02基礎(chǔ)練一、閱讀下面的文章，完成下面小題。應(yīng)有格物致知精神丁肇中①我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的，我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。多年來，我在學(xué)校里接觸到不少中國學(xué)生，因此，我想借這個機(jī)會向大家談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。②在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”。“四書”之一的《大學(xué)》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這兩個詞語描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再恰當(dāng)也沒有的了?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。③但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度?！洞髮W(xué)》本身就說，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。④大家都知道明朝的大哲學(xué)家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明要依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。⑤王陽明的觀點，在當(dāng)時的社會環(huán)境里是可以理解的。因為儒家傳統(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。經(jīng)驗告訴我們，這種觀點是不能適用于現(xiàn)在的世界的。⑥我是研究科學(xué)的人，所以重視實驗精神在科學(xué)上的重要性。⑦科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。⑧實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。⑨實驗不是毫無選擇的測量，它需要有細(xì)致具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個探索過程的向?qū)?。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。⑩由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。?時至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。?在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時因為事先沒有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。?我覺得真正的格物致知精神，不但是研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實驗的精神，就是說，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)定的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。1.從實驗精神出發(fā)，探討王陽明“格”竹子最終頭痛而宣告失敗的原因是什么？2.說說丁肇中希望今天的中國學(xué)生怎樣做研究。3.請賞析第⑦段“科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的?！边@句中的加點字。4.丁肇中為什么對中國學(xué)生強(qiáng)調(diào)“應(yīng)有格物致知精神”？【答案】1.他只是消極的觀察，而沒有積極的探測（或者答“他只是消極的對著竹子硬想，沒有動手實驗”）；把探察外界誤認(rèn)為探討自己；認(rèn)為天下有不變的真理，是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。2.要重視實驗精神（或者積極的探測）；制定細(xì)致具體的計劃，為實驗選定適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)（或者實驗中有眼光，勇氣，判斷力和靈感）；保留一個懷疑求真的態(tài)度。3.“新”給“知識”起了限制作用，并不是指所有的知識，“只能”強(qiáng)調(diào)了唯一性，科學(xué)知識必須通過實驗來得到，強(qiáng)調(diào)了實驗精神在科學(xué)研究中的重要性。4.①在中國傳統(tǒng)教育里“格物致知”的真正意義被埋沒了；②中國傳統(tǒng)教育思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦（或者傳統(tǒng)文化背景使得中國的學(xué)生大都偏向理論而輕實驗）；③格物致知精神是研究學(xué)術(shù)不可缺少的；④格物致知精神對應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的；⑤希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。【解析】【1題詳解】考查對文章內(nèi)容的理解和概括。通過第④段中“于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己”的內(nèi)容可概括為：把探察外界誤認(rèn)為探討自己；通過第⑤段中“王陽明的觀點，在當(dāng)時的社會環(huán)境里是可以理解的。因為儒家傳統(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是‘圣人’從內(nèi)心領(lǐng)悟的”的內(nèi)容可概括為：認(rèn)為天下有不變的真理，是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的；通過第?段中“時至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”的內(nèi)容可概括為：他只是消極的對著竹子硬想，沒有動手實驗?！?題詳解】考查對文章內(nèi)容的理解和概括。通過第⑨段中“實驗不是毫無選擇的測量，它需要有細(xì)致具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個探索過程的向?qū)АＶ劣谶@目標(biāo)怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力”的內(nèi)容可概括為：制定細(xì)致具體的計劃，為實驗選定適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)；通過?段中“我覺得真正的格物致知精神，不但是研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實驗的精神，就是說，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相”的內(nèi)容可概括為：要重視實驗精神，積極探測，同時保留一個懷疑求真的態(tài)度。【3題詳解】考查對說明文語言特點的理解。聯(lián)系第⑦段中“科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的”的內(nèi)容，“新”字給“知識”的范圍上起了限制作用，說明并不是指所有的知識，而是“新”知識?！爸荒堋痹诰渲袕?qiáng)調(diào)了途徑的唯一性，說明科學(xué)知識必須通過實驗來得到，突出了實驗精神在科學(xué)研究中的重要性。體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確和嚴(yán)謹(jǐn)。4題詳解】考查對文章內(nèi)容的理解和概括。通過第③段中“但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度?！洞髮W(xué)》本身就說，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了”的內(nèi)容可概括為：在中國傳統(tǒng)教育里“格物致知”的真正意義被埋沒了；通過第?段中“時至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”的內(nèi)容可概括為：中國傳統(tǒng)教育思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦或者傳統(tǒng)文化背景使得中國的學(xué)生大都偏向理論而輕實驗；通過第?段中“我覺得真正的格物致知精神，不但是研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實驗的精神，就是說，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相”的內(nèi)容可概括為：格物致知精神是研究學(xué)術(shù)不可缺少的，對應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的；通過第?段中“我們應(yīng)該重新體會幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分”的內(nèi)容可概括為：希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。二、閱讀下面文字，完成下面小題。最后一次講演（節(jié)選）①反動派暗殺李先生的消息傳出以后，大家聽了都悲憤痛恨。我心里想，這些無恥的東西，不知他們是怎么想法，他們的心理是什么狀態(tài)，他們的心怎樣長的!(捶擊桌子)其實很簡單，他們這樣瘋狂地來制造恐怖，正是他們自己在慌啊!在害怕啊!所以他們制造恐怖，其實是他們自己在恐怖啊!特務(wù)們，你們想想，你們還有幾天?你們完了，快完了!你們以為打傷幾個，殺死幾個，就可以了事，就可以把人民嚇倒了嗎?其實廣大的人民是打不盡的，殺不完的!要是這樣可以的話，世界上早沒有人了。②你們殺死一個李公樸，會有千百萬個李公樸站起來!你們將失去千百萬的人民!你們看著我們?nèi)松?，沒有力量?告訴你們，我們的力量大得很，強(qiáng)得很!看今天來的這些人，都是我們的人，都是我們的力量!此外還有廣大的市民!我們有這個信心：人民的力量是要勝利的，真理是永遠(yuǎn)存在的。歷史上沒有一個反人民的勢力不被人民毀滅的!希特勒，墨索里尼，不都在人民之前倒下去了嗎?翻開歷史看看，你們還站得住幾天!你們完了，快完了!我們的光明就要出現(xiàn)了。我們看，光明就在我們眼前，而現(xiàn)在正是黎明之前那個最黑暗的時候。我們有力量打破這個黑暗，爭到光明!我們的光明，就是反動派的末日!(熱烈的鼓掌)5.選段中最能表現(xiàn)聞一多先生觀點的是哪句話？6.文中“你們”指是誰？7.試分析“你們殺死一個李公樸，會有千百萬個李公樸站起來！”一句話的含義，表達(dá)了作者怎樣的感情？8.選段中“黑暗”和“光明”的含義各是什么？9.這段文字驗證了《聞一多的說和做》中“說”的方面，從中可以表現(xiàn)聞一多的精神?！敬鸢浮?.人民的力量是要勝利的，真理是永遠(yuǎn)存在的。6.“你們”是指國民黨反動派及其幫兇。7.殺害李公仆嚇不倒人民，會有更多的人不畏犧牲，起來斗爭。表達(dá)作者對敵人的憤恨、對革命必勝的信念。8.“黑暗”指反動統(tǒng)治；“光明”指人民解放。9.大無畏革命【解析】【5題詳解】本題考查信息篩選。這類題目應(yīng)明確信息篩選的方向，即挑選的范圍和標(biāo)準(zhǔn)，其次要對原文語句進(jìn)行加工概括，用凝練準(zhǔn)確的語言來作答。根據(jù)②段“我們有這個信心：人民的力量是要勝利的，真理是永遠(yuǎn)存在的”中“我們有這個信心”后面的冒號是重要的提示，提示了中心句，就是聞一多先生的觀點；可以提煉出問題的答案?！?題詳解】本題考查詞語理解。根據(jù)①段“反動派暗殺李先生的消息傳出以后，大家聽了都悲憤痛恨”和“特務(wù)們，你們想想，你們還有幾天”可知，“你們”是指國民黨反動派及其幫兇?！?題詳解】本題考查語句理解。②段“你們殺死一個李公樸，會有千百萬個李公樸站起來”中的“千百萬個李公樸”是指千百萬個像李公樸先生一樣爭取民主的人民，他們前仆后繼，同國民黨反動派作不懈斗爭，表達(dá)了聞一多先生對敵人的憤恨、對革命必勝的信念。【8題詳解】本題考查詞語理解?！艾F(xiàn)在正是黎明之前那個最黑暗的時候”，運(yùn)用了比喻修辭手法，表明反動派作垂死掙扎及斗爭更加殘酷。聯(lián)系上下文“你們還站得住幾天！你們完了，快完了！我們的光明就要出現(xiàn)了”“我們的光明，就是反動派的末日”可知，“打破這個黑暗”即推翻反動統(tǒng)治，“爭到光明”即人民贏得自由、民主、解放?！?題詳解】本題考查內(nèi)容理解?！堵勔欢嗟恼f和做》講述了聞一多先生作為學(xué)者和革命者兩方面的“說”和“做”，比照選文內(nèi)容可知，選文講的是革命者方面的內(nèi)容。選文是聞一多先生的“最后一次講演”，所以側(cè)重“說”。面對敵人的暗殺，聞一多先生大罵特務(wù)，慷慨淋漓，表現(xiàn)了他的大無畏精神，字里行間充滿著對敵人的憤恨。10.依次填入下列橫線處的句子，語序恰當(dāng)、語意連貫的一組是（）“淺閱讀”對我們增長學(xué)問、開闊眼界無疑起到促進(jìn)作用。，，，，，它使知識向精、深、專的方向挺進(jìn)?！吧铋喿x”對傳統(tǒng)文化的傳承和國民素質(zhì)的提升更加重要。①而“深閱讀”就是深度閱讀，它講究反復(fù)咀嚼、品味、思考②但是，淺閱讀本身存在無法克服的缺點和不足③那么對于國家和民族將是災(zāi)難性的④如果僅限于淺閱讀，過分熱衷于淺閱讀⑤表現(xiàn)走馬觀花、淺嘗輒止、泛泛而讀A.①②④⑤③ B.②①④③⑤ C.⑤④③①② D.②⑤④③①【答案】D【解析】【分析】【詳解】由橫線前語句“淺閱讀……”分析，后面應(yīng)是繼續(xù)“淺閱讀”的話題。②句是講“淺閱讀”不利的方面，是對文段首句講“淺閱讀”的優(yōu)點反方向陳述，所以應(yīng)緊隨其后，先排除AC兩項，再作比較。⑤句是對“淺閱讀”不足的進(jìn)一步陳述，故緊隨②句，排除B。第④句是針對“淺閱讀”的缺點做出的假設(shè)，抓住關(guān)鍵詞“如果”，可確定緊承第⑤句；抓住關(guān)鍵詞“那么”，可確定第③句是緊承第④句的；故選D。閱讀下文，回答問題中國的孩子太辛苦①訪問中國的外賓常會被領(lǐng)到幼兒園、學(xué)校去參觀，令外國人驚奇的是，中國孩子缺乏天真、童稚、活潑的氣質(zhì)，孩子們表現(xiàn)出來的軍人般的組織性和紀(jì)律性，讓“自由散漫”慣了的老外們印象深刻。首先一踏進(jìn)鴉雀無聲的教室，孩子們立即訓(xùn)練有素地齊聲高喊：“客人好！”明顯是下了大功夫排練出來的。這情景與西方學(xué)校走廊里都能聽見教室熱烈的討論聲迥然不同。再看老師授課時，孩子們的背挺得筆直，待老師提問時，舉手回答者如背誦《圣經(jīng)》般地將唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案流利道出。許多老外詫異之余，私下里氣憤地指責(zé)中國教師對孩子太殘酷。②中國孩子實在太辛苦了，一個10歲孩子的一天典型日程表是這樣的：清晨6點30分爬起來匆匆趕往學(xué)校上早自習(xí)，下午5點放學(xué)后再跑到英語補(bǔ)習(xí)班繼續(xù)學(xué)習(xí)，晚上要一直忙到午夜睡覺前一刻，才精疲力竭地做完老師及家長布置的“雙重”作業(yè)。日復(fù)一日，年復(fù)一年，家長的目標(biāo)是為了使孩子長大了爭當(dāng)“哈佛女孩”“牛津男孩”。這些簡直是在折磨孩子的童年。而光會整天啃書本的書呆子，在西方是沒人搭理的，在西方人眼里書呆子與傻瓜沒什么兩樣。③讓西方人感覺新鮮的是，一個七八歲的華人小姑娘見到一屋子父親的朋友、同事，會被父母扯著胳膊提醒她：“還不快叫叔叔阿姨?！庇谑强蓱z的小姑娘無奈地、蚊子般嗡嗡地擠出來“叔叔、阿姨好！”然后她就被勒令到一旁自己乖乖地玩兒去。而在西方，沒有讓孩子稱外人叔叔、阿姨的習(xí)俗，孩子會被允許與大人一起聊天討論，西方孩子小小年紀(jì)就能如“小大人”般發(fā)表自己的見解，是時常被鼓勵的。記得一位中國女士詢問一位美國9歲小女孩在學(xué)校里最要好的同學(xué)是誰時，那女孩掏出自己與一男孩的合影說，這是她最親密的男朋友。驚得中國女士目瞪口呆，側(cè)眼觀察一旁的美國媽媽仍然一臉坦然地微笑著。小姑娘還又趕著夸贊其男友“英俊”。中國女士興趣盎然地與小姑娘討論起什么樣的男人稱得上英俊，小姑娘居然滔滔不絕地闡述自己的見解，并時不時地對中國女士的論點大聲回敬：“NO！”臨別時小姑娘不忘提醒中國女士：“你穿的裙子已是去年過時的款式了?！雹苤袊逃砟钆c西方教育理念的差異在于，西方學(xué)校不會讓孩子去死背標(biāo)準(zhǔn)答案，而是更注重個性化和社會實踐的教育方式，上課時大家圍坐在一起暢所欲言，討論答案。西方孩子的創(chuàng)造力、表達(dá)力和獨立的思維永遠(yuǎn)是被鼓勵的，而一個孩子是否出色，則重在其個性鮮明和鋒芒畢露的智慧表現(xiàn)上。無論孩子對一個問題的回答多么離奇古怪，都會得到一句“Goodtry（嘗試得好）”的贊許。一位華人女大學(xué)生，感嘆其以往的“乖”孩子成長經(jīng)歷，使她與同班的美國同學(xué)在表達(dá)力、思維力方面都存在著相當(dāng)大的差距。比如教師要求課下讀參考書然后進(jìn)行課堂討論，美國同學(xué)個個自信、口若懸河地道出獨到而有見地的評論，而她在談自己的思想、見解時卻說不出多少東西來，明顯弱于那些剛會走路就與大人說話“沒大沒小”慣了的西方青年。⑤到底怎樣才有利