第PAGE"pagenumber"pagenumber頁(yè)，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁(yè)部編版九年級(jí)下冊(cè)第四單元單元測(cè)試卷一、選擇題（本大題共5小題）1．下列加點(diǎn)字音無(wú)誤的一項(xiàng)是(

)A．意蘊(yùn)(yùn)

譬如(bì)

一幅畫(fú)

瞬息萬(wàn)變(shùn)B．違背(wéi)

逝者(shì)

悲哀(āi)

信手拈來(lái)(zhān)C．流露(lù)

含蓄(xù)

擒住(qín)

目不忍睹(dǔ)D．愴然(chuàng)

深巷(xiàng)

散碎(sǎn)

惟妙惟肖(xiāo)2．下列詞語(yǔ)中字形完全正確的一組是（

）A．深巷

寂寥

閑情逸致B．?dāng)z影

含蓄

包羅盡至C．籠統(tǒng)

冷澀

株兩悉稱D．琵琶

附麗

縹渺無(wú)蹤3．下列劃線的成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（

）A．一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了循規(guī)蹈矩的人以外，誰(shuí)也不敢這樣自信。B．讀書時(shí)不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。C．觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。D．做學(xué)問(wèn)要有耐心，一天天地鉆研，一天天地積累，才會(huì)有豁然貫通的那一天。4．下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（

）A．學(xué)校抓不抓青少年理想教育的問(wèn)題，是關(guān)系到祖國(guó)建設(shè)事業(yè)后繼有人的大事，必須引起高度重視。B．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著高度的民族認(rèn)同感，發(fā)揚(yáng)鮮明的民族性特征。C．短短6年里，雄安新區(qū)從無(wú)到有、從藍(lán)圖到實(shí)景，一座高水平現(xiàn)代化城市正在拔地而起，堪稱奇跡。D．生態(tài)文明進(jìn)課堂，有利于引導(dǎo)廣大中學(xué)生護(hù)生態(tài)、學(xué)生態(tài)、講生態(tài)、愛(ài)生態(tài)。5．下列文化常識(shí)、文學(xué)常識(shí)、名著常識(shí)，表述有誤的一項(xiàng)是（

）A．《不求甚解》是鄧拓的議論文作品，文章主要是為了議論：“重要的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺(jué)得開卷有益。即多次反復(fù)、虛心領(lǐng)會(huì)。”這個(gè)道理。B．《談讀書》是英國(guó)哲學(xué)家，作家和科學(xué)家弗朗西斯·培根所寫的著作《隨筆》中的一篇文章。C．《天凈沙·秋思》《山坡羊·潼關(guān)懷古》《江城子·密州出獵》都是元曲，其中“天凈沙”“山坡羊”“江城子”是曲牌，“秋思”“潼關(guān)懷古”“密州出獵”是題目。D．《簡(jiǎn)·愛(ài)》是一部具有自傳色彩的作品。作品講述一位從小變成孤兒的英國(guó)女子在各種磨難中不斷追求自由與尊嚴(yán)，堅(jiān)持自我，最終獲得幸福的故事。小說(shuō)引人入勝地展示了男女主人公曲折起伏的愛(ài)情經(jīng)歷，歌頌了擺脫一切舊習(xí)俗和偏見(jiàn)，成功塑造了一個(gè)敢于反抗，敢于爭(zhēng)取自由和平等地位的婦女形象。二、基礎(chǔ)知識(shí)綜合（本大題共1小題）下面是小語(yǔ)準(zhǔn)備的發(fā)言稿的部分內(nèi)容，請(qǐng)你閱讀并完成題目。詩(shī)歌像音樂(lè)，旋律優(yōu)美；詩(shī)歌像朝陽(yáng)，和煦溫暖；詩(shī)歌是文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。蘢統(tǒng)地講，詩(shī)歌是一種能喚醒讀者情感共鳴，給讀者強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)，且具有音樂(lè)韻律美的文學(xué)體裁。好的詩(shī)歌不一定得將事物描繪得惟妙惟肖，但所表達(dá)的情感一定是含蓄深遠(yuǎn)的。在文學(xué)作品中，言語(yǔ)之先的意象和情緒意旨所付麗的語(yǔ)言，都要盡善盡美，才能引起美感。寫詩(shī)時(shí)可借助具體的形象來(lái)書寫情志，注意用簡(jiǎn)潔、凝練的語(yǔ)言營(yíng)造出豐富的意蘊(yùn)空間?？傊?，我們不僅需要有敏銳的觀察力，還要有豐富的想象力及浪漫的情懷，爭(zhēng)取能夠?qū)⑸钪形赖母裾{(diào)信手拈來(lái)，譜寫成詩(shī)。6．請(qǐng)確認(rèn)文段中加點(diǎn)字的讀音。（1）意蘊(yùn)（A．yùn

B．yūn）（2）信手拈來(lái)（A．zhǎn

B．niān）7．校對(duì)文段時(shí)發(fā)現(xiàn)其中有錯(cuò)別字，請(qǐng)改正。（1）蘢統(tǒng)（2）付麗三、綜合性學(xué)習(xí)（本大題共2小題）8．班級(jí)準(zhǔn)備開展一次辯論賽，辯題為“養(yǎng)成好習(xí)慣是否主要靠自我約束”。正方的觀點(diǎn)是“養(yǎng)成好習(xí)慣主要靠自我約束”，反方的觀點(diǎn)是“養(yǎng)成好習(xí)慣主要靠外力約束”。請(qǐng)你參與并完成相關(guān)任務(wù)。(1)【主意我來(lái)出】反方有兩位辯手缺乏參賽經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)你為他們的賽前準(zhǔn)備工作提一條建議。(2)【信息我篩選】作為正方辯手，你搜集到了以下材料。比賽中你方能用上的材料有，反方可能用上的材料有。（只填序號(hào)）①孟母三遷

②祖逖聞雞起舞③孫悟空頭戴緊箍咒

④齊白石“不教一日閑過(guò)”(3)【觀點(diǎn)我來(lái)辯】“養(yǎng)成好習(xí)慣是否主要靠自我約束”，請(qǐng)你以正方辯手的身份闡述觀點(diǎn)。9．2020年4月23日，是第25個(gè)“世界讀書日”。由于遭遇新冠肺炎疫情，學(xué)校將讀書活動(dòng)搬至“云端”，舉辦了“云閱讀”活動(dòng)。請(qǐng)根據(jù)要求完成以下任務(wù)。（1）根據(jù)以下圖表數(shù)據(jù)，概括你所獲得的主要信息。①②從以上信息得出的結(jié)論是：（2）學(xué)校為“云閱讀”活動(dòng)設(shè)計(jì)了一張宣傳畫，請(qǐng)你用一段話描述畫面。要求：35字左右，運(yùn)用一種修辭手法。（3）學(xué)校邀請(qǐng)嘉賓做“云閱讀”演講，請(qǐng)用連線的方式為他們選擇最合適的演講主題。圖書館館長(zhǎng)

陪伴，為愛(ài)共讀學(xué)生家長(zhǎng)

和閱讀一起跑“馬拉松”知名作家

讓書香溫暖心靈心理醫(yī)生

閱讀和寫作四、語(yǔ)言表達(dá)（本大題共1小題）10．請(qǐng)仔細(xì)觀察國(guó)畫家黎雄才的畫作《駕云松》，寫一段解說(shuō)文字。要求：寫出畫的意境，至少用上一個(gè)成語(yǔ)和一種修辭手法；100字左右。五、現(xiàn)代文閱讀（本大題共3小題）11．閱讀《山水畫的意境》，回答問(wèn)題。山水畫的意境李可染①畫山水，最重要的問(wèn)題是“意境”，意境是山水畫的靈魂。

②什么是意境？我認(rèn)為，意境就是景與情的結(jié)合；寫景就是寫情。山水畫不是地理、自然環(huán)境的說(shuō)明和圖解，不用說(shuō)，它當(dāng)然要求包括自然地理的準(zhǔn)確性，但更重要的還是表現(xiàn)人對(duì)自然的思想感情，見(jiàn)景生情，景與情要結(jié)合。如果片面追求自然科學(xué)的一面，畫花、畫鳥都會(huì)成為死的標(biāo)本，畫風(fēng)景也缺乏情趣，沒(méi)有畫意，自己就不曾感動(dòng)，當(dāng)然更感動(dòng)不了別人。③在我們的古詩(shī)里，往往有很好的意境。雖然關(guān)于“人”一句也不寫，但是，通過(guò)寫景，卻充分表現(xiàn)了人的思想感情，如李白《送孟浩然之廣陵》的詩(shī)句：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。④這里包含著朋友惜別的惆悵，使人聯(lián)想到依依送別的情景：帆已經(jīng)遠(yuǎn)了，消失了，送別的人還遙望著江水，好像心都隨著帆和流水去了……情寓于景。這四句詩(shī)，沒(méi)有一句寫作者的感情如何，尤其是后兩句，完全描寫自然的景色，然而就在這兩句里，使人深深體會(huì)到詩(shī)人的深厚的友情。

⑤毛主席的詩(shī)句，意境是很深的。如《十六令三首》，每一首都是寫景，每一字都是說(shuō)山，但每一首、每一字又都充分表達(dá)了人的思想感情。三首詞分別體現(xiàn)了山的崇高、氣勢(shì)和力量，這里并沒(méi)有直接寫人，實(shí)際上都有力地歌頌了人的英雄氣概。古人說(shuō)“緣物寄情“，寫景就是寫情。詩(shī)畫有意境，就有了靈魂。

⑥怎樣才能獲得意境呢？我以為要深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，要有強(qiáng)烈、真摯的思想感情。

⑦意境的產(chǎn)生，有賴于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生，又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)。要深入全面地認(rèn)識(shí)對(duì)象，必須身臨其境，長(zhǎng)期觀察。例如，齊白石畫蝦，就是在長(zhǎng)期觀察中，在不斷表現(xiàn)的過(guò)程中，對(duì)蝦的認(rèn)識(shí)才逐漸深入了，也只有當(dāng)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)全面了，做到“全馬在胸”“胸有成竹”“白紙對(duì)青天”“造化在手”的程度，才能把握對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，賦予對(duì)象以生命。我們不能設(shè)想齊白石畫蝦，在看一眼畫一筆的情況下能畫出今天這樣的作品來(lái)，而是對(duì)蝦的精神狀態(tài)熟悉極了，蝦才在畫家的筆下活起來(lái)的。對(duì)客觀對(duì)象不熟悉或不太熟悉，就一定畫不出好畫。

⑧寫景是為了要寫情，這一點(diǎn)，在中國(guó)優(yōu)秀詩(shī)人和畫家心里一直是很明確的，無(wú)論寫詩(shī)、作畫，都要求站得高于現(xiàn)實(shí)，這樣來(lái)觀察、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，才可能全面深入。例如的毛主席的《沁園春?雪》開頭幾句“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”，就充分體現(xiàn)了詩(shī)人胸懷和思想的崇高境界。

⑨中國(guó)畫不強(qiáng)調(diào)“光”，這并非不科學(xué)，而是注重表現(xiàn)長(zhǎng)期觀察的結(jié)果。拿畫松樹來(lái)說(shuō)，以中國(guó)畫家看來(lái)，如沒(méi)有特殊的時(shí)間要求(如朝霞暮靄等)，早晨8點(diǎn)鐘或中午12點(diǎn)，都不是重要的，重要的是表現(xiàn)松樹的精神實(shí)質(zhì)。像五代畫家荊浩在太行山上描寫松樹，朝朝暮暮長(zhǎng)期觀察，畫松“凡數(shù)萬(wàn)本，始得其真”。過(guò)去見(jiàn)一位作者出外寫生，兩個(gè)禮拜就畫了一百多張，這當(dāng)然只能浮光掠影，不可能深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，更不可能創(chuàng)造意境。如果一位畫家真正力求表現(xiàn)對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，那么一棵樹，就可以唱一出重頭戲。記得蘇州有四棵古老的柏樹名叫“清”“奇”“古”“怪”，經(jīng)歷過(guò)風(fēng)暴、雷擊，有一棵大樹已橫倒在地下，像一條巨龍似的；但是枝葉茂盛，生命力強(qiáng)，使人感覺(jué)很年輕的樣子。經(jīng)過(guò)兩千多年，不斷與自然搏斗，古老的枝干堅(jiān)如鐵石，而又重生出千枝萬(wàn)葉，使人感覺(jué)到它的氣勢(shì)和宇宙的力量。一棵樹，一座山，觀其精神實(shí)質(zhì)，經(jīng)過(guò)畫家思想感情的夸張渲染，意境會(huì)更鮮明。木然地畫畫，是畫不出好畫的。每一處風(fēng)景都有其各自不同的特色，如同人的性格差異一樣。四川人說(shuō)：“峨嵋天下秀，夔門天下險(xiǎn)，劍閣天下雄，青城天下幽?！边@話是有道理的。我們看頤和園風(fēng)景，則是富麗堂皇，給人金碧輝煌的印象。一個(gè)山水畫家，對(duì)所描繪的景物，一定要有強(qiáng)烈、真摯、樸素的感情，說(shuō)假話不行。有的畫家，沒(méi)有深刻感受，沒(méi)有表現(xiàn)自己親身感受的強(qiáng)烈欲望，總是重復(fù)別人的，就談不到意境的獨(dú)創(chuàng)性。⑩肯定地說(shuō)，畫畫要有意境，否則力量無(wú)處使，但是有了意境不夠，還要有意匠；為了傳達(dá)思想感情，要千方百計(jì)想辦法。意匠即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是加工手段。齊白石有一印章“老齊手段”，說(shuō)明他的畫是很講究意匠的。?意境和意匠是山水畫的主要的兩個(gè)關(guān)鍵，有了意境，沒(méi)有意匠，意境也就落了空。杜甫說(shuō)“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”，又說(shuō)“語(yǔ)不驚人死不休”。詩(shī)人、畫家為了把自己的感受傳達(dá)給別人，一定要苦心經(jīng)營(yíng)意匠，才能找到打動(dòng)人心的藝術(shù)語(yǔ)言。(1)（易錯(cuò)題）下列關(guān)于山水畫意境的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．意境就是景與情的結(jié)合，畫家通過(guò)對(duì)自然景物的描繪表現(xiàn)深厚的思想感情，山水畫如果沒(méi)有了意境，也就沒(méi)有了靈魂。B．意境的產(chǎn)生有賴于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生源于畫家對(duì)客觀事物身臨其境的長(zhǎng)期觀察和全面、深刻的認(rèn)識(shí)。C．意境在于有情趣有畫意，山水畫不是地理、自然環(huán)境的說(shuō)明和圖解，那些追求自然的畫作說(shuō)不上有意境，難以打動(dòng)人。D．山水畫創(chuàng)作中，畫家只有對(duì)所描繪的景物充滿強(qiáng)烈、真摯、樸素的感情，有表達(dá)自己親身感受的強(qiáng)烈愿望，才能創(chuàng)造別具一格的意境。(2)作者要說(shuō)的是山水畫的意境，為什么要在開頭大篇幅分析詩(shī)歌的意境？(3)作者是如何論述“要深入全面地認(rèn)識(shí)對(duì)象，必須身臨其境，長(zhǎng)期觀察”這一觀點(diǎn)的？你認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)正確嗎？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4)如何理解“無(wú)論寫詩(shī)、作畫，都要求站得高于現(xiàn)實(shí)，這樣來(lái)觀察、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，才可能全面深入”一句的深刻含意？閱讀下文，回答問(wèn)題。白描傳神張舟子①北宋畫家李龍眠，擅長(zhǎng)人物、鞍馬和歷史故事畫。他特別注重寫生，追求準(zhǔn)確生動(dòng)的刻畫。他的畫多不敷色，人稱“白描”。金圣嘆將這一概念引入小說(shuō)評(píng)論，以“龍眠白畫”稱贊《水滸傳》，認(rèn)為其語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，不多鋪張，只抓住主要物象來(lái)描寫人物及其所處環(huán)境。由此來(lái)看，白描即是古代的“白畫”，是中國(guó)文學(xué)中一種重要的藝術(shù)手法，它不重鋪排，不事渲染，力求以素簡(jiǎn)準(zhǔn)確的筆墨描摹形象，勾畫神韻。②既為描畫，首先在于形似?！懊琛奔词悄懀詼?zhǔn)確的詞語(yǔ)使輕重合宜，不失其真。比如描寫大海的顏色，午后強(qiáng)光照射，海水略微發(fā)藍(lán)，但主要顏色稍顯灰白，不妨用“煙藍(lán)”。一艘漁船從港口駛出，行至海天相接之處，一路的顏色亦有區(qū)別：近海區(qū)的藍(lán)很有意境，如雨過(guò)云破，可以用“天青”；海色隨船行過(guò)渡，“青藍(lán)”也隨視線而來(lái)；行至深海區(qū)，海水其實(shí)已呈“靛藍(lán)”或是“深藍(lán)”。此時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，寥寥數(shù)字，以簡(jiǎn)淡寫斑斕，將海水隨漁船漸行漸遠(yuǎn)而逐漸深沉的藍(lán)色，真實(shí)準(zhǔn)確地描畫出來(lái)。如果草率而籠統(tǒng)地用“藍(lán)色的大?！保尯Ｊチ苏鎸?shí)的顏色，那就真的是“白畫”了。③當(dāng)然，得其形似僅為其表，白描的關(guān)鍵還在于傳神，即通過(guò)精練的詞語(yǔ)、貼切的表達(dá)，為作品注入神韻。賈平凹說(shuō)：“如果要描寫兩山之間有一道細(xì)水，‘流’亦可，‘漫’亦可，但若用個(gè)‘_______________’字，兩山便有了‘窄’的形象，水便有了‘細(xì)’的注腳?！痹偃绨⒊堑摹读锼鳌罚瑢懭嘶^(guò)懸于兩岸峭壁的溜索之迅疾，我們常會(huì)用“像箭一樣飛出去”之類的句子，阿城竟寫為“嗖的一下小過(guò)去”。一個(gè)“小”字，伴著嗖嗖風(fēng)聲，溜出了馬幫漢子箭一樣的速度和由大而小的身影。④《湖心亭看雪》中的雪景歷來(lái)為人所稱道，皆得益于張岱出神入化的白描?！疤臁薄霸啤薄吧健薄八睔忭嵄揪拖嗨疲由纤幙臻g交錯(cuò)，讓四個(gè)詞語(yǔ)僅需簡(jiǎn)單羅列，不必刻意雕琢，便有了界而未界之感。再用三個(gè)“與”字便消融了壁壘，只用一個(gè)“一”字便渾然而相成，造就了天地?zé)o界、恢宏闊大的意境。此時(shí)筆鋒急轉(zhuǎn)，“痕”“點(diǎn)”“芥”“?！彼膫€(gè)量詞一出，便讓文字背后仿佛有了一位山水畫國(guó)手，蘇堤水榭，甚則崇山峻嶺，似乎都渺小得只需信筆一畫，信手一點(diǎn)。短短四十余字，寫盡了惟余莽莽的雪景氣象，但說(shuō)到底也只是詞語(yǔ)精練之功，表達(dá)貼切之效。⑤所以魯迅先生說(shuō)：“白描卻沒(méi)有秘訣。如果要說(shuō)有，也不過(guò)是有真意，去粉飾，勿賣弄而已。”可見(jiàn)，要想寫出傳神的白描，并不是一件很難的事情。12．通讀全文，你認(rèn)為學(xué)習(xí)白描應(yīng)做到哪兩個(gè)層次？13．請(qǐng)說(shuō)說(shuō)“白畫”一詞在第①段和第②段中各自的含義14．下面兩個(gè)句子中，哪一句更能體現(xiàn)第①段中金圣嘆對(duì)《水滸傳》的評(píng)價(jià)？（

）A．提起拳頭來(lái)就眼眶際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開了個(gè)彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來(lái)。——《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》B．楊志提了樸刀，拿著藤條，自去趕那擔(dān)子?！吨侨∩骄V》15．“有真意，去粉飾，勿賣弄”雖是就文學(xué)技巧而言，但也可延伸至求學(xué)或?yàn)槿说确矫?。?qǐng)結(jié)合生活經(jīng)歷，談?wù)勥@句話對(duì)你的啟發(fā)。閱讀下文，回答問(wèn)題。思維導(dǎo)圖閱讀法（節(jié)選）【基本能力】閱讀的五個(gè)步驟【基本方法】繪制思維導(dǎo)圖的順序及原則：1紙張橫放。2由中心“主題”開始畫：“主題”必須是涵蓋全文意義的文字或圖形，圖形最佳。3呈現(xiàn)放射狀畫出分支，本書以常用且好閱讀的“順時(shí)針?lè)较颉崩L主脈，先順時(shí)針從右邊一點(diǎn)鐘方向畫起，主脈前后關(guān)聯(lián)的關(guān)鍵詞或圖都往右伸，紙張右邊都畫滿，畫到六點(diǎn)鐘方向之后，才開始畫左邊七點(diǎn)鐘方向的主脈，當(dāng)然關(guān)鍵詞或圖就往左邊延伸。·主脈由粗到細(xì)，線條連續(xù)不中斷。若用彩色筆畫，則一脈一色。·關(guān)鍵詞或圖放在線條上方，字長(zhǎng)＝線長(zhǎng)，一條線段只放一個(gè)關(guān)鍵詞或關(guān)鍵圖?！緦?shí)踐應(yīng)用】科普類文章動(dòng)手做自然：果實(shí)&種子創(chuàng)作DIY小西氏石櫟小西氏石櫟屬殼斗科常綠小喬木，干皮灰褐色，縱向細(xì)縫裂。多分布在臺(tái)灣中南部海拔500米左右的闊葉林內(nèi)?；榘咨仕霠罨ㄐ?，雌雄同株（在同一棵樹上有雌花和雄花，且外觀和構(gòu)造都不相同）。它們多半靠風(fēng)力傳播，通常雄花會(huì)先開，等雄花和其他植株授粉凋謝后，雌花再開，目的主要是避免“自花授粉”，影響后代的質(zhì)量。所謂殼斗科植物，主要的特征是它們的果實(shí)都是由一個(gè)“殼”帽和一個(gè)“斗”身（堅(jiān)果）組成。而殼帽和堅(jiān)果的外形以及殼帽包覆堅(jiān)果的大小，就成為殼斗科植物辨識(shí)的主要依據(jù)。比如，小西氏石櫟的殼帽包覆堅(jiān)果基部約三分之一處，外形就像戴著一頂帽子的稻草人，果實(shí)的外殼將整個(gè)堅(jiān)果完全包覆住，外表看不到堅(jiān)果。另一個(gè)辨識(shí)的重點(diǎn)就是殼帽的外表和形狀，殼帽是由總苞特化而成，每種殼斗科植物的殼帽外表和紋路都不相同，有的表面呈同心圓紋路，有的表面呈覆瓦狀排列，有的表面有毛，有的表面有刺，而小西氏石櫟的表面像是三角形的鱗片，呈覆瓦狀排列。很多人認(rèn)為殼斗科的果實(shí)外表都很接近，容易混淆，其實(shí)只要仔細(xì)觀察，并掌握上述辨識(shí)技巧，就不會(huì)搞錯(cuò)了。小西氏石櫟轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)陀螺材料小西氏石櫟果實(shí)1顆。做鉗工用的拉釘1支，五金行可購(gòu)得。各色標(biāo)簽貼紙，文具行可購(gòu)得。工具小型磨刻機(jī)，6mm套筒夾，6mm木工用鉆頭，熱熔膠槍，銼刀。開始DIY果實(shí)鉆孔→插入拉釘→貼上貼紙1使用磨刻機(jī)鉆空貫穿果實(shí)的中心。2在孔內(nèi)注入熱熔膠。3在熱熔膠未干前插入拉釘。4待熱熔膠干燥之后，用銼刀磨平拉釘?shù)牡撞俊?在果實(shí)表面貼上不同顏色的貼紙。6小西氏石櫟轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)陀螺完成。16．小語(yǔ)想要畫一張以“小西氏石櫟介紹”為主題的思維導(dǎo)圖，她會(huì)畫哪三條主脈？下列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．殼斗科分布外形B．殼帽斗身大小C．殼斗科傳播外形D．分布大小殼斗科17．小語(yǔ)將小西氏石櫟轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)陀螺制作法畫成了思維導(dǎo)圖。請(qǐng)分別糾正圖中的三處錯(cuò)誤。18．在看完小語(yǔ)畫的思維導(dǎo)圖后，同學(xué)們還有一個(gè)疑問(wèn)：為何小西氏石櫟的果實(shí)適合做成陀螺呢？請(qǐng)運(yùn)用材料中的相關(guān)知識(shí)作答。六、作文（本大題共2小題）19．小作文課文《不求甚解》一文中說(shuō)，讀書“不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意”。結(jié)合你自己的讀書經(jīng)驗(yàn)，寫一段話談?wù)勀愕睦斫?。要求：要有明確的觀點(diǎn)，至少采用兩種論證方法，論證自己的觀點(diǎn)。語(yǔ)言流暢。200字左右。20．請(qǐng)以“驀然回首時(shí)的”為題,寫一篇不少于600字的作文?！咎崾九c要求】(1)請(qǐng)自主選擇詞語(yǔ),把題目補(bǔ)充完整。(2)可以大膽選擇你最能駕馭的文體進(jìn)行寫作。(3)文中不要出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名等。(4)抄襲是不良行為,請(qǐng)不要照搬別人的文章。

參考答案1．【答案】C【詳解】A.譬如（pì）；B.信手拈來(lái)(niān)；D.惟妙惟肖(xiào)；故選C。2．【答案】A【詳解】本題考查字形。B.包羅盡至——包羅盡致；C.株兩悉稱——銖兩悉稱；D.縹渺無(wú)蹤——縹緲無(wú)蹤；故選A。3．【答案】A【詳解】本題考查成語(yǔ)運(yùn)用。A.循規(guī)蹈矩：原指遵守規(guī)矩，不敢違反，現(xiàn)也指拘守舊準(zhǔn)則，不敢稍做變動(dòng)。在語(yǔ)境中，應(yīng)該是指驕傲自大的人，使用不正確；B.尋章摘句：指讀書時(shí)只摘取漂亮詞句，不做深入研究，也指寫作只堆砌現(xiàn)成詞句，缺乏創(chuàng)造性。詰境中指讀書不能只停留在表面摘詞句，而應(yīng)深入思考，使用恰當(dāng)；C.因小失大：為了小的利益，造成大的損失。句中強(qiáng)調(diào)讀書不要因糾結(jié)細(xì)節(jié)而忽略整體，體現(xiàn)了觀其大略的要點(diǎn)，使用正確；D.豁然貫通：指一下子弄通了某個(gè)道理?；砣患赐ㄟ_(dá)的樣子，貫通指前后貫穿通曉。句中形象表達(dá)了通過(guò)積累最終明白學(xué)問(wèn)道理的狀態(tài)，使用正確；故選A。4．【答案】C【詳解】本題考查病句的辨析與修改。A.兩面對(duì)一面，在“后繼有人”前加“是否”；B.搭配不當(dāng)，應(yīng)把“發(fā)揚(yáng)”改為“具有”；D.語(yǔ)序不當(dāng)，將“護(hù)生態(tài)、學(xué)生態(tài)、講生態(tài)、愛(ài)生態(tài)”改為“學(xué)生態(tài)、講生態(tài)、愛(ài)生態(tài)、護(hù)生態(tài)”；故選C。5．【答案】C【詳解】C項(xiàng)中提及的《江城子·密州出獵》應(yīng)該是宋詞而不是元曲?！敬鸢浮?．AB7．蘢改籠

付改附【詳解】6．本題考查字音。（1）意蘊(yùn)：yìyùn，事物的內(nèi)容或意義。故選A。（2）信手拈來(lái)：xìnshǒuniānlái，隨手拿來(lái)。形容寫文章時(shí)，善于運(yùn)用詞匯和組織材料。故選B。7．本題考查字形。（1）蘢統(tǒng)——籠統(tǒng)：概括而沒(méi)有具體分析，不明確。（2）付麗——附麗：依附；附著。8．【答案】(1)示例：①收集、整理反方所用的資料，形成觀點(diǎn)；②模擬對(duì)手進(jìn)行演練；③可利用校內(nèi)外學(xué)習(xí)資源，如圖書館、家中藏書、網(wǎng)絡(luò)等查找資料。（任意答出一點(diǎn)即可）(2)②④①③(3)示例：我認(rèn)為養(yǎng)成好習(xí)慣主要靠自我約束。習(xí)慣是在生活中逐漸養(yǎng)成的，是內(nèi)在品格的一種外在表現(xiàn)，只有不斷地進(jìn)行自我約束，才能提高自己的素質(zhì)修養(yǎng)，進(jìn)而養(yǎng)成好習(xí)慣。（答案不唯一，言之成理即可）【詳解】（1）本題考查提建議。提建議時(shí)注意“養(yǎng)成好習(xí)慣是否主要靠自我約束”這一論題正方的賽前準(zhǔn)備工作。建議一：圍繞正方觀點(diǎn)，尋求支持觀點(diǎn)的論據(jù)。建議二：搜集反方可能要找的資料，找漏洞，尋找攻破的方法。（2）本題考查文學(xué)文化常識(shí)。孟母三遷：指孟軻的母親為選擇良好的環(huán)境教育孩子，三次遷居。孫悟空頭戴緊箍咒：緊箍咒是唐僧用來(lái)制服孫悟空的咒語(yǔ)，能使孫悟空頭上的緊箍收縮，頭痛欲裂。祖逖聞雞起舞：聽到雞叫聲便起床練習(xí)舞劍，常用來(lái)比喻有志向的人發(fā)奮圖強(qiáng)、及時(shí)振作、努力刻苦。齊白石“不教一日閑過(guò)”：不教一日閑過(guò)意思：不讓一日閑著就這么過(guò)去。國(guó)畫大師齊白石九十多歲后仍然每日揮筆不輟。一天至少五幅。圍繞正面觀點(diǎn)“養(yǎng)成好習(xí)慣主要靠自我約束”可知應(yīng)選“祖逖聞雞起舞”和“齊白石‘不教一日閑過(guò)’”的故事，圍繞反方觀點(diǎn)“養(yǎng)成好習(xí)慣主要靠他人約束”可知應(yīng)選“孟母三遷”和“孫悟空頭戴緊箍咒”的故事。（3）本題考查擬寫辯論詞的能力。正方觀點(diǎn)是“養(yǎng)成良好生活習(xí)慣主要靠自我約束”，可圍繞這一觀點(diǎn)，引經(jīng)據(jù)典，列舉典型的事實(shí)進(jìn)行論證。要緊扣中心，條理清晰，有說(shuō)服力和感染力。例如：大哲人丁尼金說(shuō)過(guò)：“唯有自律，能把自己引導(dǎo)向最光明的王國(guó)！”可見(jiàn)，只有依靠自律，堅(jiān)忍不拔，才會(huì)成就偉業(yè)。越王勾踐正是嚴(yán)于律己，臥薪嘗膽，才有“三千越甲可吞吳”的壯舉；戚家軍也是由于紀(jì)律嚴(yán)明，作戰(zhàn)勇敢，方能橫掃倭寇，蕩平九洲；中國(guó)女排如果沒(méi)有自律精神，又怎能閃耀奧運(yùn)賽場(chǎng)？所以，我方認(rèn)為，養(yǎng)成良好生活習(xí)慣主要靠自律。9．【答案】（1）①在不同閱讀形式中，電子書閱讀很受青睞。②相對(duì)于紙質(zhì)書的閱讀來(lái)說(shuō)，電子書和有聲書閱讀月使用頻次較高。結(jié)論：當(dāng)下，人們閱讀的形式更多樣化，數(shù)字化閱讀的形式更容易被人們所接受。（2）示例：畫面中的人或坐、或立在書本之上，就像騎著一只只展翅翱翔的大雁，享受著云端閱讀的快樂(lè)與閑適。（3）圖書館館長(zhǎng)——和閱讀一起跑“馬拉松”學(xué)生家長(zhǎng)——陪伴，為愛(ài)共讀知名作家——閱讀和寫作心理醫(yī)生——讓書香溫暖心靈【詳解】（1）本題考查圖文轉(zhuǎn)換。根據(jù)表一中的數(shù)字可以看出：在不同形式的閱讀中，選擇電子書閱讀的最多；根據(jù)表二數(shù)字可以看出：在不同閱讀方式的月使用頻次中，電子書和有聲書所占比例比較高，紙質(zhì)書比例最低。綜合兩個(gè)表格，可以得出結(jié)論：在面臨多種閱讀方式的選擇時(shí)，電子書和有聲書的選擇率高于紙質(zhì)書，人們?cè)絹?lái)越喜歡數(shù)字化的閱讀方式。（2）本題考查圖文轉(zhuǎn)換。描述時(shí)要結(jié)合主題“云閱讀”以及圖中內(nèi)容，注意運(yùn)用修辭。圖中，書在云空中，代表云端閱讀；打開的書像一只只展翅翱翔的大雁，代表享受云端閱讀的快樂(lè)與閑適。理解了畫意后進(jìn)行描述即可。（3）本題考查對(duì)演講主題的理解。圖書館有大量藏書，閱讀的“馬拉松”意味著需要閱讀大量的書籍，所以圖書館館長(zhǎng)應(yīng)選擇“和閱讀一起跑‘馬拉松’”這一主題；作為家長(zhǎng)，應(yīng)多陪伴孩子，所以學(xué)生家長(zhǎng)應(yīng)選擇“陪伴，為愛(ài)共讀”這一主題；作家擅長(zhǎng)的是寫作，應(yīng)選擇“閱讀和寫作”這一主題；心理醫(yī)生是解決人的心靈的問(wèn)題，應(yīng)選擇“讓書香溫暖心靈”這一主題?！娟P(guān)鍵點(diǎn)撥】點(diǎn)睛：圖文轉(zhuǎn)換題常見(jiàn)的題型有描述（或說(shuō)明）圖畫的內(nèi)容，寫出圖畫的寓意，發(fā)表讀畫的感想等。解答時(shí)，要認(rèn)真觀察圖案以及文字，分別詮釋圖案、文字的內(nèi)涵。介紹圖案部分時(shí)，應(yīng)抓住圖案的構(gòu)成要素及寓意進(jìn)行介紹；介紹文字時(shí)，應(yīng)抓住文字內(nèi)容和形式上的獨(dú)特之處進(jìn)行介紹；寫圖案寓意則是透過(guò)圖畫的內(nèi)容來(lái)解釋圖畫表現(xiàn)的主旨。10．【答案】示例：畫的主體是一棵高大的松樹，樹枝向一側(cè)伸展，四周云霧繚繞，遠(yuǎn)處是數(shù)座山峰，仿若仙境。松樹在山間如騰云駕霧一般，將自己的根深深地咬進(jìn)青山之中，體現(xiàn)出一種自強(qiáng)不息、進(jìn)取向上的精神。這幅畫融靜與動(dòng)、自然與理趣于一體，構(gòu)思不落窠臼，手法以形傳神，具有發(fā)人深思的藝術(shù)魅力?！驹斀狻勘绢}考查語(yǔ)言表達(dá)。開放性試題，仔細(xì)觀察圖畫中松樹、山峰的姿態(tài)以及山間的云霧，發(fā)揮想像，用生動(dòng)的語(yǔ)言描摹畫中的意境，突出畫面感。按要求使用成語(yǔ)和一種來(lái)形容即可。示例：畫面由一棵松樹、一方巨石、數(shù)座山峰和云霧組成。畫的主體是一棵松樹，樹枝向一側(cè)伸展，仿佛是騰云駕霧般。松樹傍依一塊巨石，將根扎到山石深處，大有“咬定青山不放松”之勢(shì)。遠(yuǎn)處的山峰在云霧中若隱若現(xiàn)，把松樹烘托得更加堅(jiān)韌和挺拔。整幅畫氣韻生動(dòng)，渾然一體，匠心獨(dú)運(yùn)，給人以美的享受，又發(fā)人深思。11．【答案】(1)C(2)詩(shī)中描寫自然的景色與山水畫繪出的景色都包含了感情，詩(shī)人、畫家都需營(yíng)造意境，寓情于景。作者以廣為人知的詩(shī)歌意境為例，能更好地詮釋山水畫的意境。(3)作者以齊白石畫蝦為例來(lái)論證他的觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)是正確的。如我們知道松樹的耐寒可以象征堅(jiān)忍的品質(zhì)，而當(dāng)我們?cè)诙煺J(rèn)真觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)只有松樹傲然長(zhǎng)青，松針貫穿積雪依然蓬勃向上，此刻，通過(guò)實(shí)地觀察和近距離接觸，我們會(huì)真正感受到這種堅(jiān)忍的品質(zhì)是那樣真實(shí)。(4)寫詩(shī)，寫的是生活；繪畫，繪的是風(fēng)景。它們都基于現(xiàn)實(shí)，以現(xiàn)實(shí)為原材料。然而，它們都融合了寫作者與繪畫者自身的情感以及體悟，因此必然高于現(xiàn)實(shí)。這就是說(shuō)，不論是寫詩(shī)還是繪畫，最終都會(huì)構(gòu)成客觀景物與主觀情感相融合的意境?！驹斀狻浚?）本題考查文章內(nèi)容的理解和分析。C.有誤，根據(jù)原文第①段為“如果片面追求自然科學(xué)的一面，畫花、畫鳥都會(huì)成為死的標(biāo)本，畫風(fēng)景也缺乏情趣，沒(méi)有畫意，自己就不曾感動(dòng)，當(dāng)然更感動(dòng)不了別人”，“那些追求自然的畫作說(shuō)不上有意境，難以打動(dòng)人”說(shuō)法絕對(duì)。故選C。（2）本題考查表現(xiàn)手法。詩(shī)中描寫自然的景色與山水畫繪出的景色，在表現(xiàn)形式上雖然有所不同，但它們都包含了深厚的感情。詩(shī)人和畫家都需要通過(guò)營(yíng)造意境，將自己的情感寓于景色之中，從而創(chuàng)作出能夠觸動(dòng)人心的作品。作者以詩(shī)歌為例，詳細(xì)分析了詩(shī)歌如何通過(guò)寫景來(lái)表達(dá)情感，進(jìn)而創(chuàng)造出深遠(yuǎn)的意境。這種分析不僅展示了詩(shī)歌的藝術(shù)魅力，也為理解山水畫的意境提供了有力的借鑒。通過(guò)將詩(shī)歌與山水畫進(jìn)行類比，作者強(qiáng)調(diào)了兩者在營(yíng)造意境方面的共通性。這種共通性不僅體現(xiàn)在對(duì)自然景色的描繪上，更體現(xiàn)在對(duì)情感的表達(dá)和對(duì)意境的追求上。因此，作者選擇以廣為人知的詩(shī)歌意境為例，是為了更好地詮釋山水畫的意境。這種詮釋方式不僅有助于深化讀者對(duì)山水畫意境的理解，也有助于拓寬他們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的整體認(rèn)識(shí)。通過(guò)這種方式，作者成功地引導(dǎo)讀者進(jìn)入了山水畫那深邃而迷人的藝術(shù)世界。（3）本題考查論證方法和開放性回答。作者以齊白石畫蝦為例來(lái)論證他的觀點(diǎn)，即要深入全面地認(rèn)識(shí)對(duì)象，必須身臨其境，長(zhǎng)期觀察。這一觀點(diǎn)在齊白石的例子中得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。齊白石通過(guò)觀察蝦的習(xí)性和特點(diǎn)，不僅掌握了蝦的外形，更理解了蝦的精神狀態(tài)，從而在畫中賦予了蝦以生命和活力。這種深入的觀察和理解是僅僅通過(guò)書本或他人的描述無(wú)法獲得的。此外，作者的觀點(diǎn)在實(shí)際生活中也得到了驗(yàn)證。以松樹為例，我們知道松樹具有耐寒和堅(jiān)忍的品質(zhì)。但是，這種品質(zhì)并不是通過(guò)簡(jiǎn)單的文字描述就能完全理解的。當(dāng)我們親身置身于冬季的寒風(fēng)中，親眼看到松樹在積雪中依然傲然挺立，松針穿透積雪向上生長(zhǎng)，我們才能真正感受到那種堅(jiān)韌不拔的精神。這種通過(guò)實(shí)地觀察和近距離接觸所獲得的感受，是文字無(wú)法替代的。因此，作者的觀點(diǎn)是正確的。要深入全面地認(rèn)識(shí)一個(gè)對(duì)象，無(wú)論是自然界的生物還是人工制品，都需要我們身臨其境，進(jìn)行長(zhǎng)期的觀察和研究。只有這樣，我們才能真正理解對(duì)象的本質(zhì)和特點(diǎn)，從而在創(chuàng)作或研究中展現(xiàn)出深度和真實(shí)性。這種觀察和研究的方法不僅適用于藝術(shù)創(chuàng)作，也適用于科學(xué)研究、人際交往等各個(gè)領(lǐng)域。（4）本題考查詞句的理解和分析。這句話深刻地揭示了詩(shī)歌和繪畫創(chuàng)作的本質(zhì)和目的。首先，無(wú)論是寫詩(shī)還是繪畫，它們的創(chuàng)作源泉都是現(xiàn)實(shí)生活。詩(shī)歌寫的是生活中的情感、事件和體驗(yàn)，而繪畫則描繪的是現(xiàn)實(shí)中的風(fēng)景、人物和場(chǎng)景。這些都為藝術(shù)家提供了無(wú)盡的創(chuàng)作素材和靈感。然而，僅僅描繪現(xiàn)實(shí)并不足以構(gòu)成優(yōu)秀的藝術(shù)作品。詩(shī)歌和繪畫都需要融合作者和畫家自身的情感以及體悟。這種情感的融入使得作品不僅僅是現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，更是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特理解和表達(dá)。因此，藝術(shù)作品所呈現(xiàn)出的意境，往往高于現(xiàn)實(shí)本身，它包含了藝術(shù)家的情感、思考和藝術(shù)創(chuàng)造力。這種主客觀相融合的創(chuàng)作方式，使得詩(shī)歌和繪畫在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也傳達(dá)了藝術(shù)家的主觀情感和體悟。這種情感和體悟的傳達(dá)，使得藝術(shù)作品具有了更深層次的意義和價(jià)值，從而能夠觸動(dòng)和感染讀者和觀眾。因此，無(wú)論是寫詩(shī)還是繪畫，最終都會(huì)構(gòu)成客觀景物與主觀情感相融合的意境。這種意境是藝術(shù)作品的核心和靈魂，它使得藝術(shù)作品具有了超越現(xiàn)實(shí)的魅力和力量。同時(shí)，這種意境也是藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中不斷追求和探索的目標(biāo)，它體現(xiàn)了藝術(shù)家的藝術(shù)水平和創(chuàng)造力?！敬鸢浮?2．應(yīng)做到形似，關(guān)鍵是傳神。13．第①段中的“白畫”指白描，第②段中的“白畫”指白費(fèi)功夫，也可以指描畫得不真實(shí)、不準(zhǔn)確。14．B15．（示例一）在學(xué)習(xí)中，既不要賣弄，也不要不懂裝懂，要求真務(wù)實(shí)。（示例二）在交際中，要為人真實(shí)，不自夸，真誠(chéng)待人。（示例三）在生活中，要低調(diào)、質(zhì)樸，尋找生活最本真的美好?！痉治觥窟@篇文章通過(guò)北宋畫家李龍眠的“白描”技法，引申到文學(xué)藝術(shù)中的白描手法，強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)練而生動(dòng)的描寫藝術(shù)。作者通過(guò)實(shí)例，闡述白描不僅要求形似，更在于傳神，通過(guò)精煉的詞語(yǔ)傳遞深刻的神韻和感情。文章結(jié)合《水滸傳》及張岱的作品，展示了白描的藝術(shù)魅力，強(qiáng)調(diào)了“有真意，去粉飾，勿賣弄”的創(chuàng)作理念，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作及人生都有重要啟示，倡導(dǎo)真實(shí)和自然?！驹斀狻?2．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與概括。結(jié)合第②段中“既為描畫，首先在于形似”、第③段中“當(dāng)然，得其形似僅為其表，白描的關(guān)鍵還在于傳神”可知，學(xué)習(xí)白描：首先是形似，關(guān)鍵是傳神。13．本題考查對(duì)詞語(yǔ)的理解。第①段中的“白描”，結(jié)合“白描即是古代的‘白畫’，是中國(guó)文學(xué)中一種重要的藝術(shù)手法，它不重鋪排，不事渲染，力求以素簡(jiǎn)準(zhǔn)確的筆墨描摹形象，勾畫神韻”可知，“白畫”指白描。第②段中的“白描”，結(jié)合“如果草率而籠統(tǒng)地用‘藍(lán)色的大?！?，讓海失去了真實(shí)的顏色，那就真的是‘白畫’了”，可知“白畫”指白費(fèi)功夫，也可以指描畫得不真實(shí)、不準(zhǔn)確。14．本題考查論據(jù)的運(yùn)用。結(jié)合首段中的“金圣嘆將這一概念引入小說(shuō)評(píng)論，以‘龍眠白畫’稱贊《水滸》，認(rèn)為語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，不多鋪張，只抓住主要物象來(lái)描寫人物及所處環(huán)境”“它不重鋪排，不事渲染，力求以素簡(jiǎn)準(zhǔn)確的筆墨描摹形象，勾畫神韻”可知，金圣嘆以“龍眠白畫”稱贊《水滸》，主要是因?yàn)檎Z(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，不多鋪張，力求以素簡(jiǎn)準(zhǔn)確的筆墨描摹形象，勾畫神韻。而A句中“眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開了個(gè)彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來(lái)”是對(duì)鎮(zhèn)關(guān)西被打之后的描繪，運(yùn)用了比喻等修辭方法，語(yǔ)言生動(dòng)形象。B句“楊志提了樸刀，拿著藤條，自去趕那擔(dān)子”語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，沒(méi)有鋪張描繪，以素簡(jiǎn)準(zhǔn)確的筆墨描摹了楊志的形象，運(yùn)用的是白描的手法；故選B。15．本題考查閱讀啟示?！坝姓嬉猓シ埏?，勿賣弄”雖是就文學(xué)技巧而言，但也可延伸至求學(xué)或?yàn)槿说确矫妗！坝姓嬉狻痹谧鋈朔矫婵衫斫鉃椋簽槿苏鎸?shí)，真誠(chéng)待人；要低調(diào)、質(zhì)樸。在求學(xué)中可理解為：要求真務(wù)實(shí)?！叭シ埏棥薄拔鹳u弄”在做學(xué)問(wèn)中可理解為：不要賣弄，也不要不懂裝懂。據(jù)此分析進(jìn)行闡述，言之有理即可。如：與人交往，要以誠(chéng)相待，不要虛偽的夸耀對(duì)方，更不要賣弄自己。【答案】16．A17．①繪制思維導(dǎo)圖時(shí)，應(yīng)該由中心“主題”開始畫，圖中的小西氏石櫟果實(shí)應(yīng)放在全圖的中心位置。②按照陀螺的制作順序，此圖中右邊一點(diǎn)鐘方向，首先應(yīng)繪制制作的材料，然后依次是工具和相關(guān)制作過(guò)程。③一條線段只放一個(gè)關(guān)鍵詞，圖中將制作程序2、3進(jìn)行合并，不符合“字長(zhǎng)＝線長(zhǎng)，一條線段只放一個(gè)關(guān)鍵詞或關(guān)鍵圖”的繪制要求。18．①小西氏石櫟的果實(shí)由一個(gè)“殼”帽和一個(gè)“斗”身（堅(jiān)果）組成，接近于陀螺上大下小的外形。②小西氏石櫟的外殼包裹著堅(jiān)果，堅(jiān)果的果實(shí)一般比較硬，作為陀螺，適合旋轉(zhuǎn)，有較強(qiáng)的穩(wěn)定性?！痉治觥窟@篇閱讀材料介紹了思維導(dǎo)圖的繪制方法，特別是如何畫出以“小西氏石櫟”為主題的思維導(dǎo)圖，強(qiáng)調(diào)了其在科普類文章閱讀中的實(shí)踐應(yīng)用。文章內(nèi)容分為三個(gè)部分：繪制思維導(dǎo)圖的原則、介紹小西氏石櫟的特征與應(yīng)用，以及對(duì)小西氏石櫟轉(zhuǎn)陀螺的DIY制作方法。通過(guò)詳細(xì)的步驟和具體的描述，使得復(fù)雜的信息能夠以圖文結(jié)合的方式呈現(xiàn)，便于讀者理解和記憶。同時(shí)，這也突顯了將抽象概念具體化的能力和思維導(dǎo)圖在實(shí)踐中的有效應(yīng)用?！驹斀狻?6．本題考查內(nèi)容理解。A.介紹某種植物應(yīng)從它的分類、分布與生長(zhǎng)習(xí)性、形態(tài)等方面去介紹。根據(jù)【實(shí)踐應(yīng)用】中“小西氏石櫟屬殼斗科常綠小喬木……所謂殼斗科植物，主要的特征是……”可知，這部分內(nèi)容主要圍繞殼斗科展開，對(duì)殼斗科植物以及小西氏石櫟所屬殼斗科的相關(guān)特征進(jìn)行了介紹，所以“殼斗科”可作為一條主脈。根據(jù)【實(shí)踐應(yīng)用】中“多分布在臺(tái)灣中南部海拔500米左右的闊葉林內(nèi)”可知，明確介紹了小西氏石櫟的分布情況，所以“分布”可以作為一條主脈。根據(jù)【實(shí)踐應(yīng)用】中“小西氏石櫟的殼帽包覆堅(jiān)果基部約三分之一處，外形就像戴著一頂帽子的稻草人……另一個(gè)辨識(shí)的重點(diǎn)就是殼帽的外表和形狀……而小西氏石櫟的表面像是三角形的鱗片，呈覆瓦狀排列”等內(nèi)容，可知，詳細(xì)描述了小西氏石櫟的外形特點(diǎn)，因此“外形”可作為一條主脈。

B.“斗身”只是在介紹殼斗科植物特征時(shí)簡(jiǎn)單提及，且“大小”只是外形中的一個(gè)方面，不能單獨(dú)作為主脈；C.“傳播”只是簡(jiǎn)單提及，不是主要內(nèi)容；D.“大小”不適合作為主脈，且邏輯不如A選項(xiàng)完整和清晰；故選A。17．本題考查內(nèi)容理解。①根據(jù)【基本方法】中“由中心‘主題’開始畫：‘主題’必須是涵蓋全文意義的文字或圖形，圖形最佳”可知，此思維導(dǎo)圖的主題是小西氏石櫟轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)陀螺制作法，小西氏石櫟果實(shí)作為制作陀螺的核心材料，能代表主題，應(yīng)放在全圖中心位置，但圖中未放置在中心。故中心主題位置錯(cuò)誤。②根據(jù)【基本方法】中“呈現(xiàn)放射狀畫出分支，本書以常用且好閱讀的‘順時(shí)針?lè)较颉L主脈，先順時(shí)針從右邊一點(diǎn)鐘方向畫起”以及【實(shí)踐應(yīng)用】先介紹材料“小西氏石櫟果實(shí)1顆。做鉗工用的拉釘1支，五金行可購(gòu)得。各色標(biāo)簽貼紙，文具行可購(gòu)得”，接著介紹工具“小型磨刻機(jī)，6mm套筒夾，6mm木工用鉆頭，熱熔膠槍，銼刀”，最后介紹制作過(guò)程?？芍?，按照順時(shí)針從右邊一點(diǎn)鐘方向開始的繪制要求以及文本介紹順序，應(yīng)先繪制材料，再繪制工具，最后是制作過(guò)程，而圖中一點(diǎn)鐘方向首先是工具，順序錯(cuò)誤。③根據(jù)【基本方法】中“關(guān)鍵詞或圖放在線條上方，字長(zhǎng)=線長(zhǎng)，一條線段只放一個(gè)關(guān)鍵詞或關(guān)鍵圖”可知，圖中“孔內(nèi)注入熱熔膠，在未干前插入拉釘”這一線段，將制作程序中的第2步“在孔內(nèi)注入熱熔膠”和第3步“在熱熔膠未干前插入拉釘”合并為一個(gè)關(guān)鍵詞，不符合一條線段只放一個(gè)關(guān)鍵詞的繪制要求。18．本題考查內(nèi)容理解。①根據(jù)【實(shí)踐應(yīng)用】中“所謂殼斗科植物，主要的特征是它們的果實(shí)都是由一個(gè)‘殼’帽和一個(gè)‘斗’身（堅(jiān)果）組成”可知，小西氏石櫟屬殼斗科植物，其果實(shí)也具備這一特征。陀螺通常具有上大下小的外形，小西氏石櫟果實(shí)由“殼”帽和“斗”身組成的結(jié)構(gòu)，在外形上與陀螺有相似之處，這種結(jié)構(gòu)特點(diǎn)使其具備了做成陀螺的基礎(chǔ)外形條件。

②根據(jù)【實(shí)踐應(yīng)用】中“小西氏石櫟的殼帽包覆堅(jiān)果基部約三分之一處，外形就像戴著一頂帽子的稻草人，果實(shí)的外殼將整個(gè)堅(jiān)果完全包覆住，外表看不到堅(jiān)果”可知，小西氏石櫟外殼包裹著堅(jiān)果，堅(jiān)硬的堅(jiān)果使得整個(gè)果實(shí)質(zhì)地相對(duì)堅(jiān)硬，在作為陀螺旋轉(zhuǎn)時(shí)，能夠具備較強(qiáng)的穩(wěn)定性，不容易在旋轉(zhuǎn)過(guò)程中變形或損壞，所以適合做成陀螺。19．【答案】例文：以我的讀書經(jīng)驗(yàn)而知：“固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字”就是讀書時(shí)只注重細(xì)枝末節(jié)，過(guò)多地做煩瑣、牽強(qiáng)的解釋，過(guò)度地斟酌字句，死摳字眼兒，這樣讀書，就把書讀“死”了，既不能真正地把握整體，領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)，又不能學(xué)以致用?！扒昂筘炌?，了解大意”指要真正領(lǐng)會(huì)作者的思想感情，真正領(lǐng)悟書的精神實(shí)質(zhì)，從而對(duì)自己知識(shí)的增多、寫作的提高、靈魂的洗禮、情操的陶冶、精神的高尚、品質(zhì)的純潔等一方面或多方面都有質(zhì)的飛躍。比如閱讀《西游記》時(shí)，我沒(méi)有咬文嚼字閱讀書中描寫、詩(shī)詞，而是前后貫通地讀了石猴出世、大鬧天宮、三打白骨精等情節(jié)，了解了唐僧師徒歷經(jīng)九九八十一難，一路斬妖除魔西天取經(jīng)的過(guò)程?！驹斀狻勘绢}考查小作文。課文《不求甚解》一文中的“不要