寒窯賦譯文及背景解讀一、作者正生平介紹呂蒙正（944—1011年），字圣功，河南洛陽人，北宋初年著名政治家、文學(xué)家，以清正廉潔、直言敢諫著稱，是北宋首位“連中三元”（解元、會元、狀元）的名臣，歷經(jīng)宋太宗、宋真宗兩朝，三度拜相，堪稱一代賢相。1、早年困頓，刻苦求學(xué)呂蒙正出身官宦世家，但其父呂龜圖內(nèi)寵眾多，與呂蒙正之母劉氏不和，竟將劉氏與年幼的呂蒙正逐出家門。母子二人寄人籬下，一度居住在洛陽城外的破窯中，靠乞討、借貸為生，生活極為困頓。這段“寒窯苦讀”的經(jīng)歷，成為他日后人生與創(chuàng)作的重要底色。盡管處境艱難，呂蒙正仍堅持苦讀，最終于太平興國二年（977年）一舉奪魁，成為北宋開國以來第三位狀元，時年33歲。2、仕途崛起，三度拜相初入仕途：中狀元后，呂蒙正歷任將作監(jiān)丞、升州通判、左補闕、知制誥等職，因處事公正、政績卓著，深受宋太宗賞識。首次拜相：淳化二年（991年），呂蒙正首次拜相，任中書侍郎兼戶部尚書、同平章事，時年47歲。任內(nèi)以“直言無隱”聞名，曾當(dāng)面駁斥太宗“百姓幸矣”的自夸，指出“臣嘗見都城外不數(shù)里，饑寒而死者甚眾”，勸誡皇帝體恤民情。兩度罷相與復(fù)相：因與同僚政見不合，呂蒙正曾兩度罷相，但均因賢名與能力被重新起用。至道元年（995年）復(fù)相，咸平四年（1001年）第三次拜相，成為北宋為數(shù)不多的“三入中書”之臣。晚年榮退：景德二年（1005年），呂蒙正以太子太師致仕，回歸洛陽故里。宋真宗曾兩次親臨其府第探望，問其諸子中誰可大用，他僅推薦族子呂夷簡（后成為北宋名相），可見其不徇私情。大中祥符四年（1011年）病逝，享年68歲，謚號“文穆”。3、為人品格呂蒙正以“度量寬宏”“清廉自守”著稱。史載，有人曾在朝堂上指著他罵“此子亦參政邪？”，他佯裝未聞，事后解釋“若一知其姓名，則終身不能忘，不若不知”，其胸襟令時人嘆服。他生活簡樸，即使身居高位，仍反對奢華，臨終前遺囑“喪事務(wù)從簡”，堪稱士大夫典范。二、主要作品梳理呂蒙正的作品傳世較少，現(xiàn)存以奏議、雜文為主，其文風(fēng)樸實懇切，多反映民生疾苦與處世哲思：1、《寒窯賦》（又名《破窯賦》《勸世章》）：最著名的作品，以自身經(jīng)歷為線索，闡述“時運興衰、人生無?！钡牡览?，語言通俗，對仗工整，兼具勸世與自勉之意。2、奏議與政論：如《論征伐疏》《請罷瓊林宴疏》等，主張輕徭薄賦、戒奢從儉，體現(xiàn)其政治思想。3、詩歌：現(xiàn)存少量詩作，如《讀書》《題闕》等，多抒發(fā)讀書之志與歸隱之情，風(fēng)格沖淡平和。三、對后世影響呂蒙正的作品雖數(shù)量有限，但《寒窯賦》影響深遠(yuǎn)：1、勸世功能：《寒窯賦》以“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍?！遍_篇，列舉孔子、太公、韓信等古今人物的起伏遭遇，論證“時、運、命”對人生的影響，同時強(qiáng)調(diào)“心若不欺，必然揚眉吐氣”，成為后世勸人安貧樂道、正視榮辱的經(jīng)典文本，被廣泛收錄于家訓(xùn)、蒙學(xué)讀物中。2、文學(xué)傳播：文章語言通俗曉暢，多用對比與典故，兼具哲理與文學(xué)性，后世文人多有引用或化用，如明清小說中常以“蛟龍未遇，潛水于魚鱉之間”比喻人才未得施展。3、文化符號：其“寒窯苦讀”的經(jīng)歷與《寒窯賦》的精神，成為中國傳統(tǒng)文化中“逆境成才”“窮且益堅”的象征，影響了岳飛、范仲淹等后世士人。四、《寒窯賦》創(chuàng)作背景梳理《寒窯賦》的創(chuàng)作時間雖無明確記載，但結(jié)合內(nèi)容與呂蒙正生平，可推斷為其晚年歸隱后所作，核心背景與以下因素相關(guān)：1、個人經(jīng)歷的反思文章開篇即自述“吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窖”，正是他早年與母親被逐、棲身破窯的真實寫照。而“今居朝堂，官至極品，位置三公”則對應(yīng)其晚年位極人臣的境遇。通過對比“貧賤”與“富貴”的巨大落差，呂蒙正既是在向世人解釋“時運”的力量，也是對自己一生起伏的總結(jié)——從“上人憎，下人厭”到“上人寵，下人擁”，非關(guān)個人能力，實乃“時也、運也、命也”。2、勸世與自勉的雙重目的北宋初年，科舉制度逐漸完善，士大夫階層崛起，但“朝為田舍郎，暮登天子堂”的命運反差也引發(fā)時人對“命運”與“奮斗”的思考。呂蒙正創(chuàng)作《寒窯賦》，一方面是勸誡世人：人生起落無常，富貴不可驕縱，貧賤不必自棄；另一方面也是自勉——即便身居高位，仍需銘記早年困頓，保持初心。文中“富貴不可盡用，貧賤不可自欺”一句，正是其處世哲學(xué)的凝練。3、對“時運”與“人力”的辯證思考文章看似強(qiáng)調(diào)“命由天定”，實則暗含對“人力”的肯定。如“心若不欺，必然揚眉吐氣”“初貧君子，天然骨骼生成”，表明他認(rèn)為“時運”雖不可控，但堅守品格、不懈努力仍是立身之本。這種辯證思想，既符合儒家“盡人事，聽天命”的觀念，也為后世身處逆境者提供了精神慰藉。4、文學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)中國古代早有“詠懷述志”的賦作傳統(tǒng)（如司馬遷《報任安書》、陶淵明《五柳先生傳》），《寒窯賦》繼承了這一傳統(tǒng)，以個人經(jīng)歷為載體，融入歷史典故與人生感悟，成為宋代“勸世文”的典范，對后世此類文體（如明清的《增廣賢文》）產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！逗G賦》不僅是呂蒙正個人生命體驗的結(jié)晶，更折射出北宋士大夫的精神世界，其蘊含的處世智慧與人生哲理，使其歷經(jīng)千年而仍具生命力。五、《寒窯賦》全文原文蓋聞：天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉。馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運不能自通。夫人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子厄于陳邦；武略超群，太公釣于渭水。顏淵命短，殊非兇惡之徒；盜跖年長，豈是善良之輩。堯帝明圣，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。晏子身無五尺，封作齊國宰相；孔明臥居草廬，能作蜀漢軍師。楚霸雖雄，敗于烏江自刎；漢王雖弱，竟有萬里江山。李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有乘龍之才，一生不遇。韓信未遇之時，無一日三餐，及至遇行，腰懸三尺玉印，一旦時衰，死于陰人之手。觀乎天地萬物，有先貧而后富，有老壯而少衰。滿腹文章，白發(fā)竟然不中；才疏學(xué)淺，少年及第登科。深院宮娥，運退反為妓妾；風(fēng)流妓女，時來配作夫人。青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之婦。蛟龍未遇，潛水于魚鱉之間；君子失時，拱手于小人之下。衣服雖破，常存儀禮之容；面帶憂愁，每抱懷安之量。時遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚眉吐氣。初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；水不得時，風(fēng)浪不平；人不得時，利運不通。注福注祿，命里已安排定，富貴誰不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相？吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟(jì)其饑，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬于一人之下，而列職于千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執(zhí)鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。人道我貴，非我之能也，此乃時也、運也、命也。嗟呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地循環(huán)，周而復(fù)始焉。六、全文解析《寒窯賦》全文通過大量對比和自身經(jīng)歷，闡述了人生中“時運”的重要性，既有對世事無常的感慨，也有對安貧守份、堅守本心的勸誡。1、第一段原文：蓋聞：天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉。馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運不能自通。解析：開篇以“天有不測風(fēng)云”起興，點出世事無常、人生禍福難料的核心觀點。用自然界的現(xiàn)象作比：蜈蚣雖多足卻跑不過蛇，雄雞雖有翅膀卻飛不過烏鴉，說明“天賦”并非成功的唯一因素。進(jìn)一步延伸到人與物：千里馬能行千里，但若沒有騎手駕馭也無法抵達(dá)遠(yuǎn)方；人即便有遠(yuǎn)大志向，若沒有時運加持，也難以實現(xiàn)抱負(fù)。此段奠定全文基調(diào)——強(qiáng)調(diào)“時運”對人生的重要性，打破“能力決定一切”的絕對化認(rèn)知。2、第二段原文：夫人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子厄于陳邦；武略超群，太公釣于渭水。顏淵命短，殊非兇惡之徒；盜跖年長，豈是善良之輩。堯帝明圣，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。晏子身無五尺，封作齊國宰相；孔明臥居草廬，能作蜀漢軍師。楚霸雖雄，敗于烏江自刎；漢王雖弱，竟有萬里江山。李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有乘龍之才，一生不遇。韓信未遇之時，無一日三餐，及至遇行，腰懸三尺玉印，一旦時衰，死于陰人之手。解析：首句“富貴不能淫，貧賤不能移”引自《孟子》，既強(qiáng)調(diào)做人應(yīng)堅守操守，也為下文“時運不濟(jì)仍需守份”鋪墊。列舉大量歷史人物和典故，從正反兩方面論證“時運”的作用：有才者未必得志：孔子文章蓋世卻在陳國被困，姜太公武略超群卻曾垂釣渭水等待機(jī)遇；李廣勇猛卻終身未得封侯，馮唐有才卻一生未遇賞識。善惡、賢愚與命運無關(guān)：顏淵賢德卻短命，盜跖殘暴卻長壽；堯帝圣明卻生不肖之子丹朱，瞽叟愚頑卻生大孝之子舜。成敗與“時運”相關(guān)：晏子身材矮小卻成齊國宰相，諸葛亮隱居草廬卻成蜀漢軍師；項羽勇猛卻兵敗自刎，劉邦看似弱小卻得天下；韓信未發(fā)跡時食不果腹，得志后封王拜將，最終卻因時運衰敗死于婦人（呂后）之手。此段通過密集的對比，說明“命運無常”“時運決定境遇”，打破人們對“努力必成功”“善惡有報”的簡單認(rèn)知。3、第三段原文：觀乎天地萬物，有先貧而后富，有老壯而少衰。滿腹文章，白發(fā)竟然不中；才疏學(xué)淺，少年及第登科。深院宮娥，運退反為妓妾；風(fēng)流妓女，時來配作夫人。青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之婦。蛟龍未遇，潛水于魚鱉之間；君子失時，拱手于小人之下。衣服雖破，常存儀禮之容；面帶憂愁，每抱懷安之量。時遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚眉吐氣。初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；水不得時，風(fēng)浪不平；人不得時，利運不通。注福注祿，命里已安排定，富貴誰不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相？解析：從天地萬物到人生百態(tài)，進(jìn)一步擴(kuò)展“時運”的普遍性：人生境遇可逆：有人先貧后富，有人年少強(qiáng)壯卻老年衰敗；有才者可能終身不第，才疏者可能少年登科。身份地位無常：宮娥可能因運衰淪為妓妾，妓女可能因時來成為夫人；美女可能嫁愚夫，俊男可能配丑婦。強(qiáng)調(diào)“失時”與“守份”的關(guān)系：君子失時可能屈居小人之下，如同蛟龍未遇時只能與魚鱉共處，但即便如此，仍要保持儀表和度量（“衣服雖破，常存儀禮之容”）。勸誡人們：時運不濟(jì)時應(yīng)安貧守份，堅守本心（“心若不欺，必然揚眉吐氣”）；同時指出，真正的君子即便貧困也有風(fēng)骨，而小人即便驟富也難掩淺薄。以天地自然作比（天不得時日月無光，地不得時草木不生），說明“時運”是宇宙規(guī)律，進(jìn)而提出“福祿天定”的觀點，認(rèn)為富貴需依托“根基八字”（命運），不可強(qiáng)求。4、第四段原文：吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟(jì)其饑，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬于一人之下，而列職于千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執(zhí)鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。人道我貴，非我之能也，此乃時也、運也、命也。解析：以自身經(jīng)歷為證，對比“昔”與“今”的境遇：昔日在洛陽貧困潦倒，靠乞討為生，住破窯，衣食無著，被人嫌棄，并非自己不求上進(jìn)。如今身居高位，衣食無憂，受人尊崇，并非自己能力超群，而是時運與命運的安排。這段自述是全文最具感染力的部分，通過作者從“寒窯”到“朝堂”的巨大反差，直觀印證了“時運決定人生”的核心觀點，也讓“勸世”的意味更具說服力。5、第五段原文：嗟呼！人生在世，富貴不可