ)，只局限于裝飾作用，所以中國(guó)的剪紙只能像土特產(chǎn)一樣批量銷(xiāo)售，卻登不上大雅之堂……”秦百川先生是一個(gè)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義者，當(dāng)他聽(tīng)到那些話之后，臉紅得發(fā)燙，立刻招呼弟子拜訪。龍愁秀和秦先生一交談，知道了自己言語(yǔ)間不慎得罪了人，立刻站起來(lái)給秦先生鞠躬致歉。秦先生說(shuō)：“我接受你的道歉，也想見(jiàn)識(shí)一下您丈夫的‘刀勢(shì)畫(huà)’．雖然中日交戰(zhàn)，但藝術(shù)無(wú)疆界。明日9時(shí)，在天門(mén)廣場(chǎng)咱們現(xiàn)場(chǎng)交流一下，也算為兩國(guó)剪紙藝術(shù)做點(diǎn)事吧?！睂m田夫人欣然接受了秦先生的請(qǐng)求。第二天9時(shí)剛到，宮田夫人如約而至。一陣客套之后，比賽正式開(kāi)始。那宮田弟子看起來(lái)才三十多歲，卻技藝了得，四十分鐘后作品已然完成，懸掛于展廳顯要位置。那是宮田雅之代表作《白樺湖四季》的翻本。作品巧妙利用了光影元素，將七彩玻璃紙刻貼出惟妙惟肖的白樺樹(shù)、月亮、山峰、氤氳、湖水、鳥(niǎo)兒。既有油畫(huà)的細(xì)膩、中國(guó)水墨畫(huà)的詩(shī)意，又兼有日本版畫(huà)的冷峻內(nèi)斂。既有東方的禪宗悟道，西方的哲學(xué)意味，又體現(xiàn)著一種特有的傷感之美。在玻璃裝裱鏡的反射下，畫(huà)面亦真亦幻，將日本風(fēng)景名勝白樺湖的美景表現(xiàn)得淋漓盡致。那樹(shù)、那山就像佇立在眾人眼前，那水就像流在眾人腳下。無(wú)論從哪一個(gè)角度看，都是完美無(wú)瑕意境深遠(yuǎn)，給人一種身臨其境、心曠神怡、立體感強(qiáng)的美妙感覺(jué)。一時(shí)人人驚呼！宮田弟子作品一完成，眾人的注意力全部集中到了秦先生那里。秦先生早已進(jìn)入忘我境界，揮剪如飛。時(shí)而如走蛇空靈詭異，時(shí)而如蜻蜓點(diǎn)水飄逸輕靈。手臂運(yùn)作間，紙屑揚(yáng)揚(yáng)灑下。少頃，額頭滲出細(xì)汗。良久，秦先生手臂停了下來(lái)，抬起頭鄭重凝視墻上高高懸掛的《白樺湖四季》．少頃，只見(jiàn)秦先生劃破長(zhǎng)空的一剪之后，突然一口鮮血“噗”地噴出，人慢慢倒地。賽場(chǎng)大亂。秦先生被送往醫(yī)院之后，那幅帶血作品靜靜躺在案上，揪著眾人的心。作品表現(xiàn)的是豫西抗日獨(dú)立支隊(duì)血戰(zhàn)日軍保洛陽(yáng)。有駿馬飛躍嘶鳴，有山河支離破碎，有百姓同仇敵愾……那磅礴宏大的氣勢(shì)，絲絲入扣的表現(xiàn)手法，精妙的造型，勇進(jìn)悲壯的氛圍，仿佛把人們帶進(jìn)了前線戰(zhàn)場(chǎng)。人們正贊嘆間，只見(jiàn)秦先生幾名弟子紅著眼睛返了回來(lái)。數(shù)米長(zhǎng)的剪紙?jiān)趲讉€(gè)人手中被慢慢撕開(kāi)。立刻，剪紙變成了對(duì)稱(chēng)的兩幅作品。這時(shí)，突然有人喊到：“剪紙上有字?！北娙诉@才注意到，在錯(cuò)綜復(fù)雜的剪紙線條中，隱藏著偌大的兩個(gè)字“落陽(yáng)”。幾名弟子把對(duì)稱(chēng)的兩幅剪紙輕輕移到了屋外。清風(fēng)徐徐吹動(dòng)下奇跡出現(xiàn)了，只見(jiàn)剪紙上薄薄人兒車(chē)兒馬兒飛快嘩嘩地動(dòng)?；蚣才?、或跳躍、或廝殺，似有鮮血飛迸，似有硝煙彌漫，似有槍彈嗖嗖飛過(guò)。風(fēng)停時(shí)，人兒車(chē)兒馬兒趨于平靜，“落陽(yáng)”二字又顯示出來(lái)。眾人瞪大了雙眼，只差點(diǎn)兒鉆進(jìn)剪紙中去。那場(chǎng)大賽之后，傳來(lái)秦百川先生去世的消息。讓人們稱(chēng)奇的是，自那一天開(kāi)始，日軍在中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)很快大潰敗，于1945年8月15日宣布無(wú)條件投降。不可一世的日本太陽(yáng)旗從洛陽(yáng)上空狼狽撤下，歷時(shí)一年零三個(gè)月。（選自《小說(shuō)月刊》2025年10期）（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是：BEA．這篇小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)了洛陽(yáng)從清末民初就是全國(guó)水陸交通的重要樞紐和商業(yè)中心，以洛陽(yáng)的繁華、民間藝術(shù)頗多，引出洛陽(yáng)剪紙和剪紙比賽的故事。B．以“刀勢(shì)畫(huà)”為代表的剪紙，是日本的傳統(tǒng)技藝，代表著日本高雅藝術(shù)的最高水平，具有古典美、刀勢(shì)美、冷峻美、心靈美等多層美感。C．剪紙比賽時(shí)，宮田弟子技藝了得，用四十分鐘剪出的宮田雅之的代表作《白樺湖四季》意境深遠(yuǎn)，給人一種身臨其境、心曠神怡、立體感強(qiáng)的美妙感覺(jué)。D．秦百川那幅帶血的剪紙作品表現(xiàn)了中國(guó)軍民抗日的內(nèi)容，造型精妙，表現(xiàn)手法絲絲入扣，氣勢(shì)磅礴宏大，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。E．這篇小說(shuō)的情節(jié)簡(jiǎn)單，通過(guò)中日之間進(jìn)行剪紙比賽、挫敗日寇陰謀的故事，表現(xiàn)了中國(guó)軍民同仇敵愾抗擊日本侵略者的決心。（2）小說(shuō)開(kāi)頭部分對(duì)洛陽(yáng)剪紙作了介紹，這樣寫(xiě)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3）小說(shuō)中的秦百川是個(gè)怎樣的人物？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其人物形象。【考點(diǎn)】小說(shuō)閱讀．【分析】（1）本題綜合考查小說(shuō)的情節(jié)和技巧的能力．（2）本題考查把握文章思路，分析作品結(jié)構(gòu)的能力．（3）本題考查欣賞小說(shuō)中人物形象．【解答】（1）本題綜合考查小說(shuō)的情節(jié)和技巧的能力．首先應(yīng)通讀文本，把握人物、環(huán)境、情節(jié)；然后依據(jù)情節(jié)分析技巧．B項(xiàng)文中指出剪紙是由中國(guó)傳入日本的；文中只說(shuō)剪紙是“日本高雅藝術(shù)領(lǐng)域中的一朵奇葩”，代表人物是宮田雅之，他的作品被稱(chēng)為“刀勢(shì)畫(huà)”，并未說(shuō)“刀勢(shì)畫(huà)”代表日本高雅藝術(shù)的最高水平．E項(xiàng)這次剪紙比賽是民間的比賽，小說(shuō)也沒(méi)有表現(xiàn)“陰謀”以與挫敗“陰謀”的相關(guān)情節(jié)．故選BE．（2）本題考查把握文章思路，分析作品結(jié)構(gòu)的能力．重點(diǎn)從結(jié)構(gòu)上和內(nèi)容上分析．文章開(kāi)頭對(duì)“洛陽(yáng)剪紙”的介紹，在結(jié)構(gòu)上引起下文，為人物提供背景．內(nèi)容上，引出主要人物秦百川出場(chǎng)，并且也引出了洛陽(yáng)剪紙和日本刀勢(shì)畫(huà)的淵源．（3）本題考查欣賞小說(shuō)中人物形象．分析人物形象，要注意正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合．正面描寫(xiě)包括人物的語(yǔ)言、外貌、動(dòng)作、心理等．本題比較簡(jiǎn)單，在小說(shuō)中可用原文回答，如在洛陽(yáng)，他的剪紙技藝最高，作品栩栩如生；他是一個(gè)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義者等．另外從比試中，他突然口吐鮮血，人慢慢倒地，可分析出他深沉的愛(ài)過(guò)情懷．從剪紙的畫(huà)意中分析出他對(duì)抗戰(zhàn)的勝利信念．答案：（1）BE（2）①為小說(shuō)的展開(kāi)提供相關(guān)的背景，便于文章內(nèi)容的理解；②從洛陽(yáng)剪紙寫(xiě)起，引出主要人物的出場(chǎng)；③和后文日本的“刀勢(shì)畫(huà)”對(duì)照，交代了兩國(guó)藝術(shù)的源流關(guān)系．（3）秦百川是位愛(ài)國(guó)藝人．①他剪紙技藝精湛，比賽中創(chuàng)作的作品具有很高的境界．②他有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心，聽(tīng)到日本人貶低中國(guó)藝術(shù)，便要出面比賽，一爭(zhēng)高低；他的作品反映了抗日軍民的斗爭(zhēng)生活．③對(duì)抗日斗爭(zhēng)有著必勝的信念，他的作品巧妙地蘊(yùn)含著日本“落陽(yáng)”必?cái)〉脑⒁猓?、古代?shī)文閱讀（一）文言文閱讀4．閱讀下面的文言文，完成（1）～（4）題。孔僖字仲和，魯國(guó)魯人也。曾祖父子健，少游長(zhǎng)安，與崔篆友善。與篆仕王莽為建新大尹，嘗勸子健仕，對(duì)曰：“吾有布衣之心，子有袞冕之志，各從所好，不亦善乎！道既乖矣，請(qǐng)從此辭?！彼鞖w，終于家。僖與篆孫骃復(fù)相友善，同游太學(xué)，習(xí)《春秋》，因讀吳王夫差時(shí)事，僖廢書(shū)嘆曰：“若是，所謂畫(huà)虎不成反為狗者?！斌S曰：“然。昔孝武皇帝始為天子，年方十八，崇信圣道，師則先王，五六年間，號(hào)勝文、景。與后恣己，忘其前之為善?！辟以唬骸皶?shū)傳若此多矣！”鄰房生梁郁和之曰：“如此，武帝亦是狗邪？”僖、骃默然不對(duì)。郁怒恨之，陰上書(shū)告骃、僖誹謗先帝，諷譏當(dāng)世。事下有司，骃詣吏受訊。僖以吏捕方至，恐誅，乃上書(shū)肅宗自訟：“臣之愚，意以為凡言誹謗者，謂實(shí)無(wú)此事而虛加誣之也。至如孝武皇帝，政之美惡，顯在漢史，坦如日月。是為直說(shuō)書(shū)傳實(shí)事，非虛謗也。夫帝者為善，則天下之善咸歸焉；其不善，則天下之惡亦萃焉，斯皆有以致之，故不可以誅于人也。且陛下即位以來(lái)，政教未過(guò)，而德澤有加，天下所具也，臣等獨(dú)何譏刺哉？假使所非實(shí)是則固應(yīng)悛改儻其不當(dāng)亦宜含容又何罪焉臣等受戮死即死耳顧天下之人必回視易慮以此事窺陛下心。自今以后，茍見(jiàn)不可之事，終莫復(fù)言者矣。臣之所以不愛(ài)其死，猶敢極言者，誠(chéng)為陛下深惜此大業(yè)。陛下若不自惜，則臣何賴(lài)焉？齊桓公親揚(yáng)其先君之惡，以唱管仲，然后群臣得盡其心。今陛下乃欲以十世之武帝，遠(yuǎn)諱實(shí)事，豈不與桓公異哉？臣恐有司卒然見(jiàn)構(gòu)，銜恨蒙枉，不得自敘，使后世論者，擅以陛下有所方比，寧可復(fù)使子孫追掩之乎？謹(jǐn)詣闕伏待重誅?！钡凼家酂o(wú)罪僖等意，與書(shū)奏，立詔勿問(wèn)，拜僖蘭臺(tái)令史。元和二年春，帝東巡狩，還過(guò)魯，幸闕里，以太牢祠孔子與七十二弟子，作六代之樂(lè)，命儒者講《論語(yǔ)》．僖因自陳謝。帝曰：“今日之會(huì)，寧于卿宗有光榮乎？”對(duì)曰：“臣聞明王圣主，莫不尊師貴道。今陛下親屈萬(wàn)乘，辱臨敝里，此乃崇禮先師，增輝圣德。至于光榮，非所敢承?！钡鄞笮υ唬骸胺鞘フ咦訉O，焉有斯言乎！”遂拜僖郎中。冬，拜臨晉令，崔骃以《家林》筮之，謂為不吉，止僖曰：“子盍辭乎？”僖曰：“學(xué)不為人，仕不擇官，兇吉由己，而由卜乎？”在縣三年，卒官，遺令即葬?！逗鬂h書(shū)?孔僖傳》（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是：CA、假使所非實(shí)是/則固應(yīng)悛/改儻其不當(dāng)/亦宜含容/又何罪焉/臣等受戮死/即死耳顧/天下之人必回視/易慮以此事窺陛下心B、假使所非實(shí)是/則固應(yīng)悛/改儻其不當(dāng)/亦宜含容/又何罪焉/臣等受戮死/即死耳/顧天下之人/必回視易慮/以此事窺陛下心C、假使所非實(shí)是/則固應(yīng)悛改/儻其不當(dāng)/亦宜含容/又何罪焉/臣等受戮/死即死耳/顧天下之人/必回視易慮/以此事窺陛下心D、假使所非實(shí)是/則固應(yīng)悛改/儻其不當(dāng)/亦宜含容/又何罪焉/臣等受戮/死即死耳顧/天下之人必回/視易慮以此事窺陛下心（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：BA、太學(xué)，是中國(guó)古代的國(guó)立學(xué)校。表示學(xué)校的詞語(yǔ)還有庠、序、國(guó)子監(jiān)等。B、孝武，是漢武帝劉徹的謚號(hào)。所謂謚號(hào)，是古代帝王、諸侯、大臣等人死后，朝廷依其生前事跡，為給予褒揚(yáng)而賜予的一種特殊稱(chēng)號(hào)。C、《論語(yǔ)》由孔子弟子與再傳弟子編寫(xiě)而成，至漢代成書(shū)。它以語(yǔ)錄體為主，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。D、筮，文中的意思是用蓍草占卦。卜筮可以指以占卦為業(yè)的人。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是：AA、孔僖和崔篆的孫子崔骃友善，同游太學(xué)，在讀到吳王夫差那段歷史時(shí)，發(fā)表了評(píng)論，被人上書(shū)告他們誹謗先帝，因而都被抓到獄吏那里接受審訊。B、孔僖上書(shū)為自己和崔骃申訴，理由是實(shí)際上沒(méi)有事實(shí)捏造誣蔑才能稱(chēng)為誹謗，而孝武帝的所作所為在史書(shū)上寫(xiě)得清清楚楚，這并不能算是誹謗。C、元和二年春天，皇上巡視東方，回來(lái)路過(guò)魯?shù)?。孔僖回答皇上的?wèn)題后，得到了皇上的贊許，被授為郎中。D、孔僖被任命為臨晉令，好友認(rèn)為不吉利。但他不聽(tīng)好友的勸告，前往就任臨晉令。在職三年，并且死在任上。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①吾有布衣之心，子有袞冕之志，各從所好，不亦善乎！②臣恐有司卒然見(jiàn)構(gòu)，銜恨蒙枉，不得自敘?！究键c(diǎn)】文言文閱讀．【分析】（1）本題考查文言斷句．解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷．（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記．（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較．（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔．并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順．【解答】（1）C“悛改”為一個(gè)并列的動(dòng)詞短語(yǔ)，意思是“悔過(guò)改正”，中間不可斷，排除A、B；“耳”為句末語(yǔ)氣詞，其后斷句，排除D．句子翻譯為：假使非議的是事實(shí)，那就應(yīng)該堅(jiān)決悔過(guò)改正；若是說(shuō)得不適合，也應(yīng)當(dāng)寬容，又為什么要加罪他呀？我等受戮，死就死了，但天下的人，一定會(huì)改變過(guò)去對(duì)皇上的看法，從這件事觀察皇上的用心．（2）B“為給予褒揚(yáng)而賜予的一種特殊稱(chēng)號(hào)”錯(cuò)，應(yīng)是“根據(jù)其生前事跡與品德，而給予他一個(gè)中肯的稱(chēng)號(hào)”．（3）A“而都被抓到獄吏那里接受審訊”，根據(jù)原文第二段“事下有司，骃詣吏受訊”，是崔骃接受獄吏的審訊．（4）①布衣：老百姓；袞冕：做官；善：好．句子翻譯為：我有做老百姓的心愿，您有做官的志氣，各人聽(tīng)從各人的所愛(ài)，不是很好嗎?、谧淙唬和蝗?；構(gòu)：構(gòu)陷．句子翻譯為：我恐怕官吏突然陷害我，令我含恨蒙受冤屈，不能申訴．答案：（1）C（2）B（3）A（4）①我有做老百姓的心愿，您有做官的志氣，各人聽(tīng)從各人的所愛(ài)，不是很好嗎?、谖铱峙鹿倮敉蝗幌莺ξ?，令我含恨蒙受冤屈，不能申訴．參考譯文：孔僖字仲和，魯國(guó)魯人．曾祖父孔子建，年輕時(shí)游學(xué)長(zhǎng)安，與崔篆友好．崔篆出仕王莽任建新大尹時(shí)，曾經(jīng)勸孔子建出仕．子建回答他說(shuō)“：我有做布衣老百姓的心愿，您有做官的志氣，各人聽(tīng)從各人的所愛(ài)，不是很好嗎？我們所走的道路，既然不同，請(qǐng)從此別．”就回去了，死在家里．孔僖與崔篆的孫子崔骃是好朋友，同游太學(xué)，學(xué)習(xí)《春秋》．因讀吳王夫差的時(shí)事，孔僖廢書(shū)嘆息說(shuō)：“如此，這是所謂畫(huà)虎不成反為狗．”崔骃說(shuō)：“是的．從前孝武皇帝做天子時(shí)，年紀(jì)輕輕的，才十八歲，崇信圣人之道，以先王為學(xué)習(xí)的榜樣，五六年的時(shí)間，號(hào)稱(chēng)勝過(guò)文帝、景帝的恭儉．到后來(lái)任意而行，忘記了自己以前的好處．”孔僖道：“書(shū)傳上這樣的事情多著呢!”鄰房生梁郁附和著道：“這樣，武帝也是狗嗎？”孔僖、崔骃默然不做聲．梁郁發(fā)怒恨他們，暗地里上書(shū)告崔骃、孔僖誹謗先帝，譏諷當(dāng)世．朝廷把這件事交管事人處理，崔骃去獄吏受審訊．孔僖看到逮捕他的人快來(lái)了，害怕被誅，于是上書(shū)肅宗申訴：“臣愚見(jiàn)，認(rèn)為凡是稱(chēng)為誹謗的，是說(shuō)實(shí)際上沒(méi)有這回事，捏造誣蔑而已．至于孝武皇帝，政治的好與壞，在漢史上寫(xiě)得明明白白，有如日月．這是叫做直說(shuō)書(shū)傳實(shí)事，不算捏造．皇帝為善，天下的善就都?xì)w于他，皇帝不為善，天下的惡也都會(huì)集在他那里，這都有原因的，不可以責(zé)于人呢．并且皇上即位以來(lái)，政治沒(méi)有什么過(guò)失，德澤與于百姓的卻很多，天下的人都是知道的，我等為什么要譏刺他呢？假使非議的是事實(shí)，那就應(yīng)該堅(jiān)決悔過(guò)改正；若是說(shuō)得不適合，也應(yīng)當(dāng)寬容，又為什么要加罪他呀？我等受戮，死就死了，但天下的人，一定會(huì)改變過(guò)去對(duì)皇上的看法，從這件事觀察皇上的用心．自今以后，如果看到不可的事，就絕對(duì)不會(huì)再說(shuō)了啊．我之所以不吝惜死，還敢于毫無(wú)顧慮地這樣說(shuō)，真正是為皇上愛(ài)惜這天下大業(yè)．皇上如果不愛(ài)惜，那我有什么辦法呢？齊桓公親自揭露他先君的過(guò)錯(cuò)，以啟發(fā)管仲，然后全體臣子得以盡心為國(guó)．現(xiàn)在皇上居然想為遠(yuǎn)在十世的武帝隱瞞事實(shí)，難道不是與桓公大相徑庭嗎？我恐怕官吏猝然陷害我，令我含恨蒙受冤屈，不能申訴，使后世議論的人隨便以皇上作比較，難道可以再使子孫補(bǔ)救遮掩嗎？我恭謹(jǐn)?shù)厝コ⒌却卣D．”帝本來(lái)也無(wú)加罪孔僖等人的意思，奏書(shū)送上去，馬上下詔不問(wèn)罪，授孔僖蘭臺(tái)令史．元和二年春，帝巡視東方，回來(lái)時(shí)經(jīng)過(guò)魯，去闕里，用牛祭祀孔子與七十二弟子，奏黃帝、堯、舜、禹、湯、周六代的音樂(lè)，命令儒者講《論語(yǔ)》．孔僖因向皇上道謝．帝說(shuō)：“今天的大會(huì)，難道不是對(duì)于您孔氏一種光榮嗎？”孔僖回答道：“我聽(tīng)說(shuō)賢明的圣主，沒(méi)有不尊師重道的．現(xiàn)在皇上作為天子，親自到我們這里，這是崇敬致禮老師，使圣德增輝．至于說(shuō)到光榮，是不敢承當(dāng)?shù)模钡鄞笮φf(shuō)：“不是圣人的子孫，哪里說(shuō)得這樣好的話啊!”就授孔僖郎中．這年冬天，授臨晉令，崔骃用《家林》占卜，說(shuō)不吉利，阻止孔僖道：“你為什么不辭官呢？”孔僖說(shuō)：“學(xué)習(xí)不為個(gè)人，出仕不選擇什么樣的官才做，兇吉在于自己，難道是由占卜決定的嗎？”做了三年臨晉縣令，死在任上，遺囑就地埋葬．四.（二）古代詩(shī)歌閱讀5．閱讀下面這首詞，完成（1）～（2）題。小寒食①舟中作杜甫佳辰強(qiáng)飲食猶寒，隱幾蕭條戴鹖冠②。春水船如天上坐，老年花似霧中看。娟娟戲蝶過(guò)閑幔，片片輕鷗下急湍。云白山青萬(wàn)余里，愁看直北是長(zhǎng)安。【注】①小寒食：指寒食的次日，清明前一天。②鹖（hé）冠：傳為楚隱者鹖冠子所戴的鹖羽所制之冠。（1）下列選項(xiàng)中最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是：CDA、首聯(lián)寫(xiě)初春時(shí)節(jié)乘舟在外的詩(shī)人杜甫如鹖冠子一般隱居不仕。B、頷聯(lián)運(yùn)用了比喻的手法，寫(xiě)出了春日江水浩漫、花草迷蒙的美景，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)春景和國(guó)家山川的熱愛(ài)。C、頸聯(lián)“娟娟戲蝶”和“片片輕鷗”運(yùn)用了遠(yuǎn)近結(jié)合的手法，描寫(xiě)了詩(shī)人于舟中所見(jiàn)的自然美景。D、頸聯(lián)通過(guò)描繪蝴蝶蹁躚，穿孔而過(guò)，白鷗輕快、逐流飛翔之景，以樂(lè)景襯哀情，為尾聯(lián)抒情蓄勢(shì)。E、尾聯(lián)詩(shī)人的眼光隨著萬(wàn)里青山綿延向外，思緒飛到了萬(wàn)里之外的帝都，直抒胸臆。（2）《杜詩(shī)鏡銓》認(rèn)為結(jié)尾寫(xiě)愁“結(jié)有遠(yuǎn)神”。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析詩(shī)人“愁”的原因?！究键c(diǎn)】思鄉(xiāng)懷人詩(shī)．【分析】《小寒食舟中作》是唐代詩(shī)人杜甫于大歷五年漂泊潭州（今長(zhǎng)沙）時(shí)所創(chuàng)作的一首七律．此詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人暮年落泊江湖而依然深切關(guān)懷唐王朝安危的思想感情．首聯(lián)概括了作者的身世遭遇，頷聯(lián)十分傳神地寫(xiě)出了詩(shī)人舟中的所見(jiàn)所感，頸聯(lián)寫(xiě)舟中江上的景物，尾聯(lián)總收全詩(shī)的思想感情．全詩(shī)語(yǔ)言自然凝煉，風(fēng)格蒼茫沉郁．【解答】（1）A．“愁看直北是長(zhǎng)安”錯(cuò)，這里點(diǎn)出作者失去官職不為朝廷所用的身份．窮愁潦倒，身不在官而依然憂(yōu)心時(shí)勢(shì)，思念朝廷；B．“表達(dá)了詩(shī)人對(duì)春景和國(guó)家山川的熱愛(ài)”錯(cuò)，這里指“時(shí)局的動(dòng)蕩不定，變亂無(wú)常，也正如同隔霧看花，真相難明”；“直抒胸臆”以偏概全，還有借景抒情．（2）詩(shī)歌的情感分析的題目存在的問(wèn)題主要是不知道答題的突破口，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)中標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩(shī)歌中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，這樣就能和給的答案無(wú)限接近，還要注意一般詩(shī)歌的情感都要求結(jié)合詩(shī)句分析，答題時(shí)不要只答出情感而放棄詩(shī)句．“佳辰強(qiáng)飲食猶寒”“老年花似霧中看”，因年老而愁；“隱幾蕭條戴鹖冠”，沒(méi)有機(jī)會(huì)報(bào)效朝廷的痛苦；“愁看直北是長(zhǎng)安”，對(duì)時(shí)局多難的憂(yōu)傷．答案：（1）CD（2）①年老．“強(qiáng)飲”、“老年”可以看出；②沒(méi)有機(jī)會(huì)報(bào)效朝廷的痛苦．“戴鶡冠”可以看出；③對(duì)時(shí)局多難的憂(yōu)傷．末句反映出這一點(diǎn)．參考譯文：小寒時(shí)節(jié)，勉強(qiáng)吃一點(diǎn)飯，靠著烏皮幾，席地而坐，烏皮幾已經(jīng)破舊，縫了很多遍了，頭上戴著褐色的帽子．春來(lái)水漲，江河浩漫，所以在舟中漂蕩起伏猶如坐在天上云間；身體衰邁，老眼昏蒙，看岸邊的花草猶如隔著一層薄霧．見(jiàn)蝶鷗往來(lái)自由，各得其所．站在潭州向北直看長(zhǎng)安，像是在望天上的白云，有一萬(wàn)多里，驀然生愁．賞析：從寒食到清明三日禁火，所以首句說(shuō)“佳辰強(qiáng)飲食猶寒”，逢到節(jié)日佳辰，詩(shī)人雖在老病之中還是打起精神來(lái)飲酒．“強(qiáng)飲”不僅說(shuō)多病之身不耐酒力，也透露著漂泊中勉強(qiáng)過(guò)節(jié)的心情．這個(gè)起句為詩(shī)中寫(xiě)景抒情，安排了一個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的開(kāi)端．第二句刻畫(huà)舟中詩(shī)人的孤寂形象．“鹖冠”，點(diǎn)出作者失去官職不為朝廷所用的身份．窮愁潦倒，身不在官而依然憂(yōu)心時(shí)勢(shì)，思念朝廷，這是無(wú)能為力的杜甫最為傷情之處．首聯(lián)中“強(qiáng)飲”與“鹖冠”正概括了作者此時(shí)的身世遭遇，也包蘊(yùn)著一生的無(wú)窮辛酸．第二聯(lián)緊接首聯(lián)，十分傳神地寫(xiě)出了詩(shī)人舟中的所見(jiàn)所感，是歷來(lái)為人傳誦的名句．“天上坐”、“霧中看”非常切合年邁多病舟居觀景的實(shí)際，給讀者的感覺(jué)十分真切；而在真切中又滲出一層空靈漫渺，把作者起伏的心潮也帶了出來(lái)．這種心潮起伏不只是詩(shī)人暗自傷老，也包含著更深的意緒：時(shí)局的動(dòng)蕩不定，變亂無(wú)常，也正如同隔霧看花，真相難明．筆觸細(xì)膩含蓄，表現(xiàn)了詩(shī)人憂(yōu)思之深以與觀察力與表現(xiàn)力的精湛．第三聯(lián)兩句寫(xiě)舟中江上的景物．第一句“娟娟戲蝶”是舟中近景，所以說(shuō)“過(guò)閑幔”．第二句“片片輕鷗”是舟外遠(yuǎn)景，所以說(shuō)“下急湍”．這里表面上似乎與上下各聯(lián)均無(wú)聯(lián)系，其實(shí)不是這樣．這兩句承上，寫(xiě)由舟中外望空中水面之景．“閑?！钡摹伴e”字回應(yīng)首聯(lián)第二句的“蕭條”，布幔閑卷，舟中寂寥，所以蝴蝶翩躚，穿空而過(guò)．片片白鷗輕快地逐流飛翔，遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去．正是這樣蝶鷗往來(lái)自如的景色，才易于對(duì)比，引發(fā)出困居舟中的作者“直北”望長(zhǎng)安的憂(yōu)思，向尾聯(lián)做了十分自然的過(guò)渡．清代浦起龍?jiān)凇蹲x杜心解》中引用朱翰的話，也是指出了第三聯(lián)與尾聯(lián)在景與情上的聯(lián)系．尾聯(lián)兩句總收全詩(shī)．云說(shuō)“白”，山說(shuō)“青”，正是寒食佳節(jié)春來(lái)江上的自然景色，“萬(wàn)余里”將作者的思緒隨著層疊不斷的青山白云引開(kāi)去，為結(jié)句作一鋪墊．“愁看”句收括全詩(shī)的思想感情，將深長(zhǎng)的愁思凝聚在“直北是長(zhǎng)安”上．浦起龍說(shuō)：“‘云白山青’應(yīng)‘佳辰’，‘愁看直北’應(yīng)‘隱幾’．”這只是從字面上去分析首尾的暗相照應(yīng)．其實(shí)這一句將舟中舟外，近處遠(yuǎn)處的觀感，以至漂泊時(shí)期詩(shī)人對(duì)時(shí)局多難的憂(yōu)傷感懷全部凝縮在內(nèi)，而以一個(gè)“愁”字總結(jié)，既凝重地結(jié)束了全詩(shī)，又有無(wú)限的深情俱在言外．此詩(shī)有借鑒沈佺期詩(shī)句之處，如“人疑天上坐，魚(yú)似鏡中懸”（《釣竿篇》）、“云白山青千萬(wàn)里”（《遙同杜員外審言過(guò)嶺》）．全詩(shī)在自然流轉(zhuǎn)中顯出深沉凝煉，很能表現(xiàn)杜甫晚年詩(shī)風(fēng)蒼茫而沉郁的特色．（三）名句名篇默寫(xiě)6．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（1）淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。（《詩(shī)經(jīng)?氓》）（2）既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原《離騷》）（3）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（蘇軾《赤壁賦》）【考點(diǎn)】名篇名句默寫(xiě)．【分析】本題考查記憶性默寫(xiě)的能力．解答本題，只要根據(jù)給出的句子，并且結(jié)合平時(shí)的積累進(jìn)行解答即可．注意字形，寫(xiě)完后要檢查．【解答】（1）隰則有泮言笑晏晏（重點(diǎn)字：隰、泮、晏晏）（2）又申之以攬茝雖九死其猶未悔（重點(diǎn)字：攬、茝、猶）（3）泣孤舟之嫠婦（重點(diǎn)字：嫠）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用7．在下列句子的空缺處依次填入成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①誠(chéng)實(shí)守信、歷來(lái)都是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德，是公民道德規(guī)范的基本要求，也是現(xiàn)代社會(huì)文明的基石和標(biāo)志。②讀者欣賞作品清新的故事，卻忽略了蘊(yùn)藏的熱情，欣賞文字的樸實(shí)，卻忽略了作品隱伏的悲痛，實(shí)際上近于。③對(duì)一篇規(guī)范的論文，因版面限制而去砍綜述、刪注釋?zhuān)瑢?shí)在是的不智之舉。A．一言九鼎南轅北轍矯枉過(guò)正B．一諾千金買(mǎi)櫝還珠削足適履C．一言九鼎買(mǎi)櫝還珠削足適履D．一諾千金南轅北轍矯枉過(guò)正【考點(diǎn)】成語(yǔ)．【分析】本題考查近義成語(yǔ)的辨析能力．近義成語(yǔ)辨析是近兩年高考考查的熱點(diǎn)．所謂近義成語(yǔ)，是指語(yǔ)義相同或相近，但感情色彩、詞義輕重、適用對(duì)象等有所不同的成語(yǔ)．辨析時(shí)，要抓住其細(xì)微的不同之處加以辨析．【解答】一言九鼎：九鼎：古代國(guó)家的寶器，相傳為夏禹所鑄．一句話抵得上九鼎重．比喻說(shuō)話力量大，能起很大作用．一諾千金：諾：許諾．許下的一個(gè)諾言有千金的價(jià)值．比喻說(shuō)話算數(shù)，極有信用．①根據(jù)“誠(chéng)實(shí)守信”，便可確定選“一諾千金”；南轅北轍：想往南而車(chē)子卻向北行．比喻行動(dòng)和目的正好相反．買(mǎi)櫝還珠：櫝：木匣；珠：珍珠．買(mǎi)下木匣，退還了珍珠．比喻沒(méi)有眼力，取舍不當(dāng)．②強(qiáng)調(diào)的是讀者在欣賞作品時(shí)不合理的行動(dòng)，所以選“南轅北轍”；矯枉過(guò)正：矯：扭轉(zhuǎn)；枉：彎曲．把彎的東西扳正，又歪到了另一邊．比喻糾正錯(cuò)誤超過(guò)了應(yīng)有的限度．削足適履：適：適應(yīng)；履：鞋．因?yàn)樾∧_大，就把腳削去一塊來(lái)湊和鞋的大?。扔鞑缓侠淼臓烤蜏惡匣虿活櫨唧w條件，生搬硬套．③根據(jù)“因版面限制而去砍綜述、刪注釋”，便可確定選“矯枉過(guò)正”；故選：D．8．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A．朝鮮最高領(lǐng)導(dǎo)人金正恩1日發(fā)表新年賀詞時(shí)提到“洲際彈道